Англиканские религиозные ордена — это сообщества мужчин или женщин (или, в некоторых случаях, смешанные сообщества мужчин и женщин) в англиканской общине , которые живут по общим правилам жизни. Члены религиозных орденов принимают обеты , которые часто включают традиционные монашеские обеты бедности , целомудрия и послушания , или древний обет стабильности, а иногда и современную интерпретацию некоторых или всех этих обетов. Членами могут быть миряне или духовенство , но чаще всего это и то, и другое. Они ведут общую жизнь, полную работы и молитвы, иногда в одном месте, иногда в нескольких местах. Хотя многие англикане являются членами религиозных орденов, признанных Англиканским сообществом, другие могут быть членами экуменических протестантских или старокатолических религиозных орденов, сохраняя при этом свою англиканскую идентичность и приходское членство в англиканских церквях.
Члены религиозных общин могут называться монахами или монахинями, особенно в тех общинах, которые требуют от своих членов постоянного проживания в одном месте; они могут быть известны как монахи или сестры - термин, используемый в основном (хотя и не исключительно) религиозными орденами, члены которых более активны в более широком сообществе, часто живя в небольших группах. Среди монахов и сестер термин «нищенствующий» иногда применяется к орденам, члены которых географически мобильны и часто перемещаются между разными небольшими общинными домами. Брат и сестра — распространенные формы обращения во всех сообществах. Титулы Отец и Мать или Преподобный Отец и Преподобная Мать обычно применяются к лидеру общины, а иногда и ко всем членам общины, рукоположенным в священники. В бенедиктинской традиции формальные титулы «Достопочтенный» и «Достопочтенный» иногда применяются к аббату (лидеру) и приору (заместителю лидера) общины. [a] Бенедиктинские общины иногда применяют титулы «Дом» и «Дама» к членам мужского и женского пола, а не «Брат» и «Сестра».
Религиозные ордена были распущены королем Генрихом VIII , когда он отделил англиканскую церковь от папского примата. В 1626 году Николас Феррар , протеже Уильяма Лауда (1573–1645), со своей семьей основал общину Литл-Гиддинг . Поскольку не было формального Правила (такого, как Правило Святого Бенедикта ), никаких обетов и никакого ограждения, Литл-Гиддинг нельзя назвать формальной религиозной общиной, такой как монастырь, женский монастырь или скит. В доме был распорядок дня, соответствующий высоким церковным принципам и Книге общих молитв . Яростно осужденный пуританами и названный «протестантским женским монастырем» и « арминианской ересью », Литтл Гиддинг подвергся нападкам в брошюре 1641 года, озаглавленной «Арминианский женский монастырь». [1] Слава о Феррарах и общине Литл-Гиддинг распространилась, и они привлекли посетителей. Король Карл I посетил его трижды, в том числе 2 мая 1646 года в поисках убежища после поражения кавалеров в битве при Нейсби . Сообщество прекратило свое существование, когда его последний член умер в 1657 году.
Хотя община Феррара оставалась частью англиканского духа ( епископ Фрэнсис Тернер написал мемуары Николаса Феррара перед его смертью в 1700 году), [2] только в середине девятнадцатого века, с Оксфордским движением и возрождением англиканских религиозных орденов. Дошел ли Литтл Гиддинг до сознания среднего англиканского прихожанина? С этого времени интерес к сообществу вырос и не ограничивался членами Англиканской общины . По словам аскетического теолога Мартина Торнтона , большая часть привлекательности обусловлена тем, что Николас Феррар и сообщество Литтл-Гиддинг демонстрируют отсутствие жесткости (представляя лучшее, что может предложить англиканство через средства массовой информации ) и «простоту здравого смысла» в сочетании с «пастырской теплотой». , которые восходят к истокам христианства. [3]
Между 1841 и 1855 годами было основано несколько религиозных орденов для женщин, в том числе Община Святой Марии Богородицы в Вантедже и Общество Святой Маргариты в Ист-Гринстеде. Религиозные ордена для мужчин появились позже, начиная с 1866 года с Общества св. Иоанна Богослова или «Отцов Коули». В Северной Америке основание англиканских религиозных орденов началось в 1842 году с мужской общины Нашота в Висконсине , за которой в 1845 году последовало сестричество Святого Причастия под руководством Анны Эйрес в Нью-Йорке .
В последние десятилетия религиозные ордена значительно выросли в других частях англиканской общины, особенно в Танзании , Южной Африке , Соломоновых Островах , Вануату и Папуа-Новой Гвинее . В настоящее время в англиканской общине состоят около 2400 монахов и монахинь, около 55% из которых — женщины и 45% — мужчины. [4]
В течение трех столетий от распада до восстановления некоторые взгляды выражали желание восстановить религиозную жизнь внутри англиканства. В 1829 году поэт Роберт Саути в своих «Беседах » (cxiii) надеется, что «через тридцать лет этот упрек также может быть устранен, и в Англии появятся свои бегины и сестры милосердия . Оно остро в них нуждается».
Практические усилия были предприняты в религиозных домах Николаса Феррара в Литтл-Гиддинге в 1625 году и Уильяма Лоу в Кингс-Клиффе в 1743 году; а при Карле II , говорит о. Беда [ нужны разъяснения ] в своей «Автобиографии » «около 12 протестантских дам благородного происхождения и значительных средств» основали недолговечный женский монастырь, директором которого стал Уильям Сэнкрофт , тогдашний декан церкви Святого Павла .
Призыв Саути имел вес, и не прошло и тридцати лет, как сострадание к нуждам обездоленных в больших городах и импульс сильного церковного возрождения пробудили массу мирян, среди которых были Уильям Гладстон , сэр Т.Д. Экланд, г-ну А. Дж. Бересфорд-Хоупу, лорду Литтелтону и лорду Джону Мэннерсу (председателю) за усилия по восстановлению сестричества в англиканской церкви. 26 марта 1845 года община Парк-Виллидж была основана в Риджентс-парке в Лондоне, чтобы служить бедному населению Сент-Панкрас. «Правило» составил Эдвард Пьюзи , который также осуществлял духовное руководство. Во время Крымской войны настоятельница и другие сестры работали медсестрами вместе с Флоренс Найтингейл . Впоследствии община объединилась с сестрами Девонпорт, основанными мисс Селлон в 1849 году, и вместе они образовали так называемый Приорат Аскот. Сестричество Святого Томаса в Оксфорде началось в 1847 году; а настоятельница Общества монастыря Святой и Нераздельной Троицы в Оксфорде Мэриан Хьюз посвятила себя перед свидетелями такой жизни еще в 1841 году .
Четыре сестричества составляют самые крупные: Клюэр , Вантедж , Всех Святых и Ист-Гринстед ; и работа первых может служить образцом работ других. Община Святого Иоанна Крестителя в Клевере, недалеко от Виндзора, возникла в 1849 году благодаря усилиям г-жи Теннант и викария, впоследствии старосты общества, преподобного Т. Т. Картера , по спасению « падших женщин ». При первом настоятеле, Гарриет Монселл , их число неуклонно росло и в начале 20-го века превысило 200. Их услуги обществу и церкви включают шесть домов для «падших женщин», семь детских приютов, девять начальных и средних школ и колледжей. , пять больниц, миссионерская работа в 13 приходах и посещение нескольких «брачных кварталов» казарм. Многие из них являются известными учреждениями, и их деятельность распространяется на обширную территорию; два поселения находятся в Индии и два в США. Список 26 сестричеств дан в Официальном ежегоднике CE (1900 г.), к которому можно добавить 10 учреждений диаконис, многие из которых живут общинами по правилу. В 1909 году число женщин в религиозных орденах в Англии оценивалось примерно в 1300 человек; тогда как на момент роспуска при короле Генрихе VIII их было всего 745. [6]
Епископальная церковь Шотландии имеет три сестричества, они также находятся в Торонто, в церкви Святого Иоанна Богослова; Брисбен, Священное пришествие. В Ежегоднике (1911 г.) Епископальной церкви Америки упоминаются 18 американских сестричеств, семь домов дьяконисс и учебных колледжей.
Практически все англиканские сестричества возникли в результате дел милосердия, и этим во многом объясняется быстрота, с которой они завоевали расположение и доверие Церкви . Считается, что их число превышает 3000, а спрос на их услуги превышает предложение. Епископы часто бывают их гостями, а церковные конгрессы , созывы и Ламбетские конференции дают им поддержку и регулирование. Это изменение в симпатиях вновь привлекло внимание современных историков, которые все больше и больше склонны дискредитировать массовую клевету периода распада.
Эта благотворительная деятельность, однако, отличает современную сестру от монахинь первобытных и средневековых времен, которые были замкнутыми и созерцательными и оставляли внешние дела дьякониссам, или мирянкам третьего порядка, или более свободным обществам, таким как бегины. Считается, что святой Винсент де Поль положил начало новой эре, создав в 1634 году институт сестер милосердия. Другой современной особенностью является более полное признание семейных связей: Правило 29 сестер Клюэр предписывает сестрам иметь свободное общение с родственниками, которые могут посещать их в любое время. Но во многом современные сестричества следуют древним традициям. Они посвящают себя безбрачной жизни , имеют общее имущество, соблюдают общее правило молитвы, общения и труда. Правительство осуществляет сестра-настоятельница, которой помогают различные офицеры. Староста и капеллан - священнослужители, а посетитель обычно - епископ.
Хотя не существует единого центрального органа для всех религиозных орденов, и многие церкви-члены Англиканской общины имеют свои собственные внутренние структуры для признания и регулирования религиозных орденов, некоторые центральные функции выполняются отделом англиканских религиозных общин в Черч-Хаусе, Вестминстер , штаб-квартира англиканской церкви , церковные уполномоченные , Генеральный синод , Совет архиепископов и Национальное общество . Этот отдел публикует два раза в год «Англиканскую религиозную жизнь» , мировой справочник религиозных орденов, а также поддерживает официальный веб-сайт Англиканской общины для религиозных орденов. Англиканская религиозная жизнь определяет четыре категории сообщества. [7]
В Соединенных Штатах Америки существует четкое различие между «орденами» и «сообществами», поскольку Епископальная церковь имеет свое собственное двойное определение «религиозных орденов» (эквивалентных первым двум группам выше) и «христианских общин». » (эквивалент третьей группы выше). [b] Справочник англиканской религиозной жизни подтверждает это, заявляя: «Это различие не используется в других частях англиканской общины, где [термин] общины также используется для тех, кто принимает традиционные обеты». [8]
Некоторые религиозные ордена уникальны для англиканской общины. Некоторые крупные ордена, такие как Общество Святой Маргариты или Сообщество сестер Церкви , широко распространены и следуют правилам жизни, написанным специально для сообщества. Другие общины следуют одному из ряда исторических правил, существовавших еще до церковных разделений эпохи Реформации . Этим правилам следуют различные ордена, которые часто имеют проявления в различных современных христианских конфессиях, особенно (в большинстве случаев) в англиканстве, римском католицизме и лютеранстве, а в некоторых случаях также в восточном православии.
Существует ряд англиканских общин монахинь, следующих правилу святого Августина Гиппопотама . В этом правиле особое внимание уделяется тому, чтобы все мысли и речь человека были сосредоточены на Боге. За пределами общего правила не существует центральной августинской администрации.
Орден бенедиктинцев активен во всех христианских конфессиях, упомянутых выше, включая восточно-православную традицию. Внутри Римско-католической церкви существует центральная бенедиктинская конфедерация (несмотря на автономию каждого аббатства), и англиканские бенедиктинские ордена поддерживают тесные отношения с этой центральной организацией (хотя и без фактического членства). В правиле особое внимание уделяется общественной жизни, гостеприимству по отношению к незнакомцам и достижению надлежащего баланса между работой, молитвой и отдыхом.
Правило кармелитов нашло более ограниченное применение в англиканской общине, чем некоторые другие. Сообщество сестер любви к Богу в Оксфорде, Англия, находится под сильным влиянием кармелитской духовности и следует элементам кармелитского правила, но их правление также имеет множество других влияний. Епископальный Кармель Святой Терезы в Мэриленде является полным выражением кармелитского порядка и правления в англиканстве, основанном для этой цели при поддержке Американской Палаты Епископов. Сестры следуют правилу босых кармелиток и поэтому используют инициалы после имени OCD.
Хотя в англиканстве было основано несколько замкнутых цистерцианских орденов, ни один из них не оказался прочным. Самый продолжительный цистерцианский эксперимент проводился в общине монастыря Юэлл (с 1966 по 2004 год). Некоторые англиканские общины следуют адаптированной форме цистерцианского правления, и единственный член бывшего монастыря Юэлл жил как цистерцианец-одиночка до 2022 года. С 2010 года существует Орден англиканских цистерцианцев , которые поддерживают экуменическую связь с римско-католическими цистерцианцами.
Англиканский Орден проповедников является признанной «христианской общиной» Епископальной церкви в Соединенных Штатах и распространился на Канаду, Великобританию и Европу, Филиппины, Австралию и Индию. Монахи и сестры живут по общим правилам жизни и обетам простоты, чистоты и послушания. Есть также англиканцы, являющиеся членами экуменических и старокатолических доминиканских религиозных орденов и монастырей.
Орден Христа Спасителя — это рассредоточенный доминиканский орден внутри Епископальной церкви и «ассоциированное сообщество» Национальной ассоциации епископальных христианских общин. [9] [10] Орден характеризуется уникальным сочетанием томистической науки и особого внимания к служению освобождения в англиканской традиции. Орден придерживается Правила Святого Августина , направляя своих членов к молитвенной жизни, общественным работам и частому участию в таинствах. Членство в Ордене открыто для подтвержденных англиканцев, имеющих хорошую репутацию и поддерживающих общение с Кентерберийским престолом . [11]
Ряд англиканских религиозных орденов следуют Правилу Святого Франциска Ассизского , хотя Общество Святого Франциска является самым крупным и распространенным. В правиле особое внимание уделяется бедности и идентификации с бедными и обездоленными, а также заботе об окружающей среде и уважении ко всему творению.
Винсентианская семья религиозных учреждений, основанная Святым Винсентом де Полем или в его духе , находится в рамках римско-католической и англиканской традиций. В англиканстве основным Винсентианским орденом для женщин является « Сестры милосердия» , а основным орденом для мужчин является « Компания священников-миссионеров» . В правиле особое внимание уделяется заботе о бедных и маргинализированных слоях общества.
Ниже приводится список религиозных орденов Англиканской общины с их инициалами и местонахождением:
В своей автобиографической серии «Вызовите акушерку » британская писательница Дженнифер Уорт описала время, когда она работала районной медсестрой и акушеркой в лондонском Ист-Энде в конце 1950-х годов вместе с Общиной Св. Иоанна Богослова . В книгах и одноименном телесериале BBC орден переименован в « Сестры святого Раймона Нонната» .
Роман Румера Годдена «Черный Нарцисс» 1939 года повествует о группе англиканских монахинь (Орден Служителей Марии), которые упорно пытаются основать религиозную общину во дворце Мопу в Гималаях , Непал , несмотря на то, что сестры чувствуют сексуальное подавление. и бессмертная запретная любовь. И фильм 1947 года «Черный нарцисс» , и одноименный мини-сериал 2020 года были адаптациями книги.
.jpg/1280px-Community_of_the_Resurrection_(Mirfield).jpg)
