stringtranslate.com

Река Сарасвати

Ведическое и современное русло реки Гхаггар-Хакра с царством Арьяварта / Куру и палеоканалами Хакра/Сатледж-Ямуна (до)Хараппы, предложенными Клифтом и др. (2012) и Кхондом и др. (2017). [a] См. также этот спутниковый снимок.
1 = древняя река
2 = современная река
3 = современная пустыня Тар
4 = древний берег
5 = современный берег
6 = современный город
7 = высохшее русло Хараппской Хакры и палеоканалы Сатледж до Хараппы (Клифт и др. (2012)).
Кладбище H, поздний Хараппский период, OCP, медный клад и расписная серая керамика

Река Сарасвати ( IAST : Sárasvatī-nadī́ ) — мифологизированная и обожествленная древняя река, впервые упомянутая в Ригведе [1] , а затем в ведических и постведических текстах. Она играла важную роль в ведической религии , появляясь во всех книгах Ригведы, кроме четвертой .

Как физическая река в древнейших текстах Ригведы, она описывается как «великая и священная река в северо-западной Индии » [2], но в средних и поздних книгах Ригведы она описывается как небольшая река, заканчивающаяся в «конечном озере ( самудра )». [3] [b] Как богиня Сарасвати , другой референт термина «Сарасвати», который развился в независимую личность в постведические времена. [4] Река также описывается как мощная река и могучий поток. [5] Сарасвати также считается индусами существующей в метафизической форме, в которой она образовала слияние со священными реками Гангом и Ямуной в Тривени Сангаме . [6] По словам Михаэля Витцеля , на ведическую реку Сарасвати накладывается «небесная река»: Млечный Путь, который рассматривается как «дорога к бессмертию и небесной загробной жизни». [7]

Ригведические и более поздние ведические тексты использовались для предложения идентификации с современными реками или древними руслами рек. Гимн Надистутти в Ригведе (10.75) упоминает Сарасвати между Ямуной на востоке и Сатледжем на западе, в то время как RV 7 .95.1-2 описывает Сарасвати как текущую в самудр , слово, которое теперь обычно переводится как «океан», [c], но которое также может означать «озеро». [3] [8] [9] [10] [d] Более поздние ведические тексты, такие как Тандья Брахмана и Джайминия Брахмана , а также Махабхарата , упоминают, что Сарасвати высохла в пустыне.

С конца 19 века многочисленные ученые предлагали отождествить Сарасвати с речной системой Гхаггар-Хакра , которая протекает через современную северо-западную Индию и восточный Пакистан , между Ямуной и Сатледжем, и заканчивается в пустыне Тар . Недавние геофизические исследования показывают, что предполагаемый палеорусло Гхаггар-Хакра ниже по течению на самом деле является палеоруслом Сатледжа, который впадал в реку Нара , дельтовый канал реки Инд . Около 10 000-8 000 лет назад этот канал был заброшен, когда Сатледж изменил свое течение, оставив Гхаггар-Хакра как систему рек, питаемых муссонами, которые не достигали моря. [11] [12] [13] [14]

Цивилизация долины Инда процветала, когда муссоны, питавшие реки, уменьшились около 5000 лет назад. [11] [13] [14] [e] и ISRO заметили, что основные места цивилизации долины Инда в Калибангане ( Раджастхан ), Банавали и Ракхигархи ( Харьяна ), Дхолавире и Лотхале ( Гуджарат ) лежали вдоль этого русла. [15] [web 1] Когда муссоны, питавшие реки, еще больше уменьшились, Хакра высохла около 4000 лет назад, превратившись в прерывистую реку, а городская цивилизация Хараппы пришла в упадок, локализовавшись в небольших сельскохозяйственных общинах. [11] [f] [13] [12] [14]

Поэтому идентификация могущественной физической Ригведической Сарасвати с системой Гхаггар-Хакра проблематична, поскольку Гаггар-Хакра высохла задолго до времени составления Ригведы. [16] [17] [f] [13] [12] [14] По словам Уилке и Мёбуса, Сарасвати превратилась в «маленький, жалкий ручеек в пустыне» к тому времени, когда ведические люди мигрировали в северо-западную Индию. [18] Ригведические ссылки на физическую реку также указывают на то, что Сарасвати «уже потеряла свой главный источник водоснабжения и, должно быть, закончилась в конечном озере (самудре) примерно 3000 лет назад», [3] [b] «отображая современную ситуацию, когда Сарасвати потеряла большую часть своей воды». [19] [б] [20] Кроме того, описания Сарасвати в Ригведе не соответствуют реальному ходу Гаггар-Хакры. [21] [22]

«Сарасвати» также отождествлялась с Гильмендом в древней Арахосии , или Харауватиш ( древнеперсидский : 𐏃𐎼𐎢𐎺𐎫𐎡𐏁 ), на территории современного южного Афганистана , [23] название которой могло быть повторно использовано из более древнего санскритского названия реки Гхаггар-Хакра, после того как ведические племена переместились в Пенджаб . [23] [21] [g] Сарасвати Ригведы может также относиться к двум различным рекам, при этом семейные книги ссылаются на реку Гильменд, а более поздняя 10-я мандала ссылается на Гхаггар-Хакра. [23]

Отождествление с системой Гхаггар-Хакра приобрело новое значение в начале 21-го века, [24] когда некоторые сторонники индуизма предложили более раннюю датировку Ригведы; переименовали цивилизацию долины Инда в «культуру Сарасвати», «цивилизацию Сарасвати», «цивилизацию Инда-Сарасвати» или «цивилизацию Синдху-Сарасвати» [25] [26] [27] предположив, что культуры долины Инда и ведийские культуры можно приравнять; [28] и отвергнув теорию индоарийских миграций , которая постулирует длительный период миграций индоевропейских народов на Индийский субконтинент между примерно 1900 г. до н.э. и 1400 г. до н.э. [h] [i]

Этимология

Sárasvatī — это женская форма именительного падежа единственного числа прилагательного sárasvat (которое встречается вРигведе[29]как имя хранителя небесныхвод), образованного от 'sáras' + 'vat', что означает 'имеющий sáras-'. Санскритское sáras- означает 'озеро, пруд' (ср. производное sārasa- 'озёрная птица =журавль Sarus').Майрхоферсчитает маловероятной связь с корнем * sar- 'бежать, течь', но соглашается, что это могла быть река, которая соединяла множество озёр из-за обильных объёмов потока воды.[30]

Сарасвати считается родственнымавестийскому Harax v atī.[31][32]В более молодойАвестеHarax v atī— этоАрахосия,регион,описываемыйкак богатый реками, и егодревнеперсидскоеродственноеHarauvati.

Значение в индуизме

Река Сарасвати почиталась и считалась важной для индусов, потому что, как говорят, именно на берегах этой реки, вместе с ее притоком Дришадвати , в ведическом государстве Брахмаварта , зародился ведический санскрит, [33] и важные ведические писания, такие как начальная часть Ригведы и несколько Упанишад , как предполагалось, были составлены ведическими провидцами. В Манусмрити Брахмаварта изображается как «чистый» центр ведической культуры. Бриджит и Рэймонд Оллчин в «Возвышении цивилизации в Индии и Пакистане» придерживались мнения, что «самая ранняя родина ариев в Индии и Пакистане (Арьяварта или Брахмаварта) находилась в Пенджабе и в долинах рек Сарасвати и Дришадвати во времена Ригведы». [34]

Ригведа

Карта северной Индии в поздний ведический период

Как река

Река Сарасвати упоминается во всех Ведах, кроме четвертой книги . Макдонелл и Кейт представили всесторонний обзор ведических ссылок на реку Сарасвати в своем Ведическом индексе . [35] [j] В последней книге 10 только две ссылки однозначно относятся к реке: 10.64.9, призывающая на помощь три «великих реки», Синдху, Сарасвати и Сарайю ; и 10.75.5, географический список Надистутской сукты . В этом гимне река Сарасвати помещена между Ямуной и Сатледжем .

В древнейших текстах Ригведы она описывается как «великая и священная река в северо-западной Индии» [2], но Майкл Витцель отмечает, что Ригведа указывает на то, что Сарсвати «уже потеряла свой главный источник водоснабжения и, должно быть, впала в конечное озеро (самудра) примерно 3000 лет назад». [3] Средние книги 3 и 7 и поздние книги 10 «изображают современную ситуацию, когда Сарасвати потеряла большую часть своей воды». [19] [b] Сарасвати приобрела возвышенный статус в мифологии царства Куру , [37] где была составлена ​​Ригведа. [38]

Как богиня

Картина богини Сарасвати работы Раджи Рави Вармы

Сарасвати упоминается около пятидесяти раз в гимнах Ригведы. [39] Она упоминается в тринадцати гимнах поздних книг (1 и 10) Ригведы. [40]

Наиболее важными гимнами, связанными с богиней Сарасвати, являются RV 6.61 , RV 7.95 и RV 7.96. [41] Как речная богиня, она описывается как могучий поток и явно не является земной рекой. [5] По словам Михаэля Витцеля, на ведическую реку Сарасвати накладывается небесная река Млечный Путь, которая рассматривается как «дорога к бессмертию и небесной загробной жизни». [7] [42] [k] Описание Сарасвати как реки небес интерпретируется как указание на ее мифическую природу. [43]

В 10.30.12 ее происхождение как речной богини может объяснить ее призывание как защитного божества в гимне небесным водам. В 10.135.5, когда Индра пьет Сому, он описывается как освеженный Сарасвати. Призывы в 10.17 обращаются к Сарасвати как к богине предков, а также нынешнего поколения. В 1.13, 1.89, 10.85, 10.66 и 10.141 она перечислена вместе с другими богами и богинями, а не с реками. В 10.65 она призывалась вместе со «святыми мыслями» ( dhī ) и «щедростью» ( puraṃdhi ), что согласуется с ее ролью богини как знания, так и плодородия. [ требуется цитата ]

Хотя Сарасвати изначально появилась как речная богиня в ведических писаниях, в более позднем индуизме Пуран она редко ассоциировалась с рекой. Вместо этого она появилась как независимая богиня знания, обучения, мудрости, музыки и искусств. Эволюция речной богини в богиню знания началась с более поздних Брахманов , которые идентифицировали ее как Вагдеви , богиню речи, возможно, из-за центрального положения речи в ведическом культе и развития культа на берегах реки. [44] Также можно постулировать двух изначально независимых богинь, которые были слиты в одну в более поздние ведические времена. [4] Ауробиндо предположил, с другой стороны, что «символизм Вед выдает себя с величайшей ясностью в образе богини Сарасвати... Она, ясно и ясно, богиня Мира, богиня божественного вдохновения...». [45]

Другие ведические тексты

В пост-Ригведической литературе упоминается исчезновение Сарасвати. Также происхождение Сарасвати определяется как Плакса Прашравана (дерево Пипал или дерево Ашваттха, известное в Индии и Непале). [46] [47]

В дополнительной главе Ваджасанейи -самхиты Яджурведы (34.11) Сарасвати упоминается в контексте, очевидно, подразумевающем Синдху: «Пять рек, текущих по пути, устремляются вперед к Сарасвати, но затем становятся Сарасвати — пятиводной рекой на земле». [ 48] По словам средневекового комментатора Уваты, пятью притоками Сарасвати были реки Пенджаба Дришадвати , Сатудри ( Сатледж ), Чандрабхага ( Ченаб ), Випаса ( Беас ) и Иравати ( Рави ).

Первое упоминание об исчезновении нижнего течения Сарасвати содержится в Брахманах , текстах, написанных на ведическом санскрите , но датируемых более поздним периодом, чем Веда Самхиты. Джайминия Брахмана (2.297) говорит о «погружении (upamajjana) Сарасвати», а Тандья Брахмана (или Панчавимса Брахмана) называет это «исчезновением» (vinasana). Тот же текст (25.10.11-16) сообщает, что Сарасвати «так сказать извивается» (kubjimati), поскольку она не могла поддерживать небеса, которые она поддерживала. [49] [l]

Plaksa Prasravana (место появления/источник реки) может относиться к источнику в горах Сивалик . Расстояние между источником и Vinasana (местом исчезновения реки) считается равным 44  ашвинам (от нескольких сотен до 1600 миль) (Tandya Br. 25.10.16; ср. Av. 6.131.3; Pancavimsa Br.). [50]

В Latyayana Srautasutra (10.15-19) Сарасвати, по-видимому, является постоянной рекой вплоть до Винасаны, которая находится к западу от ее слияния с Дришадвати (Чаутанг). Дришадвати описывается как сезонный поток (10.17), что означает, что он не был из Гималаев. Бхаргава [51] определил реку Драшадвати как современную реку Сахиби, берущую начало с холмов Джайпура в Раджастхане. Asvalayana Srautasutra и Sankhayana Srautasutra содержат стихи, которые похожи на Latyayana Srautasutra.

Постведические тексты

Вилке и Мёбус отмечают, что «историческая река» Сарасвати была «топографически ощутимой мифогемой», которая уже была сведена к «маленькому, жалкому ручейку в пустыне» ко времени составления индуистских эпосов . Эти постведические тексты регулярно говорят о высыхании реки и начинают ассоциировать богиню Сарасвати с языком, а не с рекой. [18]

Махабхарата

Согласно Махабхарате (3 в. до н.э. - 3 в. н.э.) река Сарасвати высыхала до пустыни (в месте под названием Винасана или Адаршана) [52] [53] и впадала в море «стремительно». [54] MB.3.81.115 помещает государство Курупрадеш или королевство Куру к югу от Сарасвати и к северу от Дришадвати . Высохшая, сезонная река Гхаггар в Раджастхане и Харьяне отражает тот же географический вид, описанный в Махабхарате .

Согласно индуистским писаниям, во времена Махабхараты Балрама совершил путешествие вдоль берегов Сарасвати от Дварки до Матхуры. Также существовали древние королевства (эпоха Махаджанападов), которые лежали в частях северного Раджастхана и были названы по реке Сарасвати. [55] [56] [57]

Пураны

Несколько Пуран описывают реку Сарасвати, а также отмечают, что река разделилась на несколько озер ( сар ). [58]

В Сканда Пуране Сарасвати берет начало из горшка с водой Брахмы и течет из Плакши в Гималаях. Затем она поворачивает на запад в Кедаре и также течет под землей. Упоминаются пять рукавов Сарасвати. [59] Текст рассматривает Сарасвати как форму супруги Брахмы Брахми . [60] Согласно Вамана Пуране 32.1-4, Сарасвати выросла из дерева Плакша ( дерево Пипал ). [58]

В «Падма-пуране» говорится:

Тот, кто купается и пьет там, где сливаются Ганга, Ямуна и Сарасвати, наслаждается освобождением . В этом нет никаких сомнений». [61]

Смритис

Современное религиозное значение

Тривени Сангам, Аллахабад – место слияния Ганги, Ямуны и «невидимой» Сарасвати.

Диана Эк отмечает, что сила и значение Сарасвати для современной Индии заключается в постоянном символическом присутствии в местах слияния рек по всей Индии. [63] Хотя она «материально отсутствует», [64] она является третьей рекой, которая появляется, чтобы присоединиться к слиянию рек, тем самым делая воды трижды святыми. [64]

После того, как ведическая Сарасвати высохла, возникли новые мифы о реках. Сарасвати описывается как текущая в подземном мире и поднимающаяся на поверхность в некоторых местах. [18] На протяжении столетий река Сарасвати существовала в «тонкой или мифической» форме, поскольку она не соответствует ни одной из крупных рек современной Южной Азии. [6] Считается, что слияние ( сангам ) или соединение рек Ганг и Ямуна в Тривени Сангам , Аллахабад , также сходится с невидимой рекой Сарасвати, которая, как полагают, течет под землей. И это несмотря на то, что Аллахабад находится на значительном расстоянии от возможных исторических маршрутов реальной реки Сарасвати.

На Кумбха Мела , массовый фестиваль купания проводится в Тривени Сангам, буквально «слияние трех рек», каждые 12 лет. [6] [65] [66] Вера в соединение Сарасвати в слиянии Ганги и Ямуны берет свое начало в пуранических писаниях и обозначает «мощное наследие», которое ведическая река оставила после своего исчезновения. Вера интерпретируется как «символическая». [67] Три реки Сарасвати, Ямуна, Ганга считаются супругами индуистской Троицы ( Тримурти ) Брахмы , Вишну (как Кришна ) и Шивы соответственно. [60]

В менее известной конфигурации Сарасвати, как говорят, образует слияние Тривени с реками Хиранья и Капила в Сомнатхе . В Индии есть несколько других Тривени , где две физические реки соединяются «невидимой» Сарасвати, что добавляет святости слиянию. [68]

Ромила Тапар отмечает, что «после того, как река была мифологизирована посредством вызова памяти о более ранней реке, ее название — Сарасвати — могло применяться ко многим рекам, что и произошло в различных частях [индийского] субконтинента». [21]

Несколько современных рек также носят название Сарасвати в честь ведической Сарасвати:

Теории идентификации

Уже с 19 века предпринимались попытки отождествить мифическую Сарасвати Вед с физическими реками. [11] Многие считают, что ведическая река Сарасвати когда-то протекала к востоку от реки Инд (Синдху). [67] Ученые, геологи и исследователи отождествляли Сарасвати со многими современными или ныне исчезнувшими реками.

Две теории популярны в попытках идентифицировать Сарасвати. Несколько ученых идентифицировали реку с современной рекой Гхаггар-Хакра или ее высохшей частью, которая находится в северо-западной Индии и Пакистане. [69] [43] [25] [26] Вторая популярная теория связывает реку с рекой Гильменд или древней рекой в ​​нынешней долине Гильменд в Афганистане. [23] [70]

Другие считают Сарасвати мифической рекой, аллегорией, а не «вещью». [71]

Отождествление с системой Гхаггар-Хакра приобрело новое значение в начале 21-го века, [24] что предполагает более раннюю датировку Ригведы и переименование цивилизации долины Инда в «культуру Сарасвати», «цивилизацию Сарасвати», «цивилизацию Инда-Сарасвати» или «цивилизацию Синдху-Сарасвати», [25] [26] [27] что предполагает, что культуру долины Инда и ведическую культуру можно приравнять. [28]

Ригведический курс

Ведические реки

Ригведа содержит несколько гимнов, которые дают представление о географии течения реки и отождествляют Сарасвати, описанную в более поздних книгах Ригведы, с Гхаггра-Хакрой:

Однако в Ригведе также содержатся подсказки для идентификации с рекой Гильменд в Афганистане:

Ригведа была составлена ​​во второй половине позднего хараппского периода, и, по мнению Шаффера, причиной преобладания Сарасвати в Ригведе является перемещение населения в поздний хараппский период (1900-1300 гг. до н. э.) на восток в Харьяну . [36]

Река Гхаггар-Хакра

Современная река Гхаггар-Хакра является сезонной рекой в ​​Индии и Пакистане , которая течет только в сезон муссонов , но спутниковые снимки, имеющиеся в распоряжении ISRO и ONGC, подтвердили, что основное русло реки проходило через современную реку Гхаггар. [74] Предполагаемое палеорусло Хакры на самом деле является палеоруслом Сатледжа, впадающим в русло реки Нара , [13] в настоящее время являющимся дельтовым руслом реки Инд . [75] [76] [77] По крайней мере 10 000 лет назад, задолго до возникновения цивилизации Хараппы, Сатледж изменил свое течение, оставив Гхаггар-Хакру в качестве реки, питаемой муссонами. [13] [14] [78] В начале 2-го тысячелетия до н.э. муссоны уменьшились, и речная система Гхаггар-Хакра высохла, что повлияло на цивилизацию Хараппы. [11]

Палеоканалы и древнее русло

Ведическое и современное русло реки Гаггар-Хакра с Арьявартой / Царством Куру и палеоканалами Хакра/Сатледж-Ямуна (до)Хараппы, как предложено Клифтом и др. (2012) и Хонде и др. (2017). [n] См. также этот спутниковый снимок.
1 = древняя река
2 = современная река
3 = современная пустыня Тар
4 = древний берег
5 = современный берег
6 = современный город
7 = высохшее русло Хакра Хараппы и палеоканалы Сатледж до Хараппы (Клифт и др. (2012))

Хотя существует общее мнение, что русла рек в бассейне Инда часто менялись, точная последовательность этих изменений и их датировка были проблематичны. [79]

Доголоценовое изменение русла рек Сатледж и Ямуна

Более старые публикации предполагали, что Сатледж и Ямуна впадали в Хакру в зрелые хараппские времена, обеспечивая достаточный объем для поставок, обеспечиваемых питаемым муссонами Гхаггаром. Затем Сатледж и Ямуна изменили русло между 2500 г. до н. э. и 1900 г. до н. э. из-за тектонических событий или «слегка измененных градиентов на чрезвычайно плоских равнинах», что привело к высыханию Хакры в пустыне Тар . [80] [81] [o] [p] [q] Более поздние публикации показали, что Сатледж и Ямуна изменили русло задолго до хараппских времен, [13] [14] [88] оставив питаемый муссонами Гхаггар-Хакру, который высох в поздние хараппские времена. [11]

Клифт и др. (2012), используя датировку зерен циркона, показали, что подземные речные каналы около стоянок цивилизации долины Инда в Чолистане непосредственно под предполагаемым каналом Гхаггар-Хакра показывают сходство осадочных пород не с Гхаггар-Хакра, а с рекой Биас на западных участках и Сатледжем и Ямуной на восточных. Это говорит о том, что сама Ямуна или канал Ямуны вместе с каналом Сатледжа могли течь на запад в какой-то момент между 47 000 г. до н. э. и 10 000 г. до н. э. Дренаж из Ямуны мог быть потерян из Гхаггар-Хакра задолго до начала цивилизации Инда. [13]

Аджит Сингх и др. (2017) показывают, что палеорусло Гхаггар-Хакра является бывшим руслом Сатледжа, которое изменило свое нынешнее русло между 15 000 и 8 000 лет назад, задолго до развития Хараппской цивилизации. Аджит Сингх и др. приходят к выводу, что городское население селилось не вдоль постоянной реки, а вдоль сезонной реки, питаемой муссонами, которая не подвергалась разрушительным наводнениям. [14] [78]

Хонде и др. (2017) подтверждают, что Великий Качский Ранн получал осадки из другого источника, нежели Инд, но этот источник прекратил поставлять осадки примерно 10 000 лет назад. [88] Аналогичным образом, Дэйв и др. (2019) утверждают, что «[н]аши результаты опровергают предполагаемую связь между древними поселениями и крупными реками из Гималаев и указывают на то, что крупнейшая палеофлювиальная система, пересекавшая этот регион, прекратила свое существование задолго до возникновения Хараппской цивилизации». [89]

По словам Чаудхри и др. (2021), «река Сарасвати текла с ледниковых вершин Гималаев в Аравийское море», и «огромное количество воды протекало через эту сеть каналов до 11 147 г. до н. э.» [90]

IVC и уменьшение муссонов
Очертание цивилизации Инда с концентрацией поселений вдоль реки Гхаггар-Хакра, которая высохла к моменту индоарийских миграций . Более подробную карту см. в работе Sameer et al. (2018).

Многие памятники цивилизации долины Инда (цивилизации Харрапа) находятся на берегах и в непосредственной близости от речной системы Гхаггар-Хакра, что связано с «высокими муссонными дождями», которые питали Гхаггар-Хакра во времена зрелой Хараппы. [91] [92]

Джосан и др. в своем исследовании «Речные ландшафты хараппской цивилизации » ясно показывают, что речная система Гхаггар-Хакра была не большой ледниковой гималайской рекой, а рекой, питаемой муссонами. [11] Они пришли к выводу, что цивилизация долины Инда процветала, когда муссоны, питавшие реки, уменьшились около 5000 лет назад. Когда муссоны, питавшие реки, которые поддерживали цивилизацию, еще больше уменьшились, и реки в результате высохли, IVC пришел в упадок около 4000 лет назад. [11] Это, в частности, повлияло на систему Гхаггар-Хакра, которая стала прерывистой рекой и была в значительной степени заброшена. [93] Локализованные поселения позднего IVC находятся восточнее, в направлении более влажных регионов Индо-Гангской равнины, где имела место децентрализованная поздняя хараппская фаза. [93] [ж] [р]

Та же широко распространенная аридизация в третьем тысячелетии до н. э. также привела к нехватке воды и экологическим изменениям в евразийских степях, [web 2] [96] что привело к изменению растительности, вызвав «более высокую мобильность и переход к кочевому скотоводству» [96] [s] [97] [t] Эти миграции в конечном итоге привели к индоарийским миграциям в Южную Азию. [98] [web 2]

Отождествление с Сарасвати

Ряд археологов и геологов отождествляют реку Сарасвати с современной рекой Гхаггар-Хакра или ее высохшей частью, [43] [25] [26] [99] [100] [101] [102] [103] несмотря на то, что она уже высохла и стала небольшой сезонной рекой еще до ведических времен. [11]

В 19-м и начале 20-го века ряд ученых, археологов и геологов идентифицировали ведическую реку Сарасвати с рекой Гхаггар-Хакра , такие как Кристиан Лассен (1800-1876), [104] Макс Мюллер (1823-1900), [105] Марк Аурел Штайн (1862-1943), [94] К. Ф. Олдхэм [106] и Джейн Макинтош. [107] Данино отмечает, что «русло Сарасвати длиной 1500 км» было «заново открыто» в 19-м веке. [108] По словам Данино, «большинство индологов» были убеждены в 19-м веке, что «русло Гхаггар-Хакра было реликтом Сарасвати». [108]

Недавние археологи и геологи, такие как Филипп и Вирди (2006), К. С. Валдия (2013) идентифицировали Сарасвати с Гхаггаром. [109] По словам Грегори Посселя, «лингвистические, археологические и исторические данные показывают, что Сарасвати Вед — это современный Гхаггар или Хакра». [85]

Согласно RUS Prasad, «мы [...] находим значительное количество мнений [sic] среди ученых, археологов и геологов, которые считают, что Сарасвати берет начало в горах Шивалик [...] и спускается через Ади Бадри , расположенный у подножия гор Шивалик, на равнины [...] и, наконец, впадает в Аравийское море в Ранне Кутч ». [110] Согласно Valdiya, «можно сделать правдоподобный вывод, что когда-то давно Гхаггар был известен как «Сарсути», что является «искаженным «Сарасвати», потому что «в Сирсе на берегу Гхаггар стоит крепость под названием «Сарсути». Сейчас эта древняя крепость в заброшенном состоянии чествует и почитает реку Сарсути ». [111]

Текстовые и исторические возражения

Ашок Мукерджи (2001) критикует попытки идентифицировать Ригведическую Сарасвати. Мукерджи отмечает, что многие историки и археологи, как индийские, так и иностранные, пришли к выводу, что слово «Сарасвати» (буквально «полный воды») не является существительным , а определенной «вещью». Однако Мукерджи считает, что «Сарасвати» изначально использовалось Ригведическим народом как прилагательное к Инду как большой реке, а затем превратилось в «существительное». Мукерджи заключает, что ведические поэты не видели палео-Сарасвати, и что то, что они описали в ведических стихах, относится к чему-то другому. Он также предполагает, что в постведической и пуранической традиции «исчезновение» Сарасвати, которое относится к «[уходу] под землю в пески», было создано как дополнительный миф для объяснения видимого несуществования реки. [71]

Ромила Тапар называет идентификацию спорной и отвергает ее, отмечая, что описания Сарасвати, протекающей через высокие горы, не соответствуют руслу Гхаггара, и предполагает, что Сарасвати — это Харашвати Афганистана. [21] Уилк и Мёбус предполагают, что идентификация проблематична, поскольку река Гхаггар-Хакра уже пересохла во время составления Вед, [18] не говоря уже о миграции ведического народа в северную Индию. [3] [20]

Раджеш Коччар далее отмечает, что даже если бы Сатледж и Ямуна впадали в Гхаггар во времена Ригведы, это все равно не соответствовало бы описаниям Ригведы, потому что «питаемые снегом Сатледж и Ямуна усилили бы нижний Гхаггар. Верхний Гхаггар все еще был бы таким же ничтожным, как и сегодня». [22]

река Гильменд

Река Гильменд в Афганистане, известная в древнеиранском авестийском языке как Харахваити , некоторыми отождествляется с древней рекой Сарасвати. [112]
Бассейн реки Гильменд с притоком Аргандаб берет начало в горах Гиндукуш на севере Афганистана и впадает в озеро Хамун на юге Афганистана на границе с Ираном .

Альтернативным предположением для идентификации ранней реки Сарасвати в Ригведе является река Гильменд и ее приток Аргандаб [112] в регионе Арахозия в Афганистане , отделенная от водораздела Инда хребтом Санглах . Гильменд исторически, помимо авестийского Хаетуманта, носил имя Хараксвайти , которое является авестийской формой, родственной санскритскому Сарасвати . Авеста превозносит Гильменд в терминах, похожих на те, которые используются в Ригведе в отношении Сарасвати: «Щедрый, славный Хаетумант, набухающий своими белыми волнами, катящимися вниз по его обильному потоку». [113] Однако, в отличие от Сарасвати в Ригведе, река Гильменд никогда не достигала статуса божества, несмотря на восхваления в Авесте. [114] Отождествление реки Сарасвати с рекой Гильменд впервые было предложено Томасом (1886), а затем Альфредом Хиллебрандтом пару лет спустя. [112]

Согласно Конраду Клаусу (1989), географическое положение рек Сарасвати и Гильменд схоже. Обе впадают в конечные озера: Гильменд впадает в болото на Иранском плато (обширная водно-болотная и озерная система Хамун-и-Гильменд ). Это соответствует описанию в Ригведе Сарасвати, текущей в самудр , что, по его словам, в то время означало «слияние», «озеро», «небесное озеро», «океан»; современное значение «земного океана» даже не ощущалось в Палийском каноне. [8] [9]

Раджеш Коччар, после детального анализа ведических текстов и геологической среды рек, приходит к выводу, что в Ригведе упоминаются две реки Сарасвати. Ранняя Ригведическая Сарасвати, которую он называет Надитама Сарасвати , описана в суктах 2.41, 7.36 и т. д. семейных книг Ригведы и впадает в самудр . Описание Надитама Сарасвати в Ригведе соответствует физическим особенностям реки Гильменд в Афганистане, точнее ее притока реки Харут (Хеу Руд или река Сабзавар). Раджеш Коччар, однако, считает, что название «Харут» восходит к «Харауваити» (название региона Арахозия, а не реки), и Харут на самом деле является частью не Арахозии, а Драгианы. Поздняя Ригведическая Сарасвати, которую он называет Винасана Сарасвати , описана в Ригведической Надистутской сукте (10.75), которая была составлена ​​столетия спустя, после миграции на восток носителей Ригведической культуры на западную Гангскую равнину примерно в 600 км к востоку. К этому времени Сарасвати стала мифической «исчезнувшей» рекой, и название было передано Гхаггар , которая исчезла в пустыне. [23] Поздняя Ригведическая Сарасвати встречается только в пост-Ригведических брахманах, о которых говорится, что она исчезла в песках. Согласно Кочару, Ганга и Ямуна были небольшими ручьями в окрестностях реки Харут. Когда ведические люди двинулись на восток в Пенджаб, они назвали новые реки, с которыми они столкнулись, в честь старых рек, которые они знали из Гильменда, и Винасана Сарасвати может соответствовать реке Гхаггар-Хакра. [115] [22]

Ромила Тапар (2004) заявляет, что отождествление Гхаггара с Сарасвати является спорным. Более того, ранние ссылки на Сарасвати могли быть равниной Хараксвати в Афганистане. Отождествление с Гхаггаром проблематично, поскольку Сарасвати, как говорят, прокладывает свой путь через высокие горы, что не является ландшафтом Гхаггара. [21]

Современное политико-религиозное значение

Усыхание и датирование Вед

Ведическое описание богини Сарасвати как могучей реки, а также ведические и пуранические утверждения о высыхании и затоплении Сарасвати использовались некоторыми в качестве отправной точки для пересмотренной датировки ведической культуры. [6] Некоторые рассматривают эти описания как могучую реку как свидетельство более ранней датировки Ригведы, отождествляя ведическую культуру с хараппской культурой, которая процветала в то время, когда Гхаггар-Хакра еще не пересохла, и отвергая теорию индоарийских миграций , которая постулирует миграцию в 1500 году до н. э. [h] [i]

Таким образом, Мишель Данино относит составление Вед к третьему тысячелетию до н. э., на тысячелетие раньше общепринятых дат. [120] Данино отмечает, что принятие описаний Ригведы как могучей реки в качестве фактических описаний и датирование высыхания в конце третьего тысячелетия несовместимы. [120] По мнению Данино, это говорит о том, что ведийские люди присутствовали в северной Индии в третьем тысячелетии до н. э., [121] вывод, который является спорным среди профессиональных археологов. [120] [u] Данино утверждает, что отсутствует «какая-либо интрузивная материальная культура на Северо-Западе во втором тысячелетии до н. э.», [120] [v] биологическая преемственность в останках скелета, [120] [i] и культурная преемственность. Данино затем утверждает, что если «добавить к этому свидетельство Сарасвати, то самым простым и естественным выводом будет то, что ведическая культура присутствовала в регионе в третьем тысячелетии» [28] .

Данино признает, что это требует «изучения его разветвлений в лингвистике, археоастрономии, антропологии и генетике, а также в нескольких других областях» [28] .

Отождествление с цивилизацией долины Инда

Индскую цивилизацию иногда называют «культурой Сарасвати», «цивилизацией Сарасвати», «цивилизацией Инда Гхаггар-Хакра», «цивилизацией Инда-Сарасвати» или «цивилизацией Синдху-Сарасвати» ревизионистами индуизма, придерживающимися теории коренного арийства . [126] [127] Термины относятся к реке Сарасвати, упомянутой в Ведах, и приравнивают ведическую культуру к цивилизациям долины Инда. С этой точки зрения, хараппская цивилизация процветала преимущественно на берегах Гхаггар-Хакра, а не Инда. [25] [26] [27] Например, Данино отмечает, что его предложенная датировка Вед третьим тысячелетием до н. э. совпадает со зрелой фазой цивилизации долины Инда, [120] и что «заманчиво» приравнять долину Инда и ведическую культуру . [28]

Ромила Тапар указывает, что предполагаемое уравнение цивилизации долины Инда и носителей ведической культуры находится в резком контрасте не только с лингвистическими, но и с археологическими свидетельствами. Она отмечает, что основные характеристики урбанизма долины Инда, такие как спланированные города, сложные укрепления, сложные дренажные системы, использование глиняных и огнеупорных кирпичей, монументальные здания, обширная ремесленная деятельность, полностью отсутствуют в Ригведе . Аналогичным образом в Ригведе отсутствует концептуальное знакомство с ключевыми аспектами организованной городской жизни (например, неродственный труд, грани или элементы системы обмена или сложные веса и меры) и не упоминаются предметы, найденные в большом количестве на участках цивилизации долины Инда, такие как терракотовые статуэтки, скульптурные изображения человеческих тел или печати. ​​[128]

Хеталбен Синдхав отмечает, что утверждения о большом количестве памятников Гхаггар-Хакра политически мотивированы и преувеличены. В то время как Инд оставался активной рекой, Гхаггар-Хакра высох, оставив многие памятники нетронутыми. [127] Сидхав далее отмечает, что Гхаггар-Хакра был притоком Инда, поэтому предложенная номенклатура Сарасвати излишня. [127] По словам археолога Шерин Ратнагар, многие памятники Гхаггар-Хакра в Индии на самом деле являются памятниками местных культур; некоторые памятники демонстрируют связь с цивилизацией Хараппы, но только несколько являются полностью развитыми хараппскими. [129] Более того, около 90% обнаруженных печатей и надписей индской письменности были найдены на памятниках в Пакистане вдоль реки Инд, в то время как на другие места приходится только оставшиеся 10%. [w] [130] [131]

Возрождение

В 2015 году агентство Reuters сообщило, что «члены Раштрия Сваямсевак Сангх считают, что доказательство физического существования ведической реки укрепит их концепцию золотого века индуистской Индии до вторжений мусульман и христиан». Поэтому правительство партии Бхаратия Джаната приказало археологам искать реку. [132]

По данным правительства индийского штата Харьяна , исследования и спутниковые снимки региона подтвердили, что потерянная река была найдена, когда вода была обнаружена во время рытья высохшего русла реки в Ямунанагаре . [133] Исследования и спутниковые фотографии подтверждают, что когда-то была великая река, которая брала начало в Гималаях, входила в равнины Харьяны, протекала через пустыню Тар-Чолистан Раджастхана и восточный Синд (проходя примерно параллельно Инду), а затем достигала моря в Ранне Кутч в Гуджарате. Странный болотистый ландшафт Ранна Кутч отчасти объясняется тем, что когда-то он был устьем великой реки. [134]

Правительство создало Совет по развитию наследия Сарасвати (SHDB), который провел пробный запуск 30 июля 2016 года, заполнив русло реки 100 кубическими футами воды, которая была закачана в вырытый канал из трубчатых колодцев в деревне Унча Чандна в Ямунанагаре . Ожидается, что вода заполнит канал до Курукшетры , на расстоянии 40 километров. После подтверждения того, что в потоке воды нет никаких препятствий, правительство предлагает подать еще 100 кубических футами через две недели. В то время также планировалось построить три плотины на пути реки, чтобы она текла постоянно. [135]

В 2021 году главный министр штата Харьяна заявил, что более 70 организаций занимаются исследованием наследия реки Сарасвати, и что река «все еще течет под землей от Ади Бадри до Куча в Гуджарате». [136]

Проект возрождения Сарасвати направлен на строительство каналов и плотин вдоль русла исчезнувшей реки и развитие ее как туристического и паломнического маршрута.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ См. карту Клифта и др. (2012) и карту Хонде и др. (2017).
  2. ^ abcdefgh Witzel (2001, стр. 81): «Автохтонная теория упускает из виду, что RV 3.33206 уже говорит о неизбежно меньшей Сарасвати: гимн Судаса 3.33 относится к слиянию Биаса и Сатледжа (Vipåś, Śutudrī). Это означает, что Биас уже отнял Сатледж у Сарасвати, уменьшив его запасы воды. В то время как Сатледж питается гималайскими ледниками, Сарсути — всего лишь небольшая местная река, зависящая от дождевой воды.
    В целом, средний и более поздний RV (книги 3, 7 и поздняя книга, 10.75) уже описывают современную ситуацию, когда Сарасвати потеряла большую часть своей воды в Сатледже (а еще раньше большую часть также в Ямуне). Она больше не была той большой рекой, какой могла бы быть существовали до раннего периода Ригведы».
  3. ^ ab RV 7 .95.1-2:
    «Этот поток Сарасвати с питательным течением исходит вперед, наша надежная защита, наша железная крепость.
    Как на колеснице , течет поток, превосходя величием и мощью все другие воды.
    Чистая в своем течении от гор до океана, единственная из потоков, к которой прислушалась Сарасвати.
    Думая о богатстве и о великом мире существ, она вылила Нахусе свое молоко и жир».
  4. ^ ab Согласно Бхаргаве (1964), «самудра» означает огромное внутреннее озеро, которых было четыре или семь в источниках Ригведы. Он переводит sagara как «океан». С этой точки зрения «низины» Кашмира и Курукшетры были samudra , но море, в которое впадала Ганга, является sagara . [10] См. также Talageri, The Proto-Indo-European Word for «Sea/Ocean». Talageri отмечает, что «Pāṇini дает значение mīra как samudra (Uṇādi-Sutra ii, 28)», и отмечает, что, согласно Мэллори, IE meer , mīra изначально относилось к «озеро», а не к «морю».
  5. ^ В отличие от общепринятой точки зрения, Чаттерджи и др. (2019) предполагают, что река оставалась постоянной до 4500 лет назад.
  6. ^ abc Джосан и др. (2012):
    • «Вопреки более ранним предположениям о том, что большая питаемая ледником гималайская река, отождествляемая некоторыми с мифической Сарасвати, орошала центральную часть Хараппы на междуречье бассейнов Инда и Ганга, мы показываем, что в голоцене там были активны только реки с муссонным питанием».
    • «Многочисленные предположения выдвинули идею о том, что речная система Гхаггар-Хакра, иногда отождествляемая с потерянной мифической рекой Сарасвати (например, 4, 5, 7, 19), была большой ледниковой рекой в ​​Гималаях. Потенциальные источники этой реки включают реку Ямуна, реку Сатледж или обе реки. Однако отсутствие крупномасштабного разреза на междуречье показывает, что большие ледниковые реки не протекали через регион Гхаггар-Хакра в голоцене.
    • «Нынешняя долина Гхаггар-Хакра и ее притоки в настоящее время сухие или имеют сезонные стоки. Тем не менее, реки, несомненно, были активны в этом регионе во время фазы городского Хараппа. Мы извлекли песчаные речные отложения возрастом приблизительно 5400 лет в Форт-Аббасе в Пакистане (текст SI), а недавняя работа (33) на верхнем междуречье Гхаггар-Хакра в Индии также задокументировала голоценовые русловые пески возрастом приблизительно 4300 лет. На верхнем междуречье мелкозернистые пойменные отложения продолжались до конца фазы позднего Хараппа, всего 2900 лет назад (33) (рис. 2B). Это широко распространенное речное перераспределение осадков предполагает, что надежные муссонные дожди могли поддерживать постоянные реки ранее во время голоцена, и объясняет, почему поселения Хараппы процветали вдоль всей системы Гхаггар-Хакра без доступа к реке, питаемой ледником».
    Валдия (2013) оспаривает это, утверждая, что это была большая непересыхающая река, стекавшая с высоких гор еще 3700–2500 лет назад. Джосан и др. (2013) ответили на аргументы Валдии и отвергли их.
  7. ^ Река Гильменд исторически, помимо авестийского Haetumant , носила название Haraxvaiti , которое является авестийской формой, родственной санскритскому Sarasvati .
  8. ^ ab Согласно Дэвиду Энтони, культура ямна была «прародиной» индоевропейцев в степях Понта. [98] Из этой области, которая уже включала различные субкультуры, индоевропейские языки распространились на запад, юг и восток, начиная примерно с 4000 г. до н. э. [116] Эти языки могли распространяться небольшими группами мужчин с системами покровительства-клиента, которые позволяли включать другие группы в их культурную систему. [98] На востоке возникла синташтинская культура (2100–1800 гг. до н. э.), из которой развилась андроновская культура (1800–1400 гг. до н. э.). Эта культура взаимодействовала с БМАК (2300–1700 гг. до н. э.); из этого взаимодействия развились индоиранцы, которые разделились около 1800 г. до н. э. на индоариев и иранцев. [117] Индоарии мигрировали в Левант, северную Индию и, возможно, в южную Азию. [118]
  9. ^ abc Миграция в северную Индию не была крупномасштабной иммиграцией, но могла состоять из небольших групп, [119] которые были генетически разнообразны. Их культура и язык распространялись посредством тех же механизмов аккультурации и поглощения других групп в их покровительственно-клиентскую систему. [98]
  10. ^ По мнению Шаффера, причиной преобладания Сарасвати в Ригведе является поздняя Хараппская (1900-1300 гг. до н.э.) миграция населения на восток в Харьяну . [36]
  11. ^ Wilke & Moebus (2011, стр. 310, примечание 574): «Витцель предполагает, что Сарасвати — это не земная река, а Млечный Путь, который рассматривается как дорога к бессмертию и небесной загробной жизни. В «мифической логике», как изложено выше, эти две интерпретации, однако, не являются взаимоисключающими. Есть отрывки, которые явно предполагают реку».
  12. ↑ См. обсуждение у Витцеля (1984) [49] ; карты (1984) этой области см. на стр. 42 sqq.
  13. ^ В то время как первый перевод принимает интерпретацию tatpurusha слова síndhumātā , на самом деле это слово является bahuvrihi . Ханс Хок (1999) переводит síndhumātā как bahuvrihi , давая второй перевод. Перевод как tatpurusha («мать рек», с sindhu, по-прежнему имеющим свое общее значение) будет менее распространен в речи RV.
  14. ^ См. карту Клифта и др. (2012) и карту Хонде и др. (2017).
  15. ^ Предположение об изменении русла рек во времена Зрелой Хараппы из-за тектонической активности использовалось аборигенами для обоснования идентификации Гхаггар-Хакры с ведической Сарасвати. Гупта (1995), Потерянная Сарасвати и цивилизация Инда , приводит многочисленные ссылки на такие предположения:
    • Согласно Мисре, цитируемой в Gupta (1995, стр. 149–50), между Сатледжем и Ямуной есть несколько высохших речных русел (палеоканалов), некоторые из которых имеют ширину от двух до десяти километров. Они не всегда видны на земле из-за чрезмерного заиления и заноса песком высохших речных русел.
    • Райкес (1968) и Сурадж Бхан (1972, 1973, 1975, 1977), на которых ссылается Гупта (1995, стр. 149), на основании археологических, геоморфологических и седиментологических исследований утверждают, что Ямуна могла впадать в Сарасвати во времена Хараппы.
    • Согласно Мисре, цитируемой в Gupta (1995, стр. 153), Ямуна могла впадать в реку Сарасвати через канал Чаутанг или Дришадвати , поскольку на этих высохших руслах рек было обнаружено много хараппских памятников. На современной реке Ямуна нет хараппских памятников, но, однако, есть памятники расписной серой керамики (1000 - 600 гг. до н.э.) вдоль русла Ямуны, что показывает, что река тогда должна была течь в современном русле.
    Другие публикации, окрашенные идеями арианизма коренных народов, включают:
    • По данным Гупты (1999), на реке Сатледж в ее нынешнем нижнем течении нет хараппских памятников, только в ее верхнем течении, вблизи Сивалика , и вдоль высохшего русла древнего Сатледжа.
    • Согласно Палу (1984, стр. 494), также цитируемому в Брайанте (2001), течение Сатледжа предполагает, что «Сатледж периодически был главным притоком Гхаггара и что впоследствии тектонические движения могли заставить Сатледж двигаться на запад, и Гхаггар высох». В Ропаре река Сатледж внезапно резко поворачивает в сторону от Гхаггара. Узкое русло реки Гхаггар само по себе становится внезапно шире в месте соединения, где Сатледж должен был встречаться с рекой Гхаггар. Также существует крупный палеоканал между точкой поворота Сатледжа и местом, где русло реки Гхаггар расширяется.
    • По мнению Лала (2002, стр. 24), который поддерживает теорию коренных арийцев , исчезновение реки могло быть также вызвано землетрясениями , которые могли привести к изменению направления ее притоков.
    • Митра и Бхаду (2012), ссылаясь на три другие публикации, утверждают, что в регионе присутствуют активные разломы , а боковые и вертикальные тектонические движения часто отклоняли потоки в прошлом. Гхаггар-Хакра, возможно, мигрировал на запад из-за такого подъема Аравалли.
    • Пури и Верма (1998) утверждают, что современная река Тонс была древней верхней частью реки Гхаггар-Хакра, которую они отождествляли с рекой Сарасвати. Гхаггар-Хаггар тогда питался гималайскими ледниками, что сделало бы ее могучей рекой, описанной в Ведах. Рельеф этой реки содержит гальку кварцита и метаморфических пород, в то время как нижние террасы в этих долинах не содержат таких пород. Сильная сейсмическая активность в Гималайском регионе вызвала подъем водораздела Бата-Марканда. Это привело к блокировке западного потока Гхаггар-Хакра, заставив воду вернуться назад. Поскольку отверстие разрыва Ямуны было недалеко, заблокированная вода вышла из отверстия в систему Ямуны.
  16. ^ Антропологи Грегори Поссель (1942–2011) и Дж. М. Кенойер , писавшие в 1990-х годах, предположили, что многие религиозные и литературные обращения к Сарасвати в Ригведе были связаны с реальной гималайской рекой, воды которой из-за сейсмических событий были отведены, оставив только сезонную реку Гхаггар-Хакра в первоначальном русле реки. [82] [83] Археологи Грегори Поссель и Джейн Макинтош называют реку Гхаггар-Хакра «Сарасвати» в своих книгах 2002 и 2008 годов о цивилизации Инда, [84] [85] предполагая, что Сатледж и Ямуна разошлись во времена поздней Хараппы. [75]
  17. ^ Чаттерджи и др. (2019) отождествляют Сарасвати с Гхаггаром, утверждая, что в течение «9–4,5 тыс. лет назад река была многоводной и получала осадки из Высоких и Малых Гималаев» через рукава Сатледжа, что «вероятно способствовало развитию ранних хараппских поселений вдоль ее берегов». [86] В ответ Синха и др. (2020) заявляют, что «большинство исследователей задокументировали прекращение крупномасштабной речной активности на северо-западе Индии в раннем голоцене, тем самым опровергая поддержку хараппской цивилизации большой рекой». [87]
  18. ^ Памятники расписной серой керамики (около 1000 г. до н. э.) были обнаружены в русле, а не на берегах реки Гхаггар-Хакра, что позволяет предположить, что река пересохла до этого периода. [94] [95]
  19. ^ Демкина и др. (2017): «Во втором тысячелетии до нашей эры увлажнение климата привело к дивергенции почвенного покрова с вторичным формированием комплексов каштановых почв и солонцов. Этот палеоэкологический кризис оказал существенное влияние на экономику племен позднекатакомбного и посткатакомбного времени, обусловив их большую мобильность и переход к кочевому скотоводству» [96] .
  20. ^ См. также Eurogenes Blogspot, Кризис.
  21. ^ Витцель: «Если RV должен быть расположен в Пенджабе и предположительно датирован задолго до предполагаемого высыхания реки Сарасвати в 1900 г. до н. э., в 4000–5000 гг. до н. э. (Kak 1994, Misra 1992), текст не должен содержать свидетельств одомашненной лошади (не встречавшейся на субконтиненте до ок. 1700 г. до н. э., см. Meadow 1997,1998, Anreiter 1998: 675 sqq.), о конной колеснице (появившейся только около 2000 г. до н. э. в Южной России, Anthony and Vinogradov 1995, или в Месопотамии), о хорошо развитой медно-бронзовой технологии и т. д.» [122]
  22. ^ Майкл Витцель отмечает, что это ожидаемо от мобильного общества, но что культура захоронений Гандхары является явным указанием на новые культурные элементы. [123] Майклс указывает, что существуют лингвистические и археологические данные, которые показывают культурные изменения после 1750 г. до н.э., [124] а Флуд замечает, что лингвистические и религиозные данные ясно показывают связи с индоевропейскими языками и религией. [125]
  23. ^ Количество предметов с надписями на индском языке и печатей, полученных из различных хараппских поселений: Моханджо-Даро (1540), Хараппа (985), Чанхударо (66), Лотхал (165), Калибанган (99), Банавали (7), Ур, Ирак (6), Суркотада (5), Чандигарх (4)

Ссылки

  1. ^ Кинсли 1998, стр. 11, 13.
  2. ^ ab Wilke & Moebus 2011, с. 310.
  3. ^ abcdef Witzel 2001, стр. 93.
  4. ^ ab Kinsley 1998, стр. 10, 55-57.
  5. ^ ab Ludvík 2007, стр. 11-13.
  6. ^ abcd "Сарасвати | Индуистское божество". Энциклопедия Британника . 2 мая 2023 г.
  7. ^ ab Witzel (2012, стр. 74, 125, 133): «Это можно легко понять, поскольку Сарасвати, река на земле и в ночном небе, возникает, как и в германском мифе, из корней мирового дерева. В текстах Средней Веды это разыгрывается в Ятсатре... вдоль рек Сарасвати и Дршадвати (к северо-западу от Дели)...»
  8. ^ abc Клаус, К. Die altindische Kosmologie, nach den Brahmanas dargestellt. Бонн 1986 г.
  9. ^ abc Samudra, XXIII Deutscher Orientalistentag Würzburg, ZDMG Suppl. Том VII, Штутгарт, 1989, 367–371.
  10. ^ abc Bhargava, ML (1964). География Ригведической Индии . Лакхнау. стр. 5.
  11. ^ abcdefghi Giosan et al. 2012.
  12. ^ abc Maemoku и др. 2013.
  13. ^ abcdefgh Клифт и др. 2012.
  14. ^ abcdefg Сингх и др. 2017.
  15. ^ Шанкаран 1999.
  16. ^ Вилке и Моебус 2011.
  17. ^ Гиосан и др. 2012, с. 1688-1689.
  18. ^ abcd Wilke & Moebus 2011, стр. 310–311.
  19. ^ ab Witzel 2001, стр. 81.
  20. ^ ab Mukherjee 2001, стр. 2, 8-9.
  21. ^ abcde Romila Thapar (2004). Ранняя Индия: от истоков до 1300 г. н. э . Издательство Калифорнийского университета. стр. 42. ISBN 978-0-520-24225-8.
  22. ^ abc Kocchar, Раджеш. «Реки Сарасвати: Примирение священных текстов». RajeshKochhar.com (запись в блоге);на основе книги «Ведические люди: их история и география» .
  23. ^ abcde Kochhar, Rajesh (1999), «О идентичности и хронологии реки Сарасвати в Ригведе», в Roger Blench; Matthew Spriggs (ред.), Archaeology and Language III; Artefacts, languages ​​and texts , Routledge, ISBN 978-0-415-10054-0
  24. ^ ab Британская энциклопедия, Сарасвати
  25. ^ abcde Upinder Singh (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до XII века . Pearson Education India. стр. 137–8. ISBN 978-81-317-1677-9.
  26. ^ abcde Чарльз Кит Майзелс (16 декабря 2003 г.). "Цивилизация Инда/'Хараппской'/Сарасвати". Ранние цивилизации Старого Света: Формирующая история Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая . Routledge. стр. 184. ISBN 978-1-134-83731-1.
  27. ^ abc Дениз Куш; Кэтрин А. Робинсон; Майкл Йорк (2008). Энциклопедия индуизма . Psychology Press. стр. 766. ISBN 978-0-7007-1267-0.
  28. ^ abcde Danino 2010, стр. 258.
  29. ^ например, 7.96.4, 10.66.5
  30. ^ Mayrhofer, EWAia , sv Saraswatī как нарицательное существительное в классическом санскрите означает регион, изобилующий прудами и озерами, реку с таким названием или любую реку, особенно святую. Как и его родственные слова валлийские hêl, heledd 'речной луг' и греческое ἕλος ( hélos ) 'болото'; корень в противном случае часто связан с реками (также в названиях рек, таких как Sarayu или Susartu ); предположение было возрождено в связи с аргументом " из Индии ", N. Kazanas (июнь 2006 г.). "RV is pre-Harappan" (PDF) . Omilos Meleton . стр. 9. Архивировано из оригинала (PDF) 29 февраля 2008 г.
  31. ^ Ломмеля (1927); Ломмель, Герман (1927), Die Yašts des Awesta , Геттинген-Лейпциг: Ванденхук и Рупрехт / Дж. К. Хинрихс
  32. ^ Parpola 2015, стр. 97: «Широко распространено мнение, что упомянутая здесь Сарасвати — это река, которая дала название Харакхваити».
  33. ^ Manu (2004). Оливель, Патрик, ред. Кодекс законов Ману. Oxford University Press. стр. 24. ISBN 978-0-19280-271-2 . 
  34. ^ Бриджит Оллчин, Рэймонд Оллчин, Расцвет цивилизации в Индии и Пакистане , Cambridge University Press, 1982, стр. 358.
  35. ^ Макдонелл, Артур Энтони; Кит, Артур Берридейл (1912). Ведический указатель имен и предметов . Т. 2. Лондон: Мюррей. С. 434. OCLC  1014995385.
  36. ^ ab J. Shaffer, в: J. Bronkhorst & M. Deshpande (ред.), Арийцы и не-не-арийцы, доказательства, интерпретация и идеология. Кембридж ( Harvard Oriental Series , Opera Minora 3) 1999
  37. ^ Людвик 2007, стр. 84-85.
  38. ^ Людвик 2007, стр. 4-5.
  39. ^ Прасад 2017, Глава 2.
  40. ^ 1,3, 13, 89, 164; 10.17, 30, 64, 65, 66, 75, 110, 131, 141
  41. ^ Людвик 2007, стр. 11.
  42. ↑ Людвик (2007, стр. 85): «Река Сарасвати, которая, по мнению Витцеля,... олицетворяет Млечный Путь, падает в этот мир в Плакше Прасарване, «мировом дереве в центре неба и земли», и протекает через землю Куру, центр этого мира».
  43. ^ abc Pushpendra K. Agarwal; Vijay P. Singh (16 мая 2007 г.). Гидрология и водные ресурсы Индии . Springer Science & Business Media. стр. 311–2. ISBN 978-1-4020-5180-7.
  44. ^ Прасад 2017, Глава 3.
  45. ^ КР Джаясвал, Индуистское государство, стр. 12-13.
  46. ^ Панчавимша Брахман, Джайминия Упанишад Брахман, Катьяяна Сраута Сутра, Латьяяна Сраута; Макдонелл и Кейт, 1912 год.
  47. ^ Ашвалаяна Сраута Сутра, Санкхаяна Сраута Сутра; Макдонелл и Кейт 1912, II: 55.
  48. ^ Гриффит, стр.492
  49. ^ ab Witzel 1984.
  50. ^ DS Chauhan в Radhakrishna, BP и Merh, SS (редакторы): Vedic Saraswati 1999. Согласно этой ссылке, 44 ашвина могут быть более 2600 км
  51. ↑ Бхаргава, Судхир (20–22 ноября 2009 г.). Расположение рек Брахмаварты и Дришадвати важно для определения самого раннего русла реки Сарасвати . Река Сарасвати – перспектива. организатор: Сарасвати Нади Шодх Санстан, Харьяна. Курукшетра: Университет Курукшетра. стр. 114–117.
  52. ^ Мхб. 3.82.111; 3.130.3; 6.7.47; 6.37.1-4., 34.9.81; 9.37.1-2
  53. ^ Мбх. 3.80.118
  54. ^ Мбх. 3.88.2
  55. ^ Хей, Мартин (2011). «Интерпретация Сарасвати Тиртхаятры Шри Баларамы». Исследовательский журнал Ахила Бхартия Итихаса Санкалана Йоджаны, ABISY (Нью-Дели) . 16 (2): 179–193. ISSN  0974-3065 – через www.academia.edu.
  56. ^ org, Ричард МАХОНИ - r dot mahoney at indica-et-buddhica dot. "ИНДОЛОГИЯ - Цивилизация Сарасвати-Синдху (ок. 3000 г. до н.э.)". indology.info .
  57. ↑ Исследования по протоиндо-средиземноморской культуре, том 2, стр. 398
  58. ^ аб Д.С. Чаухан в Радхакришне, Б.П. и Мерх, С.С. (редакторы): Ведический Сарасвати, 1999, стр.35-44.
  59. ^ сравните также с Яджурведой 34.11, Д.С. Чауханом в Радхакришне, Б.П. и Мерх, СС (редакторы): Ведический Сарасвати, 1999, стр.35-44.
  60. ^ ab Eck стр. 149
  61. ^ Экк 2012, стр. 147.
  62. ^ Манусмрити 2.17-18
  63. ^ Экк 2012, стр. 145.
  64. ^ ab Eck 2012, стр. 148.
  65. ^ Людвик 2007, стр. 1.
  66. ↑ В Трёх Реках TIME , 23 февраля 1948 г.
  67. ^ ab Eck стр. 145
  68. ^ Эк, стр. 220
  69. ^ Дариан 2001, стр. 58.
  70. ^ Дариан стр. 59
  71. ^ ab Mukherjee 2001, стр. 2, 6-9.
  72. ^ Гриффит
  73. ^ ab S. Kalyanaraman (ред.), Ведическая река Сарасвати и индуистская цивилизация , ISBN 978-81-7305-365-8 PP.96 
  74. ^ Valdiya, KS (1 января 2002 г.). Сарасвати: Река, которая исчезла. Индийская организация космических исследований. стр. 23. ISBN 9788173714030.
  75. ^ ab McIntosh 2008, стр. 19-21.
  76. ^ Шульденрейн и др. 2004, с. инжир. 23.
  77. ^ Клифт и др. 2012, стр. рис. 1.
  78. ^ ab Malavika Vyawahare (29 ноября 2017 г.), «Новое исследование ставит под сомнение существование реки Сарасвати, утверждается, что это было старое русло реки Сатледж», Hindustan Times.
  79. ^ Шульденрейн и др. 2004.
  80. ^ Макинтош 2008, стр. 20-21.
  81. ^ Джейн, Агарвал и Сингх 2007, стр. 312.
  82. ^ Поссель 1997.
  83. ^ Кенойер 1997.
  84. ^ Макинтош 2008.
  85. ^ ab Possel 2002, стр. 8.
  86. ^ Чаттерджи и др. 2019.
  87. ^ Синха, Сингх и Тандон 2020, стр. 240.
  88. ^ ab Хонде и др. 2017.
  89. ^ Дэйв и др. 2019.
  90. ^ Чаудри, Акшей Раджан; Чопра, Сандип; Кумар, Панкадж; Ранга, Раджеш; Сингх, Йогиндер; Раджпут, Субхаш; Шарма, Викрам; Верма, Вирендра Кумар; Шарма, Раджвир (2021). «Река Сарасвати в северной Индии (Харьяна) и ее роль в заселении объектов Хараппской цивилизации - исследование, основанное на дистанционном зондировании, седиментологии и пластовой хронологии». Археологическая разведка . 28 (4): 565–582. Бибкод : 2021ArchP..28..565C. дои : 10.1002/арп.1829. S2CID  236238153.
  91. ^ Джайант К. Трипати; Барбара Бок; В. Раджамани; А. Эйзенхауэр (25 октября 2004 г.). «Река Гхаггар — Сарасвати? Геохимические ограничения» (PDF) . Current Science . 87 (8).
  92. ^ Штейн, Аурел (1942). «Обзор древних мест вдоль «потерянной» реки Сарасвати». Географический журнал . 99 (4): 173–182. Bibcode : 1942GeogJ..99..173S. doi : 10.2307/1788862. ISSN  0016-7398. JSTOR  1788862.
  93. ^ аб Гиосан и др. 2012, с. 1693.
  94. ^ ab Stein, Aurel (1942). «Обзор древних мест вдоль «потерянной» реки Сарасвати». Географический журнал . 99 (4): 173–182. Bibcode : 1942GeogJ..99..173S. doi : 10.2307/1788862. JSTOR  1788862.
  95. ^ Гаур, Р. К. (1983). Раскопки в Атранджикере, ранняя цивилизация бассейна Верхней Ганги. Дели.
  96. ^ abc Демкина 2017.
  97. ↑ Энтони 2007, стр. 300, 336.
  98. ^ abcd Энтони 2007.
  99. ^ Дариан стр. 58
  100. ^ "Труды второго международного симпозиума по управлению крупными реками в целях рыболовства: Том II". Fao.org. 14 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 г. Получено 12 июля 2012 г.
  101. ^ Трипати, Джайант К.; Бок, Барбара; Раджамани, В.; Эйзенхауэр, А. (2004). «Река Гхаггар — Сарасвати? Геохимические ограничения». Current Science . 87 (8): 1141–1145. JSTOR  24108988.
  102. ^ "Press Information Bureau English Releases" . Получено 18 октября 2016 г. .
  103. ^ PTI. «Правительственный комитет экспертов установил, что река Сарасвати действительно существовала». Indian Express . PTI . Получено 19 октября 2016 г.
  104. ^ Индийская история старообрядчества
  105. ^ Священные книги Востока , 32, 60
  106. ↑ Олдхэм 1893 стр.51–52
  107. ^ Фейерштейн, Георг; Как, Субхаш; Фроули, Дэвид (11 января 1999 г.). В поисках колыбели цивилизации: новый взгляд на Древнюю Индию. Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120816268– через Google Книги.
  108. ^ ab Danino 2010, стр. 252.
  109. ^ Прасад 2017, стр. 13.
  110. ^ Прасад 2017, стр. 14.
  111. ^ Валдия 2017, стр. 6.
  112. ^ abc Danino 2010, стр. 260.
  113. ^ Кочхар 2012, стр. 263.
  114. ^ Прасад 2017, стр. 42.
  115. ^ Kochhar, Rajesh (1999). «О идентичности и хронологии реки Сарасвати в Ригведе». В Blench, Roger; Spriggs, Matthew (ред.). Artefacts, Languages, and Texts . Archaeology and Language. Vol. III. Routledge. ISBN 978-0-415-10054-0.
  116. ^ Беквит 2009, стр. 29.
  117. ↑ Энтони 2007, стр. 408.
  118. ^ Беквит 2009.
  119. ^ Витцель 2005, стр. 342-343.
  120. ^ abcdef Данино 2010, стр. 256.
  121. ^ Данино 2010, стр. 256, 258.
  122. ^ Витцель 2001, стр. 31.
  123. ^ Витцель 2005.
  124. ^ Майклс 2004, стр. 33.
  125. ↑ Наводнение 1996, стр. 33.
  126. ^ Эттер 2020.
  127. ^ abc Sindhav 2016, стр. 103.
  128. ^ Ромила Тапар (2002). Ранняя Индия . Penguin Books. стр. 110. ISBN 978-0-1430-2989-2.
  129. ^ Ратнагар, Шерин (2006). Понимание Хараппы: цивилизация в долине Большого Инда . Нью-Дели: Tulika Books. стр. 7–8. ISBN 978-81-89487-02-7. Если в древнем кургане мы находим только один горшок и два ожерелья из бус, похожих на те, что были в Хараппе и Мохенджо-Даро, с основной массой керамики, инструментов и украшений совершенно другого типа, мы не можем назвать это место Хараппским. Вместо этого это место с хараппскими контактами. ... Что касается мест в долине Сарасвати, мы обнаруживаем, что многие из них являются местами местной культуры (с отличительной керамикой, глиняными браслетами, терракотовыми бусами и шлифовальными камнями), некоторые из них показывают хараппский контакт, и сравнительно немногие являются полноценными зрелыми хараппскими местами.
  130. ^ Ираватам Махадеван , 1977, Индское письмо: текст, соответствие и таблицы, стр. 6-7
  131. ^ Упиндер Сингх , 2008, История древней и раннесредневековой Индии от каменного века до XII века, стр. 169
  132. ^ Рупам Джейн Наир, Фрэнк Джек Дэниел (12 октября 2015 г.). "Специальный репортаж: битва за душу Индии, штат за штатом". Reuters . Получено 29 мая 2018 г.
  133. ^ "Охота за мифической рекой Сарасвати: проверка истории и науки - новости Индии - Hindustan Times". 26 января 2018 г. Получено 11 июля 2020 г.
  134. ^ Бхадра, Б. К.; Гупта, АК; Шарма, Дж. Р. (февраль 2009 г.). «Сарасвати-Нади в Харьяне и его связь с ведической рекой Сарасвати — комплексное исследование на основе спутниковых снимков и наземной информации». Журнал Геологического общества Индии . 73 (2): 273–288. Bibcode : 2009JGSI...73..273B. doi : 10.1007/s12594-009-0084-y. ISSN  0016-7622. S2CID  140635500.
  135. ^ Zee Media Bureau (6 августа 2016 г.). ««Потерянная» река Сарасвати возвращена «к жизни». Zee Media . Получено 19 августа 2016 г.
  136. ^ «Харьяна начнет возрождение реки Сарасвати, построит плотину, плотину и водохранилище в Ади Бадри». [IE] . 15 февраля 2021 г.

Источники

Печатные источники
Веб-источники
  1. ↑ Мифическая река Сарасвати, Бюро пресс-информации, Правительство Индии, 20 марта 2013 г. Архивировано 9 октября 2016 г. на Wayback Machine
  2. ^ ab Раджеш Кочхар (2017), «Арийская хромосома», The Indian Express

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Река Сарасвати» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с рекой Сарасвати .