Текстиль Amuzgo создан коренным народом Amuzgo , проживающим в мексиканских штатах Герреро и Оахака . История этого ремесла восходит к доколумбовому периоду , который во многом сохранился, поскольку многие Amuzgos, особенно в Шочистлауаке , до сих пор носят традиционную одежду. Однако появление дешевой коммерческой ткани поставило ремесло под угрозу, поскольку сотканная вручную ткань со сложными узорами не может конкурировать в качестве материала для обычной одежды. С 20-го века ткачи Amuzgo в основном изготавливали ткань для семейного использования, но они также развивали специализированные рынки, такие как рынки для коллекционеров и туристов для своей продукции.
Одним из основных игроков в этом развитии является кооператив Liaa' Ljaa', который стремится не только коммерциализировать ткачество Amuzgo, но и сохранить дизайны и традиционные методы, сотрудничая с такими организациями, как Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) в Аскапоцалько . Большинство ткацких изделий по-прежнему выполняются с использованием традиционных дизайнов и методов и натуральных волокон, в основном хлопка, и красителей.
Amuzgos живут в приграничном районе юго-восточного Герреро и юго-западного Оахаки, около восьмидесяти процентов в Герреро. Большинство живет в муниципалитетах Сан-Педро-Амуцгос , Путла и Санта-Мария-Ипалапа в Оахаке и Шочистлауака и Ометепек в Герреро. [1] [2] Регион жаркий с пересеченной местностью с тропическими лесами, листья которых опадают в сухой сезон. Здесь есть различные небольшие реки и ручьи. Amuzgo практикуют натуральное сельское хозяйство, основанное на кукурузе, бобах и перце чили с некоторыми другими товарными культурами, такими как семена кунжута и тропические фрукты. Регион не является чисто амусго, так как трикис , тлапанеки , микстеки , чатино и науа . [1]
Одно из названий, которые носят сами амузго, — Tzjon non, особенно в Сан-Педро-Амуцгос, что означает «люди текстиля». [1] [2] На языке амузго говорят около 35 000 человек . Их религия — католицизм с элементами коренных народов, такими как вера в добрых и злых духов, которые могут вызывать или лечить болезни, дождь или засуху и многое другое. Самая большая община амузгос находится в муниципалитете Сочистлауака в Герреро. Многие дома построены из самана на узких улочках на крутых холмах. Здешние амузгос сохранили большую часть своей культуры в еде, семейной структуре, языке и религиозных верованиях. С 1996 года в Сочистлауаке проходит региональное собрание амузгос для содействия региональному социальному, политическому и экономическому развитию. В городе также есть общественный музей, в котором хранится ряд доиспанских экспонатов. Дети получают начальное школьное образование как на испанском языке, так и на языке амузго. [3]
Текстиль является важной частью культуры и экономики Амусго, хотя другие ремесла, такие как керамика. [3] Хотя ткачество является кропотливым и отнимает много времени, большинство женщин Амусго занимаются им наряду с сельским хозяйством и домашними делами, потому что это приносит деньги в семью, а труд мужчин на полях, выращивающих кукурузу, бобы, тыкву и хлопок, недостаточен. [3] [4] Хлопок высоко ценится Амусго не только за его экономическую ценность, но и потому, что он считается гармонирующим с человеческим телом и мягким на ощупь. [4] Большинство жителей Шочистлауаки, особенно женщины, по-прежнему носят традиционную одежду. [3] Наиболее заметной из них является уипиль , своего рода длинная туника, которая на Амусго называется «чейно». Это слово означает ткань, которая покрывает женщину, и считается выражением ее владельца. [4] [5] Существует два типа уипиль: повседневные и для особых случаев, и оба могут быть искусно украшены. [5]
Большая часть текстиля, производимого в домах Амусго, по-прежнему предназначена для семейного использования, особенно уипили. [6] Однако ремесло находится под угрозой, поскольку ткань, изготовленная на станке, намного дешевле, а традиционная ткань, сотканная вручную, не может конкурировать на рынке за пределами дома. [4] Начиная с конца 20-го века, уипили и другая традиционная одежда для продажи были направлены на специализированные рынки, такие как ученые, например, антропологи, богатые мексиканские женщины, которые носят их на гражданские праздники, и туристы из разных уголков мира, включая тех, кто едет в Шочистлауаку, чтобы купить их. [3] [7]
Производство текстиля Amuzgo и усилия по его сохранению наиболее сильны в Шочистлауаке, где самые старые и сложные узоры известны в основном только старейшим ткачам этого муниципалитета. [1] [6] Ткачи этого города приложили усилия, чтобы сохранить эти узоры и передать их молодому поколению. [1] Одним из важных событий в сохранении и продвижении текстиля Amuzgo стало создание кооператива Liaa' Ljaa' в 1996 году. Название происходит от Amuzgo и означает «материалы цветов». [8] Сегодня в кооперативе пятьдесят девять членов, представляющих пятьдесят девять семей, что в общей сложности составляет около 160 человек, только сорок из которых мужчины. [1] Этот кооператив существует для того, чтобы избегать посредников, продавая больше напрямую на рынок по более высоким ценам, а также содействовать усилиям по сохранению традиционных узоров и техник с использованием натуральных волокон и красителей. [4] Группа ткет сложные уипили, блузки, юбки, ребосо , покрывала, скатерти и салфетки и работает вместе, чтобы коммерциализировать их. [8] Однако самым важным предметом остается уипиль, как для использования женщинами Амусго, так и для коллекционеров. [4]
Amuzgo предприняли шаги, чтобы их ткачество получило «наименование происхождения», чтобы этот стиль ткачества подлинно производился только на территории Amuzgo, аналогично наименованию происхождения, предоставленному керамике Talavera . [8] Они также работали над созданием новых дизайнов и новых предметов, таких как брюки и ковры, для целей коммерциализации при поддержке правительства и других источников. [4] [7] Одним из них является сотрудничество между Liaa' Ljaa' и Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco, которое направлено на сохранение текстиля Amuzgo и других аспектов культуры Amuzgo. В библиотеке UAM есть коллекция оригинального текстиля, а также каталог из 244 традиционных дизайнов, используемых на одежде и других текстильных изделиях, с фотографиями, находящимися в распоряжении Музея сообщества Xochistlahuaca. Сотрудничество направлено на сохранение традиционных дизайнов, которые нечасто выполняются, поскольку они сложны, требуют много времени и/или дороги в изготовлении. [1]
Ткачи из Шочистлауаки получили поддержку и награды за свою работу. Источниками поддержки являются Programa Nacional de Arte Popular из DGCP, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas и Programa de Fondos Culturales. Последняя имеет программу под названием "Fortalecimiento Cultural", которая направлена на перекомпиляцию и регистрацию традиционных дизайнов, чтобы самые старые и сложные не были забыты. [6]
Несколько ткачей из общины получили награды за свою работу, включая Premio Nacional de Ciencias y Artes 2004 , присужденную всему кооперативу. [6] Работа выставлялась в таких музеях, как Museo Regional de Guerrero. [9] Эстела Пинеда приняла участие в XVI Muestra Iberoamericana de Artesanía в Испании с уипиль, сделанным из хлопка койочи, окрашенного растительными красителями, который был признан лучшим текстильным изделием. Использованные растения включали индиго , цветы бархатцев , розы и другие. [10] Флорентина Лопес де Хесус заняла второе место на конкурсе ремесел ЮНЕСКО в 2001 году для стран Латинской Америки и Карибского бассейна. [7]
Вышивка и ткачество на тканях Amuzgo имеют важное значение и передаются из поколения в поколение. [1] [11] Узоры, найденные на ткани, изготовленной в Шочистлауаке, являются одними из самых традиционных. [4] Узоры идентифицируют различные общины Amuzgo, а также идентичность Amuzgo, при этом узоры считаются своего рода «алфавитом» ткачами Amuzgo. Такое использование узора является частью культурного наследия этого народа наряду с самим процессом ткачества. [8] Некоторые из узоров можно проследить до изображений, найденных в кодексах и доиспанских культурах. [4] Большинство узоров основаны на флоре и фауне региона Коста-Чика в Герреро , особенно тех, что находятся недалеко от Шочистлауаки. К ним относятся узоры из циновок, ажурная резьба , солнца, звезды, горы, реки, собаки, лошади, ослы, черепахи, водяные клопы, птицы, двуглавые орлы и различные цветы. [3] Существуют математические формулы, которые создают узоры, такие как «pata de perro» (вид листа, который растет вдоль реки Санта-Катарина), «flores de piedra» (каменные цветы), curvas de cola de tortuga (завитки черепашьего хвоста), «flores de pina» (цветы ананаса) и «patas de gato» (кошачьи лапки). Эти узоры можно найти на уипиль, блузках, юбках, салфетках, ребосо и платьях. [7] Узор в виде буквы S представляет женское начало и косвенно землю. [5] Другим распространенным мотивом является двуглавый орел , который основан на ряде мифов региона. [1] Есть также более новые дизайны, которые были созданы с помощью Беатрис Хименес, дизайнера из UAM. [7]
Как и во многих других коренных общинах, люди учатся создавать изделия ручной работы в раннем детстве, большинство мальчиков учатся плести гамаки и сети, но именно девочки учатся делать ткань на ткацком станке с ремешком , обучаясь у своих матерей и бабушек. [6] [12] Большая часть ниток, красителей и инструментов, используемых для ткачества, являются натуральными и включают хлопок, дерево и даже птичьи кости, которые функционируют как иглы. [6] Белый хлопок используется все чаще, но наиболее традиционный сорт называется «coyuche», который от природы коричневый. Название происходит от слова «coyote», так как цвет похож на цвет животного. [4] Этот сорт хлопка больше нигде в мире не используется, но его использование меньше, чем раньше, и он вообще не используется во многих работах. [1] [8] Этот хлопок выращивают сами амузго, наряду с другими культурами. Хлопковое волокно также часто смешивают с волокном местного растения под названием какалоксучитль. [4] [5] Красители изготавливаются из кошенили , веток нанче ( Byrsonima crassifolia ) и миндального дерева, а также сена. [5]
Обычно изготовление уипила из ткани шириной 45 см занимает около четырех месяцев, работая по четыре часа в день. Он продается примерно за 2500 песо . [7] Все изделия уникальны, и нет двух абсолютно одинаковых. [6]
Процесс превращения хлопка в ткань почти такой же, как и в доиспанский период. Процесс начинается с очистки и отбивания сырых хлопковых волокон, затем их прядения в нить с помощью поддерживаемого веретена, называемого малакат (большое веретено без завитков, которое вращается в небольшой чашке). Нить сматывается в мотки пряжи и окрашивается. [3] [6]
Нити основы наматываются, что определяет длину ткани, которую нужно изготовить, а также некоторые цвета, которые будут использоваться. Ткачество выполняется на ткацком станке с обратной ременной передачей. Один конец нитей основы крепится к деревянному стержню, а другой конец удерживается деревянной палкой или стержнем, который затем крепится к ткачу поясом, который проходит вокруг его спины. Ткачество выполняется путем подъема половины нитей основы для создания пространства или зева, через который проходит челнок. Чтобы создать два разных зева, ткач использует деревянный шест, называемый зевовым стержнем, через который проходит половина основы, и веревочные ремни, привязанные к другому деревянному стержню, через который проходит другая половина основы. Некоторые узоры вплетаются в ткань путем введения дополнительной уточной нити, которая может быть ярко окрашена. [6] Существует четыре основных метода ткачества. Простые уипили изготавливаются из парчи с дополнительными или дополнительными уточными нитями, видимыми с обеих сторон ткани. Салфетки и скатерти имеют одну сторону полностью гладкую. Второй тип уипила имеет области марлевого переплетения (марля — это открытая ткань, стабилизированная перевивочными скручиваниями). Четвертый тип — это сплошное марлевое переплетение, называемое concha de armadillos, с рисунком в форме ромба. [1]
Ткань, предназначенная для уипилей, соединяется вместе сложным и декоративным ручным стежком. [6] В дополнение к узорам, вплетенным в ткань, одежда, салфетки и многое другое дополнительно украшаются вышивкой с узорами, изображающими геометрические фигуры, животных. [3] Большая часть вышивки выполняется с использованием коммерческих ниток, поскольку они дешевле. [5]
Самая известная ткачиха Amuzgo из Сочистлауаки — Флорентина Лопес де Хесус . Как и большинство других девочек в ее районе, она наблюдала за тем, как ткала ее мать, сидя рядом с ней и играя с мотками хлопчатобумажной пряжи. Когда она стала взрослой, ее ткацкие навыки стали включать такие техники, как тафта, простое плетение, талетон (разновидность тафты) и вариации марли. Ее специальность — марлевая парча, в которую вводятся различные цветные нити утка парчи для формирования узоров. Сначала ее продукция в основном продавалась ее друзьям или делалась по специальному заказу, поскольку у нее не было постоянного магазина. После получения наград за свою работу, начиная с 1980 года, она начала продавать свои изделия в Ометепеке. Основные награды включают «Por siempre el rebozo» в 1991 году и Las Manos de México в 1994 году в категории парчи. [13]
