Христианская реформатская церковь в Северной Америке ( CRCNA или CRC ) — протестантская кальвинистская христианская деноминация в США и Канаде . Имея корни в Голландской реформатской церкви Нидерландов , Христианская реформатская церковь была основана голландскими иммигрантами в 1857 году и является теологически кальвинистской . [2]
Христианская реформатская церковь (CRC) отделилась от реформатской церкви в Америке (тогда известной как Голландская реформатская церковь ) в результате отделения в 1857 году. Частично это возникло в результате теологического спора, возникшего в Нидерландах, в котором Хендрик Де Кок был свергнут за свои кальвинистские убеждения, что привело там к расколу 1834–1835 годов . Основателям CRC в Америке тогда казалось, что RCA содержит проблемы, аналогичные тем, которые они видели в государственной церкви в старой стране. Гейсберт Хаан (3 января 1801 - 27 июля 1874) был лидером отделения американцев голландского происхождения от реформатской церкви в Америке в 1857 году и создателем христианской реформатской церкви в Соединенных Штатах и Канаде.
В 1857 году четыре церкви, в которых насчитывалось около 130 семей (около 10 процентов членов церкви голландских иммигрантов в Западном Мичигане на тот момент), отделились. В марте церковь Норделос Классис Холланд, штат Мичиган , вышла из реформатской церкви в Америке. 19 марта некоторые члены Второй реформатской церкви в Гранд-Рапидс, штат Мичиган , организовали церковь, которая стала Первым CRC, Гранд-Рапидс, штат Мичиган. 8 апреля церкви в Граафшапе и Полктоне также покинули Классис Голландии. Два министра, Кёне ван ден Бош и Хендрик Клин, присоединились к сепаратистам, хотя через шесть месяцев Клин вернулся в реформатскую церковь.
Новую деноминацию, образовавшуюся в результате этого отделения, возглавили старейшины и служители церквей северных Нидерландов, особенно из провинции Гронинген , которые организовались после отделения 1834 года в Нидерландах, хотя члены новой деноминации прибыли со всех концов. Нидерландов. Причинами ухода из реформатской церкви были использование гимнов (а не эксклюзивных псалмов ) во время богослужений, позволяющее свободный доступ к причастию, небрежное толкование благодати , разрешение членства в масонстве и неспособность обеспечить катехизическое обучение молодым людям.
В течение двух лет у деноминации не было корпоративного названия. В 1859 году была принята Голландская реформатская церковь ( Hollandsche Gereformeerde Kerk ), которая в 1861 году была изменена на Свободную голландскую реформатскую церковь (нет записей о голландском переводе). Два года спустя была утверждена Истинная голландская реформатская церковь ( Ware Hollandsche Gereformeerde Kerk ), которая была изменена на Голландскую христианскую реформатскую церковь ( Hollandsche Christelijke Gereformeerde Kerk ) в 1880 году. В 1894 году общины также могли использовать христианскую реформатскую церковь ( Christelijke Gereformeerde Kerk ). Полное принятие Христианской реформатской церкви произошло в 1904 году, которая в 1974 году стала Христианской реформатской церковью в Северной Америке.
В 1875 году деноминация открыла богословскую школу в Гранд-Рапидс, штат Мичиган. Подготовительное отделение школы стало Колледжем Кальвина , а теологическое отделение стало Теологической семинарией Кальвина . К 1880 году деноминация выросла до 42 общин. Десять лет спустя их число выросло до 100, расположенных в 11 штатах. В 1890-х годах к CRC присоединились общины Истинно-протестантской голландской реформатской церкви (расположенной в Нью-Йорке и Нью-Джерси). В течение 20 века к CRC также присоединился ряд общин расформированных немецких реформатских церквей .
К 1920 году деноминация выросла до 350 общин. В то время в Соединенные Штаты прибыло около 350 000 голландских иммигрантов, некоторые из которых принадлежали к голландской реформатской традиции, которая с 1880-х годов находилась под влиянием Авраама Кайпера , голландского неокальвинистского богослова, журналиста и государственного деятеля (он был премьер-министром). Министр Нидерландов, 1901-1905). Он основал газету Gereformeerde Kerken , Свободный университет Амстердама и Антиреволюционную политическую партию.
В начале 1920-х годов КПР принял три доктринальных положения относительно общей благодати. Три министра, Герман Хуксема , Джордж Офофф и Генри Данхоф, были смещены с должности за отклонение трех пунктов как противоречащих реформатским признаниям. Спор привел к тому, что три министра и их последователи покинули КПР и сформировали то, что сейчас называется протестантскими реформатскими церквями в Америке .
После Второй мировой войны в Канаду пришла новая волна иммиграции голландских кальвинистов, большинство из которых были кайперианцами. К 1960 году половина новых общин деноминации (138 из 288) находились в Канаде.
В начале 1950-х годов раскол внутри протестантских реформатских церквей в Америке привел к тому, что около трех пятых ее членов сформировали Православную протестантскую реформатскую церковь , которая присоединилась к CRC в 1961 году.
В 1975 году CRC присоединился к Православной пресвитерианской церкви (OPC), Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки (RPCNA), Реформатской пресвитерианской церкви, Евангелическому синоду (RPCES) и Пресвитерианской церкви в Америке (PCA) в формировании Североамериканской пресвитерианской и реформатской церкви. Совет (НАПАРК).
В последние десятилетия 20-го века Синод принял нововведения, которые были отвергнуты некоторыми из его наиболее консервативных членов и бывших сестринских конфессий. Обеспокоенная положением дел в CRC, группа служителей в 1981 году сформировала Среднеамериканскую реформатскую семинарию и примерно в то же время федерацию церквей, известную как Православные христианские реформатские церкви (OCRC), в которую вошли некоторые бывшие CRC. были созданы общины. Решение 1995 года о рукоположении женщин привело к образованию Объединённых реформатских церквей Северной Америки (URC) и разрыву братских отношений между CRC и OPC и PCA в 1997 году. Из-за решения о рукоположении женщин NAPARC приостановил действие CRC вышел из членства в 1999 году и исключил его в 2001 году. Этот постепенный сдвиг побудил некоторые наиболее консервативные общины уйти; значительное количество из них попали в PCA, OPC или URC. В 2008 году OCRC распустился, и церкви-члены присоединились к URC.
CRC был одним из учредителей Реформатского экуменического совета , который был организован в Гранд-Рапидс, штат Мичиган, в 1946 году. CRC присоединился к Всемирному альянсу реформатских церквей в 2002 году [3] после многих лет колебаний из-за того, что считалось более либеральным. членский состав и повестка дня этого органа. В 2010 году Реформатский экуменический совет и Всемирный альянс реформатских церквей объединились и образовали Всемирное сообщество реформатских церквей на совместном заседании, организованном CRC в Гранд-Рапидс, штат Мичиган. CRC также принадлежит Канадскому совету церквей , Евангелическому сообществу Канады , Всемирному реформатскому сообществу и Национальной ассоциации евангелистов . CRC участвует в организации «Христианские церкви вместе» в США и во Всемирном христианском форуме. [4]
По состоянию на 2016 год CRC поддерживает двусторонние отношения с 39 конфессиями по всему миру: 24 находятся в «церковном сообществе»; 10 находятся «в диалоге»; и пятеро находятся в «соответствующем общении». В Северной Америке CRC является конфессиональным партнером более основной реформатской церкви в Америке (от которой он отделился в 1857 году) и находится в церковном сообществе с Евангелической пресвитерианской церковью и ECO: Заветным Орденом евангелических пресвитерианцев . [5]
Христианская реформатская церковь является кальвинистской , [2] конфессиональной и евангелистской по своей теологии. Он придает большое значение богословским исследованиям и применению богословия к текущим проблемам, подчеркивает важность тщательной библейской герменевтики и традиционно уважает личную совесть отдельных членов, которые чувствуют, что ими руководит Святой Дух . Церковь пропагандирует веру в то, что христиане не заслужили своего спасения, а что это совершенно незаслуженный дар от Бога, и что добрые дела являются христианским ответом на этот дар.
Реформатское богословие, практикуемое в КПР, основано на кальвинизме. Более поздним богословом, оказавшим большое влияние на эту деноминацию, был Авраам Кайпер (1837–1920). Кайпер, который занимал пост премьер-министра Нидерландов с 1901 по 1905 год, пропагандировал веру в социальную ответственность и призывал христиан активно участвовать в улучшении всех аспектов жизни и общества. Кайпер считается отцом-основателем политической идеологии христианской демократии . Нынешние ученые с более широкой репутацией, такие как философы Элвин Плантинга и Николас Вольтерсторфф , а также Льюис Б. Смидес , связаны с этой деноминацией и с Университетом Кальвина . Филип Янси заявил: «Я также восхищаюсь традицией Христианской реформатской церкви, которая выступает за то, чтобы «пленить каждую мысль» разумом Христа; эта крошечная «преобразующая» деноминация оказала огромное влияние на науку, философию и искусство. ." [6]
КПР официально поддерживает Вселенские символы веры [7] — Апостольский символ веры , Никейский символ веры и Афанасийский символ веры , — а также три реформатских исповедания, обычно называемые « Три формы единства» : Бельгийское исповедание , Гейдельбергский катехизис , и Каноны Дорта . [8]
В 1986 году CRC сформулировал заявление веры под названием «Наш мир принадлежит Богу: [9] Современное свидетельство», в котором рассматриваются такие проблемы, как секуляризм, индивидуализм и релятивизм. Эти проблемы рассматривались как «уникальные вызовы веры, возникающие в эпоху, в которой мы живем». [10] Несмотря на то, что он не имеет конфессионального статуса, он призван дать подобное гимну выражение убеждений CRC в рамках наследия реформатских конфессий, особенно обращаясь к проблемам, с которыми сталкивается церковь сегодня. [11] «Современное свидетельство» было пересмотрено и обновлено в 2008 году. Второе «Современное свидетельство», хранящееся в CRCNA, — это « Исповедь Белхара» , свидетельство, написанное на языке африкаанс в 1982 году реформатскими церквями Южной Африки. [12]
Христианская реформатская церковь изложила свою позицию по ряду социальных вопросов. Краткое изложение этих позиций и ссылки на полные отчеты с точными формулировками можно найти на crcna.org. [13]
КПР выступает против абортов, за исключением случаев, когда «жизнь матери действительно находится под угрозой» из-за ее беременности. Церковь «утверждает уникальную ценность всей человеческой жизни» с «момента зачатия». Верующие призваны проявлять «сострадание» к тем, кто переживает нежелательную беременность, даже когда они высказываются против «зверства» абортов. В 2010 году Синод принял рекомендацию «поручить Управлению по социальной справедливости и борьбе с голодом (OSJ) смело отстаивать позицию церкви против абортов и помогать церквям пропагандировать святость человеческой жизни» (Акты Синода 2010 г.). , с. 883)» [14]
В отличие от многих других христианских конфессий, КПР не имеет официальной позиции по вопросу эвтаназии . Их акты Синода 1972 года, однако, можно интерпретировать и как осуждение эвтаназии, поскольку она выступает против «беспричинного или произвольного уничтожения любого человеческого существа на любой стадии его развития от момента зачатия до момента смерти». (Деяния Синода 1972 г., стр. 64) [15] [ неправильный синтез? ] КПР уже выразил официальную оппозицию легальной эвтаназии как в Канаде, так и в США. [16]
КПР занимает умеренную позицию в отношении смертной казни : «КПР заявил, что современные государства не обязаны согласно Священному Писанию, вероучению или принципам устанавливать и применять смертную казнь. Однако он признает, что Священное Писание признает право современных государств устанавливать и применять смертную казнь, если она применяется с предельной сдержанностью». [17]
Позиция КПР заключается в том, что гомосексуализм - это «состояние расстройства сексуальности, которое отражает испорченность нашего греховного мира». Христианским гомосексуалистам не следует заниматься «гомосексуализмом», определяемым как «явная гомосексуальная практика», которая «несовместима с послушанием воле Божией, как показано в Священном Писании». Христианским гомосексуалистам следует оказывать «любящую поддержку» внутри церковной общины, сострадание и поддержку «на пути к исцелению и целостности». [18] [19] Христианские гомосексуалисты, как и все христиане, призваны к ученичеству, святому послушанию и использованию своих даров в деле Царства. Им, как и гетеросексуальным христианам, должны быть предоставлены возможности служить в офисах и участвовать в жизни собрания. [20]
Христианская реформатская церковь в Северной Америке также выступает против масонства . [21]
CRC обучает своих избирателей и мобилизует их пропаганду по широкому кругу вопросов социальной справедливости в Канаде и США. [22] Он делает это в первую очередь через Управление социальной справедливости и борьбы с голодом [23] (OSJ) и Центр общественного диалога [24] (CPD) в Канаде. Основные вопросы, по которым КПР имеет четкую, основанную на Библии позицию и активную пропагандистскую деятельность, включают: сокращение или прекращение абортов, комплексную реформу иммиграционной системы США, искоренение глобальной бедности и голода, борьбу с системным расизмом как в Канаде, так и в США, достижение большего справедливость для групп аборигенов в США и Канаде, организация более активной реакции правительства и частного сектора на заботу о творении Божьем, включая изменение климата, защиту и переселение беженцев, а также солидарность с теми, кто преследуется за свою веру.
CRC имеет миссии и служения в Нигерии , Южной Америке, Юго-Восточной Азии и резервации Навахо . Среди наиболее известных церквей резерваций — миссии Зуни и Рехобот. Рехобот был основан в 1903 году и значительно превратился в большую церковь и имеет независимую школу, в которой учатся более 500 учеников в классах K-12; Zuni испытала то же самое в своем сообществе. Больница Рехобот переехала в соседний город Гэллап в 1970 году. Рехобот построил среднюю школу в 1951 году, а новая средняя школа, финансируемая семьей ДеВос, была построена в 2018 году. Первая церковь Рехобота была построена в 1908 году, хотя в 2005 году община переехала в новое здание.
Церковное государство относится к форме управления и организации церкви. CRC следует пресвитерианской форме церковного устройства, организованной под управлением старейшин, в отличие от епископального устройства, организованного под управлением епископов (римско-католической, объединенной методистской и епископальной конфессий), и конгрегационалистского устройства, организованного под управлением местной общины (конгрегационалистское, Креститель, Ученики Христа). Управление старейшинами предполагается во всем Ордене христианской реформатской церкви, но политика CRC не совсем такая, как в пресвитерианских конфессиях. Два конкретных различия включают тот факт, что CRC имеет ограниченный срок пребывания в должности для должностных лиц (поэтому старейшины и дьяконы служат на срок , а не навсегда ), а служители рукополагаются и получают полномочия от местной общины, а не от региональных классов или пресвитерии. Еще одним ключевым отличием является то, что церковное устройство в КПР не имеет конфессионального статуса и, следовательно, Церковный Орден не имеет такого же авторитета, как символы веры. Церковный порядок подчинен вероучениям и исповеданиям, которые подчинены Священному Писанию. [25]
Христианская реформатская церковь имеет три уровня собраний: церковный совет (местное собрание, состоящее из дьяконов , старейшин и служебного персонала), классис (региональные собрания, которых насчитывается 48: 37 в США и 12 в США). Канада, один из которых находится на международной границе), и синод (двухнациональная ассамблея). [26] Церковный Синод собирается ежегодно в июне с участием 192 делегатов: служителя, старейшины и дьякона от каждого класса, а также еще одного. должностное лицо.
Центральные офисы церкви расположены в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган , и Берлингтоне, Онтарио . КПР в Северной Америке направил миссионеров во многие страны мира, где были созданы христианские реформатские церкви, но они организовались самостоятельно и независимы от североамериканской деноминации.
Реформированное преподавание уделяет особое внимание образованию. Таким образом, многие члены CRC поддерживают христианские дневные школы, а также высшее образование. [27]
Деноминация владеет и поддерживает Университет Кальвина , а также Теологическую семинарию Кальвина в Гранд-Рапидс, штат Мичиган , где расположены офисы деноминации в США. Исторически сложилось так, что большинство служителей, рукоположенных в CRC, прошли обучение в семинарии Кальвина . Другими колледжами, связанными с этой деноминацией, являются колледж Кайпера (также расположенный в Гранд-Рапидс), Христианский колледж Тринити в Палос-Хайтс, штат Иллинойс; Университет Дордта в Су-Сентре, Айова; Университетский колледж Искупителя в Анкастере, Онтарио; Королевский университет в Эдмонтоне, Альберта, и Институт последипломного образования христианских исследований в Торонто, Онтарио. [28]
Elim Christian Services в Палос-Хайтс, штат Иллинойс , предлагает школу, предназначенную для обучения людей с особыми потребностями.
Церкви CRC преимущественно расположены в районах поселений голландских иммигрантов в Северной Америке , включая Брукфилд, Висконсин , Западный Мичиган , Чикаго , город Линден в штате Вашингтон , Британскую Колумбию , Онтарио , Новую Шотландию , Остров Принца Эдуарда , Нью-Брансуик , Альберту , Айова , пригород южной Калифорнии , Рипон, Калифорния , и северный Нью-Джерси . [52] Около 75% общин CRCNA расположены в США, а остальные 25% — в Канаде. [2] Церковь стала более этнически разнообразной: в некоторых общинах преобладают коренные американцы , корейцы , китайцы , вьетнамцы , афроамериканцы и латиноамериканцы . В общей сложности христианские реформатские церкви говорят примерно на 20 языках, а более 170 общин говорят на языках, отличных от английского или голландского. [52] Многие церкви, особенно в городских районах, становятся все более интегрированными. Выйдя из роли преимущественно иммигрантской церкви, в последние годы церковь стала более ориентированной на внешний мир. [53]
После периода устойчивого роста в период 1963–1992 годов общее количество членов снизилось, хотя число церквей выросло. В 1992 году, на пике своего членства, Христианские реформатские церкви насчитывали 316 415 членов в 981 церкви в США и Канаде. В 2019 году членство упало до 222 156 членов в 1072 церквях, что означает потерю 78 164 членов (или 26% членов) за последние 25 лет. [49]
Портал реформатского христианства
Портал евангельского христианства
Христианский портал
Религиозный порталХристианская реформатская церковь не является всемирной организацией, но имеет аналогичные независимые церковные органы в других странах.
