Xochistlahuaca — город в муниципалитете Xochistlahuaca, расположенный в юго-восточной части мексиканского штата Герреро . Он является частью региона Коста-Чика штата , и хотя он находится недалеко от Тихого океана, большая часть территории горная. Население состоит в основном из коренной этнической группы амусго , женщины которой славятся своими традиционными тканями ручной работы , особенно уипиль , которые изготавливаются как для домашнего использования, так и для продажи за пределами этого района.
Название Шочистлауака происходит от науатльских слов xochitl (цветок) и ixtlahuatlan (равнина); «равнина цветов».
Центром населения и амусгос в Герреро является город Шочистлауака с населением 4152 человека. Он расположен на пересеченной местности на высоте 390 метров над уровнем моря. [1]
В городе находится коммунальная радиостанция амузго под названием Radio Ñomndaa (Слово воды, ссылаясь на язык амузго ). Она стала известна своей пропагандой проблем амузго на местном и национальном уровне. [2]
Museo Comunitario Amuzgo имеет два зала. В одном из них хранятся доиспанские предметы, другие исторические предметы, такие как предметы мексиканской революции и другие предметы старины. Другой посвящен ремеслам Amuzgo, особенно текстилю, и фотографиям, связанным с народом Amuzgo. [1]
Население молодое, чуть более пятидесяти процентов моложе двадцати лет. [1] В 2005 году 91,7% населения были коренными, из них почти 86% — амусго. Остальные почти все — миштеки . [1] Шочистлауака — самая большая из общин амусго, которые расположены в этой горной местности по обе стороны границы Герреро/Оахака, хотя восемьдесят процентов находятся в Герреро. [3] Большинство амусго в муниципалитете по-прежнему говорят на языке, который относится к семье ото-мангуанских языков . Некоторые из них монолингвы и не говорят по-испански. Происхождение народа амусго неизвестно, но поскольку их язык связан с миштеками , возможно, они мигрировали вместе с этими людьми с севера и отделились в этот регион, чтобы избежать межэтнического насилия. Название Шочистлауаки на языке амусго — сульяа . Есть несколько метисов , которые живут в основном в этом месте. [4]
Большая часть культурного наследия муниципалитета основана на культурном наследии амусгос, как крупнейшей общины этой этнической группы. [4] Дети из муниципалитета собирают устные истории коренных народов для записи в рамках Concurso National de Narraciones Orales en Lenguas Indígenas (Национальный конкурс устных рассказов на языках коренных народов). Хуана Ириабт Монтесума Тапиа выиграла конкурс в 2004 году. [5]
Большая часть населения классифицируется как католики, хотя есть небольшой, но растущий процент протестантов. Протестантизм был введен в регион Институтом языка Верано в 1940-х годах. Католические верования, как правило, являются синкретизмом с верованиями Амусго. В праздник Святого Марка , который приходится на начало сезона дождей, куры приносятся в жертву над набором синих камней, которые символизируют гром и молнию. Это делается в качестве прошения об обильном дожде и урожае для предстоящего сезона роста. Окончание сезона роста и сбор урожая отмечаются праздником Архангела Михаила 29 сентября. Многие по-прежнему отдают предпочтение традиционным знахарям и целительству, поскольку болезнь обычно воспринимается как духовное явление. [4] Другие важные праздники включают карнавал и праздник Девы Марии Гваделупской 12 декабря. В общине Косойоапан важен праздник Святого Себастьяна 20 января. [1] [4]
Большинство женщин и даже мужчин носят традиционную одежду, сделанную из коммерческой или сотканной вручную ткани. Промышленное ткачество сделало ручное ткачество устаревшим, за исключением специальной одежды или одежды, сделанной на продажу. [6] Женщины Амуго из Шочистлауаки известны своими тканями, сотканными вручную, с использованием самых традиционных техник и дизайнов. Большая часть этой ткани сшивается в уипиль , традиционную женскую одежду и другие традиционные предметы, такие как скатерти, салфетки и ребосо . Все изделия являются оригинальными, и нет двух абсолютно одинаковых. Женщины Амуго начинают изучать процесс ткачества, когда они были детьми, с простых задач, таких как очистка и прочесывание хлопка. По мере взросления они изучают более сложные техники и дизайны от матерей и бабушек, используя традиционный ткацкий станок с ремешком . Исторически ткачество было предназначено для изготовления одежды для семьи, но оно стало важным источником дохода для многих семей Амуго. Несколько ткачей из Шочистлауаки получили награды за свою работу, такие как Premio Nacional de Ciencias y Artes в 2004 году, а ткачи получают поддержку из федеральных и других источников. [3] [6] Сотрудничество с государственными и университетскими учреждениями позволило ткачам создавать новые изделия и дизайны, включая брюки, халаты, юбки и многое другое. [6] Тем не менее, уипиль остается самым распространенным и востребованным изделием, хотя они, как правило, лучше продаются иностранным покупателям, чем мексиканским, поскольку иностранцы, как правило, ценят усилия, вложенные в традиционное ткачество. [6] [7]
Традиционная диета муниципалитета основана на кукурузе и других местных продуктах. Шоколад обычно употребляется в качестве напитка, особенно во время особых событий, таких как свадьбы. Тамале являются фундаментальной частью диеты и бывают разных форм и с разными начинками, такими как сладкая кукуруза, свинина, курица, пресноводные креветки и т. д. Одно местное блюдо называется cabeza de viejo или голова старика, а также есть разновидность подслащенной тортильи, называемой ticaso . [4]
Есть доказательства того, что Шочислауака была столицей доминиона Амусго, который частично подчинялся миштекской провинции Аякастла, когда ацтеки прибыли в 15 веке. В то время как Аякастла была покорена, Амусго никогда не находились полностью или напрямую под контролем ацтеков. Однако из-за господства ацтеков в этом районе название Шочислауака происходит от науатля и означает «равнина цветов». Это также относится к «Амусго», что означает «где есть книги», вероятно, имея в виду роль Шочислауаки как административного центра. [1] [4] Большая часть концентрации Амусго в этом регионе связана с перемещением этих людей с побережья, сначала из-за экспансии миштеков, а затем из-за испанского господства. Наконец, беглые рабы и их потомки стали доминировать на бывших землях Амусго, особенно в том, что сейчас называется Куахиникуилапа . Сообщество Косойоапан было основано перемещенными амусгос в колониальный период с территории, которая сейчас называется Сан-Николас в Куахиникуилапе. [4]
Район был завоеван Педро де Альварадо в 1522 году. После испанского завоевания многие коренные жители Герреро умерли от болезней и войн, оставив амусгос одной из четырех выживших этнических групп. В 1522 году население Шочистлауаки составляло около 20 000 человек, но в 1582 году оно сократилось до 200 амусгос, прежде чем восстановиться позже в колониальный период. [4] Амусгос были включены в колониальное правление посредством евангелизации. В 1563 году город был назван административным и религиозным центром, аналогичным его роли в доиспанскую эпоху. В 16 веке он подчинялся городу Оахака (тогда называвшемуся Антекера), затем стал частью провинции Пуэбла . В 17 веке он стал частью епархии Чилапа под управлением Пуэблы, а в 1884 году он утратил свой статус религиозного центра. [1] [4]
Во время Мексиканской войны за независимость Висенте Герреро и его войска прошли через этот район в 1812 году, остановившись в Серро-Верде для реорганизации и снабжения. [8] В 1821 году он стал частью Capitanía General del Sur, но затем вернулся в Пуэблу в 1823 году как часть муниципалитета Ометепек. Когда в 1849 году был создан штат Герреро, город стал центром муниципалитета, что было ратифицировано в 1872 году. Однако в 1873 году центр был перенесен в Абасоло. В 1932 году город снова стал центром муниципалитета, на этот раз отделившись от Ометепека. Это было повторно подтверждено в 1934 году. [1]
С колониального периода до 19 века Амусгос потеряли контроль над своими землями, выплачивая ренту испанским лордам, таким как Гильермо Ачо. В 1920 году Амусгос начали бороться за восстановление контроля с эхидо Шочистлауака , основанным в 1933 году на 6384 гектарах. Этот эхидо был признан муниципалитетом Шочистлауака в 1934 году. В 1967 году эхидо/муниципалитет получил еще 1419 гектаров территории, что в общей сложности составляет 7803 гектара на сегодняшний день. [4]
В 1997 году ураган Полин , один из самых разрушительных циклонов, обрушившихся на тихоокеанское побережье Мексики, вызвал сильные дожди, в результате чего местные жители оказались в затруднительном положении из-за потери дорог. [9]
С конца 20 века политическая ситуация в Шочистлауаке была нестабильной. Она осложняется тем, что существуют два органа власти: традиционные советы коренных народов, в основном амусго, и конституционное муниципальное правительство, в котором доминируют метисы. Совет амусго обычно состоит из старейшин, выбранных за их участие в жизни сообщества, особенно в спонсорстве религиозных праздников, а также за семейные связи. В муниципальных органах власти доминируют метисы из-за их владения испанским языком и более тесных связей с общей мексиканской культурой. Это вызвало напряженность между двумя группами, которая осложнилась обращенными в протестантизм, которые отвергают традиционные советы и независимые политические движения, особенно с 1980-х годов. В начале 2000-х годов политическая ситуация была особенно нестабильной, поскольку муниципальный президент Асеадет Роча отказался признавать некоторые традиционные органы власти. В 2001 году группа амусго захватила муниципальный дворец в знак протеста. Это действие подстегнуло создание Frente Cívico Indígena de Xochistlahuaca и Frente Comunitario de Xochistlahuaca, которые оказали влияние как на политические, так и на социальные вопросы. Настроения среди Amuzgos были особенно направлены против политической партии PRI , которая доминировала в муниципальной политике на протяжении десятилетий, и в настоящее время в основном в пользу Национальной партии действия (PAN) . С 2006 года и традиционные, и муниципальные власти получили признание, но ситуация остается непростой. [4] [10]
20 марта 2012 года землетрясение магнитудой 7,4 произошло совсем рядом с муниципалитетом, затронув его и большую часть региона Коста-Чика. Оно стало самым сильным в Мексике после землетрясения 1985 года . [11] Более пятнадцати общин в муниципалитете понесли умеренный ущерб, включая большие трещины и раздробленные стены в ряде общинных церквей и оползни, покрывающие дороги. [12]
Город и муниципалитет расположены к юго-востоку от столицы Герреро Чильпансинго . Он является частью региона Коста-Чика штата, который простирается от Акапулько до границы с Оахакой. Муниципалитет охватывает Сьерра-Мадре-дель-Сур и более равнинные районы, которые спускаются к Тихому океану. Около 65% территории муниципалитета гористая и пересеченная, в основном на севере с небольшими горными хребтами, известными как Пахаритос и Малиналтепек, которые достигают около 2000 метров над уровнем моря. Две самые важные возвышенности — Серро-Верде и Серро-де-Агуа. Около 25% равнинные и полуравнинные, а остальное — небольшие долины и берега рек. [1] [8]
Главная река — Санта-Катарина, которая отделяет муниципалитет от штата Оахака. Другие важные реки — Пуэнте и река Сан-Педро или Сочистлауака. Эти реки с круглогодичным стоком обеспечивают питьевой водой большую часть населения района в таких городах, как Трес-Арройос, Ла-Монтанья, Эль-Пахаро, Эль-Чакале, Ла-Гуакамая, Эль-Лагарто и Арройо-Кабальо. [1] Другие реки — Атотонилько-Верде, Мухер, Тотоле, Фиерро, Пахаро и Лагарто. [8] Также есть много ручьев, которые текут круглый год. [4]
Большая часть территории используется либо для сельского хозяйства, либо для животноводства. Есть некоторые районы с лесами. [1] В муниципалитете есть два основных типа дикой растительности. Первый проходит вдоль северной стороны Сьерра-Маде-дель-Сур, где есть смешанные леса с различными видами деревьев, включая дуб и красное дерево . На южной стороне находится низкорослый тропический лес (ниже пятнадцати метров высотой), где выращивается большая часть фруктов в этом районе. [1] [8] Многие деревья теряют, по крайней мере, часть своих листьев во время сухого сезона. [4] Большая часть среды обитания района деградировала, но все еще есть некоторые дикие животные, такие как еноты , барсуки , лисы, дикие кабаны, олени, дикие кошки и ряд видов рептилий и птиц. [1]
Климат полувлажный с температурой в диапазоне от жаркой, полужаркой и умеренной в зависимости от высоты. Граница с Тлакоачистлауакой самая прохладная. Среднегодовая температура составляет 25°C. [1] [8] Среднегодовое количество осадков составляет от 1000 до 2000 мм в год с определенными дождливыми (с мая по октябрь) и сухими (с ноября по апрель) сезонами, которые важны для сельского хозяйства и культуры. [8] [4]
Муниципалитет, включая его центр, имеет очень высокий уровень социально-экономической маргинализации. Он является четвертым по бедности в штате Герреро и шестнадцатым по бедности в Мексике. [4] [13] В 2010 году в муниципалитете было 6019 жилых домов. [13] Большинство из них построены из самана и соломы вместо более современных шлакоблоков и кирпича, особенно за пределами муниципального центра. Большинство из них представляют собой одну или две комнаты, а некоторые представляют собой простые строения, предназначенные для проживания в течение вегетационного периода. [4] В большинстве домов в муниципалитете отсутствует одна или несколько услуг, таких как водопровод, электричество и канализация. Почти 30% с земляными полами. [4] [13]
Почти 33% зарабатывают меньше минимальной дневной заработной платы. [4] Миграция из муниципалитета низкая, но она растет. Большинство из них мужчины, которые едут в Акапулько, Чильпансинго, другие штаты Мексики, а некоторые — в США. Эта миграция носит как сезонный, так и постоянный характер. Женщины, которые мигрируют, обычно остаются в Мексике и работают в качестве домашней прислуги. [4]
Уровень неграмотности составляет почти 30%. Около 54% не заканчивают базовое образование. [13]
Одним из улучшений является то, что доступ к услугам здравоохранения вырос с менее чем пятнадцати процентов в 2005 году до более чем 73% в 2010 году. [13]
Экономика основана на натуральном сельском хозяйстве, животноводстве, ремеслах, особенно текстильной и керамической промышленности, а также на некоторой торговле. Новые продукты включают производство сыра и пилонсильо . Большая часть продуктов, которые продаются за пределами муниципалитета, отправляется на рынки метисов в Ометепеке. К ним относятся товарные культуры, такие как апельсины, мамей , сахарный тростник, хикама и пилонсильо, а также изделия ручной работы, такие как текстиль и фейерверки. Экономическая деятельность, как правило, распределяется по полу: мужчины занимаются сельским хозяйством и разведением скота, а женщины — домашними делами и ткачеством. [4]
Основной экономической деятельностью в Шочистлауаке является сельское хозяйство. Сельское хозяйство в основном подсечно -огневое, большая часть земли находится в общинном владении. Наиболее важными культурами являются кукуруза, бобы, кунжут и гибискус, за которыми следуют тыква, перец чили, томаты, хлопок и какао . [4] Важные товарные культуры включают манго , сапоте , тамаринд , гибискус , амарант , мяту, томаты и картофель. Большая часть выращивается на южной стороне муниципалитета. [1]
Растет отрасль животноводства и производства молочных продуктов, таких как сыр, для продажи в близлежащие муниципалитеты, особенно в Ометепек. [4] Лес, в котором произрастает ряд тропических лиственных пород деревьев, используемых для изготовления мебели, с годовым урожаем около 2500 м2 в год. [1]
Около 45% населения занято в промышленности, в основном женщины ткут. [4] Ткачество и другие виды ремесел играют важную экономическую роль, поскольку во многих случаях фермерство не может обеспечить потребности в пропитании. [6]
Большая часть торговли сосредоточена в муниципальном центре и включает магазины, торгующие швейными принадлежностями, продуктами питания, сельскохозяйственными товарами и продуктовыми лавками. [4] Есть туристы, которые приезжают посмотреть на текстиль. [1]