Реформы Тайка (大化の改新, «Тайка-но Кайсин , Реформация Тайка») представляли собой набор доктрин, установленных императором Котоку (孝徳天皇Kōtoku tennō ) в 645 году. Они были написаны вскоре после смерти принца Сётоку и разгром клана Сога (蘇我氏Сога-но удзи ), объединившего Японию . Реформы также художественно ознаменовали конец периода Аска и начало периода Хакухо . [1] [2] Наследный принц Нака-но Оэ (будущий император Тэндзи ), Накатоми-но Каматари и император Котоку совместно приступили к деталям реформ. Затем император Котоку объявил эпоху « Тайка » (大化), или «Великой реформы».
Реформа началась с земельной реформы , основанной на конфуцианских идеях и философии Танского Китая , но истинной целью реформ было достижение большей централизации и усиление власти императорского двора, которая также основывалась на правительственной структуре Китая. Посланники и студенты были отправлены в Китай, чтобы изучить, казалось бы, все: от китайской письменности , литературы , религии и архитектуры до даже пищевых привычек того времени. Даже сегодня влияние реформ все еще можно увидеть в современной японской культурной жизни.
После окончания регентства Сётоку Тайси клан Сога , из которого происходил род Сётоку, взял на себя гегемонию при дворе Ямато . Клан выступал против сына Сётоку Ямасиро Оэ и убил его в 643 году. Во время правления императрицы Когёку глава клана Сога, Сога-но Ирука , был фактически всемогущим лидером двора.
Среди тех, кто был против диктатуры Соги, были брат императора Кару , сын императора принц Нака-но Оэ , а также его друг Накатоми-но Каматари и его зять Сога-но Исикавамаро (двоюродный брат Ируки). Они положили конец режиму Ируки государственным переворотом в 645 году ( Инцидент Исси ). Когда Когёку отказалась от престола, Кару стала императором Котоку .
Новый император вместе с императорским принцем Нака-но Оэ издал ряд реформаторских мер, которые достигли своей кульминации в указах о реформах Тайка в 646 году. В это время два учёных, Такамуко-но Куромаро и священник Мин (оба сопровождали Оно-но Имоко в поездках в Китай династии Суй , где они пробыли более десятилетия), были назначены на должность Куни-но Хакасэ (国博士; Национальная докторская степень). Они, вероятно, сыграли важную роль в составлении этих указов, которые по сути легли в основу японской императорской системы и правительства.
Правитель, согласно этим указам, больше не был лидером клана, а императором (по-японски, Тэнно ), который обладал абсолютной властью. Реформа была во многом вдохновлена японскими миссиями в Китае во времена династий Суй и Тан и стремилась подражать китайской системе централизованного имперского контроля и конфуцианства . [3]
С сегодняшней точки зрения реформа Тайка рассматривается как целостная система, в которой было согласовано множество изначально несовместимых факторов, но изменения разворачивались в серии последовательных шагов в течение многих лет. [4] Главной целью было восстановить императорскую власть посредством реорганизации правительства, включая отмену ранее действовавшей системы наследственных титулов кабанэ . [3] Крупная реформа в области права включает Кодекс Тайхо (Великий закон), написанный в 702 году, состоящий из уголовных и административных законов, смоделированных по образцу Китая Тан, что привело к системе рицурё . [3] Новые созданные должности включают должность Дайдзё дайдзин (канцлера), который председательствовал в Дадзёкане (Большом государственном совете), включавшем министра левого правительства , министра правого правительства , восемь министерств центрального правительства и престижное Министерство божеств . [3]
На местном уровне страна была реорганизована в 66 императорских провинций и 592 уезда с назначенными губернаторами . [3] Подданные должны были быть обследованы, земля должна была быть национализирована и перераспределена, а личное оружие должно было храниться в государственных арсеналах. [3] Для подданных были введены земельный налог, военная служба и трудовые повинности. [3] Постоянная столица также была учреждена в Наре , подражая системе сетки столицы Китая Тан Сиань . [3] Также была учреждена система экзаменов, хотя, в отличие от Китая, она была открыта только для лиц из знатных семей. [3] Роль женщин стала намного более ограниченной в Японии, особенно в официальных областях, подражая Китаю. [3]
Указы о реформах серьезно ограничили независимость региональных чиновников и создали императорский суд как место апелляции и жалоб на людей. Кроме того, последние указы пытались положить конец определенным социальным практикам, чтобы привести японское общество в большее соответствие с китайскими социальными практиками. Был принят правовой кодекс с реформированной бюрократией и законом. [3] Тем не менее, могущественные кланы продолжают осуществлять власть в императорском дворе и в региональных правительствах. [3] Потребовались столетия, чтобы концептуальная идея императора в китайском стиле укоренилась в Японии. [5] Китайская цивилизация, включая ее искусство, философию, литературу и архитектуру, стала гораздо более укорененной в Японии по сравнению с системой правления Китая. [3]