Гилгул (также Гилгул нешамот или Гилгулей ХаНешамот ; иврит. גלגול הנשמות , Мн. ч.: גלגולים Гилгулим ) — это концепция реинкарнации или «переселения душ » [1] в каббалистическом эзотерическом мистицизме. На иврите слово гилгул означает «цикл» или «колесо», а нешамот — множественное число слова «души». Души, как считается, проходят циклы жизней или воплощений, со временем прикрепляясь к разным человеческим телам . С каким телом они ассоциируются, зависит от их конкретной задачи в физическом мире, духовного уровня тел предшественников и так далее. Эта концепция связана с более широкими процессами истории в Каббале, включая космический Тиккун (мессианское исправление) и историческую динамику восходящих Светов и нисходящих Сосудов из поколения в поколение.
Эзотерические объяснения гилгула были сформулированы в еврейском мистицизме Исааком Лурией в XVI веке как часть метафизической цели Творения.
Реинкарнация — это эзотерическое верование во многих течениях современного иудаизма, но не является существенным принципом традиционного иудаизма. Оно не упоминается в классических источниках, таких как еврейская Библия , классические раввинские труды ( Мишна и Талмуд ) или 13 принципов веры Маймонида . Каббала, однако, учит вере в гилгул ; следовательно, эта вера универсальна в хасидском иудаизме , который считает Каббалу священной и авторитетной.
Среди известных раввинов, которые отвергли идею реинкарнации, были Саадия Гаон , Давид Кимхи , Хасдай Крескас , Иедайя бен Авраам Бедерси (начало XIV века), Иосиф Альбо , Авраам ибн Дауд и Леон Моденский . Среди гаонов Хай бен Шерира спорил с Саадией Гаоном в пользу гилгулим .
Раввины, верившие в идею реинкарнации, включают, начиная со времен Средневековья, мистических лидеров Нахманида и Бахью бен Ашера ; из XVI века Леви ибн Хабиба и из мистической школы Цфата , Соломона Алькабеца , Ицхака Лурии и его представителя Хаима бен Иосифа Виталя ; и из XVIII века: основателя хасидского иудаизма Баал Шем Това , позднее хасидских учителей и литовского еврейского ортодоксального лидера и каббалиста Виленского Гаона ; и - среди прочих - из XIX/XX века: Йосефа Хаима , автора Бен Иш Хай .
С рациональной систематизацией Кордовской каббалы в XVI веке Алькабецем и последующей новой парадигмой лурианской каббалы Лурией, каббала заменила рационализм в качестве основного направления традиционной еврейской теологии, как в научных кругах, так и в народном воображении. Ицхак Лурия учил новым объяснениям процесса гилгула и идентификации реинкарнаций исторических еврейских деятелей, которые Хаим бен Йосеф Виталь собрал в своем Шаар ха-Гилгулим .
Шаар ха-Гилгулим перечисляет возможные реинкарнации: «Тот, кто имеет сексуальные отношения с животным, перевоплощается в летучую мышь, тот, кто имеет отношения с менструирующей нееврейской женщиной, тот, кто совершает прелюбодеяние, перевоплощается в осла, со своей матерью — в ослицу, с мужчиной — в кролика или зайца». Цадиким могут перевоплощаться в рыбу, потому что «рыбу не обязательно ритуально забивать перед тем, как очистить ее через употребление в пищу». Дэвид Роскис в «Книге местечка» упоминает следующие верования: «Душа цадека становится душой рыбы. Душа мясника, который ест трефное мясо, становится душой черного ворона. Душа бесчестного хазна становится душой собаки. Потому что его молитва была так же угодна Господу, как собачий лай. Душа доносчика становится душой попугая. Потому что он действовал как попугай: говорил не то в неподходящее время не тем людям». Согласно Шаар хаГилгулим , душа может даже перевоплотиться в неодушевленный предмет, такой как камень. [2]
Историк Натаниэль Дойч упомянул широко известный анекдот как современный пример веры в гилгул. В 2003 году два резчика рыбы заявили, что столкнулись с говорящим карпом на рыбном рынке New Square в округе Рокленд, штат Нью-Йорк . Инцидент произошел в хасидской общине, насчитывающей около 7000 членов. «История гласит, что 20-фунтовый карп, которого собирались забить и приготовить из него гефилте фиш для субботнего ужина, начал говорить на иврите, выкрикивая апокалиптические предупреждения и утверждая, что он встревоженная душа почитаемого старейшины общины, который недавно умер». [2] [3]
В иудаизме:
Для сравнения с другими религиями: