Город Иерусалим является священным для многих религиозных традиций, включая авраамические религии иудаизма, христианства и ислама , которые считают его священным городом. [1] Некоторые из самых священных мест для каждой из этих религий находятся в Иерусалиме, наиболее заметное место занимает Храмовая гора / Харам аш-Шариф . [2]
Иерусалим был самым священным городом иудаизма и прародиной и духовной родиной еврейского народа с 10 века до нашей эры. [3] Во времена классической античности Иерусалим считался центром мира, где обитал Бог. [4]
Городу Иерусалиму предоставлен особый статус в соответствии с еврейским религиозным законодательством . В частности, евреи за пределами Иерусалима молятся лицом в его сторону, а маасер шени , реваи и первые плоды необходимо есть в Иерусалиме. Любое расширение города в этих целях должно быть одобрено Синедрионом . [ нужна цитата ] Кроме того, когда Храм в Иерусалиме стоял, Иерусалим соблюдал особые законы, касающиеся четырех видов в Суккот и шофара в Рош ха-Шана .
И сказал Бог: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа [Иерусалим] и принеси его там во всесожжение на одной из гор [Храмовой горы], которая Я расскажу тебе».
- Бытие 22:2
Иерусалим уже давно прочно укоренился в еврейском религиозном сознании. Евреи изучили и персонализировали борьбу царя Давида за захват Иерусалима и его желание построить там еврейский храм , как описано в Книге Самуила и Книге Псалмов . Многие из мечтаний царя Давида об Иерусалиме нашли отражение в популярных молитвах и песнях.
Иерусалим появляется в Танахе ( еврейской Библии ) 669 раз, а Сион (который обычно означает Иерусалим, иногда Земля Израиля ) появляется 154 раза. В первом разделе, Торе , упоминается только Мориа , горный массив, который, как полагают, был местом соединения Исаака и Храмовой горы в Иерусалиме, а в более поздних частях Танаха город упоминается явно. Танах (или Ветхий Завет ) — текст, священный как для иудаизма , так и для христианства . В иудаизме он считается Письменным Законом , основой Устного Закона ( Мишна , Талмуд и Шулхан Арух ), который изучается, практикуется и ценится евреями и иудаизмом на протяжении трех тысячелетий. [5] Талмуд очень подробно развивает связь евреев с городом.
Согласно еврейской Библии, Первый Храм, на месте, известном сегодня как Храмовая гора, был построен царем Соломоном и завершен в 930 году до н. э. [6] , а на горе Мориа Авраам почти принес в жертву своего сына и разговаривал с Богом. Когда вавилоняне захватили город в 587/6 г. до н.э., они разрушили храм и отправили евреев в изгнание. [7] То есть все поклонение осуществлялось в храме и только в храме. После вавилонского захвата иудаизм был систематизирован. [8] Танах (Ветхий Завет) заложил основу как христианства, так и ислама.
В христианской вере место Иерусалима в жизни Иисуса придает ему большое значение, помимо его места в Ветхом Завете . Иерусалим – это место, куда Иисуса привели в детстве, чтобы «представить» его в Храме ( Луки 2:22) и посетить праздники (Луки 2:41). Согласно Евангелиям , Иисус проповедовал и исцелял в Иерусалиме, особенно во дворах Храма. Существует также рассказ об «очищении» Иисусом Храма, изгнании различных торговцев из священных мест ( Марка 11:15). В конце каждого Евангелия приводятся рассказы о Тайной вечере Иисуса в «горнице» в Иерусалиме, его аресте в Гефсимании , суде над ним, его распятии на Голгофе , его погребении неподалеку, а также его воскресении и вознесении . Иерусалим вообще считается колыбелью христианства. [10]
Первые христиане были изгоями и использовали символ рыбы Ихтис , чтобы узнать, был ли кто-то христианином. Это предотвратило бы судебное преследование или смерть со стороны римлян. [11] Христианство со временем стало более популярным, но оно получило огромное распространение, когда римский император Константин провозгласил христианство своей религией и, следовательно, религией Римской империи. [12] Иерусалим особенно важен для христианства, потому что именно сюда Иисуса Христа время от времени приводили в детстве, проповедовали бедным во взрослой жизни, распинали в конце его жизни и воскрешали Бог. Говорят, что Храм Гроба Господня был построен на месте, где был распят Иисус и где была похоронена гробница. [13] Храм Гроба Господня обычно считается самой важной церковью в христианском мире . [14]
В христианстве связь евреев с городом рассматривается как рассказ об отношениях Бога с избранным Им народом – первоначальный завет – и важная прелюдия к событиям, рассказанным в Новом Завете , включая как универсальные заповеди (например, Десять заповедей ), так и устаревшие или специфичные для иудаизма . _ _ В средние века христиане считали Иерусалим центром мира (латинский: umbilicus mundi , греческий: Omphalos ) , и он был так представлен на так называемых картах Т и О. В византийских гимнах говорится о Кресте, «установленном в центре земли», и эти образы связаны с концепцией Смерти и воскресения Иисуса на благо всего человечества. На средневековых картах Европы восток («ориентировать») — Иерусалим — располагался вверху, и такое расположение привело к использованию термина «ориентировать», означающего выравнивание карты с фактическими направлениями компаса .
В суннитском исламе Иерусалим является третьим по святости городом после Мекки и Медины . [17] [18] Мусульмане верят, что Мухаммед был перевезен в Иерусалим во время своего ночного путешествия ( Исра и Мирадж ). [19] В Коране описывается, как чудесный конь Бурак перевез пророка из Великой мечети Мекки в Аль-Аксу («самое дальнее место молитвы»), где он молился, а затем за один раз посетил небеса . ночь в 621 году. [20] [19]
Слава Тому, Кто перевёл Своего слугу Мухаммада ночью из Священной Мечети в Дальнюю Мечеть, окрестности которой Мы благословили, чтобы Мы могли показать ему некоторые из Наших знамений. Воистину, Он один — Всеслышащий, Всевидящий.
- Коран 17:1
Хотя город Иерусалим не упоминается ни под каким названием в Коране, в более поздней исламской литературе он упоминается как место ночного путешествия Мухаммеда. [21] История вознесения Мухаммеда из мечети Аль-Акса была понята как относящаяся к Храму в Иерусалиме (называемому Байт Аль-Макдис ). [22] В многочисленных хадисах (пророческих традициях) указано, что мечеть Аль-Акса находится в Иерусалиме :
Когда курайшиты не поверили мне (то есть истории моего ночного путешествия), я встал в Аль-Хиджре, и Аллах показал передо мной Иерусалим, и я начал описывать им его, пока смотрел на него.
- Сахих аль-Бухари 3886.
Самое святое место [аль-Кудс] на земле — Сирия; самое святое место Сирии – Палестина; самое святое место в Палестине — Иерусалим [Байт аль-Макдис]; самое святое место в Иерусалиме — Гора; самое святое место в Иерусалиме — это место поклонения [аль-Масджид], а самое святое место в месте поклонения — Купол
— Саур ибн Язид , ок. 770 [23] [24] [25]
Зайд ибн Сабит сообщает, что Пророк сказал: «Как благословен Аль-Шам! Сподвижники вокруг спросили: «Почему это?» Посланник ответил: «Я вижу, как ангелы Аллаха распростерли свои крылья над Аль-Шамом». Ибн Аббас добавил: «И Пророки жили в нем. В Аль-Кудсе (Иерусалиме) нет ни дюйма, где бы не молился Пророк или не стоял ангел».
- Хадис Тирмизи (составлен между 864/5-884 гг.) [ нужна ссылка ]
Духовное значение Иерусалима в исламе еще больше подчеркивается его статусом первой киблы (направления молитвы). Исламская традиция утверждает, что Мухаммад возносил молитвы в сторону Иерусалима до 16-го или 17-го месяца после его переселения из Мекки в Медину , когда Аллах приказал ему вместо этого повернуться к Каабе в Мекке . [19] [Коран 2:142-151] Другая часть значения и святости Иерусалима для мусульман проистекает из его прочной связи с Авраамом , Давидом , Соломоном и Иисусом . Все они считаются пророками ислама , и их истории упоминаются в Коране. [26]
Сегодня на Храмовой горе доминируют три монументальных сооружения раннего периода Омейядов – Купол Скалы (691 г. н.э.), Купол Цепи (691-692 гг. н.э.) и мечеть Аль-Акса (705-715 гг. н.э.). . [27]
По словам Йорунн Дж. Бакли , мандеи считают себя бывшими иудеями, проживающими в Иерусалиме, и она считает, что мандеизм имеет иудейское или израильское происхождение. [28] Мандеи верят, что их главный пророк Иоанн Креститель родился в Иерусалиме. Согласно «Харан Гавайта» , мандеи любили Господа Адонаи до рождения Иисуса и были вынуждены бежать из Иерусалима из-за преследований в I веке нашей эры. [29] : 3
Джеймс Ф. МакГрат насчитал 45 упоминаний Иерусалима в Гиндза Рабба и 84 в Мандейской книге Иоанна , отмечая, что это более высокая частота упоминаний на странице, чем 274 упоминания в более длинном Вавилонском Талмуде . В сообщениях об Иерусалиме упоминаются Иоанн Креститель , Мириай , Иаков и Вениамин, а также визиты утра Ануш Утры и Хибил Зива . МакГрат отмечает, что сообщения о разрушении Иерусалима в Правой Гиндзе изображают это как правосудие за преследование мандеев, и предполагает, что это является свидетельством существования сплоченной протомандейской общины в Иерусалиме до его разрушения. Это похоже на христианское мнение, рассматривающее разрушение Иерусалима как месть за преследование Иисуса и его последователей. МакГрат также добавляет, что ни одному другому городу в мандейской литературе не уделяется столько внимания, как Иерусалиму. [30]
находился в самой важной церкви христианского мира – Храме Гроба Господня.
находился в самой важной церкви христианского мира – Храме Гроба Господня.
«Ночное путешествие» сделало Иерусалим третьим по святости городом ислама.
Третий по святости город ислама — Иерусалим — также находится почти в центре…
Иерусалим всегда занимал видное место в исламе. Иерусалим часто называют третьим по святости городом в исламе...
В Коране говорится о еврейских патриархах и пророках, таких как Авраам, Исаак, Давид, Соломон и Иисус, которые жили в городе или проходили через него.