stringtranslate.com

религия кушитов

Кушитская религия — это традиционная система верований и пантеон божеств, связанный с древними кушитами, которые основали королевство Куш на земле Нубии (также известной как Та-Сети ) на территории современного Судана . [1] [2]

В период Раннего Династического и Древнего Царства возросшие контакты между Египтом и Нубией посредством торговли и военных кампаний повлияли на нубийскую культуру. К Среднему Царству нубийцы имели больший контроль над своей территорией, а некоторые из них интегрировались в египетское общество. Основание Королевства Куш со столицей в Керме ознаменовало значительный период, когда нубийцы сохраняли свои особые религиозные практики, как видно из сложных захоронений Классического периода Кермы (ок. 1750-1450 до н. э.).

В период Нового царства Нубия попала под контроль Египта, но позже объединилась под руководством таких лидеров, как царь Алара и царь Кашта, что привело к созданию «Второго царства Куш». В эту эпоху произошла интеграция нубийских и египетских божеств. После падения Двадцать пятой династии нубийские религиозные практики сохранялись несмотря на различные иностранные господства. В мероитский период столица переместилась в Мероэ, и фокус сместился на местных божеств, таких как Апедемак . К середине IV века обращение региона в христианство ознаменовало конец традиционной кушитской религии.

История

Несмотря на свою близость к Древнему Египту , цивилизации, которая практиковала то, что многие историки считают одной из самых обширных религиозных систем в древнем мире, кушиты обладали сложным уникальным пантеоном в своем собственном праве. [3] Из-за отсутствия нубийских текстов и артефактов до их взаимодействия с египтянами, большая часть ранней нубийской религии до сих пор неясна. К счастью, археологи обнаружили многие элементы их практик через захоронения группы A, Напата , группы C , Керма и через письмена после того, как многие нубийцы переняли египетский язык в период Напата . [3]

Докушская культура

Статуя Бастет с головой льва

Раскопки ранних нубийских обществ также обнаружили намеки на то, как их повседневная жизнь влияла на их духовные верования. Культура группы А (ок. 3700-2800 гг. до н. э.) выявила одомашнивание животных, земледелие, сложную керамику, которая была отполирована до красного и черного цвета, и прекрасные амулеты, статуэтки и ожерелья из слоновой кости. [3] Эти предметы были также найдены в захоронениях на кладбище L группы терминала А в Кустуле и предполагают, что у нубийцев в Нижней Нубии также были ритуальные практики, которые были независимы от древнеегипетской религии . Материалы, которые составляли погребальные принадлежности, также показали, что нубийцы регулярно торговали с Египтом и народами Западной Азии , которые видели в Нубии «коридор в Африку к югу от Сахары» и ее экзотические товары из черного дерева, хвостов жирафов, слонов, камней, страусиных яиц и т. д. [3] Археолог Брюс Уильямс пришел к выводу, что большая часть ранней додинастической культуры , которую часто приписывают Египту, также имеет нубийское происхождение. Он утверждал, что Нубия развила свою собственную сложную династическую культуру, которая не была имитацией Египта, и что оба возникающих царства «принадлежали к «великому восточноафриканскому субстрату»». [2]

В период раннего династического правления (ок. 3050-2685 до н. э.) и в период Древнего царства (ок. 2685-2150 до н. э.) стремление Египта контролировать Нубию и ее прибыльные торговые пути и золотые рудники привело к военному походу в Нубию, что увеличило контакты между народами. [2] [3] Культура группы С возникла около 2300 г. до н. э. Археологические раскопки выявили каменные круглые могилы «с усопшим в согнутом положении, окруженным погребальным инвентарем» на ранней стадии развития культуры. К следующей фазе захоронения подверглись быстрой «египтизации» с прямоугольными могилами и египетским погребальным инвентарем. За пределами группы С в гробнице Пепи I, написанной Вени Старшим, были названы названия шести других нубийских королевств: Меджа, Вават, Ям, Иртжет и Сетжу. [3]

К Первому переходному периоду (около 2150-2008 гг. до н. э.) и раннему периоду Среднего царства (около 2009-1760 гг. до н. э.) Нубия полностью контролировала свои земли и мир с Египтом. Нубийцы также жили и работали на землях своего соседа. Некоторые ученые полагают, что есть даже доказательства того, что нубийцы женились и рожали, чтобы попасть в египетскую монархию. [3] Фараон Ментухотеп II и его супруга - царица Кемсит , как говорят, были нубийского происхождения из-за его назначения нубийских лучников в египетскую армию и ее изображений с черным или розовым лицом. Но именно Ментухотеп II возобновил интерес Египта к контролю над всей Нубией. В начале Двенадцатой династии это наконец было достигнуто Аменемхетом I , который также, возможно, имел нубийское происхождение. [3]

Основание Куша

Неглубокие, круглые могилы с вогнутым дном были обнаружены в Верхнем Египте и Нижней Нубии. Эти так называемые пан-могилы часто содержат простые украшения, такие как ожерелья, показанные здесь, не египетскую керамику и большое количество оружия. Люди, похороненные в "пан-могилах", вероятно, были меджаю, кочевниками из восточной Нубийской пустыни. [4]
Раскопки города Керма

«Первое царство Куш » со столицей в Керме впервые упоминается во времена Двенадцатой династии в египетских писаниях. Однако до сих пор неясно, был ли Куш централизованной, доминирующей силой, объединившей Нубию, или же существовали небольшие независимые государства по всей Нубии. В то время как контроль Египта над Нубией продолжался и во Второй промежуточный период (ок. 1685-1550 гг. до н. э.), культура Кермана показала решимость нубийцев распространять свои исконные нубийские верования. [3] С раннего периода Кермы (ок. 2500-2050 гг. до н. э.) до классического периода Кермы (ок. 1750-1450 гг.) они укрепили свои погребальные практики. В Керме умерших хоронили в больших, сложных, круглых курганах . Их клали на коровьи шкуры или кровати и располагали на боку «в согнутом положении, лицом к северу, головой на восток и ногами на запад». [3] Они также были одеты в набедренные повязки или завернуты в овечью шкуру, окружены погребальными принадлежностями, такими как оружие, драгоценности, зеркала, сосуды с водой, керамика и другие личные вещи. В Медже покойных хоронили в «неглубоких круглых могилах» или пан-могилах, с погребальными принадлежностями, которые состояли из лука и стрел, черепов крупного рогатого скота, керамики и драгоценностей. [3]

В период Нового царства (около 1550-1077 до н. э.) Яхмос I и Тутмос I возобновили кампании в Нубии, которые длились восемьдесят восемь лет. Считается, что эти сражения закончились около 1460 г. до н. э., когда Нубия снова полностью попала под контроль Египта. Нубийцы начали серию восстаний, чтобы освободиться от Египта, большинство из которых потерпели неудачу. [3] К Третьему переходному периоду (около 1076-723 до н. э.) Напата считалась одним из важнейших торговых центров Старого Света , а Нубия была разделена на независимые культуры. Царь Алара (около 785-765 до н. э.) объединил Нубию от Верхней Нубии до Третьего порога и образовал «Второе царство Куш». Царь Кашта (около 765-753 до н. э.) расширил царство, включив в него Нижнюю Нубию и Фивы . Их завоевания проложили путь королю Пианхи (также называемому Пие) к завоеванию всего Египта и основанию Двадцать пятой династии (ок. 722-655/53 до н. э.), ознаменовав начало Позднего периода (ок. 722-332 до н. э.). [3] В эту эпоху аспекты нубийской религии начали подвергаться очередной «египтизации». Существовавшие ранее нубийские божества, которые были связаны с египетскими божествами, взяли имена своих египетских коллег, но сохранили свои нубийские характеристики, создав новую иконографию. [3] Гробница Алары (ок. начала-середины 8-го века до н. э. ) и другие захоронения первой династии Напата показали традиционное нубийское королевское захоронение с египетскими элементами. [3] [5]

Кендалл отметил, что пассажир Ku.9 (вероятно, Алара):

«...был погребен в традиционной нубийской манере, лежа на кровати и помещён в небольшую закрытую боковую камеру на дне вертикальной шахты, видимая надстройка гробницы включала в себя множество египетских черт. Вершина, по-видимому, была украшена грубо отлитой, полой бронзовой статуей ба ... В часовне находился простой, твёрдый каменный стол для жертвоприношений в египетском стиле, а стены часовни были украшены грубым низким рельефом. Один блок сохранил то, что, по-видимому, было верхней частью мужской головы, в короне с надстройкой и лентами и петлеобразным украшением над бровью, имитирующим урей ... » [5]

Египетские божества также начали подвергаться «нубизации» в Египте. [3] Первоначально египтяне изображали Амана как мужчину с головой человека, но к Новому царству и Египет, и Куш изображали его как мужчину с головой барана, изображение, очень напоминающее коренных нубийских божеств воды и плодородия с головой барана, которым изначально поклонялись в Керме . [3] Хотя хорошо документировано, что нубийцы поклонялись египетским богам, таким как Аман (также называемый Амоном и Гем Атоном) и Изида , артефакты также показали, что египтяне также поклонялись нубийским божествам, таким как Дедвен (также называемый Дедуном), Бесом , Менхит и Мандулис (Мелул на мероитском языке ). [3] Также есть божества, которые были «общими» на границе Нижней Нубии и Верхнего Египта и считались как нубийскими, так и египетскими, такие как Бастет , Сатис и Анака . [3] Некоторые историки предполагают, что Бастет имеет нубийское происхождение. [3] [6]

Падение 25-й династии Египта

Около 655/53 г. до н. э. царство Куш потеряло бы свою власть над территориями к северу от Нижней Нубии, ознаменовав Двадцать пятую династию как последних кушитских правителей Египта. Начиная с Позднего периода , Куш и Египет прошли через столетия разных правителей, которые ассимилировали кушитскую/египетскую культуру и оставили свои собственные следы. Неоассирийская империя (ок. 671–663 гг. до н. э.) начала завоевание при Асархаддоне [7] и в конечном итоге победила фараона Тахарку (690-664 гг. до н. э.) при Ашшурбанипале [ 8] Завоеванный Египет попал под власть Псамметиха I. Когда его правление закончилось, влияние кушитов на Египет официально закончилось. [3] Во время ассирийского правления разграбление Фив привело к разрушению многочисленных храмов, которые были посвящены кушитским и египетским божествам. [9] [10] Оставшаяся часть правления Ассирии была отмечена завоевательными войнами против вавилонян и мидян (ок. 626-609 гг. до н. э.). [11] В этот период египетские цари снова получили контроль над царством, поскольку Ассирийская империя пришла в упадок. [12]

Египет был позже завоеван Ахеменидской (Персидской) империей (ок. 524-330 до н. э.) под руководством Камбиза II , основавшего Двадцать седьмую династию (ок. 525-404 до н. э.). [13] [14] Под персидским владычеством Камбиз II и Ох (также называемый Артаксерксом III) преследовали последователей традиционной египетской религии . Оба были известны тем, что приказывали своим стражникам грабить храмы, грабить города, красть религиозные тексты и убивать священных животных. [15] В эллинистический греческий период Египет был завоеван Макадонской империей (ок. 332-323 до н. э.) под руководством Александра Великого . [16] [3] Вместо того чтобы позиционировать себя как завоевателя, Александр провозгласил себя «освободителем» Египта. Это подразумевало, что Греция была там, чтобы освободить египетский народ из когтей старых египетских фараонов и пантеона. Еще больше принижая роль египетских божеств в государственных делах, культ Александра ассоциировал его с греческими богами Зевсом и Аполлоном, а не Амоном и Ра . [17] После смерти Александра династия Птолемеев (305-30 до н. э.) захватила контроль над Египтом под руководством Птолемея I и его сына Птолемея II . [3] [18] [19] В греческом пантеоне продолжали доминировать культы Птолемеев, с которыми ассоциировались Птолемей I и его династия. [20]

Кушитская религия после Египта

Барельеф, Христианская Нубия, Британский музей, Галерея Египта и Нубии, Лондон, Англия, Великобритания. Полная индексированная коллекция фотографий на WorldHistoryPics.com.

Дальше на юг Куш вступил в свой мероитский период (середина 3-го века до н. э. - середина 4-го века н. э.). Столица переместилась из Напаты в Мероэ в Верхней Нубии. Вдали от культов традиционной египетской религии мероитские кушиты создали новый пантеон, в котором центрировались нубийские божества и местные практики с небольшим египетским влиянием. Апедемак , бог-защитник львов, и его супруга Амесеми стали самыми выдающимися божествами. Аман изображался держащим предметы, которые были связаны с Апедемаком, такие как стрелы суверена, подчеркивая, что Апедемак имел большее влияние в Мероэ. Тем не менее, Аман все еще сохранял присутствие как представление нубийских богов с головой барана, в то время как Изида была поглощена и стала представлением традиционных нубийских богинь. [3]

Правители Кушитов также переключили свое внимание на защиту своих границ от захватчиков. В 319 г. до н. э. Птолемей I отправил армию для нападения на Куш. [3] В 270-х годах до н. э. Птолемей II вторгся в Нубию и разгромил королевство Куш, получив доступ к территории Кушитов и контроль над прибыльными месторождениями золота в регионе, известном как Додекасоинос . [21] Торговля между Кушитами и египтянами продолжалась, поскольку Куш продолжал обеспечивать себя боевыми слонами, которые были важны для Птолемеев. [3]

Римская империя (30 г. до н. э. - 641 г. н. э.) в конечном итоге завоевала Египет после того, как Цезарь Август победил Марка Антония и Клеопатру VII . [22] [3] Во время римского правления в Египте произошел еще больший религиозный и политический сдвиг от традиционных египетских практик. Римские императоры сохранили свои первоначальные титулы, положив конец использованию титула фараона и исторической связи правителя с египетскими и кушитскими божествами. Имперские культы также были созданы в Египте в честь Августа, но он отождествлялся с Зевсом и другими олимпийскими богами. [23] [17] В 25 г. до н. э. Аманиренас , кушитка Кандаке , командовала армией из примерно 30 000 нубийских воинов и успешно предотвратила экспансию Римской империи в Нубию. Она была первой из длинной линии Кандаке, которая правила и защищала Куш. [24] Несмотря на влияние захватчиков Египта, кушиты продолжали поддерживать культы местных нубийских божеств. [3]

К середине 4-го века царство Куш пало. Нубийцы, не имея действующего царства и, возможно, отчаянно пытаясь сохранить тот небольшой контроль, который они оставили над торговлей слоновой костью, напали на царство Аксум . При царе Эзане Аксум ответил большой военной силой и разграбил Мероэ около 350 г. н. э. [25] [26] В 5-м веке Нубия разделилась на три новых царства: Нобатия (ок. 350-590 гг. н. э.) со столицей в Фарасе , Макурья (ок. 5-го века-1518 г.) со столицей в Донголе и Алодия (ок. 6-го века - ок. 1500 г.) со столицей в Собе . [26] Около 580 г. н. э . эти царства приняли христианство [3] , и храм Тахарки был отреставрирован, чтобы включить в него церковь. [3] Фарас также стал религиозным центром для христианских нубийских епископов. [26] С приходом христианства большинство храмов, посвященных местным кушитским божествам, были заменены церквями и монастырями, посвященными Яхве . [3] Погребальные практики также изменились: от каменных кругов в стиле Кермана , пан-могил в стиле Меджайу и курганов в стиле Мероит с погребальными принадлежностями до прямоугольных могил в христианском стиле без погребальных принадлежностей и с крестом или небольшим надгробием наверху. [3] [27]

Божества

Ссылки

  1. ^ Марк, Джошуа Дж. (2018-02-26). "Царство Куш". Энциклопедия всемирной истории . Получено 2023-09-25 .
  2. ^ abc Уильямс, Брюс Б. (2011). «Отношения между Египтом и Нубией в период Накада». В Teeter, Эмили (ред.). До пирамид: истоки египетской цивилизации (PDF) (1-е изд.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 87–91. ISBN 978-1-885923-82-0.
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb bc bd be Фишер, Марджори М.; Лаковара, Питер; Икрам, Салима; Д'Аурия, Сью; Йеллин, Дженис В.; Кноблаух, Кристиан (2012). Древняя Нубия: африканские королевства на Ниле. Каир, Египет: Издательство Американского университета в Каире. стр. 14–17, 20–25, 33–36, 38–40, 62, 124–127, 129–131, 132–135, 139, 177, 223, 296, 367, 388, 394, 406–408, 411. ISBN 9789774164781.
  4. ^ "Ожерелье "Пан Грейв"". www.brooklynmuseum.org . Получено 25.09.2023 .
  5. ^ аб Кендалл, Тим (1999). «Происхождение государства Напатан: Эль Курру и свидетельства королевских предков». В Вениге, Штеффен (ред.). Мероитика: Studien Zum Antiken Sudan. Германия: Харрасовиц Ферлаг · Висбаден. п. 65. ИСБН 978-3-447-04139-3.
  6. ^ Маккензи, Дональд А. (1907). Египетский миф и легенда: (с историческим повествованием, заметками о расовых проблемах, сравнительными верованиями и т. д.). Независимо опубликовано. стр. 312. ISBN 978-1-6733-4385-4.
  7. ^ Фрам, Эккарт (2017-06-12). «Неоассирийский период (ок. 1000–609 до н. э.)». Спутник Ассирии. John Wiley & Sons. стр. 187. ISBN 978-1-4443-3593-4.
  8. ^ Новотни, Джейми (2018). «Походы Ашшурбанипала». В Бреретон, Гарет (ред.). Я Ашшурбанипал: царь мира, царь Ассирии. Лондон: Темза и Гудзон. стр. 199. ISBN 978-0-500-48039-7.
  9. ↑ Петри, Уильям Мэтью Флиндерс; Махаффи, Джон Пентленд; Милн, Джозеф Графтон; Лейн-Пул, Стэнли (1905). История Египта. Т. 3: От XIX до XXX династий (5-е изд.). Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons. С. 307–308.
  10. ^ Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету с дополнениями. Princeton University Press. 1978. ISBN 978-0-691-03532-1. JSTOR  j.ctt19wccw4.
  11. ^ Липшиц, Одед (2005). Падение и возвышение Иерусалима: Иудея под вавилонским правлением. Eisenbrauns. стр. 16. ISBN 978-1-57506-095-8.
  12. ^ Роутон, МБ (1951). «Иеремия и смерть Иосии». Журнал ближневосточных исследований . 2 (10): 128–130. doi :10.1086/371028 S2CID  162308322
  13. ↑ Брайант, Пьер (2002-06-23). ​​От Кира до Александра: История Персидской империи. Penn State Press. С. 52–55. ISBN 978-1-57506-574-8.
  14. ^ Ульрих Вилькен (1967). Александр Великий . WW Norton & Company. стр. 146. ISBN 978-0-393-00381-9 
  15. ^ Хирши, Ной Кальвин (1909). Артаксеркс III Ох и его правление: с особым вниманием к источникам Ветхого Завета (PDF) . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 34–35. ISBN 978-1-01-828943-4.
  16. ^ Джилли, Дон Л.; Уортингтон, Ян (2010). «Александр Великий, Македония и Азия». В Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (ред.). Спутник Древней Македонии . Оксфорд: Wiley-Blackwell. стр. 186. ISBN 978-1-4051-7936-2 
  17. ^ ab Pfeiffer, Stefan (2019). «Успешный правитель и императорский культ». В Vandorpe, Katelijn (ред.). A Companion to Greco-Roman and Late Antique Egypt (1-е изд.). Hoboken, NJ: John Wiley & Sons. стр. 429–438. doi :10.1002/9781118428429.ch27. ISBN 978-1-118-42840-5. S2CID  193089548.
  18. ^ Строотман, Р. (2009). «Эллинистический царский двор» (PDF). Мнемозина . 62 (1): 168 doi :10.1163/156852509X340291. hdl :1874/386645. S2CID 154234093.
  19. ^ "Древний Египет | История, правительство, культура, карта и факты | Britannica". www.britannica.com . 2023-09-04 . Получено 2023-09-24 .
  20. ^ Хёльбл, Гюнтер (2001). История империи Птолемеев. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. С. 94-98. ISBN 0-415-20145-4 
  21. ^ Burstein, Stanley Mayer (2007). Царствование Клеопатры (1-е изд.). Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press. стр. 6–7. ISBN 978-0-8061-3871-8.
  22. ^ Грант, Майкл (1972). Клеопатра. Лондон: Вайденфельд и Николсон. стр. 5–6. ISBN 978-0-297-99502-9.
  23. ^ Риггс, Кристина (2012). «Императорский культ в Египте». Оксфордский справочник по римскому Египту. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 83–87, 98. ISBN 978-0-19-957145-1.
  24. ^ Мора, Кай (2022-03-23). ​​«Нубийская царица, которая дала отпор армии Цезаря». History.com . Получено 2023-09-25 .
  25. ^ Уэлсби, Дерек А. (1996). Королевство Куш: Напатанская и Мероитская империи. Попечители Британского музея. С. 64–65. ISBN 978-0-7141-0986-2.
  26. ^ abc Картрайт, Марк. "Царство Аксум". Энциклопедия всемирной истории . Получено 25.09.2023 .
  27. ^ Хафсаас-Цакос, Генриетта (2010). «Между Кушем и Египтом: народы группы C Нижней Нубии во время Среднего царства и второго промежуточного периода». В Лайтаре, Адам; Годлевский, Влодзимеж (ред.). Между катарактами: материалы 11-й конференции по нубийским исследованиям, Варшавский университет, 27 августа - 2 сентября 2006 г. Том. 2: Документы сессии. Варшава, Польша: Издательство Варшавского университета. стр. 392–394. ISBN 9788323507475.
  28. ^ Асанте, Молефи Кете; Мазама, Ама (2009). Энциклопедия африканской религии. Thousand Oaks, CA: SAGE Publications, Inc. стр. 37. ISBN 978-1-4129-3636-1.
  29. ^ Рилли, Клод; Вугт, Алекс де (2012). Мероитский язык и система письма. Cambridge University Press. стр. 185. ISBN 9781139560535. Получено 23 января 2019 г. .
  30. ^ Хрунер. «Кэндис Аманишахето из Мероэ». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 25 сентября 2023 г.
  31. ^ Флеминг, Фергус; Лотиан, Алан (1997). Путь к вечности: египетский миф. Time-Life Books. стр. 56. ISBN 978-0-7054-3503-1.
  32. ^ abcdefghijklm Марк, Джошуа Дж. "Египетские боги - Полный список". Энциклопедия всемирной истории . Получено 25.09.2023 .
  33. ^ Кукерц, Йозефина; Лохвассер, Ангелика (2019). Введение в религию Куш. Германия: JH Röll GmbH. С. 115–118. ISBN 978-3-89754-543-4.
  34. ^ Трой, Лана (1986). Модели королевского правления в древнеегипетской мифологии и истории. Лос-Анджелес, Калифорния: Almqvist and Wiksell. стр. 53–54. ISBN 978-91-554-1919-6.
  35. ^ Фишер, Генри Джордж (1962). «Культ и ном богини Летучей мыши». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 1 : 7–18. doi :10.2307/40000855. ISSN  0065-9991. JSTOR  40000855.
  36. ^ Рихтер, Барбара Энн (2012). Теология Хатор из Дендеры: слуховые и визуальные методы переписывания в святилище Пер-вер (докторская диссертация). Калифорнийский университет в Беркли.
  37. ^ Пинч, Джеральдин (2004). Египетская мифология: путеводитель по богам, богиням и традициям Древнего Египта. Оксфорд: Oxford University Press. С. 129–130. ISBN 978-0-19-517024-5.
  38. ^ ab "Храм Бастет". Министерство древностей Египта . Получено 25.09.2023 .
  39. ^ Creasman, Pearce Paul; Yamamoto, Kei (2019). «Африканская торговля благовониями и ее влияние на Египет фараонов». The African Archaeological Review . 36 (3): 347–365. doi :10.1007/s10437-019-09348-8. ISSN  0263-0338. JSTOR  45219182. S2CID  202317837.
  40. ^ Лихтхейм, Мириам (1975). Древнеегипетская литература, том 1. Лондон, Англия: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-02899-9.
  41. ^ Кендалл, Тимоти; Ахмед Мохамед, Эль-Хассан (2016). «Путеводитель для посетителей храмов Джебель-Баркал» (PDF). Миссия NCAM Джебель-Баркал. Хартум: Судан. Организация развития археологии Нубии (Катар-Судан). 94-99.
  42. ^ Нок, Артур Дарби (1934). «Видение Мандулиса Айона». The Harvard Theological Review . 27 (1): 56. doi :10.1017/S0017816000021398. ISSN  0017-8160. JSTOR  1508171. S2CID  163057156.
  43. ^ "Нубийское царство Куш, соперник Египта". История . 2016-11-15. Архивировано из оригинала 20 марта 2021 г. Получено 2023-09-25 .
  44. ^ Уилкинсон, Ричард Х. (2003), «Сатис», Полное собрание богов и богинь Древнего Египта , Лондон: Thames & Hudson, стр. 164–6, ISBN 0-500-05120-8.
  45. ^ Квак, Иоахим Фридрих (2018). «Что такое жрец Ēse, Wusa и Isis в египетском и нубийском мире?». В Gasparini, Valentino; Veymiers, Richard (ред.). Лица и материалы в греко-римских культах Isis: агенты, образы и практики, т. 1. Бостон · Лейден: Brill. стр. 108–109. ISBN 978-90-04-38134-6.
  46. ^ abc Фишер, Марджори М.; Лаковара, Питер; Икрам, Салима; Д'Аурия, Сью; Йеллин, Дженис В.; Кноблаух, Кристиан (2012). Древняя Нубия: африканские королевства на Ниле. Каир, Египет: Издательство Американского университета в Каире. С. 14–17, 20–25, 33–36, 38–40, 62, 124–127, 129–131, 132–135, 139, 177, 223, 296, 367, 388, 394, 406–408, 411. ISBN 9789774164781.
  47. ^ Марк, Джошуа Дж. "Египетские боги - Полный список". Энциклопедия всемирной истории . Получено 25.09.2023 .