Религиозный орден — это подгруппа внутри более крупного конфессионального сообщества с характерным высокорелигиозным образом жизни и четким членством. Религиозные ордена часто ведут свою родословную от почитаемых учителей, почитают своих основателей и имеют документ, описывающий их образ жизни, называемый правилом жизни . Такие ордена существуют во многих мировых религиях .
В буддийских обществах религиозный орден — один из монашеских орденов монахов и монахинь, многие из которых следуют определенной школе учения, например, орден Дхаммаюттика в Таиланде , монашеский орден, основанный королем Монгкутом (Рамой IV). Известный китайский буддийский орден — древний орден Шаолинь в буддизме Чань ( Дзен ); а в наше время — орден Сюй Юнь.
Религиозный орден в Католической Церкви — это своего рода религиозный институт , общество, члены которого (именуемые « религиозными ») приносят торжественные обеты , которые принимаются настоятелем от имени Церкви, [1] которые носят религиозную рясу и живут жизнью братьев или сестер вместе. [2] Религиозные ордена следует отличать от религиозных конгрегаций , которые являются религиозными институтами, члены которых исповедуют простые обеты , и от светских институтов , включая общества апостольской жизни и мирские церковные движения . Если они также не являются дьяконами или священниками в Священных Орденах, члены религиозных орденов не являются духовенством , а мирянами . Однако отдельные ордена и институты классифицируются либо как сугубо духовные, либо как миряне в зависимости от их харизмы . [3]
Среди традиционных форм торжественного религиозного ордена можно выделить четыре основные категории:
Религиозная жизнь началась в Латинской Церкви еще в III веке, с образованием Ордена Святого Бенедикта в VI веке, в 529 году. Все самые ранние религиозные организации были либо по сути монашескими, либо каноническими в зависимости от того, какое значение они придавали монашескому ограждению или пастырской заботе соответственно. Первоначально правила жизни, как правило, различались между общинами, но постепенно к X веку Правило Святого Бенедикта стало стандартизированной нормой среди монахов и монахинь Латинской Церкви, в то время как Правило Святого Августина было стандартизировано среди ее каноников и канонисс. Самые ранние ордена включают цистерцианцев ( 1098), премонстратов (1120), бедных кларисок , основанных Франциском Ассизским (1212), и бенедиктинские реформаторские движения Клюни (1216). Эти ордена полностью состоят из независимых аббатств и приоратов, где власть находится в руках отдельных общин и их аббата или аббатисы, приора или приорессы. Их члены остаются в одном сообществе на всю жизнь.
Позже в 13 веке образовались нищенствующие ордена , такие как Кармелиты , Орден Меньших Братьев , Орден Проповедников , Орден Пресвятой Троицы и Орден Святого Августина . Эти нищенствующие ордена не владели имуществом для своих религиозных общин, вместо этого прося милостыню и отправляясь туда, где они были нужны. Их руководящая структура включала каждого члена, в отличие от каждого Аббатства или Дома, как подчиненного их непосредственному начальнику. В 16 веке начали появляться ордена регулярных священнослужителей , включая такие институты, как Общество Иисуса , Театинцы , Варнавиты , Сомасканы . Большинство этих групп начали отворачиваться от общего публичного празднования божественной службы.
В соответствии с концепцией независимых общин в Правиле Святого Бенедикта, бенедиктинцы, цистерцианцы и трапписты имеют автономные аббатства (так называемые «независимые дома»). Их члены исповедуют «стабильность» аббатств, где они приносят свои религиозные обеты ; поэтому их аббаты или аббатисы не могут перемещать их в другие аббатства. «Независимый дом» может время от времени создавать новый фонд, который остается «зависимым домом» (идентифицируемым по названию «приорат»), пока ему не будет предоставлена независимость Римом и он сам не станет аббатством. Автономия каждого дома не препятствует его присоединению к конгрегации — будь то национальной или основанной на какой-либо другой общей характеристике — и они, в свою очередь, образуют наднациональную Бенедиктинскую конфедерацию .
Немонастырские религиозные институты обычно имеют материнский дом, генералитет или генеральную курию с юрисдикцией над любым количеством зависимых религиозных общин, члены которых могут быть перемещены их генеральным настоятелем в другие общины по мере необходимости института.
Известные римско-католические религиозные институты включают августинцев , базилиан , бенедиктинцев , вифлеемцев , бригиттинов , камальдулов , кармелитов , картезианцев , цистерцианцев , концептуалистов , крозьеров , доминиканцев , францисканцев , иеронимитов , иезуитов , минимов , пиаристов , салезианцев , оливетанцев , театинцев , траппистов и визитандинов .
Во время крестовых походов возникло несколько религиозных орденов, включивших в себя военную миссию и превратившихся в «религиозные военные ордена », такие как рыцари ордена Святого Иоанна Иерусалимского , рыцари ордена Храма и рыцари Гроба Господня .
В Восточной Православной Церкви существует только один тип монашества. Профессия монаха известна как тонзура (относится к ритуальному пострижению волос монаха, которое происходит во время службы) [4] [5] и считается монахами Священной Тайной (Таинством). [6] Чин пострижения напечатан в Евхологионе ( церковнославянском : Требнике ), той же книге, что и другие Священные Таинства и службы, совершаемые по мере необходимости.
Мартин Лютер беспокоился о духовной ценности монашеской жизни во времена Реформации. [7] После основания лютеранских церквей некоторые монастыри в лютеранских землях (например, аббатство Амелунгсборн около Негенборна и аббатство Локкум в Ребург-Локкуме ) и женские монастыри (например, аббатство Эбсторф около города Ильцен и аббатство Бурсфельде в Бурсфельде ) приняли лютеранскую христианскую веру. [8]
Другие примеры лютеранских религиозных орденов включают « Орден лютеранских францисканцев » в Соединенных Штатах. Кроме того, лютеранский религиозный орден, следующий правилу Святого Бенедикта, «Конгрегация Слуг Христа», был основан в Доме Святого Августина в Оксфорде, штат Мичиган, в 1958 году, когда несколько других мужчин присоединились к отцу Артуру Крейнхедеру в соблюдении монашеской жизни и молитвенных служб. [9] Этот орден имеет тесные связи с лютеранскими бенедиктинскими орденами в Швеции ( монастырь Останбек ) и в Германии ( приорат Святого Вигберта ).
Религиозные ордена в Англии были распущены королем Генрихом VIII после отделения английской церкви от римского главенства. В течение трехсот лет в англиканстве не было формальных религиозных орденов, хотя некоторые неформальные общины, такие как община Литтл-Гиддинг , время от времени возникали. С появлением Оксфордского движения в Церкви Англии и мировом англиканстве в середине XIX века появилось несколько орденов. В 1841 году был учрежден первый орден для женщин. Первый орден для мужчин был основан 25 лет спустя.
Англиканские монахи добровольно обязуются на всю жизнь или на определенный срок владеть своим имуществом сообща или в доверительном управлении; вести безбрачную жизнь в общине; и соблюдать свои Правила и Конституцию. [10]
В настоящее время действуют тринадцать мужских религиозных орденов, пятьдесят три женских и восемь смешанных.
Методистская церковь Великобритании и ее предшественники основали ряд орденов диаконисс , которые теперь рукополагаются в духовенство и являются служителями наравне со своими пресвитерскими коллегами. Методистский орден диаконов (MDO) в настоящее время принимает в орден как мужчин, так и женщин, и все они теперь известны как диаконы. Поскольку функции диакона в первую очередь пастырские , MDO можно рассматривать как орден регулярных клириков .
Орден Святого Луки — религиозный орден Объединенной методистской церкви, занимающийся сакраментальной и литургической наукой, образованием и практикой.
Некоторые протестантские религиозные ордена следуют анабаптистской теологии. К ним относятся гуттериты и брудерхофы , которые живут в полной общности благ [11] и живут как мирная церковь. [12]
Среди их корпораций Религиозный Орден Свидетелей Иеговы заботится о вопросах, специфичных для специальных полновременных служителей Свидетелей Иеговы . В определенном филиале разъездные надзиратели , специальные пионеры и сотрудники филиала считаются членами Ордена специальных полновременных служителей и семьи Вефиль . [13] Во всем мире их орден называется Всемирным Орденом специальных полновременных служителей Свидетелей Иеговы . [14] Мужчины и женщины, являющиеся членами таких религиозных орденов, как правило, дают формальный обет бедности и получают определенный статус и освобождения от многих правительств. Хотя Свидетели Иеговы не считают членов своих религиозных орденов духовенством, отдельным от других Свидетелей, которые также являются рукоположенными служителями, они признают, что правительство может считать их таковыми в административных целях.
Свидетели Иеговы не имеют отдельного класса духовенства, но считают, что квалифицированное крещение приверженца является основанием для его рукоположения в качестве служителя . [15] Правительства в целом признали, что назначенные Свидетелями Иеговы на полную ставку служители квалифицируются как служители [16] независимо от пола или назначения в качестве старейшины или дьякона («служебного служителя») ; сама религия утверждает то, что иногда называют « церковной привилегией » только для назначенных ею старейшин.
Тарикат — это то, как религиозный орден описывается в суфизме . Это особенно относится к мистическому учению и духовным практикам такого ордена с целью поиска хакиката «высшей истины». Такие тарикаты обычно имеют муршида (руководителя), который играет роль лидера или духовного наставника. Члены и последователи тариката известны как муредин (единственное число мурид ), что означает «желающий», а именно «желающий знания о познании Бога и любви к Богу» (также называемый факиром فقير ). Тарикаты имеют силсила ( араб . سلسلة ), которая является духовной линией шейхов этого ордена. Почти все ордены прослеживают свою силсилу до исламского пророка Мухаммеда . Тарикаты распространены по всему мусульманскому миру.
Среди шиитов , Noorbakshia Islam является орденом, который смешивает принципы суфизма с шиитской доктриной. Он утверждает, что прослеживает свою прямую духовную родословную и цепочку (silsilah) от исламского пророка Мухаммеда через Али, первого имама шиитского ислама.
Существует некоторая историческая связь между некоторыми школами суфизма и развитием ваххабизма и салафизма, обусловленная историей этих конфессий.
Ибн Абд аль-Ваххаб был вдохновлен Ибн Таймией , ученым XIV века и преданным суфием, которого, однако, помнят в основном как откровенного критика крайностей некоторых школ суфизма своего времени. [17]
Форма упорядоченной религиозной жизни распространена также во многих племенах и религиях Африки и Южной Америки , хотя и в меньших масштабах, а также в некоторых частях Англии. [ необходима ссылка ] Из-за неорганизованного характера этих небольших религиозных групп, порядки не так заметны, как в других хорошо организованных религиях.
Культы и принудительные группы, такие как саентология и мунисты, часто в значительной степени полагаются на набожные религиозные ордена как на тактику внушения и контроля своих последователей. [18] Например, Морская организация саентологии обязана подписать контракт на один миллиард лет [19] и принести клятву верности основателю Л. Рону Хаббарду , а также отвечает за руководящие должности в Организации. [20]
Он принадлежит к группе так называемых Lüneklöstern (монастырей Люне), которые стали лютеранскими монастырями после протестантской Реформации. […] В настоящее время это один из нескольких лютеранских монастырей, поддерживаемых Монастырской палатой Ганновера (Klosterkammer Hannover), учреждением бывшего королевства Ганновер, основанным его принцем-регентом, впоследствии королем Соединенного Королевства Георгом IV, в 1818 году для управления и сохранения поместий лютеранских монастырей.
Медиа, связанные с Религиозные ордена на Wikimedia Commons