Существуют различные религиозные взгляды на самоубийство .
К самоубийству в древних европейских религиях , как римской, так и греческой, относились спокойно. [2] [3] [4]
В буддизме признается, что прошлые действия человека сильно влияют на то, что он испытывает в настоящем; настоящие действия, в свою очередь, становятся фоновым влиянием для будущих переживаний ( учение о карме ). Намеренные действия разума, тела или речи вызывают реакцию. Эта реакция или последствия являются причиной условий и различий, с которыми человек сталкивается в жизни.
Буддизм учит, что все люди испытывают существенные страдания ( дуккха ), при которых страдания в первую очередь возникают из-за прошлых негативных поступков (карма) или могут возникнуть как естественный процесс цикла рождения и смерти ( самсара ). Другие причины преобладания страданий касаются концепций непостоянства и иллюзии ( майи ). Поскольку все находится в постоянном состоянии непостоянства или изменения, люди испытывают неудовлетворенность мимолетными событиями жизни. Чтобы вырваться из сансары , буддизм пропагандирует Благородный Восьмеричный Путь и не пропагандирует самоубийство.
В буддизме Тхеравады для монаха считается восхвалением смерти, включая размышления о жизненных невзгодах или восхваление историй о возможном блаженном перерождении в более высоком мире таким образом, что это может привести к тому, что слушатель умрет в результате самоубийства или угаснет до смерти. явно заявлено как нарушение одного из высочайших кодексов винаи , запрета на причинение вреда жизни, который приведет к автоматическому исключению из Сангхи . [5]
Для буддистов, поскольку первая заповедь состоит в том, чтобы воздерживаться от разрушения жизни, включая самого себя, самоубийство рассматривается как негативный акт. Если кто-то умирает в результате самоубийства в гневе, он может переродиться в скорбном мире из-за негативных последних мыслей. [6] [7] Тем не менее, буддизм не осуждает самоубийство без исключения, а скорее отмечает, что причины самоубийства часто негативны и, таким образом, противодействуют пути к просветлению. [8] При этом за тысячи лет буддийской истории можно найти очень мало исключений.
Но в буддийской сказке говорится, что монах по имени Ваккали, который был очень болен и терзался мучительной болью, покончил жизнь самоубийством, когда был близок к смерти и сделал заявления, предполагающие, что он вышел за пределы желаний (и, таким образом, возможно, стал архатом ). [9] Судя по всему , причиной его смерти стала самоэвтаназия .
Другой случай — это история монаха по имени Годхика, также охваченного болезнью, [9] который неоднократно достигал временного освобождения ума, но не смог достичь окончательного освобождения из-за болезни. [9] Полагая, что он снова находится в состоянии временного освобождения, ему пришло в голову перерезать себе горло в надежде таким образом переродиться в высоком царстве. [9] Говорят , что Будда заявил :
Вот как поступают стойкие:
Они не привязаны к жизни. Выявив жажду в корне
Годхика достиг окончательной Ниббаны . [9]
В конечном счете, подобные истории можно рассматривать как подразумевающие прежние буддийские убеждения о том, что самоубийство может быть приемлемым при определенных обстоятельствах, если оно может привести к непривязанности. В обоих вышеупомянутых случаях монахи не были просветленными перед смертью в результате самоубийства, но они надеялись стать просветленными после своей смерти. [10]
Чанновада-сутра дает третий исключительный пример человека, который умер самоубийством и впоследствии достиг просветления. [11]
В записи в «Энциклопедии религии » Мэрилин Дж. Харран написала следующее:
Буддизм в своих различных формах утверждает, что, хотя самоубийство как самопожертвование может быть уместно для человека, являющегося архатом, достигшего просветления, оно все же во многом является исключением из правил. [12]
Сокушинбуцу в японском буддизме предполагает аскетизм до смерти и мумификацию при жизни. [13] Это делается для достижения природы Будды в теле.
В индуизме самоубийство духовно неприемлемо. Как правило, лишение себя жизни считается нарушением кодекса ахимсы (ненасилия) и, следовательно, так же греховно , как и убийство другого человека. В некоторых Священных Писаниях говорится, что смерть в результате самоубийства (и любого типа насильственной смерти) приводит к превращению в призрака , блуждающего по земле до тех пор, пока в противном случае он бы не умер, если бы не умер в результате самоубийства. [14]
Махабхарата говорит о самоубийстве, заявляя , что те, кто совершает это действие, никогда не смогут достичь благословенных областей (небес). [15] [цитата не дана]
Индуизм признает право человека покончить с собой через Прайопавешу . [16] Прайопавеша предназначена для йогов преклонного возраста, у которых не осталось ни желаний, ни амбиций, ни каких-либо обязанностей в этой жизни. [16] Другой пример – смерть в битве за честь.
В джайнизме самоубийство считается худшей формой химсы (насилия) и не допускается. [ нужна цитация ] Ахимса (ненасилие) является фундаментальной доктриной джайнизма.
Согласно джайнскому тексту Пурушартхасиддхьюпайя , «когда смерть близка», обет саллеханы ( поста до смерти) соблюдается путем правильного утончения тела и страстей. [17] Там также упоминается, что саллехана не является самоубийством, поскольку человек, соблюдающий его, лишен всех страстей, таких как привязанность. [18]
Не существует четкого библейского основания, осуждающего и запрещающего самоубийство, и в Библии упоминаются люди, которые умирают в результате самоубийства. [19] [20] В зависимости от канона книг конфессии в Библии упоминается шесть или одиннадцать самоубийств. [21] С другой стороны, описания людей в Библии, которые умерли в результате самоубийства, отрицательны. Основные контексты включают предательство ( Ахитофел и Иуда ) [22] [23] и божественный суд, приведший к военному поражению ( Саул и Авимелех ). В частности, Библейский (Король Иаков) Псалом 37:14-15 описывает «нечестивых» как падающих на свои собственные мечи, а Зимри описывается как «умерший за свои грехи, которые он совершил, делая зло в очах Яхве » ( с:Перевод:3 Царств#Глава 16:18-19). Многие христианские богословы относятся к самоубийству неблагоприятно. [24]
Псалом 139:8 («Если я поднимусь на небеса, ты будешь там; если я застелю постель мою в аду, вот, Ты там») часто обсуждается в контексте тех, кто умирает в результате самоубийства. [25] [26] [27] [28]
Согласно богословию Римско-католической церкви , самоубийство объективно является грехом, нарушающим заповедь «Не убий». [29] Однако тяжесть и виновность этого греха меняются в зависимости от обстоятельств, связанных с этим грехом. В Катехизисе Католической Церкви (1992 г.), параграф 2283, говорится: «Мы не должны отчаиваться в вечном спасении людей, покончивших с собой. Путями, известными Ему одному, Бог может предоставить возможность спасительного покаяния. Церковь молится за людей, покончивших с собой». В пункте 2282 также указывается, что «серьезные психологические расстройства, страдания или серьезный страх перед трудностями, страданиями или пытками могут уменьшить ответственность лица, совершившего самоубийство». Католическая церковь раньше запрещала всем самоубийцам католическую заупокойную мессу и захоронение на освященной земле . Однако с тех пор Церковь изменила эту практику. [30]
Протестанты, такие как евангелисты , харизматики , пятидесятники и другие конфессии, часто утверждают, что самоубийство — это самоубийство , и поэтому любой, кто совершает это действие, грешит, и это то же самое, как если бы человек убил другого человека. Дополнительная точка зрения касается акта прошения о спасении и принятия Иисуса Христа как личного спасителя, который должен быть сделан до смерти. Тогда непростительным грехом становится не само самоубийство, а скорее отказ от дара спасения. Большинство пятидесятников верят, что если человек является Рожденным свыше, то он все равно может попасть на Небеса и может быть спасен, потому что кровь Иисуса покрывает грех. самоубийства.
В традиции восточного православия самоубийство обычно рассматривается как отказ от Божьего дара физической жизни, неудача в управлении, акт отчаяния и нарушение шестой заповеди «Не убий» (Исход 20:13). Православная церковь обычно отказывает в христианском захоронении человеку, умершему в результате самоубийства. Однако факторы, имеющие отношение к конкретному случаю, могут стать известны священнику, который должен сообщить эту информацию епархиальному архиерею; епископ рассмотрит факторы и примет решение относительно похорон. Однако Восточная Православная Церковь проявляет сострадание к тем, кто покончил с собой из-за психического заболевания или тяжелого эмоционального стресса, когда врач может констатировать состояние нарушения рациональности.
В раннехристианских традициях осуждение самоубийства отражено в учениях Лактанция , Св. Августина , Климента Александрийского и других. Среди мучеников в Антиохии были три женщины, покончившие жизнь самоубийством, чтобы избежать изнасилования; хотя профессор Уильям Э. Фиппс приводит это в качестве примера добродетельных ранних христианских самоубийств, Августин заявил, что, хотя они, возможно, делали «то, что было правильно в глазах Бога», по его мнению, женщины «не должны были предполагать, что изнасилование обязательно приведет к совершению самоубийства». лишили их чистоты» (поскольку чистота была для Августина состоянием ума). [31]
Некоторые другие конфессии христианства могут не осуждать тех, кто умирает в результате самоубийства как такового, как совершающего грех, даже если к самоубийству не относятся благосклонно; Считается, что такие факторы, как мотив, характер и т. д., принимаются во внимание. Одним из таких примеров является Новая Церковь . [32] В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) самоубийство обычно рассматривается как преступление, хотя жертва может не считаться ответственной за это деяние в зависимости от обстоятельств. [33]
Ислам четко запрещает самоубийство, поскольку в одном из стихов Корана говорится:
«И не убивайте себя, ведь Бог очень милостив к вам».
- Коран 4:29 [34]
Запрет на самоубийство также зафиксирован в хадисах ( верных высказываниях Мухаммеда ); например:
Передал Абу Хурайра : Пророк сказал: «Тот, кто совершает самоубийство путем удушения, должен продолжать душить себя в Адском Огне (вечно), а тот, кто совершает самоубийство, нанося себе удары ножом, должен продолжать душить себя в Адском Огне».
— Сахих аль-Бухари , 2:23:446.
Многие мусульманские ученые и священнослужители считают самоубийство запрещенным , включая нападения террористов-смертников . [35] [36] [37]
Самоубийц не одобряют, их хоронят в отдельной части еврейского кладбища, и они не могут подвергаться определенным траурным обрядам. На практике для оправдания самоубийства используются все средства — обычно путем определения того, что само самоубийство доказывает, что человек был не в своем уме, или что человек, должно быть, раскаялся после совершения смертельного поступка, но незадолго до того, как наступила смерть. Лишение себя жизни можно рассматривать как предпочтительную альтернативу совершению некоторых серьезных грехов . [38] Большинство авторитетов считают, что недопустимо ускорять смерть, чтобы избежать боли, если человек умирает в любом случае, но Талмуд несколько неясен по этому поводу. [39] Однако содействие в самоубийстве и просьба о такой помощи (тем самым создавая соучастника греховного поступка) запрещены, что является нарушением Левит 19:14 («Не ставьте камень преткновения перед слепым»), что понимается как запрещая искушение согрешить, а также буквально устанавливая физические препятствия. [40]
Библейские и другие еврейские рассказы о самоубийстве включают рассказы о Самсоне и женщине с семью сыновьями . Хотя еврейский историк Иосиф Флавий описал массовое самоубийство евреев в Масаде , [41] по словам археолога Кеннета Аткинсона, «археологических доказательств того, что защитники Масады совершили массовое самоубийство», не существует. [42]
В Викке , как и во многих других неоязыческих религиях, нет единого мнения относительно самоубийства. Некоторые рассматривают самоубийство как нарушение неприкосновенности жизни и самого фундаментального из викканских законов, Викканского совета . Однако, поскольку Викка учит вере в реинкарнацию вместо постоянных наград или наказаний, многие считают, что самоубийцы перерождаются (как и все остальные), чтобы переносить одни и те же обстоятельства в каждой последующей жизни, пока не разовьется способность справляться с обстоятельствами. [43]