Значение духовного ретрита может быть разным для разных религиозных общин. Духовные ретриты являются неотъемлемой частью жизни многих буддийских, христианских и суфийских общин. Существует много различных типов духовных ретритов, таких как оздоровительные ретриты, спа-ретриты, приключенческие ретриты, детокс-ретриты, йога-ретриты и религиозные ретриты. [1] [ нужен лучший источник ]
В буддизме медитативные ретриты рассматриваются некоторыми как интимный способ углубления способностей концентрации и прозрения.
Ретриты также популярны в христианских церквях и были созданы в сегодняшней форме святым Игнатием Лойолой (1491–1556) в его «Духовных упражнениях» . Позже в 1922 году Папа Пий XI сделал Игнатия покровителем духовных ретритов. Многие протестанты , католики и православные христиане ежегодно принимают участие в духовных ретритах и организуют их.
Медитативные ретриты – важная практика суфизма , мистического пути ислама . Книга суфийского учителя Ибн Араби «Путешествие к Господу Силы» (Рисалат аль-Анвар) [2] представляет собой путеводитель по внутреннему путешествию, опубликованному более 700 лет назад.
Ретрит может быть либо временем уединения , либо опытом общения с сообществом . Некоторые ретриты проводятся в тишине , а на других может быть много разговоров, в зависимости от понимания и принятой практики принимающего учреждения и/или участника(ов). Ретриты часто проводятся в сельских или отдаленных местах либо в частном порядке, либо в ретритных центрах, таких как монастырь . Некоторые ретриты для продвинутых практиков могут проводиться в темноте , и эта форма ретрита распространена как продвинутая практика Дзогчен в школе Ньингма тибетского буддизма .
Духовные уединения дают время для размышлений , молитвы или медитации . Они считаются важными в буддизме , [3] и являются обычной практикой с тех пор, как Васса , или ретрит в сезон дождей, был основан основателем буддизма Гаутамой Буддой . В дзен-буддизме ретриты известны как сэссин .
Христианское уединение проще всего можно определить как определенное время (от нескольких часов до месяца), проведенное вдали от обычной жизни с целью воссоединения, обычно в молитве, с Богом. Хотя практика ухода из повседневной жизни ради более глубокого соединения с Богом, будь то в пустыне (как у отцов-пустынников ) или в монастыре, почти так же стара, как и само христианство, практика проведения определенного времени «Прочь Бога» — более современное явление, датируемое 1520-ми годами и сочинением Св. Игнатия Лойолы «Духовные упражнения». [4] Сорок дней поста Иисуса в пустыне используется как библейское оправдание ретритов. [5]
Ретрит был популяризирован в римском католицизме Обществом Иисуса (иезуитов), основатель которого, св. Игнатий Лойола , будучи мирянином , начал в 1520-х годах руководить другими в выполнении (участии) упражнений. [4] Другая форма Упражнений, ставшая известной как девятнадцатое «Наблюдение», «позволяла продолжать обычные занятия с условием выделения для этой специальной цели несколько часов в день». [6] Духовные упражнения были предназначены для людей, желающих жить ближе к воле Божией в своей жизни. В 17 веке ретриты получили гораздо большее распространение в католической церкви. [7]
Первоначально ретриты не считались подходящими для женщин, но в 1674 году Катрин де Франшевиль (фр.) при поддержке бретонского иезуита Винсента Юби (фр.) основала ретритный дом для женщин в Ванне . Это превратилось в сообщество мирянок, которые также основали дочерний дом в Кемпере , но были рассеяны Французской революцией. Некоторые, однако, объединились, чтобы основать школы, и дополнительные сообщества были созданы в Англии, а затем в Ирландии, Бельгии, Нидерландах и Италии. В течение 19 века они превратились под названием La Retraite (fr) в религиозную конгрегацию монахинь. Активное участие сестер в ретритах было сокращено позже в 19 веке, но снова расцвело после Второго Ватиканского собора, включавшего, среди прочего, расширение общины на Чили, Южную Африку, Камерун и Мали. [8]
После роста движения Курсильо в Испании в 20 веке подобные ретриты стали популярными, либо с использованием лицензированных материалов Курсильо, либо независимых материалов, в общих чертах основанных на его концепциях, что привело к развитию трехдневного движения .
Духовные ретриты были введены в англиканской церкви священниками Англо-католического общества Святого Креста в 1856 году сначала для духовенства, а затем и для мирян. [9] [10] [11] Эти ретриты длились пять дней. [7] Первые ретриты Общества Святого Креста проходили в секрете. [10] Эта практика была распространена англо-католическими священниками, такими как Фрэнсис Генри Мюррей, [12] : 99 Александр Форбс , [12] : 73,127 и Томас Теллуссон Картер . [12] : 186 Оксфордское движение в дальнейшем распространило практику ретритов среди многих набожных мужчин и женщин, заимствовав католические практики. Их ретриты обычно длились 3–4 дня и сопровождались большим количеством молчания и молитвы. [7]
В конце 19-го века и в первые годы 20-го века ретриты начали распространяться среди рабочего класса и за пределами тех, кто проявлял выдающуюся преданность. Эти ретриты носили менее аскетический характер и включали больше разговоров и досуга. Обычно они длились 1–3 дня. [7]
В евангелическом христианстве времена духовного уединения поощрялись развитием лагерных собраний XIX века, призванных способствовать духовному обновлению вдали от города и на природе. [13] Эти лагеря давали возможность молиться, петь и слушать проповеди в течение нескольких дней.
Различные церковные ассоциации также организовали палаточные лагеря или конференц-центры в изолированных местах, где можно проводить время для отдыха для детей и взрослых. [14]
Перевод слова «халва» (с арабского الخلوة) означает уединение или разделение, но в суфийской терминологии оно имеет другой смысл, в котором оно относится к акту самоотречения в стремлении к Божественному Присутствию.[15] В полном уединении суфий непрерывно повторяет имя Бога как высшую форму памятования о Боге-медитации . В своей книге «Путешествие к Владыке Силы» Мухийид-Дид ибн Араби (1165-1240 гг. н.э.) рассмотрел этапы, через которые проходит суфий в своей халве .
Ибн Араби предлагал: «Суфию следует закрыть свою дверь от мира на сорок дней и заняться поминанием Аллаха, то есть постоянно повторять: «Аллах, Аллах...» Затем: «Всемогущий Бог распростёр перед ним ступени Царства как испытания. Сначала Он откроет тайны минерального мира. Если он займется дзикром, Он (Бог) раскроет тайны растительного мира, затем тайны животного мира, затем вливание мира жизненной силы в жизни, затем «поверхностный знак» ( свет Божественных Имен, согласно Абдул-Кариму аль-Джили, переводчику книги), затем степени умозрительных наук, затем мир образования, украшений и красоты, затем степени кутба (души или оси Вселенная – см. № 16) Тогда ему будет дарована божественная мудрость, сила символов и власть над завесой и раскрытием. Ему раскрывается степень Божественного Присутствия, ему открываются сад (Райский) и Ад, затем первоначальные формы сына Адама, Престол Милосердия. Если это уместно, он будет знать свое предназначение. Тогда он явит ему Перо, Первый Разум (как его называют суфийские философы), затем Движитель Пера, правую руку Истины. («Истина», по определению аль-Джили, — это то, посредством чего все создано, не кто иной, как Всевышний Бог . )
Суфии регулярно следуют практике халвы с разрешения и под контролем суфийского авторитета.
Суфии основывают назначение сорока дней периода халвы на сорока днях, которые Аллах назначил Мусе (Моисею) в качестве периода поста перед разговором с ним, как упоминается в различных главах Корана. Один из них — из суры «Аль-Бакара».
Халва до сих пор практикуется среди уполномоченных шейхов, таких как Мавлана Шейх Назим Аль-Хаккани , Лефка , Кипр .
Курсы медитации или ретриты, как в группе, так и в одиночку, являются обычной частью многих традиций медитации . [16] [17] [18] [19]
Йога Ретрит Туры
СМИ, связанные с ретритами (духовными) на Викискладе?