История религии относится к письменным записям человеческих религиозных чувств, мыслей и идей. Этот период религиозной истории начинается с изобретения письма около 5200 лет назад (3200 г. до н. э.). [1] Предыстория религии включает в себя изучение религиозных верований, которые существовали до появления письменных записей. Можно также изучать сравнительную религиозную хронологию через временную шкалу религии или взаимосвязи и историческую диверсификацию религиозных идеологий с помощью эволюционной философии и широкого компаративизма. [2] Письменность сыграла важную роль в стандартизации религиозных текстов независимо от времени или места и облегчила запоминание молитв и божественных правил. [3]
Понятие «религия» сформировалось в XVI и XVII веках. [4] [5] Священные тексты, такие как Библия, Коран и другие, не имели ни слова, ни даже понятия религии в исходных языках, как и народы или культуры, в которых были написаны эти священные тексты. [6] [7]
Слово «религия» , используемое в XXI веке, не имеет очевидного доколониального перевода на неевропейские языки. Антрополог Даниэль Дюбюиссон пишет, что «то, что Запад и история религий в его русле объективировали под названием «религия», есть... нечто совершенно уникальное, что может быть уместно только для него самого и его собственной истории». [8]
Школа религиозной истории, называемая Religionsgeschichtliche Schule , немецкая школа мысли конца 19-го века , создала систематическое изучение религии как социокультурного явления . Она изображала религию как развивающуюся вместе с человеческой культурой, от политеизма к монотеизму .
Religionsgeschichtliche Schule возникла в то время, когда научное изучение Библии и истории церкви процветало в Германии и других странах (см. высшую критику , также называемую историко-критическим методом ). Изучение религии важно: религия и подобные концепции часто формировали законы и моральные кодексы цивилизаций, социальную структуру, искусство и музыку.
Чтобы лучше понять происхождение и современное разнообразие систем религиозных верований во всем мире, недавние исследования попытались сосредоточиться на исторических взаимосвязях и диверсификации всех основных организованных религий, применяя современную эволюционную философию к сравнительному анализу предполагаемых идеологических групп. [9] Эти исследования используют агностический, плюралистический подход в надежде выйти за рамки шовинистического культурного трайбализма, который все больше мешает нашей способности понимать «другие» культуры и решать растущие глобальные проблемы.
Самые ранние археологические свидетельства, интерпретируемые некоторыми как предполагающие возникновение религиозных идей, датируются несколькими сотнями тысяч лет назад, к периодам среднего и нижнего палеолита : некоторые археологи приходят к выводу, что, по-видимому, преднамеренное захоронение архаичных людей , неандертальцев и даже Homo naledi еще 300 000 лет назад является доказательством того, что религиозные идеи уже существовали, но такая связь полностью предположительна. Другие свидетельства, которые некоторые выводят как указывающие на религиозные идеи, включают символические артефакты из стоянок среднего каменного века в Африке. Однако интерпретация ранних палеолитических артефактов в отношении того, как они связаны с религиозными идеями, остается спорной [ требуется ссылка ] . Археологические свидетельства более поздних периодов менее спорны. Ученые [ которые? ] обычно интерпретируют ряд артефактов из верхнего палеолита (50 000–13 000 до н. э.) как представляющие религиозные идеи. Примерами останков эпохи верхнего палеолита, которые некоторые связывают с религиозными верованиями, являются человеко-лев , статуэтки Венеры и сложное ритуальное захоронение из Сунгиря . [ необходима ссылка ]
В 19 веке исследователи предложили различные теории относительно происхождения религии, оспаривая более ранние утверждения о христианско-подобной urreligion . Ранние теоретики, такие как Эдвард Бернетт Тайлор (1832–1917) и Герберт Спенсер (1820–1903), подчеркивали концепцию анимизма , в то время как археолог Джон Лаббок (1834–1913) использовал термин « фетишизм ». Между тем, религиовед Макс Мюллер (1823–1900) предположил, что религия началась с гедонизма , а фольклорист Вильгельм Маннхардт (1831–1880) предположил, что религия началась с «натурализма», под которым он подразумевал мифологические объяснения природных явлений. [10] [ нужна страница ] Все эти теории с тех пор подвергались широкой критике; общего консенсуса относительно происхождения религии не существует.
Докерамический неолит А (PPNA) Гёбекли-Тепе , старейшее потенциально религиозное место, когда-либо обнаруженное где-либо [11], включает круги возведенных массивных каменных столбов в форме буквы Т, старейшие известные мегалиты в мире [12], украшенные абстрактными , загадочными пиктограммами и резными рельефами животных. Место, расположенное недалеко от места происхождения изначальной дикой пшеницы, было построено до так называемой неолитической революции , т. е. начала земледелия и животноводства около 9000 г. до н. э. Но строительство Гёбекли-Тепе подразумевает организацию продвинутого порядка, до сих пор не связанного с обществами палеолита , PPNA или PPNB . Место, заброшенное примерно в то время, когда появились первые сельскохозяйственные общества, все еще раскапывается и анализируется, и, таким образом, может пролить свет на то значение, которое оно имело, если таковое имело, для религий более старых, собирательских сообществ, а также для общей истории религий. [ необходима цитата ]
Тексты пирамид из Древнего Египта, древнейшие известные религиозные тексты в мире, датируются периодом между 2400 и 2300 годами до н. э. [13] [14]
Самыми ранними записями индийской религии являются Веды , составленные около 1500–1200 гг. до н. э. в ведический период .
Сохранившиеся ранние копии религиозных текстов включают в себя:
Некоторые историки называют период с 900 по 200 г. до н. э. «осевым веком», термин, введенный немецко -швейцарским философом Карлом Ясперсом (1883–1969). По словам Ясперса, в эту эпоху истории « духовные основы человечества были заложены одновременно и независимо... И это те основы, на которых человечество существует до сих пор». Интеллектуальный историк Питер Уотсон резюмировал этот период как время основания многих наиболее влиятельных философских традиций человечества, включая монотеизм в Персии и Ханаане , платонизм в Греции, буддизм и джайнизм в Индии, а также конфуцианство и даосизм в Китае. Эти идеи со временем стали институционализированными — обратите внимание, например, на роль Ашоки в распространении буддизма или роль неоплатонической философии в христианстве в его основании.
Исторические корни джайнизма в Индии восходят к IX в. до н. э., когда появился Паршванатха и его ненасильственная философия. [16] [17] [ для проверки нужна цитата ]
Современные мировые религии утвердились на территории Евразии в Средние века :
В Средние века мусульмане вступили в конфликт с зороастрийцами во время мусульманского завоевания Персии (633–654); христиане сражались против мусульман во время арабо-византийских войн (VII–XI вв.), крестовых походов (с 1095 г.), Реконкисты (718–1492 гг.), османских войн в Европе (с 13 в.) и инквизиции ; шаманизм находился в конфликте с буддистами , даосами , мусульманами и христианами во время монгольских нашествий и завоеваний (1206–1337 гг.); а мусульмане столкнулись с индуистами и сикхами во время мусульманских завоеваний на Индийском субконтиненте (VIII–XVI вв.).
Многие средневековые религиозные движения продолжали подчеркивать мистицизм , такие как катары и родственные движения на Западе, евреи в Испании (см. Зохар ), движение бхакти в Индии и суфизм в исламе. Монотеизм и родственный мистицизм достигли определенных форм в христианской христологии и в исламском таухиде . Индуистские монотеистические представления о Брахмане также достигли своей классической формы с учением Ади Шанкары (788–820).
С 15 по 19 век европейская колонизация привела к распространению христианства в странах Африки к югу от Сахары , а также в Америке , Австралии и на Филиппинах . Изобретение печатного станка в 15 веке сыграло важную роль в быстром распространении протестантской Реформации под руководством таких лидеров, как Мартин Лютер (1483–1546) и Жан Кальвин (1509–1564). Начались религиозные войны , кульминацией которых стала Тридцатилетняя война , опустошившая Центральную Европу между 1618 и 1648 годами. В 18 веке в Европе началась секуляризация , тенденция, которая набрала обороты после того, как в 1789 году разразилась Французская революция . К концу 20 века религия пришла в упадок в большей части Европы. [18]
Хотя греки, римляне, месопотамцы и многие другие народы имеют долгую историю, истории их соответствующих религий имеют недавнюю родословную. Формирование древних религий как объектов изучения совпало с формированием самой религии как концепции шестнадцатого и семнадцатого веков.
То, что в мире существуют такие сущности, как «религии», является бесспорным утверждением... Однако так было не всегда. Понятия «религия» и «религии», как мы их понимаем в настоящее время, появились довольно поздно в западной мысли, в эпоху Просвещения. Между ними эти два понятия обеспечили новую основу для классификации отдельных аспектов человеческой жизни.
Во многих языках даже нет слова, эквивалентного нашему слову «религия»; такое слово не встречается ни в Библии, ни в Коране.
Свитки Мертвого моря включают более 225 «библейских» рукописей [...]. К сожалению, за некоторыми исключениями [...] почти все эти рукописи находятся во фрагментарной форме. Включены части каждой книги иудейского и протестантского Ветхого Завета, за исключением Эсфирь и Неемия.