Династия Тан ( / t ɑː ŋ / , [6] [tʰَŋ] ; китайский :唐朝[a] ), или Империя Тан , была императорской династией Китая , которая правила с 618 по 907 год, с междуцарствием между 690 и 690 годами. 705. Ей предшествовала династия Суй , а за ней последовал период Пяти династий и Десяти королевств . Историки обычно считают эпоху Тан высшим достижением китайской цивилизации и золотым веком космополитической культуры. [8] Территория Тан, приобретенная в ходе военных кампаний ее первых правителей, соперничала с территорией династии Хань .
Семья Ли основала династию после того, как воспользовалась периодом упадка Суй и ускорила их окончательный крах, что, в свою очередь, положило начало периоду прогресса и стабильности в первой половине правления династии. Династия была формально прервана в 690–705 годах, когда императрица У Цзэтянь захватила трон, провозгласив династию У Чжоу и став единственной законной царствующей китайской императрицей . Разрушительное восстание Ань Лушаня (755–763 гг.) потрясло нацию и привело к упадку центральной власти во второй половине правления династии. Как и предыдущая династия Суй , Тан поддерживал систему государственной службы, нанимая ученых-чиновников посредством стандартизированных экзаменов и рекомендаций для должности. Приход к власти региональных военных губернаторов, известных как цзедуши , в 9 веке подорвал этот гражданский порядок. Ко второй половине IX века династия и центральное правительство пришли в упадок; аграрные восстания привели к массовой потере и перемещению населения, повсеместной бедности и дальнейшей дисфункции правительства, что в конечном итоге положило конец династии в 907 году.
Столица Тан в Чанъане (современный Сиань ) была самым густонаселенным городом в мире на протяжении большей части существования династии. Две переписи населения 7-го и 8-го веков оценили население империи примерно в 50 миллионов человек, [9] [10] которое выросло примерно до 80 миллионов к концу династии. [11] [12] [b] Из своих многочисленных подданных династия собрала профессиональные и мобилизованные армии из сотен тысяч солдат, чтобы бороться с кочевым державами за контроль над Внутренней Азией и прибыльными торговыми путями вдоль Шелкового пути . Отдаленные королевства и государства платили дань двору Тан, в то время как Тан также косвенно контролировал несколько регионов через систему протекторатов . В дополнение к своей политической гегемонии , Тан оказал мощное культурное влияние на соседние страны Восточной Азии , такие как Япония и Корея .
Китайская культура процветала и развивалась в эпоху Тан. Традиционно этот возраст считается величайшим возрастом китайской поэзии . [13] Два самых известных поэта Китая, Ли Бай и Ду Фу , принадлежали к этому веку, внося свой вклад вместе с такими поэтами, как Ван Вэй, в монументальные «Триста танских стихотворений ». Многие известные художники, такие как Хань Ган , Чжан Сюань и Чжоу Фан , были активными, в то время как китайская придворная музыка процветала с использованием таких инструментов, как популярная пипа . Танские ученые составили богатую разнообразную историческую литературу , а также энциклопедии и географические труды. Заметные нововведения включали развитие гравюры на дереве . Буддизм оказал большое влияние на китайскую культуру, а местные китайские секты приобрели известность. Однако в 840-х годах император Уцзун провел политику подавления буддизма , влияние которого впоследствии снизилось.
Семья Ли имела этническое ханьское происхождение и принадлежала к северо-западной военной аристократии, преобладавшей во времена династии Суй . [14] [15] Согласно официальным записям Тан, они произошли по отцовской линии от Лао-цзы , традиционного основателя даосизма (чье личное имя было Ли Дань или Ли Эр), генерала династии Хань Ли Гуана и Ли Гао , основателя королевство Западная Лян , управляемое Хань . [16] [17] [18] Эта семья была известна как линия Лунси Ли, и в нее входил выдающийся танский поэт Ли Бай . Помимо традиционной историографии, некоторые современные историки предполагают, что императорская семья Тан могла изменить свою генеалогию, чтобы скрыть наследие Сяньбэй . [19] [20] Танские императоры имели частично Сяньбэйскую родословную по материнской линии от императора Гаозу Танского частично-Сяньбэй, матери герцогини Дугу . [21] [22]
.jpg/1280px-Da_Tang_in_seal_charcaters_on_the_epitaph_of_Shangguan_Wan'er_(lid).jpg)
Ли Юань , основатель династии Тан, был герцогом Тан и губернатором Тайюаня , столицы современного Шаньси , во время распада династии Суй . [14] [24] Он обладал престижем и военным опытом и приходился двоюродным братом императору Яну Суйскому (их матери были обеими сестрами Дугу ). [9] Ли Юань поднял восстание в 617 году вместе со своим сыном и столь же воинственной дочерью принцессой Пинъян (ум. 623), которая собрала и командовала своими собственными войсками. Зимой 617 года Ли Юань занял Чанъань , понизил императора Яна до положения Тайшан Хуана или императора в отставке и стал регентом при марионеточном ребенке-императоре Ян Ю. [25] Узнав об убийстве императора Яна генералом Ювэнь Хуацзи 18 июня 618 года, Ли Юань объявил себя императором новой династии Тан. [25] [26]
Ли Юань, известный как император Тан Гаозу , правил до 626 года, когда он был насильственно свергнут своим сыном Ли Шимином , принцем Цинь. Ли Шимин командовал войсками с 18 лет, владел луком и стрелами, мечом и копьем и был известен своими эффективными кавалерийскими атаками. [9] [27] Сражаясь с численно превосходящей армией, он победил Доу Цзяньдэ (573–621) в Лояне в битве при Хулао 28 мая 621 года . [28] [29] Из-за страха быть убитым Ли Шимин устроил засаду и убил двух своих братьев, Ли Юаньцзи (р. 603) и наследного принца Ли Цзяньчэна (р. 589), во время инцидента у ворот Сюаньу 2 июля 626 года . Вскоре после этого его отец отрекся от престола в его пользу, и Ли Шимин взошел на престол. Обычно он известен под храмовым именем Тайцзун. [9]
Хотя убийство двух братьев и свержение отца противоречило конфуцианской ценности сыновней почтительности , [30] Тайцзун показал себя способным лидером, прислушивавшимся к советам мудрейших членов своего совета. [9] В 628 году император Тайцзун провел буддийскую поминальную службу по жертвам войны, а в 629 году он приказал построить буддийские монастыри на местах крупных сражений, чтобы монахи могли молиться за павших с обеих сторон битвы. [31]
Во время похода Тан против восточных тюрков Восточно- Тюркский каганат был разрушен после пленения его правителя Иллиг-кагана знаменитым танским военным офицером Ли Цзин (571–649), который впоследствии стал канцлером династии Тан . Благодаря этой победе турки признали Тайцзуна своим хаганом , титул, передаваемый как Тянь Кехан в дополнение к его правлению в качестве императора Китая под традиционным титулом « Сын Неба ». [32] [33] Тайцзуну наследовал его сын Ли Чжи (как император Гаозун ) в 649 году нашей эры.
Династия Тан в дальнейшем возглавила походы Тан против западных тюрок . Первые военные конфликты были результатом вмешательства Тан в соперничество между западными и восточными турками с целью ослабить обоих. При императоре Тайцзуне в западных регионах были развернуты кампании против Гаочана в 640 году, Карашара в 644 и 648 годах и Кучи в 648 году. Войны против западных тюрков продолжались при императоре Гаозуне , и Западно-Тюркский каганат был окончательно аннексирован после генерала Су Динфана . Победа над каганом Ашина Хелу в 657 году н.э.
Примерно в это же время двор Тан посетили многочисленные высокопоставленные лица из зарубежных стран. Они были изображены на картине «Собрание королей» (王會圖; Wánghuìtú ), вероятно, написанной Яном Либэнем (601–673 гг. н.э.). [34] Справа налево представители родом из Лу (魯國) — отсылка к Восточной Вэй — Жужан (芮芮國), Персии (波斯國), Пэкче (百濟國), Кумеда (胡密丹). , Баити (白題國), народ Мохэ (靺國), Центральная Индия (中天竺), Шри-Ланка (獅子國), Северная Индия (北天竺), Ташкурган (謁盤陀), Усин Чучи ( (武興國) ), Куча ((龜茲國), Япония (倭國), Когурё (高麗國), Хотан (于闐國), Силла (新羅國), Данчан (宕昌國), Ланкасука (狼牙修), Дэнчжи (鄧至國), Яркенд (周古柯), Кабадиян (阿跋檀), «Варвары Цзяньпина» (建平蠻) и Нудан (女蜑國).
Хотя она вошла ко двору императора Гаозуна как скромная супруга, У Цзэтянь поднялась на высший пост власти в 690 году, основав недолговечный У Чжоу. Приход к власти императрицы Ву был достигнут с помощью жестокой и расчетливой тактики: популярная теория заговора утверждала, что она убила свою собственную девочку, и обвинила в этом императрицу Гаозуна, чтобы императрица была понижена в должности. [35] Император Гаозун перенес инсульт в 655 году, и Ву начал принимать за него многие судебные решения, обсуждая государственные дела со своими советниками, которые подчинялись ее приказам, пока она сидела за ширмой. [36] Когда старший сын императрицы Ву, наследный принц, начал утверждать свою власть и защищать политику, против которой выступала императрица Ву, он внезапно умер в 675 году. Многие подозревали, что он был отравлен императрицей Ву. Хотя следующий наследник вел себя сдержанно, в 680 году Ву обвинил его в заговоре против восстания. Затем он был изгнан, а позже вынужден покончить жизнь самоубийством. [37]
В 683 году умер император Гаозун. Ему наследовал император Чжунцзун , его старший сын от Ву. Чжунцзун пытался назначить канцлером отца своей жены: всего через шесть недель пребывания на престоле он был свергнут императрицей У в пользу своего младшего брата, императора Жуйцзуна . [37] Это спровоцировало группу танских принцев на восстание в 684 году. Армии Ву подавили их в течение двух месяцев. [37] Она провозгласила эпоху Тяньшоу У Чжоу 16 октября 690 года, [38] и три дня спустя понизила императора Жуйцзуна до наследного принца . [39] Он также был вынужден отказаться от фамилии своего отца Ли в пользу императрицы Ву. [39] Затем она правила как единственная царствующая императрица Китая .
Дворцовый переворот 20 февраля 705 г. вынудил императрицу У сдать свой пост 22 февраля. На следующий день к власти был восстановлен ее сын Чжунцзун; Тан был официально восстановлен 3 марта. Вскоре после этого она умерла. [41] Чтобы узаконить свое правление, она распространила документ, известный как Сутра Великого Облака , в котором предсказывалось, что реинкарнацией Будды Майтрейи станет женщина-монарх, которая рассеет болезни, беспокойства и бедствия из мира. [42] [43] Она даже ввела в язык множество исправленных письменных символов , хотя после ее смерти они вернулись к исходным формам. [44] Вероятно, самой важной частью ее наследия было уменьшение гегемонии северо-западной аристократии, что позволило людям из других кланов и регионов Китая стать более представленными в китайской политике и правительстве. [45] [46]
Во время и после правления Ву при дворе было много выдающихся женщин, в том числе Шангуань Ваньэр (664–710), поэтесса, писательница и доверенное лицо, отвечавшее за личный кабинет Ву. [48] В 706 г. жена Танского императора Чжунцзуна, императрица Вэй (ум. 710), убедила своего мужа укомплектовать правительственные учреждения его сестрой и ее дочерьми, а в 709 г. просила его предоставить женщинам право завещать наследственные привилегии их сыновья (что раньше было правом только мужчин). [49] Императрица Вэй в конце концов отравила Чжунцзуна, после чего в 710 году посадила на трон его пятнадцатилетнего сына. Две недели спустя Ли Лунцзи (впоследствии император Сюаньцзун) вошел во дворец с несколькими последователями и убил императрицу Вэй и ее фракция. Затем он посадил на трон своего отца , императора Жуйцзуна (годы правления 710–712). [50] Точно так же, как император Чжунцзун находился под властью императрицы Вэй, так же и в Жуйцзуне доминировала принцесса Тайпин . [51] Это наконец закончилось, когда переворот принцессы Тайпин провалился в 712 году (позже она повесилась в 713 году) и император Жуйцзун отрекся от престола в пользу императора Сюаньцзуна . [50] [49]
Во время 44-летнего правления императора Сюаньцзуна династия Тан достигла своего расцвета, золотого века с низкой экономической инфляцией и смягченным образом жизни императорского двора. [52] [46] Считавшийся прогрессивным и доброжелательным правителем, Сюаньцзун даже отменил смертную казнь в 747 году; все казни должны были быть предварительно одобрены самим императором (их было сравнительно немного, если учесть, что в 730 году казней было всего 24). [53] Сюаньцзун подчинился консенсусу своих министров по политическим решениям и приложил усилия к справедливому укомплектованию правительственных министерств различными политическими фракциями. [51] Его стойкий конфуцианский канцлер Чжан Цзюлин (673–740) работал над снижением дефляции и увеличением денежной массы, поддерживая использование частной чеканки, в то время как его аристократический и технократический преемник Ли Линьфу (ум. 753) выступал за государственную монополию на выпуск монет. чеканки монет. [54] После 737 года большая часть доверия Сюаньцзуна принадлежала его давнему канцлеру Ли Линьфу , который выступал за более агрессивную внешнюю политику с использованием некитайских генералов. Эта политика в конечном итоге создала условия для массового восстания против Сюаньцзуна. [55]
Империя Тан находилась на пике своего могущества вплоть до середины 8-го века, когда восстание Ань Лушань (16 декабря 755 г. - 17 февраля 763 г.) разрушило процветание империи. Лушань был наполовину согдийцем , наполовину тюрком- танским полководцем с 744 года, имевшим опыт борьбы с киданями Маньчжурии и одержавшим победу в 744 году, [56] [57] , однако большинство его кампаний против киданей были неудачными. [58] На него была возложена большая ответственность в Хэбэе , что позволило ему восстать с армией численностью более 100 000 человек. [56] После захвата Лояна он назвал себя императором нового, но недолговечного государства Янь . [57] Несмотря на ранние победы, одержанные танским генералом Го Цзыи (697–781), недавно набранные войска армии в столице не могли сравниться с пограничными ветеранами Ань Лушаня, поэтому двор покинул Чанъань. [56] В то время как наследник собрал войска в Шаньси и Сюаньцзуне, бежали в провинцию Сычуань , они призвали на помощь Уйгурский каганат в 756 году . [59] Уйгурский хан Моянчур был очень взволнован этой перспективой и женил свою дочь на китайский дипломатический посланник по прибытии принял в свою очередь китайскую принцессу в качестве своей невесты. [59] Уйгуры помогли отбить столицу Тан у повстанцев, но они отказались уйти, пока Тан не заплатил им огромную сумму дани шелком. [56] [59] Даже арабы-аббасиды помогли Тан в подавлении восстания Ань Лушаня. [59] [60] Резня иностранных арабских и персидских купцов-мусульман, совершенная Тянь Шэнгуном, произошла во время восстания Ань Лушаня во время резни в Янчжоу (760 г.) . [61] [62] Тибетцы воспользовались этой возможностью и совершили набеги на многие территории, находящиеся под контролем Китая, и даже после того, как Тибетская империя распалась в 842 году (а вскоре после этого и уйгуры ), Тан были не в состоянии отвоевать Среднюю Азию после 763. [56] [63] Эта потеря была настолько значительной, что полвека спустя кандидаты на экзамены на цзиньши были обязаны написать эссе о причинах упадка Тан. [64] Хотя Ань Лушань был убит одним из своих евнухов в 757 году, [59] это время смут и массовых восстаний продолжалось до тех пор, пока мятежник Ши Сымин не был убит собственным сыном в 763 году. [59]
Одним из наследий, оставленных правительством Тан с 710 года, был постепенный подъем региональных военных губернаторов, цзедуши , которые постепенно стали бросать вызов власти центрального правительства. [65] После восстания Ань Лушань автономная власть и авторитет, накопленные цзедуши в Хэбэе, вышли из-под контроля центрального правительства. После серии восстаний между 781 и 784 годами в сегодняшних провинциях Хэбэй, Шаньдун , Хубэй и Хэнань , правительству пришлось официально признать наследственное правление цзедуши без аккредитации. Правительство Тан полагалось на этих губернаторов и их армии для защиты и подавления местных жителей, которые поднимали оружие против правительства. Взамен центральное правительство признавало права этих губернаторов содержать свою армию, собирать налоги и даже передавать свои права наследникам. [56] [66] Со временем эти военные губернаторы постепенно снизили известность гражданских чиновников, призванных по результатам экзаменов, и стали более автономными от центральной власти. [56] Правление этих могущественных военных губернаторов продолжалось до 960 года, когда был установлен новый гражданский порядок при династии Сун . Кроме того, отказ от системы равных полей означал, что люди могли свободно покупать и продавать землю. Многие бедняки из-за этого влезли в долги, вынуждены были продать свою землю богатым, что привело к экспоненциальному росту крупных поместий. [56] После распада системы земледелия после 755 года центральное китайское государство практически не вмешивалось в управление сельским хозяйством и в течение примерно тысячелетия действовало просто как сборщик налогов, за исключением нескольких случаев, таких как неудачная национализация земли в Сун в 13 веке. война с монголами . [67]
Когда центральное правительство потеряло власть над различными регионами империи, в 845 году было зарегистрировано, что бандиты и речные пираты группами по 100 и более человек начали грабить поселения вдоль реки Янцзы, не встречая особого сопротивления. [68] В 858 году сильные наводнения вдоль Большого канала затопили обширные участки земли и территории Северо-Китайской равнины , в результате чего утонули десятки тысяч людей. [68] Вера китайцев в Небесный Мандат, дарованный больному Тану, также подверглась сомнению, когда произошли стихийные бедствия, заставив многих поверить, что Тан потеряли свое право на управление. Более того, в 873 году катастрофический урожай потряс основы империи; в некоторых районах собиралась только половина всей сельскохозяйственной продукции, и десятки тысяч человек столкнулись с голодом и голодом. [68] В более ранний период Тан центральное правительство было способно справляться с кризисами урожая, поскольку с 714 по 719 годы было зафиксировано, что правительство Тан эффективно реагировало на стихийные бедствия, распространяя амбарную систему регулирования цен на всю территорию страны. страна. [68] Центральное правительство смогло тогда создать большой излишек продуктов питания, чтобы предотвратить растущую опасность голода и повысить производительность сельского хозяйства за счет мелиорации земель . [52] [68] Однако в 9 веке правительство Тан было почти беспомощно в борьбе с любыми бедствиями.
Хотя эти стихийные бедствия и восстания запятнали репутацию и снизили эффективность центрального правительства, начало IX века, тем не менее, рассматривается как период восстановления династии Тан. [69] Уход правительства от своей роли в управлении экономикой имел непреднамеренный эффект стимулирования торговли, поскольку было открыто больше рынков с меньшим количеством бюрократических ограничений. [70] [71] К 780 году старый налог на зерно и трудовую повинность 7-го века был заменен полугодовым налогом, выплачиваемым наличными, что означает переход к денежной экономике, стимулируемой купеческим классом. [60] Города в регионе Цзяннань на юге, такие как Янчжоу , Сучжоу и Ханчжоу , наиболее экономически процветали в конце периода Тан. [70] Правительственная монополия на производство соли , ослабленная после восстания Ань Лушаня , была передана в ведение Комиссии по соли , которая стала одним из самых могущественных государственных агентств, управляемых способными министрами, выбранными в качестве специалистов. Комиссия начала практику продажи купцам прав на покупку монопольной соли, которую они затем перевозили и продавали на местных рынках. В 799 г. на соль приходилось более половины доходов правительства. [56] СЭМ Адсхед пишет, что этот налог на соль представляет собой «первый случай, когда косвенный налог, а не дань, взимаемая с земли или людей, или прибыль от государственных предприятий, таких как шахты, был основным ресурсом крупного государства». [72] Даже после того, как власть центрального правительства пришла в упадок после середины 8-го века, оно все еще могло функционировать и отдавать имперские приказы в массовом масштабе. В Старой книге Тан , составленной в 945 году, записан правительственный указ, изданный в 828 году, который стандартизировал ирригационные цепные насосы с квадратными поддонами по всей стране.
На втором году правления Тайхэ [828 г.], во втором месяце ... из дворца была выдана стандартная модель цепного насоса, и жители Цзинчжао Фу (сноска d: столица) получили приказ от император изготовил значительное количество машин для раздачи населению вдоль канала Чжэн Бай для ирригационных целей. | [73]
Последним великим амбициозным правителем династии Тан был император Сяньцзун (годы правления 805–820), правлению которого способствовали финансовые реформы 780-х годов, включая государственную монополию на соляную промышленность. [74] У него также была эффективная и хорошо обученная имперская армия, дислоцированная в столице, во главе с придворными евнухами; это была Армия Божественной Стратегии, насчитывающая 240 000 человек, как записано в 798 году . все, кроме двух из них. [76] [77] Во время его правления наследственное цзедуши на короткое время прекратилось , поскольку Сяньцзун назначил своих собственных военных офицеров и снова укомплектовал региональные бюрократические аппараты гражданскими чиновниками. [76] [77] Однако преемники Сяньцзуна оказались менее способными и больше интересовались охотой, пирами и занятиями спортом на открытом воздухе, что позволило евнухам накопить больше власти, поскольку призванные ученые-чиновники вызывали раздоры в бюрократии с фракционными партиями. [77] Власть евнухов стала неоспоримой после того, как император Вэньцзун (годы правления 826–840) провалился заговор с целью их свержения ; вместо этого союзники императора Вэньцзуна были публично казнены на Западном рынке Чанъаня по приказу евнухов. [70]
Тем не менее, Тану удалось восстановить, по крайней мере, косвенный контроль над бывшими танскими территориями на западе, вплоть до коридора Хэси и Дуньхуана в Ганьсу . В 848 году этнический ханьский китайский генерал Чжан Ичао (799–872) сумел вырвать контроль над регионом у Тибетской империи во время гражданской войны . [78] Вскоре после этого император Тан Сюаньцзун (годы правления 846–859) признал Чжана защитником (防禦使; fángyùshhou ) префектуры Ша и военным губернатором нового округа Гуйи . [79]
Династия Тан восстановила свою власть спустя десятилетия после восстания Ань Лушаня и все еще была в состоянии начать наступательные завоевания и кампании, такие как разрушение Уйгурского каганата в Монголии в 840–847 годах . [80]
Помимо стихийных бедствий и обретения автономного контроля цзедуши , восстание Хуан Чао (874–884 гг.) привело к разграблению Чанъаня и Лояна, и на его подавление потребовалось целое десятилетие. [81] Именно восстание Хуан Чао, организованное местным ханьским повстанцем Хуан Чао, навсегда уничтожило власть династии Тан, поскольку Хуан Чао не только опустошил север, но и вошел в южный Китай, чего Ань Лушань не смог сделать из-за битвы при Суйяне. . Армия Хуан Чао на юге Китая совершила резню в Гуанчжоу против иностранных арабских и персидских мусульманских, зороастрийских, еврейских и христианских купцов в 878–879 годах в морском и торговом порту Гуанчжоу [ 82] и захватила обе столицы династии Тан , Лоян и Чан. ан. Средневековый китайский источник утверждал, что Хуан Чао убил 8 миллионов человек. [83] Тан так и не оправился от этого восстания, что ослабило его для будущих военных держав, которые могли бы заменить его. Большие группы бандитов размером с небольшие армии опустошали сельскую местность в последние годы Тан. Они контрабандой перевозили соль, устраивали засады на торговцев и конвои и даже осаждали несколько городов, окруженных крепостями. [84] В условиях разграбления городов и кровавой фракционной борьбы между евнухами и чиновниками высший слой аристократических семей, накопивших значительную часть земельного богатства и официальных должностей, был в значительной степени разрушен или маргинализирован. [85] [86]
В течение последних двух десятилетий династии Тан постепенный крах центральной власти привел к возвышению двух выдающихся конкурирующих военных деятелей в северном Китае : Ли Кейонга и Чжу Вэня . [87] Силы Тан разгромили восстание Хуан Чао при решающей помощи союзного Шатуо , тюркского народа на территории нынешней Шаньси , возглавляемого Ли Кейонгом. Он был назначен цзедуши , а затем принцем Цзинь , которому танский двор даровал ему императорскую фамилию Ли. [88] Чжу Вэнь, первоначально занимавшийся контрабандой соли и служивший лейтенантом у повстанца Хуан Чао, сдался силам Тан. Помогая победить Хуана, он был переименован в Чжу Цюаньчжун («Чжу совершенной лояльности») и получил серию быстрых военных повышений до военного губернатора округа Сюаньу. [89] [90]
В 901 году Чжу Вэнь со своей базы власти в Кайфэне захватил контроль над танской столицей Чанъань, а вместе с ней и над императорской семьей. [91] К 903 году он вынудил императора Тан Чжаоцзуна перенести столицу в Лоян, готовясь занять трон для себя. В 904 году Чжу убил императора Чжаоцзуна, чтобы заменить его маленьким сыном императора, императором Танским Ай . В 905 году Чжу казнил братьев императора Ая, а также многих чиновников и вдовствующую императрицу Хэ . В 907 году династия Тан прекратила свое существование, когда Чжу сверг Ая и занял трон сам (известный посмертно как император Тайцзу Позднего Ляна). Он основал Поздний Лян , который положил начало периоду Пяти династий и Десяти королевств . Год спустя Чжу приказал отравить свергнутого императора Ая. [89]
Ненавистный враг Чжу Вэня Ли Кейонг умер в 908 году, но из-за преданности Тану Ли так и не претендовал на титул императора . Его сын Ли Цуньсюй (император Чжуанцзун) унаследовал титул принца Цзинь вместе с соперничеством своего отца с Чжу. В 923 году Ли Цуньсюй провозгласил «восстановленную» династию Тан, Позднюю Тан , прежде чем в том же году свергнуть династию Позднюю Лян. [92] Однако южный Китай оставался разделенным на различные небольшие королевства, пока большая часть Китая не была воссоединена под властью династии Сун (960–1279). [93] Контроль над частями северо-восточного Китая и Маньчжурии со стороны династии Ляо киданей также возник в этот период. В 905 году их лидер Абаоджи сформировал военный союз с Ли Кейонгом против Чжу Вэня, но в конечном итоге кидани обратились против Позднего Тан, помогая другому лидеру Шатуо Ши Цзинтану из Позднего Цзинь свергнуть Позднего Тан в 936 году. [94]
Тайцзун намеревался решить внутренние проблемы внутри правительства, которые постоянно преследовали предыдущие династии. Основываясь на правовом кодексе Суй , он издал новый правовой кодекс , по которому последующие китайские династии будут моделировать свои, а также соседние государства во Вьетнаме , Корее и Японии . [9] Самый ранний сохранившийся свод законов был создан в 653 году и был разделен на 500 статей, определяющих различные преступления и наказания, начиная от десяти ударов легкой палкой, ста ударов тяжелой палкой, ссылки, каторги. , или исполнение. [95]
В правовом кодексе различались различные степени строгости наказаний, когда разные члены социальной и политической иерархии совершили одно и то же преступление. [96] Например, строгость наказания была разной, когда слуга или племянник убил хозяина или дядю, и когда хозяин или дядя убили слугу или племянника. [96]
Кодекс Тан был в значительной степени сохранен более поздними кодексами, такими как кодекс ранней династии Мин (1368–1644) 1397 года, [97] однако в более поздние времена было несколько изменений, таких как улучшение прав собственности для женщин во время династии Сун (960–960). 1279). [98] [99]
У Тан было три отдела (кит.省; пиньинь: шэн ), которые были обязаны разрабатывать, анализировать и реализовывать политику соответственно. Также было шесть министерств (кит.部; пиньинь: bù ) при администрациях, проводивших политику, каждому из которых были поручены разные задачи. Эти три департамента и шесть министерств включали управление персоналом, финансы, обряды, армию, правосудие и общественные работы - административная модель, которая просуществовала до падения династии Цин (1644–1912). [100]
Хотя основатели Тан были связаны со славой ранней династии Хань (3 век до н.э. – 3 век нашей эры), основа большей части их административной организации была очень похожа на основу предыдущей Северной и Южной династий . [9] Система дивизионного ополчения Северного Чжоу (6 век) была продолжена Таном вместе с солдатами-фермерами, служившими поочередно из столицы или границы, чтобы получить присвоенные сельскохозяйственные угодья. Равнопольная система Северной Вэй (IV–VI вв.) также сохранилась, хотя и с некоторыми изменениями. [9]
Хотя центральные и местные органы власти вели огромное количество записей о земельной собственности для начисления налогов, в Тан стало обычной практикой для грамотных и богатых людей создавать свои собственные частные документы и подписывать контракты. Они имели собственную подпись, а также подпись свидетеля и писца, чтобы доказать в суде (при необходимости) законность их притязаний на собственность. Прототип этого языка фактически существовал со времен древней династии Хань, а договорной язык стал еще более распространенным и внедрился в китайскую литературную культуру в более поздних династиях. [101]
Центром политической власти Тан была столица Чанъань (современный Сиань ), где император содержал свои большие дворцовые помещения и развлекал политических эмиссаров музыкой, спортом, акробатическими трюками, поэзией, картинами и драматическими представлениями . театральные постановки . Столица также была наполнена невероятным количеством богатств и ресурсов. Когда в 643 году правительственные чиновники китайской префектуры отправились в столицу, чтобы представить ежегодный отчет о делах в своих округах, император Тайцзун обнаружил, что многие из них не имели подходящего помещения для отдыха и снимали комнаты у торговцев. Поэтому император Тайцзун приказал правительственным учреждениям, ведающим муниципальным строительством, построить каждому приезжему чиновнику собственный частный особняк в столице. [102]
Студенты, изучавшие конфуцианство , были кандидатами на имперские экзамены , которые давали их выпускникам право на назначение на работу в местные, провинциальные и центральные правительственные бюрократии. Было сдано два типа экзаменов: минцзин (明經; «освещение классики») и дзинши (進士; «представленный ученый»). [103] Минцзин был основан на конфуцианской классике и проверял знание учеником широкого спектра текстов. [103] Дзинси проверял литературные способности студента при написании эссе в ответ на вопросы об управлении и политике, а также в сочинении стихов . [104] Кандидатов также оценивали по правильному поведению, внешнему виду, речи и каллиграфии - всем субъективным критериям, которые отдавали предпочтение богатым перед людьми с более скромным достатком, которые не могли платить репетиторам по риторике и письму. [35] Хотя непропорционально большое количество гражданских чиновников происходило из аристократических семей, [35] богатство и благородный статус не были предпосылками, и экзамены были открыты для всех подданных мужского пола, чьи отцы не принадлежали к ремесленным или торговым классам . [105] [35] Чтобы способствовать широкому распространению конфуцианского образования, правительство Тан создало государственные школы и выпустило стандартные версии « Пяти классических произведений» с комментариями. [96]
Открытый конкурс был призван привлечь в правительство лучшие таланты. Но, возможно, еще более важной задачей для танских правителей было избежать зависимости империи от влиятельных аристократических семей и военачальников путем набора кадровых чиновников, не имеющих семейной или местной власти . Кодекс законов Тан гарантировал равное разделение унаследованной собственности между законными наследниками, поощряя социальную мобильность , не позволяя влиятельным семьям становиться землевладельческим дворянством через первородство . [106] Система конкуренции оказалась успешной, поскольку ученые-чиновники приобрели статус в своих местных сообществах, одновременно развивая корпоративный дух , который связывал их с императорским двором. Со времен Тан и до конца династии Цин в 1912 году ученые-чиновники служили посредниками между народом и правительством.
Тем не менее, потенциал широко распространенной экзаменационной системы не был полностью реализован до прихода к власти последующей династии Сун, когда учёный чиновник, движимый заслугами, в значительной степени отказался от своих аристократических привычек и определил свой социальный статус посредством экзаменационной системы. [107] [108] [109]
Экзаменационная система, использовавшаяся лишь в небольших масштабах во времена Суй и Тан, сыграла центральную роль в формировании этой новой элиты. Первые императоры Сун, озабоченные прежде всего тем, чтобы избежать доминирования в правительстве военных, значительно расширили систему экзаменов на государственную службу и систему государственных школ. [110]
С самого начала религия играла роль в политике Тан. В своей борьбе за власть Ли Юань привлек к себе последователей, заявив о своем происхождении от даосского мудреца Лао-цзы ( 6 век до н.э.). [111] Люди, претендующие на должность, просили молитв буддийских монахов, а успешные кандидаты делали взамен пожертвования. До преследования буддизма в 9 веке были приняты как буддизм, так и даосизм.
Религия занимала центральное место в период правления императора Сюаньцзуна (годы правления 712–756). Император пригласил к своему двору даосских и буддийских монахов и священнослужителей, возвысил Лао-цзы высокими титулами, написал комментарии к даосским писаниям и основал школу для подготовки кандидатов к даосским экзаменам. В 726 году он призвал индийского монаха Ваджрабодхи (671–741) совершить тантрические обряды, чтобы предотвратить засуху. В 742 году он лично держал курильницу, в то время как Амогхаваджра (705–774, патриарх школы Сингон ) читал «мистические заклинания, чтобы обеспечить победу сил Тан». [50]
Император Сюаньцзун строго регулировал религиозные финансы. Ближе к началу своего правления в 713 году он ликвидировал « Неисчерпаемую сокровищницу» известного буддийского монастыря в Чанъане, который собрал огромные богатства, поскольку множество анонимных раскаявшихся оставляли деньги, шелк и сокровища у его дверей. Хотя монастырь щедро тратил свои средства, император осудил его за мошенничество в банковской сфере и раздал свое богатство другим буддийским и даосским монастырям, а также на ремонт местных статуй, залов и мостов. [112] В 714 году он запретил магазинам Чанъаня продавать копии буддийских сутр, предоставив монополию в этой торговле буддийскому духовенству. [113]
Правительство династии Тан попыталось провести точную перепись населения империи, в основном для эффективного налогообложения и воинской повинности. Раннее правительство Тан установило скромные налоги на зерно и ткань для каждого домохозяйства, убеждая домохозяйства зарегистрироваться и предоставить правительству точную демографическую информацию. [9] В официальной переписи 609 года население насчитывало 9 миллионов домохозяйств, около 50 миллионов человек, [9] и это число не увеличилось при переписи 742 года . [114] Патрисия Эбри пишет, что, несмотря на занижение переписи, Население Китая не выросло значительно со времен ранней династии Хань , которая насчитывала 58 миллионов человек во втором году. [9] [115] СЭМ Адсхед не согласен, оценивая около 75 миллионов человек на 750 .
В переписи населения Тан 754 года насчитывалось 1859 городов, 321 префектура и 1538 округов по всей империи. [117] Хотя было много крупных и известных городов, сельские и аграрные районы составляли от 80 до 90% населения. [118] Также произошла резкая миграция из северного Китая в южный , поскольку на момент основания династии на Севере проживало 75% от общей численности населения, а к ее концу эта цифра сократилась до 50%. [119]
Население Китая не могло резко увеличиваться до прихода династии Сун, когда оно удвоилось до 100 миллионов из-за обширного выращивания риса в центральном и южном Китае, а также более высоких урожаев зерна, продаваемого на растущем рынке. [120]
VII и первая половина VIII века обычно считаются эпохой, когда Тан достиг зенита своего могущества. В этот период контроль Тан распространился дальше на запад, чем любая предыдущая династия, простираясь от северного Вьетнама на юге до точки к северу от Кашмира , граничащей с Персией на западе, до Северной Кореи на северо-востоке. [121]
Некоторые из королевств, отдающих дань династии Тан, включали Кашмир , Непал, Хотан , Куча , Кашгар , Силла , Чампа и королевства, расположенные в долине Амударьи и Сырдарьи . [122] [123] Тюркские кочевники обращались к императору Танского Китая как Тянь Кехан . [33] После того, как широкомасштабное восстание Гёктюрков Шаболюэ-хана (ум. 658) было подавлено на Иссык-Куле в 657 году Су Динфаном (591–667), император Гаозун установил несколько протекторатов, управляемых Генеральным протекторатом или Великим Генеральным протекторатом, который простирался Китайская сфера влияния вплоть до Герата в Западном Афганистане. [124] Генералам протекторатов была предоставлена большая автономия в разрешении местных кризисов, не дожидаясь одобрения централизованного управления. После правления Сюаньцзуна цзедуши получили огромную власть, включая возможность содержать свои собственные армии, собирать налоги и передавать свои титулы по наследству. Обычно это считается началом падения центрального правительства Тан. [56] [65]
,_Zhao_Mausoleum,_Shaanxi_province._Tang_Zhenguan_year_17,_ie_644_CE.jpg/1280px-Officer_of_the_Guard_of_Honour._Tomb_of_Princess_Changle_(%E9%95%BF%E4%B9%90%E5%85%AC%E4%B8%BB%E5%A2%93),_Zhao_Mausoleum,_Shaanxi_province._Tang_Zhenguan_year_17,_ie_644_CE.jpg)
К 737 году император Сюаньцзун отказался от политики набора солдат, которые менялись каждые три года, заменив их солдатами с большим стажем службы, которые были более закаленными в боях и эффективными. Это было и экономически более целесообразно, поскольку обучение новобранцев и отправка их на границу каждые три года истощали казну. [125] К концу VII века войска фубинов начали отказываться от военной службы и домов, предоставленных им в рамках равнополевой системы. Предполагаемый стандарт в 100 му земли, выделяемый каждой семье, на самом деле уменьшался в размерах в тех местах, где население увеличивалось и богатые скупали большую часть земли. [126] Крестьяне и бродяги, находящиеся в затруднительном положении, затем были призваны на военную службу с льготами по освобождению как от налогов, так и от барщинной трудовой повинности, а также с предоставлением сельскохозяйственных угодий и жилищ для иждивенцев, которые сопровождали солдат на границе. [127] К 742 году общая численность военнослужащих в танских армиях возросла примерно до 500 000 человек. [125]
В Восточной Азии военные кампании танских китайцев были менее успешными, чем в предыдущих императорских китайских династиях. Как и императоры династии Суй до него , Тайцзун организовал военную кампанию в 644 году против корейского королевства Когурё в войне Когурё-Тан ; однако это привело к его отходу в первой кампании , поскольку им не удалось преодолеть успешную оборону под руководством генерала Ён Кэсомуна . В союзе с корейским королевством Силла китайцы сражались против Пэкче и их японских союзников Ямато в битве при Пэкгане в августе 663 года, что стало решающей победой Тан-Силла. Военно-морской флот династии Тан имел в своем распоряжении несколько различных типов кораблей для участия в морской войне , эти корабли описаны Ли Цюанем в его «Тайпай Иньцзин » («Канон белой и мрачной планеты войны») 759 года. [128] Битва при Пэкгане была на самом деле это движение за восстановление остатков сил Пэкче, поскольку их королевство было свергнуто в 660 году в результате совместного вторжения Тан и Силла под руководством китайского генерала Су Динфана и корейского генерала Ким Юшина (595–673). В ходе другого совместного вторжения с Силла танская армия серьезно ослабила королевство Когурё на севере, уничтожив его внешние форты в 645 году. Благодаря совместным атакам армий Силла и Тан под командованием Ли Шиджи (594–669) Королевство Когурё был разрушен в 668 году. [129]
Хотя раньше они были врагами, Тан принял в свою администрацию и армию чиновников и генералов Когурё, таких как братья Ён Намсенг (634–679) и Ён Намсан (639–701). С 668 по 676 год Империя Тан контролировала Северную Корею. Однако в 671 году Силла разорвал союз и начал войну Силла-Тан , чтобы изгнать силы Тан. В то же время Тан столкнулся с угрозами на своей западной границе, когда большая китайская армия была разбита тибетцами на реке Дафей в 670 году. [130] К 676 году танская армия была изгнана из Кореи объединенной Силла . [131] После восстания восточных турок в 679 году Тан отказался от своих корейских кампаний. [130]
Хотя Тан воевал с японцами, они по-прежнему поддерживали теплые отношения с Японией. В Китай было множество имперских посольств из Японии, дипломатические миссии, которые не прекращались до 894 года императором Уда (годы правления 887–897) по уговорам Сугавара-но Митидзанэ (845–903). [132] Японский император Тенму (годы правления 672–686) даже сформировал свою призывную армию по китайской модели, основал свои государственные церемонии на китайской модели и построил свой дворец в Фудзиваре по китайской модели архитектуры . [133]
Многие китайские буддийские монахи приехали в Японию, чтобы способствовать дальнейшему распространению буддизма. В частности, два монаха VII века, Чжи Юй и Чжи Ю, посетили двор императора Тэндзи (годы правления 661–672), после чего преподнесли в дар созданную ими колесницу, указывающую на юг . [134] Это транспортное средство с механическим приводом и компасом третьего века (с использованием дифференциальной передачи ) было снова воспроизведено в нескольких моделях для Тэндзи в 666 году, как записано в Нихон Сёки 720 года. [134] Японские монахи также посещали Китай; так было с Эннином (794–864), который писал о своих путешествиях, включая путешествия по Большому каналу Китая . [135] [136] Японский монах Энчин (814–891) оставался в Китае с 839 по 847 год и снова с 853 по 858 год, высадившись недалеко от Фучжоу , провинция Фуцзянь, и отплыл в Японию из Тайчжоу, провинция Чжэцзян, во время своего второго путешествия в Китай. [137] [76]
Суй и Тан вели успешные военные походы против степных кочевников. Китайской внешней политике на севере и западе теперь приходилось иметь дело с тюркскими кочевниками, которые становились наиболее доминирующей этнической группой в Центральной Азии. [138] [139] Чтобы справиться и избежать любых угроз, исходящих от турок, правительство Суй отремонтировало укрепления и приняло свои торговые миссии и миссии с данью. [104] Они послали четырех королевских принцесс для заключения брачных союзов с лидерами тюркских кланов в 597, 599, 614 и 617 годах. Суи вызвали проблемы и конфликты между этническими группами против турок. [140] [141] Еще во времена династии Суй турки стали основной военизированной силой, используемой китайцами . Когда в 605 году кидани начали совершать набеги на северо-восток Китая, китайский генерал повел против них 20 000 турок, раздав туркам в качестве награды киданьский скот и женщин. [142] Дважды между 635 и 636 годами танские королевские принцессы выходили замуж за турецких наемников или генералов на китайской службе. [141] На протяжении всей династии Тан до конца 755 года под началом Тан служило около десяти тюркских генералов. [143] [144] Хотя большая часть армии Тан состояла из китайских призывников, большая часть войск, возглавляемых тюркскими генералами, имела некитайское происхождение и проводила кампанию в основном на западной границе, где присутствие войск фубин было низким. [145] Некоторые «тюркские» войска представляли собой племенные ханьские китайцы, десинизированный народ. [146]
Гражданская война в Китае почти полностью уменьшилась к 626 г., наряду с поражением в 628 г. китайского военачальника Ордоса Лян Шиду ; после этих внутренних конфликтов Тан начал наступление на турок. [147] В 630 году танские армии захватили у турок районы пустыни Ордос, современную провинцию Внутренняя Монголия и южную Монголию . [142] [148] После этой военной победы, 11 июня 631 года, император Тайцзун также отправил послов в Сюэянтуо с золотом и шелком, чтобы убедить освободить порабощенных китайских пленников, захваченных во время перехода из Суй в Тан из северная граница; этому посольству удалось освободить 80 000 китайских мужчин и женщин, которые затем были возвращены в Китай. [149] [150]
В то время как тюрки были расселены в районе Ордоса (бывшая территория хунну ) , танское правительство взяло на себя военную политику господства в центральной степи . Как и более ранняя династия Хань, династия Тан (вместе с тюркскими союзниками) завоевала и подчинила себе Центральную Азию в 640-х и 650-х годах. [104] Только во время правления императора Тайцзуна были начаты крупные кампании не только против Гёктюрков , но и отдельные кампании против Туюхун , городов-государств-оазисов и Сюэянтуо . При императоре Гаозуне была развернута кампания под руководством генерала Су Динфана против западных тюрков, которыми правил Ашина Хелу. [151]
Империя Тан конкурировала с Тибетской империей за контроль над территориями во Внутренней и Центральной Азии, который иногда заключался с помощью брачных союзов , таких как женитьба принцессы Вэньчэн (ум. 680) на Сонгцэн Гампо (ум. 649). [152] [153] Тибетская традиция упоминает, что китайские войска захватили Лхасу после смерти Сонгцена Гампо, [154] но ни в китайских анналах, ни в тибетских рукописях Дуньхуана такое вторжение не упоминается . [155]
Между 670 и 692 годами произошла длинная череда конфликтов с Тибетом из-за территорий в бассейне Тарима , а в 763 году тибетцы даже захватили Чанъань на пятнадцать дней во время восстания Ань Ши . [156] [157] Фактически, именно во время этого восстания Тан вывел свои западные гарнизоны, дислоцированные на территории нынешних Ганьсу и Цинхая , которые затем оккупировали тибетцы вместе с территорией нынешнего Синьцзяна . [158] Военные действия между Танами и Тибетом продолжались до тех пор, пока они не подписали официальный мирный договор в 821 году. [159] Условия этого договора, включая установление границ между двумя странами, записаны в двуязычной надписи на каменном столбе за пределами Тибета. Храм Джоканг в Лхасе. [160]
Во время исламского завоевания Персии (633–656) сын последнего правителя империи Сасанидов принц Пероз со своим двором переехал в Танский Китай . [122] [161] Согласно Старой книге Тан , Пероз был назначен главой губернаторства Персии на территории нынешнего Заранджа , Афганистан. Во время завоевания Персии рашидунский халиф Усман ибн Аффан (годы правления 644–656) отправил посольство ко двору Тан в Чанъане. [144] Арабские источники утверждают, что командующий Омейядов Кутайба ибн Муслим ненадолго отобрал Кашгар у Китая и ушел после соглашения, [162] но современные историки полностью отвергают это утверждение. [163] [164] [165] Арабский халифат Омейядов в 715 году сверг Ихшида , короля Ферганской долины , и посадил на трон нового короля Алутара. Свергнутый король бежал в Куча (резиденция протектората Аньси ) и искал вмешательства Китая. Китайцы отправили в Фергану 10 000 солдат под командованием Чжан Сяосуна . Он разгромил Алутара и арабские оккупационные силы в Намангане и восстановил Ихшида на троне. [166] Китайцы династии Тан разбили арабских захватчиков Омейядов в битве при Аксу (717 г.) . Арабский командир Омейядов Аль-Яшкури и его армия бежали в Ташкент после поражения. [167] Затем тюргеши разгромили арабских Омейядов и изгнали их. К 740-м годам арабы под властью Аббасидского халифата в Хорасане восстановили свое присутствие в Ферганском бассейне и в Согдиане . В битве при Таласе в 751 году наемники -карлуки под командованием китайцев дезертировали, помогая арабским армиям Халифата разгромить силы Тан под командованием Гао Сяньчжи . Хотя сражение само по себе не имело большого военного значения, оно стало поворотным моментом в истории, поскольку оно ознаменовало распространение китайского производства бумаги [168] [169] на регионы к западу от Китая, поскольку пленные китайские солдаты передавали технику изготовления бумаги китайцам. Арабы. Эти методы в конечном итоге достигли Европы к XII веку через контролируемую арабами Испанию . [170] Хотя они сражались под Таласом, 11 июня 758 г.Посольство Аббасидов прибыло в Чанъань одновременно с турками-уйгурами, несущими подарки императору Тан. [171] В 788–789 годах китайцы заключили военный союз с тюрками -уйгурами , дважды разгромившими тибетцев, в 789 году у города Гаочан в Джунгарии , и в 791 году у Нинся на Желтой реке. [172]
Джозеф Нидэм пишет, что ко двору императора Тайцзуна в 643 году прибыло подчиненное посольство от Антиохийского Патриарха . [173] Однако Фридрих Хирт и другие китаеведы , такие как С.А.М. Адсхед, определили Фу линь (拂菻) в Старой и Новой книге Тан как Византийскую империю , которую эти истории напрямую связывают с Дацинем (т.е. Римской империей ). [174] [175] [176] Посольство, отправленное в 643 году Бодуоли (波多力), было идентифицировано как византийский правитель Констанс II Погонатос ( Kōnstantinos Pogonatos , или «Константин Бородатый»), и дальнейшие посольства были записаны как отправленные в 8-й век. [175] [176] [174] СЭМ Адсхед предлагает другую транслитерацию, происходящую от слов « патриарх » или « патриций », возможно, это ссылка на одного из действующих регентов молодого византийского монарха. [177] Старая и Новая Книга Тан также содержат описание византийской столицы Константинополя , [178] [179] в том числе то, как она была осаждена войсками Даши (大食, т.е. Омейядского халифата ) Муавии I , которые заставили им платить дань арабам. [175] [180] [c] Византийский историк 7-го века Теофилакт Симокатта писал о воссоединении северного и южного Китая династией Суй (относящей это ко времени императора Мориса ); столица Хубдан (от древнетюркского Хумдан , т.е. Чанъань); основная география Китая , включая его предыдущее политическое разделение вокруг реки Янцзы ; имя правителя Китая Тайссон означает « Сын Божий », но, возможно, происходит от имени тогдашнего правителя императора Тайцзуна. [181]
Благодаря использованию сухопутной торговли вдоль Шелкового пути и морской торговли под парусами на море, Тан смогли приобрести и приобрести множество новых технологий, культурных традиций, редких предметов роскоши и современных предметов. Из Европы, Ближнего Востока, Центральной и Южной Азии династия Тан смогла перенять новые идеи в моде, новые виды керамики и усовершенствованные техники обработки серебра. [183] Танские китайцы также постепенно переняли иностранную концепцию табуретов и стульев в качестве сидений, тогда как раньше китайцы всегда сидели на циновках, положенных на пол. [184] Жители Ближнего Востока жаждали и покупали оптом китайские товары, такие как шелк, лаковые изделия и фарфоровые изделия. [185] Песни, танцы и музыкальные инструменты из зарубежных регионов стали популярны в Китае во времена династии Тан. [186] [187] Эти музыкальные инструменты включали гобои , флейты и небольшие лакированные барабаны из Кучи в бассейне Тарима , а также ударные инструменты из Индии, такие как цимбалы . [186] При дворе было девять музыкальных ансамблей (увеличено с семи при династии Суй), которые играли эклектическую азиатскую музыку. [188]
Было тесное взаимодействие с Индией, центром буддийских знаний, и известные путешественники, такие как Сюаньцзан (ум. 664), посетили это южноазиатское государство. После 17-летнего путешествия Сюаньцзан сумел привезти ценные санскритские тексты для перевода на китайский язык. Существовал также тюрко -китайский словарь, доступный для серьезных ученых и студентов, а тюркские народные песни послужили источником вдохновения для некоторых китайских поэзий. [189] [190] Во внутренних районах Китая торговле способствовал Большой канал и рационализация правительством Тан системы больших каналов, что снизило затраты на транспортировку зерна и других товаров. [52] Государство также управляло примерно 32 100 км (19 900 миль) маршрутов почтовой связи на лошадях или лодках. [191]
.jpg/1280px-Tang_Sancai_Porcelain_with_Musicians_on_a_Camel_(no_background).jpg)
Хотя Шелковый путь из Китая в Европу и западный мир был первоначально сформулирован во время правления императора У (141–87 до н.э.) во времена Хань , он был вновь открыт Тан в 639 году, когда Хоу Цзюньцзи ( ум. 643) завоевал Запад. и оставался открытым в течение почти четырех десятилетий. Он был закрыт после того, как тибетцы захватили его в 678 году, но в 699 году, во времена императрицы Ву, Шелковый путь вновь открылся, когда Тан отвоевал четыре гарнизона Аньси, первоначально установленные в 640 году, [192] снова соединив Китай напрямую с Западом для наземная торговля. [193]
Танцы захватили жизненно важный путь через долину Гилгит из Тибета в 722 году, уступили его тибетцам в 737 году и вернули его под командование когурё-корейского генерала Гао Сяньчжи. [194] Когда в 763 году закончилось восстание Ань Лушань, империя Тан вывела свои войска со своих западных земель, позволив Тибетской империи в значительной степени отрезать прямой доступ Китая к Шелковому пути. [159] Внутреннее восстание в 848 г. свергло тибетских правителей, и Тан вернул себе северо-западные префектуры Тибета в 851 г. На этих землях находились важные пастбища и пастбища для выращивания лошадей, в которых отчаянно нуждалась династия Тан. [159] [195]
Несмотря на то, что многие европейские путешественники-эмигранты приезжали в Китай, чтобы жить и торговать, многие путешественники, в основном религиозные монахи и миссионеры, соблюдали строгие иммиграционные законы Китая. Как свидетельствовали монах Сюаньцзан и многие другие монахи-путешественники, на Шелковом пути было много правительственных контрольно-пропускных пунктов , которые проверяли разрешения на въезд в Империю Тан. Кроме того, бандитизм был проблемой на контрольно-пропускных пунктах и в городах- оазисах , поскольку Сюаньцзан также записал, что его группа путешественников неоднократно подвергалась нападениям со стороны бандитов. [185]
Шелковый путь также повлиял на искусство того периода. Лошади стали важным символом процветания и власти, а также инструментом военной и дипломатической политики. Лошади также почитались как родственники дракона. [196]
Китайские посланники плавали через Индийский океан в штаты Индии , возможно, со 2-го века до нашей эры, [197] [198] , однако именно во времена династии Тан сильное китайское морское присутствие можно было обнаружить в Персидском заливе и Красном море . в Персию , Месопотамию (плывущую вверх по реке Евфрат на территории современного Ирака ), Аравию , Египет на Ближнем Востоке и Аксум ( Эфиопия ) и Сомали на Африканском Роге . [199]
Во времена династии Тан тысячи иностранных купцов-эмигрантов приезжали и жили во многих китайских городах, чтобы вести дела с Китаем, включая персов , арабов , индуистов-индуистов , малайцев , бенгальцев , сингальцев , кхмеров , чамов , евреев и христиан-несторианцев Ближнего Востока . среди многих других. [200] [201] В 748 году буддийский монах Цзянь Чжэнь описал Гуанчжоу как шумный торговый деловой центр, куда пришвартовывалось множество крупных и впечатляющих иностранных кораблей. Он писал, что «много больших кораблей пришло с Борнео , Персии, Кунглуня ( Индонезия / Ява ) … с … специями, жемчугом и нефритом, сложенными высоко в горах», [202] [203] , как написано в Юэ Цзюэ. Шу (Утерянные записи штата Юэ). Отношения с арабами часто были натянутыми: когда имперское правительство пыталось подавить восстание Ань Лушань , арабские и персидские пираты сожгли и разграбили Кантон 30 октября 758 года . примерно пять десятилетий; таким образом, вместо этого иностранные суда пришвартовались в Ханое . [204] Однако, когда порт вновь открылся, он продолжал процветать. В 851 году арабский купец Сулейман ат-Таджир наблюдал за изготовлением китайского фарфора в Гуанчжоу и восхищался его прозрачным качеством. [205] Он также предоставил описание достопримечательностей Гуанчжоу, зернохранилищ, местной государственной администрации, некоторых письменных записей, обращения с путешественниками, а также использования керамики , риса, вина и чая. [206] Их присутствие прекратилось из-за мести китайского мятежника Хуан Чао в 878 году, который якобы убил тысячи людей независимо от этнической принадлежности. [84] [207] [208] Восстание Хуана было подавлено в 884 году.
Суда из других восточноазиатских государств, таких как Силла , Бохай и провинция Хидзэн в Японии, были вовлечены в торговлю в Желтом море , в которой доминировала Силла из Кореи. [209] После того, как Силла и Япония возобновили военные действия в конце 7-го века, большинство японских морских торговцев предпочли отправиться из Нагасаки в сторону устья рек Хуай , реки Янцзы и даже так далеко на юг, как залив Ханчжоу, чтобы избегать корейских кораблей в Желтом море. [209] [210] Чтобы вернуться в Японию в 838 году, японское посольство в Китае закупило девять кораблей и шестьдесят корейских моряков из корейских округов городов Чучжоу и Ляньшуй, расположенных вдоль реки Хуай. [211] Известно также, что китайские торговые суда, направлявшиеся в Японию, отправлялись из различных портов вдоль побережий провинций Чжэцзян и Фуцзянь . [212]
По крайней мере, во времена Тан китайцы занимались крупномасштабным производством для экспорта за границу. Это было доказано открытием затонувшего корабля «Белитунг» , сохранившегося из ила потерпевшего кораблекрушение арабского дау в проливе Гаспар недалеко от Белитунга , на котором было 63 000 предметов танской керамики, серебра и золота (включая чашу Чанша с датой: «16-й день седьмого месяца второго года правления Баоли», или 826 год, что примерно подтверждено радиоуглеродным датированием звездчатого аниса на месте крушения). [213] Начиная с 785 года, китайцы начали регулярно заходить в Суфалу на восточноафриканском побережье, чтобы исключить арабских посредников, [214] при этом различные современные китайские источники дают подробные описания торговли в Африке. Чиновник и географ Цзя Дань (730–805) в свое время писал о двух общих морских торговых путях: один от побережья Бохайского моря в сторону Кореи и другой от Гуанчжоу через Малакку к Никобарским островам , Шри-Ланке и Индии, восточному и северное побережье Аравийского моря до реки Евфрат. [215] В 863 году китайский писатель Дуань Чэнши (ум. 863) предоставил подробное описание работорговли , торговли слоновой костью и торговли амброй в стране под названием Бобали, которая, как предполагают историки, была Берберой в Сомали. [216] В Фустате (старый Каир ), Египет, слава китайской керамики привела к огромному спросу на китайские товары; поэтому китайцы часто путешествовали туда (это продолжалось и в более поздние периоды, такие как Фатимидский Египет). [217] [218] В этот период арабский купец Шулама однажды писал о своем восхищении китайскими мореходными джонками , но отмечал, что их осадка была слишком глубокой, чтобы они могли войти в реку Евфрат, что вынуждало их переправлять пассажиров и грузы в реку Евфрат. небольшие лодки. [219] Шулама также отметил, что китайские корабли часто были очень большими, вместимостью до 600–700 пассажиров. [215] [219]
И Суй, и Тан отвернулись от более феодальной культуры предшествующих Северных династий в пользу стойкого гражданского конфуцианства . [9] Правительственную систему поддерживал большой класс конфуцианских интеллектуалов, отобранных либо по результатам экзаменов на государственную службу, либо по рекомендациям. В период Тан даосизм и буддизм были широко распространенными идеологиями, которые играли большую роль в повседневной жизни людей. Танские китайцы наслаждались пирами, выпивкой, праздниками, спортом и всевозможными развлечениями, в то время как китайская литература процветала и стала более доступной благодаря новым методам печати . Богатые простолюдины и дворяне, поклонявшиеся предкам и/или богам, хотели, чтобы они знали, «насколько они важны и достойны восхищения», поэтому они «писали или заказывали свои собственные некрологи» и хоронили фигуры вместе со своими телами, которые отгоняли злых духов. [220]
Хотя Чанъань был столицей более ранних династий Хань и Цзинь, после последующих разрушений в ходе войны именно модель династии Суй составила столицу эпохи Тан. Примерно квадратные размеры города имели шесть миль (10 км) внешних стен, идущих с востока на запад, и более пяти миль (8 км) внешних стен, идущих с севера на юг. [31] Королевский дворец, дворец Тайцзи, стоял к северу от центральной оси города. [221] От больших ворот Миндэ, расположенных в центре главной южной стены, оттуда простирался широкий городской проспект на север до центрального административного города, за которым находились Чентианские ворота королевского дворца, или Имперского города. Его пересекали четырнадцать главных улиц, идущих с востока на запад, и одиннадцать главных улиц, идущих с севера на юг. Эти основные пересекающиеся дороги образовывали 108 прямоугольных районов со стенами и четырьмя воротами каждый, и каждый район был заполнен несколькими городскими кварталами . Город прославился своим шахматным узором главных дорог с обнесенными стеной и закрытыми районами, его планировка даже упоминается в одном из стихотворений Ду Фу. [222] В период Хэйан город Хэйан-кё (современный Киото ) в Японии, как и многие города, был устроен в виде шахматной сетки улиц столицы Тан и в соответствии с традиционной геомантией по модели Чанъаня. [104] Из этих 108 районов в Чанъане два из них (каждый размером с два обычных городских района) были обозначены как рынки, находящиеся под контролем правительства, а другие места, отведенные для храмов, садов, прудов и т. д. [31] На протяжении всего периода Во всем городе насчитывалось 111 буддийских монастырей, 41 даосское аббатство, 38 семейных святынь, 2 официальных храма, 7 церквей иностранных религий, 10 городских приходов с провинциальными передаточными станциями, 12 крупных гостиниц и 6 кладбищ. [223] Некоторые городские районы были буквально заполнены открытыми общественными игровыми полями или задними дворами роскошных особняков для игры в конное поло и куджу (китайский футбол). [224] В 662 году император Гаозун перенес императорский двор во дворец Дамин , который стал политическим центром империи и служил королевской резиденцией танских императоров более 220 лет. [225]
Столица Тан в свое время была крупнейшим городом в мире: население городских округов и пригородов достигало двух миллионов жителей. [31] Столица Тан была очень космополитичной: в ней проживали этнические группы Персии , Центральной Азии, Японии, Кореи, Вьетнама , Тибета, Индии и многих других мест. Естественно, при таком обилии представителей разных национальностей, проживавших в Чанъане, существовало также множество различных исповедуемых религий, таких как буддизм , несторианское христианство и зороастризм , среди других. [226] Благодаря открытому доступу в Китай, которому способствовал Шелковый путь на запад, многие иностранные поселенцы смогли переехать на восток, в Китай, в то время как в самом городе Чанъань проживало около 25 000 иностранцев. [185] Экзотические зеленоглазые и светловолосые тохарские дамы, подающие вино в агатовых и янтарных чашах, пение и танцы в тавернах привлекали клиентов. [227] Если иностранец в Китае преследовал китаянку с целью замужества, он был обязан оставаться в Китае и не мог забрать свою невесту обратно на родину, как указано в законе, принятом в 628 году и защищающем женщин от временных браков с иностранцами. посланники. [228] Во времена династии Тан было принято несколько законов, обеспечивающих сегрегацию иностранцев от китайцев. В 779 году династия Тан издала указ, который заставлял уйгуров в столице Чанъане носить свою национальную одежду, запрещал им жениться на китаянках и запрещал им выдавать себя за китайцев. [229]
Чанъань был центром центрального правительства, домом императорской семьи и был полон великолепия и богатства. Однако, кстати, во времена династии Тан он не был экономическим центром. Город Янчжоу, расположенный вдоль Большого канала и недалеко от реки Янцзы, был величайшим экономическим центром в эпоху Тан. [200] [230]
Янчжоу был штаб-квартирой соляной монополии правительства Тан и крупнейшим промышленным центром Китая. Он выступал в качестве промежуточного пункта в доставке иностранных товаров, которые должны были быть организованы и распределены в крупные города севера. [200] [230] Подобно морскому порту Гуанчжоу на юге, Янчжоу мог похвастаться тысячами иностранных торговцев со всей Азии. [230] [231]
Существовала также второстепенная столица Лоян , которая была любимой столицей императрицы Ву . В 691 году она заставила более 100 000 семей (более 500 000 человек) со всего региона Чанъань переехать вместо этого заселить Лоян. С населением около миллиона человек Лоян стал вторым по величине городом империи, а благодаря близости к реке Ло он извлекал выгоду из плодородия сельского хозяйства на юге и торгового движения по Большому каналу. Однако двор Тан в конечном итоге понизил статус столицы и не посещал Лоян после 743 года, когда проблема Чанъаня с приобретением достаточных припасов и запасов на год была решена. [200] Еще в 736 году в критических точках на пути из Янчжоу в Чанъань были построены зернохранилища, что исключило задержки поставок, порчу и воровство. [232] Искусственное озеро, использовавшееся в качестве перевалочного бассейна, было выкопано к востоку от Чанъаня в 743 году, где любопытные северяне наконец смогли увидеть множество лодок, найденных в южном Китае, доставляющих налоги и дань императорскому двору. [233]
Период Тан был золотым веком китайской литературы и искусства . До наших дней сохранилось более 48 900 стихотворений, написанных примерно 2200 танскими авторами. [234] [235] Навыки сочинения стихов стали обязательным предметом изучения для тех, кто хотел сдать императорские экзамены, [236] в то время как поэзия также была очень конкурентоспособной; поэтические конкурсы среди гостей банкетов и придворных были обычным явлением. [237] Стили поэзии, которые были популярны в Тан, включали гуши и джинтиши , известный поэт Ли Бай (701–762), известный своим первым стилем, и такие поэты, как Ван Вэй (701–761) и Цуй Хао (704–754) . ) известны своим использованием последнего. Поэзия Джинтиши , или регламентированный стих, имеет форму восьмистрочных строф или семи символов в строке с фиксированным набором тонов, что требует, чтобы второй и третий куплеты были противоположными (хотя антитеза часто теряется при переводе на другие языки). . [238] Стихи Тан оставались популярными, и большое подражание поэзии эпохи Тан началось во времена династии Сун; В этот период Ян Юй (嚴羽; активный 1194–1245) был первым, кто присвоил поэзии эпохи Высокого Тан ( ок. 713–766 ) «канонический статус в рамках классической поэтической традиции». Ян Юй зарезервировал за Ду Фу (712–770) положение самого высокого уважения среди всех танских поэтов , которого в его эпоху не считали таковым, а его сверстники заклеймили его как антитрадиционного бунтовщика. [239]
Движение классической прозы во многом было стимулировано произведениями танских авторов Лю Цзунъюаня (773–819) и Хань Юя (768–824). Этот новый стиль прозы оторвался от поэтической традиции стиля пиантивэнь (騙體文, «параллельная проза»), зародившейся во времена династии Хань. Хотя писатели Движения классической прозы подражали пиантивэню , они критиковали его за часто расплывчатое содержание и отсутствие разговорного языка, уделяя больше внимания ясности и точности, чтобы сделать свое письмо более прямым. [240] Этот стиль гувэнь (архаичная проза) восходит к Хань Юю и стал в значительной степени ассоциироваться с ортодоксальным неоконфуцианством . [241]
Во времена Тан также были популярны короткие рассказы и сказки, одной из наиболее известных из которых была « Биография Иньин» , написанная Юань Чжэнем (779–831), которая широко распространялась в его время, а династия Юань (1279–1368) стала основа пьес китайской оперы . [242] [243] Тимоти К. Вонг помещает эту историю в более широкий контекст любовных сказок Тан, которые часто разделяют сюжетные конструкции быстрой страсти, неизбежного социального давления, приводящего к отказу от романтики, за которым следует период меланхолии . [244] Вонг утверждает, что в этой схеме отсутствуют бессмертные клятвы и полная приверженность любви, которые можно найти в западных романах, таких как « Ромео и Джульетта» , но что лежащие в основе традиционные китайские ценности неотделимости себя от своего окружения (включая человеческое общество) служили созданию необходимое художественное средство романтического напряжения. [245]
В «Тан» публиковались большие энциклопедии . Энциклопедия Ивэнь Лейцзюй была составлена в 624 году главным редактором Оуян Сюнем (557–641), а также Линху Дефеном (582–666) и Чэнь Шуда (ум. 635). Энциклопедия «Трактат об астрологии эпохи Кайюань» была полностью составлена в 729 году Гаутамой Сиддхой (8 век), этническим индийским астрономом, астрологом и ученым, родившимся в столице Чанъань.
Китайские географы , такие как Цзя Дань, написали точные описания мест далекого зарубежья. В своей работе, написанной между 785 и 805 годами, он описал морской путь, ведущий в устье Персидского залива , и что средневековые иранцы (которых он называл народом Ло-Хе-И) воздвигли в море «декоративные столбы». они служили маяками для кораблей, которые могли сбиться с пути. [246] Подтверждая сообщения Цзя о маяках в Персидском заливе, арабские писатели спустя столетие после Цзя писали о тех же сооружениях, такие писатели, как аль-Масуди и аль-Мукаддаси . Китайский дипломат династии Тан Ван Сюансе отправился в Магадху (современная северо-восточная Индия ) в VII веке. [247] Впоследствии он написал книгу «Чжан Тяньчжу Готу» («Иллюстрированные отчеты Центральной Индии»), которая включала богатую географическую информацию. [248]
Многие истории предыдущих династий были составлены между 636 и 659 годами придворными чиновниками во время и вскоре после правления императора Тан Тайцзуна . К ним относятся Книга Ляна , Книга Чэня , Книга Северной Ци , Книга Чжоу , Книга Суй , Книга Цзинь , История северных династий и История южных династий . Хотя «Тундянь » и «Тан Хуэйяо» не включены в официальные « Двадцать четыре истории» , они , тем не менее, были ценными письменными историческими произведениями периода Тан. « Шитун» , написанный Лю Чжицзи в 710 году, представлял собой метаисторию, поскольку охватывал историю китайской историографии прошлых веков до его времени. В « Великих танских записях о западных регионах» , составленных Бяньцзи , рассказывается о путешествии Сюаньцзана , самого известного буддийского монаха эпохи Тан .
Другие важные литературные произведения включали « Разные кусочки из Юяна » Дуань Чэнши (ум. 863) , занимательное собрание иностранных легенд и слухов, отчетов о природных явлениях, коротких анекдотов , мифических и обыденных рассказов, а также заметок на различные темы. Точная литературная категория или классификация, в которую вписывается большое неформальное повествование Дуаня, до сих пор обсуждается среди ученых и историков. [249]
С древних времен некоторые китайцы верили в народную религию и даосизм , включающий в себя множество божеств. Практикующие полагали, что Дао и загробная жизнь были реальностью, параллельной живому миру, полной своей бюрократии и загробной валюты, необходимой умершим предкам. [250] Погребальная практика включала предоставление умершему всего, что могло понадобиться в загробной жизни, включая животных, слуг, артистов, охотников, дома и чиновников. Этот идеал отражен в искусстве династии Тан . [251] Это также отражено во многих рассказах, написанных в Тан, о людях, случайно оказавшихся в царстве мертвых только для того, чтобы вернуться и сообщить о своем опыте. [250]
Буддизм , зародившийся в Индии примерно во времена Конфуция , продолжил свое влияние в период Тан и был принят некоторыми членами императорской семьи, став полностью китаизированным и постоянной частью китайской традиционной культуры. В эпоху, предшествовавшую неоконфуцианству и таким фигурам, как Чжу Си (1130–1200), буддизм начал процветать в Китае во времена Северной и Южной династий и стал доминирующей идеологией во времена процветающего Тан. Буддийские монастыри играли важную роль в китайском обществе, предлагая путешественникам жилье в отдаленных районах, школы для детей по всей стране, а также место, где городские литераторы могли проводить общественные мероприятия и собрания, такие как прощальные вечеринки. [252] В экономике занимались и буддийские монастыри, так как их земельная собственность и крепостные давали им достаточные доходы для открытия мельниц, маслобойных станков и других предприятий. [253] [254] [255] Хотя в монастырях оставались «крепостные», эти иждивенцы монастыря могли фактически владеть собственностью и нанимать других, чтобы помочь им в своей работе, включая своих собственных рабов. [256]
Выдающийся статус буддизма в китайской культуре начал снижаться по мере того, как династия и центральное правительство пришли в упадок в конце 8-9 веков. Буддийские монастыри и храмы , которые заранее были освобождены от государственных налогов, стали объектом налогообложения со стороны государства. В 845 году император Тан Уузун наконец закрыл 4600 буддийских монастырей, а также 40 000 храмов и святынь, вынудив 260 000 буддийских монахов и монахинь вернуться к светской жизни; [257] [258] этот эпизод позже будет назван одним из четырех буддийских преследований в Китае . Хотя запрет был снят всего через несколько лет, буддизм так и не восстановил свой некогда доминирующий статус в китайской культуре. [257] [258] [259] [260] Эта ситуация также возникла в результате возрождения интереса к родным китайским философиям, таким как конфуцианство и даосизм. Хань Юй (786–824), которого Артур Ф. Райт назвал «блестящим полемистом и ярым ксенофобом », был одним из первых людей Тан, осудивших буддизм. [261] Хотя его современники считали его грубым и неприятным, он стал предзнаменованием последующих преследований буддизма в Тан, а также возрождения конфуцианской теории с возникновением неоконфуцианства династии Сун. [261] Тем не менее, чань-буддизм приобрел популярность среди образованной элиты. [257] Было также много известных монахов Чань эпохи Тан, таких как Мацзу Даойи , Байчжан и Хуанбо Сиюнь . Секта буддизма Чистой Земли, основанная китайским монахом Хуэйюанем (334–416), была столь же популярна, как и чань-буддизм во времена Тан. [262]
Соперником буддизма был даосизм, исконная китайская философская и религиозная система верований, уходящая своими корнями в Дао Дэ Цзин и Чжуанцзы . Правящая семья Ли династии Тан фактически заявляла о своем происхождении от Лао-цзы, традиционно считающегося автором « Дао Дэ Цзин» . [264] Во многих случаях, когда танские принцы становились наследными принцами, а танские принцессы принимали обеты даосских жриц, их роскошные бывшие особняки превращались в даосские аббатства и места поклонения. [264] Многие даосы были связаны с алхимией в своих поисках эликсира бессмертия и способа создания золота из придуманных смесей многих других элементов. [265] Хотя они так и не достигли своих целей ни в одном из этих бесполезных занятий, они внесли свой вклад в открытие новых металлических сплавов, фарфоровых изделий и новых красителей. [265] Историк Джозеф Нидэм назвал работу даосских алхимиков «скорее протонаукой, чем лженаукой». [265] Однако тесная связь между даосизмом и алхимией, которую утверждают некоторые китаеведы , опровергается Натаном Сивином , который утверждает, что алхимия была столь же видна (если не более) в светской сфере и практиковалась чаще мирянами. [266]
Династия Тан также официально признала различные иностранные религии. Ассирийская церковь Востока , также известная как несторианская церковь или Церковь Востока в Китае , получила признание двора Тан. В 781 году несторианская стела была создана в честь достижений их общины в Китае. Христианский монастырь был основан в провинции Шэньси, где до сих пор стоит пагода Дацинь , а внутри пагоды находятся произведения искусства на христианскую тематику. Хотя эта религия в значительной степени вымерла после Тан, она возродилась в Китае после монгольского вторжения в 13 веке. [267]
Хотя согдийцы были ответственны за передачу буддизма в Китай из Индии в течение II-IV веков, вскоре после этого они в значительной степени обратились в зороастризм из-за своих связей с Сасанидской Персией. [268] Согдийские купцы и их семьи, живущие в таких городах, как Чанъань, Лоян и Сянъян, обычно строили зороастрийский храм, когда их местные общины вырастали более чем на 100 семей. [269] Согдийцы также были ответственны за распространение манихейства в Танском Китае и Уйгурском каганате . Уйгуры построили первый манихейский монастырь в Китае в 768 году, однако в 843 году танское правительство приказало конфисковать имущество всех манихейских монастырей в ответ на начало войны с уйгурами. [270] После полного запрета иностранных религий два года спустя манихейство ушло в подполье и больше никогда не процветало в Китае. [271]
Гораздо больше, чем в более ранние периоды, эпоха Тан была известна временем, отведенным для досуга, особенно для представителей высших классов. [272] Во времена Тан было много занятий спортом на свежем воздухе, включая стрельбу из лука , [273] охоту, [274] конное поло , [275] куджу (футбол), [276] петушиные бои , [277] и даже перетягивание каната . [278] На время пребывания в должности госчиновникам предоставлялись отпуска . Чиновникам было предоставлено 30 выходных каждые три года для посещения своих родителей, если они жили на расстоянии 1000 миль (1600 км), или 15 дней отпуска, если родители жили на расстоянии более 167 миль (269 км) (время в пути не включено). [272] Чиновникам предоставлялось девять дней отпуска для свадьбы сына или дочери, а также пять, три или один выходной для свадьбы близких родственников (без учета времени в пути). [272] Чиновники также получили в общей сложности три дня отпуска для обряда посвящения сына во взрослую жизнь и один выходной для церемонии посвящения сына близкого родственника. [272]
Традиционные китайские праздники, такие как Китайский Новый год , Фестиваль фонарей , Фестиваль холодной еды и другие, были универсальными праздниками. В столице Чанъане всегда были оживленные праздники, особенно Фестиваль фонарей, поскольку ночной комендантский час в городе был отменен правительством на три дня подряд. [279] Между 628 и 758 годами императорский трон даровал в общей сложности шестьдесят девять великих карнавалов по всей стране, дарованных императором в случае особых обстоятельств, таких как важные военные победы, обильные урожаи после длительной засухи или голода , предоставление амнистии , назначение нового наследного принца и т. д. [280] Для особых торжеств в эпоху Тан иногда готовились щедрые и гигантские пиры, поскольку императорский двор нанимал агентства для приготовления еды. [281] Это включало приготовленный пир для 1100 старейшин Чанъаня в 664 году, пир для 3500 офицеров Армии Божественной Стратегии в 768 году и пир для 1200 дворцовых женщин и членов императорской семьи в 826 году. [281] Употребление вина и алкогольных напитков прочно укоренилось в китайской культуре, поскольку люди пили почти на каждом общественном мероприятии. [282] Придворный чиновник VIII века якобы построил змеевидное сооружение под названием «Грот Пива», построенное из 50 000 кирпичей на первом этаже, в каждом из которых была чаша, из которой его друзья могли пить. [283]
Обычно одежду шили из шелка, шерсти или льна, в зависимости от вашего социального статуса и того, что вы могли себе позволить. Более того, существовали законы, определявшие, какую одежду и кому можно носить. Цвет одежды также указывал на звание. В этот период мощь, культура, экономика и влияние Китая процветали. В результате женщины могли позволить себе носить свободную одежду с широкими рукавами. Даже женские халаты низшего сословия имели рукава шириной от четырех до пяти футов. [284]
Концепции социальных прав и социального статуса женщин в эпоху Тан были особенно либеральными для того периода. Однако это в основном предназначалось для городских женщин с элитным статусом, поскольку мужчины и женщины в сельской местности усердно трудились, выполняя разные задачи; с женами и дочерьми, ответственными за более домашние дела по ткачеству тканей и выращиванию шелковичных червей , в то время как мужчины занимались сельским хозяйством на полях. [118]
В эпоху Тан было много женщин, которые получили доступ к религиозной власти, приняв обеты даосских жриц. [264] Главные хозяйки высококлассных куртизанок в Северной деревне столицы Чанъань приобрели большое богатство и власть. [285] Такие куртизанки , которые, вероятно, оказали влияние на японских гейш , [286] пользовались большим уважением. Эти куртизанки были известны как великие певцы и поэты, руководили банкетами и пирами, знали правила всех пьяных игр и были обучены самым респектабельным манерам за столом . [285]
Хотя они были известны своим вежливым поведением, куртизанки, как известно, доминировали в разговоре среди элитных мужчин и не боялись открыто критиковать видных гостей-мужчин, которые говорили слишком много или слишком громко, слишком много хвастались своими достижениями или каким-то образом испортила всем обед своим грубым поведением (однажды куртизанка даже избила оскорбившего ее пьяного мужчину). [287] Пели, чтобы развлекать гостей, куртизанки не только сочиняли тексты к своим песням, но и популяризировали новую форму лирических стихов, исполняя строки, написанные различными известными людьми в истории Китая. [234]
У женщин было модно быть полными (или пухлыми). Мужчинам нравилось присутствие напористых, активных женщин. [288] [289] Иностранный конный спорт поло из Персии стал чрезвычайно популярным трендом среди китайской элиты, и женщины часто занимались этим видом спорта (как изображают глазурованные глиняные фигурки того периода). [288] Предпочтительной прической для женщин было собрать волосы в пучок, как «сложное здание надо лбом», [289] в то время как богатые дамы носили экстравагантные украшения на голову, гребни, жемчужные ожерелья, пудры для лица и духи. [290] В 671 году был принят закон, который пытался заставить женщин снова носить шляпы с вуалью, чтобы способствовать приличию, но эти законы были проигнорированы, поскольку некоторые женщины начали носить кепки и даже вообще не носить шляп, а также мужскую одежду для верховой езды. и ботинки, и лифы с узкими рукавами. [291]
После эпохи императрицы Ву было несколько выдающихся придворных женщин , таких как Ян Гуйфэй (719–756), которая приказала императору Сюаньцзуну назначить многих из ее родственников и друзей на важные министерские и военные должности. [50]
Во времена более ранних Северных и Южных династий (420–589), а возможно, и раньше, употребление чая ( Camellia sinensis ) стало популярным в южном Китае. В то время чай рассматривался как напиток вкусового удовольствия, а также фармакологического назначения. [234] Во времена династии Тан чай стал синонимом всего изысканного в обществе. Поэт Лу Тун (790–835) посвятил большую часть своих стихов любви к чаю. Автор VIII века Лу Юй (известный как Чайный мудрец) даже написал трактат об искусстве питья чая, названный «Классика чая» . [292] Хотя оберточная бумага использовалась в Китае со 2-го века до нашей эры, [293] во времена династии Тан китайцы использовали оберточную бумагу в виде сложенных и сшитых квадратных пакетов, чтобы удерживать и сохранять аромат чайных листьев. [293] Это последовало за многими другими видами использования бумаги, такими как первое зарегистрированное использование туалетной бумаги , сделанное в 589 году ученым-чиновником Яном Чжитуем (531–591), [294] подтвержденное в 851 году арабским путешественником, который заметил, что танский китайский им не хватало чистоты, потому что они пользовались туалетной бумагой вместо того, чтобы мыться водой. [294]
В древние времена китайцы выделили пять основных продуктов питания, известных как пять зерен: кунжут , бобовые , пшеница, метельчатое просо и клейкое просо. [295] Энциклопедист династии Мин Сун Инсин (1587–1666) отмечал, что рис не входил в число пяти зерен со времен легендарного и обожествленного китайского мудреца Шэньнуна (существование которого , как писал Инсин, было «неопределенным вопросом») до во 2-м тысячелетии до нашей эры, потому что достаточно влажный и влажный климат на юге Китая, пригодный для выращивания риса, еще не был полностью заселен и культивирован китайцами. [295] Сун Инсин также отметила, что во времена династии Мин семь десятых продуктов питания мирного населения составлял рис. Во времена династии Тан рис был не только самым важным продуктом питания на юге Китая, но также стал популярным на севере, где находилась центральная власть. [296]
Во времена династии Тан пшеница заменила просо и стала основной сельскохозяйственной культурой. Как следствие, пшеничный пирог занимал значительную часть основного продукта Тан. [297] Существовало четыре основных вида тортов: пирог на пару, вареный пирог, блин и пирог Ху. Торт, приготовленный на пару, обычно употребляли как гражданские лица, так и аристократы. Как и ругамо в современной китайской кухне, пирог, приготовленный на пару, обычно начиняли мясом и овощами. Магазины и разносчики регулярно продавали на улицах Чанъаня недорогие пирожные, приготовленные на пару. [298] Вареный пирог был основным продуктом питания Северных династий и сохранил свою популярность во времена династии Тан. В него входили самые разнообразные блюда, похожие на современный вонтон , лапшу и многие другие виды еды, в которых пшеницу замачивают в воде. В то время как аристократы предпочитали вонтон, гражданские лица обычно употребляли лапшу и суп с ломтиками лапши, которые было легче приготовить. [299] Блины были редкостью в Китае до Тан, когда они приобрели популярность. [300] Продовольственные магазины в городах Тан, таких как Чанъань, обычно продавали как блины, так и пельмени . [298] Торт Ху, что означает «иностранный пирог», был чрезвычайно популярен во времена Тан. [301] Пирог Ху поджаривали в духовке, посыпали кунжутом и подавали в тавернах, гостиницах и магазинах. Японский буддийский монах Эннин заметил, что торт Ху был популярен среди всего гражданского населения Китая. [302]
Во времена Тан многими распространенными продуктами питания и кулинарными ингредиентами, помимо уже перечисленных, были ячмень, чеснок, соль, репа, соевые бобы, груши, абрикосы, персики, яблоки, гранаты, мармелад, ревень, фундук, кедровые орехи, каштаны, грецкие орехи. , ямс, таро и т. д. В пищу употреблялись различные виды мяса, включая свинину, курицу, баранину (особенно предпочитаемую на севере), калан , медведя (которого было трудно поймать, но существовали рецепты приготовления медведя на пару, вареного и маринованного мяса ). ), и даже двугорбых верблюдов . [303] На юге побережья по умолчанию самым распространенным было мясо из морепродуктов, так как китайцы с удовольствием ели приготовленных медуз с корицей , сычуаньским перцем , кардамоном и имбирем , а также устриц с вином, жареных кальмаров с имбирем и уксусом. , мечехвосты и красные крабы-плавунцы , креветки и иглобрюхи , которых китайцы называют «речным поросенком». [304]
В результате торговли за рубежом и по суше китайцы приобретали персики из Самарканда , финиковые пальмы, фисташки и инжир из Большого Ирана , кедровые орехи и корни женьшеня из Кореи и манго из Юго-Восточной Азии . [305] [306] В Китае существовал большой спрос на сахар; во время правления Харши над Северной Индией (годы правления 606–647) индийские посланники к Тану привезли двух производителей сахара, которые успешно научили китайцев выращивать сахарный тростник . [307] [308] Хлопок также поступал из Индии в качестве готового продукта из Бенгалии , хотя именно во времена Тан китайцы начали выращивать и перерабатывать хлопок, а при династии Юань он стал основной текстильной тканью в Китае. [309]
Некоторые продукты также были запрещены , поскольку двор Тан призывал людей не есть говядину . Это было связано с ролью быка как ценного рабочего животного . С 831 по 833 год император Тан Вэньцзун даже запретил забой скота на основании своих религиозных убеждений в буддизме . [310]
Методы сохранения продуктов питания были важны и практиковались по всему Китаю. Простые люди использовали простые методы консервирования, такие как рытье глубоких рвов и траншей, засолку и соление продуктов. [311] У императора были большие ямы для льда, расположенные в парках Чанъаня и его окрестностей для хранения продуктов питания, в то время как у богатых и элитных были свои собственные ямы для льда меньшего размера. Каждый год император заставлял рабочих вырезать 1000 глыб льда из замерзших ручьев в горных долинах, каждая глыба имела размеры 3 фута (0,91 м) на 3 х 3,5 фута (1,1 м). Летом наслаждались замороженными деликатесами, такими как охлажденная дыня. [312]
Технологии периода Тан также основывались на прецедентах прошлого. Предыдущие достижения в области часовых механизмов и хронометража включали системы механических зубчатых передач Чжан Хэна (78–139) и Ма Цзюня (3 век), которые вдохновили танского математика, инженера-механика, астронома и монаха И Сина (683–727). когда в 725 году он изобрел первый в мире спусковой механизм часового механизма . [313] Он использовался вместе с часами -клепсидрами и водяным колесом для приведения в действие вращающейся армиллярной сферы для представления астрономических наблюдений. [314] Устройство И Сина также имело механически синхронизированный колокол, который бил автоматически каждый час, и барабан, который бил автоматически каждые четверть часа; по сути, часы с боем . [315] Астрономические часы И Сина и армиллярная сфера с водяным приводом стали хорошо известны по всей стране, поскольку студенты, пытающиеся сдать императорские экзамены к 730 году, должны были написать эссе об этом устройстве в качестве экзаменационного требования. [316] Однако наиболее распространенным типом общественных и дворцовых хронометров была приточная клепсидра. Его конструкция была улучшена c. 610 г. , инженеры династии Суй Гэн Сюнь и Ювэнь Кай. Они обеспечили безменный баланс , который позволял сезонно регулировать напор компенсационного резервуара, а затем мог контролировать скорость потока в течение разной продолжительности дня и ночи. [317]
В эпоху Тан было много других механических изобретений. В их число входил механический винный сервер начала VIII века высотой 3 фута (0,91 м), который имел форму искусственной горы, вырезанной из железа и покоившейся на лакированном деревянном черепаховом каркасе. В этом сложном устройстве использовался гидравлический насос, который перекачивал вино из металлических кранов в форме головы дракона , а также наклоняемые чаши, которые под действием силы тяжести погружали вино в искусственное озеро, в котором выскакивали замысловатые железные листья. подносы для размещения праздничных угощений. [318] Более того, как описывает это историк Чарльз Бенн:
На середине южного склона горы находился дракон ... зверь открыл пасть и выплюнул варево в кубок, стоящий на большом [железном] листе лотоса внизу. Когда чаша наполнилась на 80%, дракон перестал изрыгать эль, и гость тут же схватил кубок. Если он медлил с опустошением кубка и возвращением его на лист, дверь павильона на вершине горы открывалась, и появлялся механический винный официант, одетый в колпак и халат, с деревянной битой в руке. Как только гость вернул кубок, дракон снова наполнил его, винный официант удалился, а двери павильона закрылись ... Насос через потайное отверстие перекачивал эль, который стекал в бассейн с элем, и возвращал варево в резервуар [вмещающий более 16 литров/15 литров вина] внутри горы. [318]
Тем не менее, использование дразнящей механической куклы в этом устройстве для подачи вина не было новым изобретением Тан, поскольку использование механических марионеток в Китае восходит к династии Цинь (221–207 до н. э.). В III веке у Ма Цзюня был целый механический кукольный театр, приводимый в движение водяным колесом. [319] В древнем греко-римском мире был также известен автоматический винный шкаф, конструкция греческого изобретателя Герона Александрийского , в которой использовалась урна с внутренним клапаном и рычажным устройством, подобным описанному выше. Существует много историй об автоматах , использовавшихся в Тан, в том числе о деревянной статуе монаха генерала Ян Уляня, протянувшей руки для сбора пожертвований; когда количество монет достигало определенного веса, механическая фигура двигала руками, чтобы положить их в сумку. [320] Этот грузо-рычажный механизм был в точности похож на игровой автомат Герона . [321] Среди других устройств было устройство Ван Цзюя, чья «деревянная выдра» якобы могла ловить рыбу; Нидэм подозревает, что здесь использовалась какая-то пружинная ловушка . [320]
В сфере строительного проектирования и технической китайской архитектуры также существовали государственные стандартные строительные нормы и правила, изложенные в ранней танской книге Иншань Лин (Национальный строительный закон). [322] Фрагменты этой книги сохранились в Тан Люй (Кодекс Тан), [323] а архитектурное руководство династии Сун «Инзао Фаши » (Государственные строительные стандарты) Ли Цзе (1065–1101) 1103 года является старейшим существующий технический трактат по китайской архитектуре, сохранившийся полностью. [322] Во время правления императора Сюаньцзуна Танского (712–756) насчитывалось 34 850 зарегистрированных мастеров , служащих государству, под управлением Агентства дворцовых построек (Цзинцзо Цзянь). [323]
Печать на дереве сделала письменное слово доступным для гораздо большей аудитории. Одним из старейших сохранившихся печатных документов в мире является миниатюрная буддийская дхарани- сутра , обнаруженная в Сиане в 1974 году и датированная примерно 650–670 годами. [324] «Алмазная сутра» — первая полноразмерная книга, напечатанная в обычном размере и дополненная иллюстрациями. встроен в текст и датирован точно 868 годом. [325] [326] Среди самых ранних документов, которые были напечатаны, были буддийские тексты, а также календари, причем последние необходимы для расчета и обозначения того, какие дни были благоприятными, а какие - нет. [327] С таким большим количеством книг, поступающих в обращение среди широкой публики, уровень грамотности может улучшиться, а низшие классы смогут получить более дешевые источники обучения. Таким образом, при более поздней династии Сун было замечено больше людей из низшего сословия, пришедших на императорские экзамены и сдавших их. [107] [328] [329] Хотя более поздняя печать подвижным шрифтом Би Шэна в 11 веке была новаторской для его периода, гравюра на дереве, получившая широкое распространение в Тан, оставалась доминирующим типом печати в Китае до тех пор, пока не появилась более совершенная печать . Пресса из Европы получила широкое распространение и использовалась в Восточной Азии. [330] Первое использование игральных карт во времена династии Тан было вспомогательным изобретением новой эпохи книгопечатания. [331]
В области картографии были достигнуты дальнейшие успехи за пределами картографов династии Хань. Когда танский канцлер Пэй Цзюй (547–627) работал в династии Суй в качестве коммерческого комиссара в 605 году, он создал известную карту с координатной сеткой и градуированной шкалой в традициях Пэй Сю (224–271). [334] Танский канцлер Сюй Цзинцзун (592–672) был также известен своей картой Китая, составленной в 658 году. [335] В 785 году император Дэцзун поручил географу и картографу Цзя Дань (730–805) завершить карта Китая и его бывших колоний в Центральной Азии. [335] После завершения в 801 году карта имела длину 9,1 м (30 футов) и высоту 10 м (33 фута) и была нанесена на сетку в один дюйм, равную ста ли ( китайская единица измерения расстояния). . [335] Китайская карта 1137 года по сложности аналогична карте Цзя Даня, высеченной на каменной стеле с шагом сетки 100 ли. [336] Однако единственным типом карт, сохранившимся с периода Тан, являются звездные карты . Несмотря на это, самые ранние дошедшие до нас карты местности Китая происходят из древнего государства Цинь ; карты IV века до нашей эры, раскопанные в 1986 году. [337]
Китайцы эпохи Тан также были очень заинтересованы в преимуществах официальной классификации всех лекарств, используемых в фармакологии . В 657 году император Тан Гаозун (годы правления 649–683) заказал литературный проект публикации официальной Материи медики , дополненной текстом и иллюстрированными рисунками для 833 различных лекарственных веществ, полученных из разных камней, минералов, металлов, растений , трав, животных. , овощи, фрукты и зерновые культуры. [338] Помимо составления фармакопеи, Тан способствовал обучению медицине, поддерживая имперские медицинские колледжи, государственные экзамены для врачей и публикуя судебно-медицинские руководства для врачей. [309] К числу авторов медицины в Тан относятся Чжэнь Чуань (ум. 643) и Сунь Сымяо (581–682), первый из которых впервые письменно установил, что у пациентов с диабетом в моче наблюдается избыток сахара , а второй - был первым, кто осознал, что пациентам с диабетом следует избегать употребления алкоголя и крахмалистой пищи. [339] Как писали Чжэнь Чуань и другие в Тан, щитовидные железы овец и свиней успешно использовались для лечения зоба ; экстракты щитовидной железы не использовались для лечения пациентов с зобом на Западе до 1890 года. [340] Использование зубной амальгамы , изготовленной из олова и серебра, впервые было упомянуто в медицинском тексте « Синьсю бэнцао» , написанном Су Гуном в 659 году. [341] ]
Китайские учёные периода Тан использовали сложные химические формулы для самых разных целей, которые часто обнаруживались в ходе алхимических экспериментов . В их число входили водостойкий и пылеотталкивающий крем или лак для одежды и оружия, огнеупорный цемент для стеклянных и фарфоровых изделий, водостойкий крем для шелковой одежды подводных водолазов , крем, предназначенный для полировки бронзовых зеркал и многие другие полезные составы. [342] Стекловидная полупрозрачная керамика, известная как фарфор , была изобретена в Китае во времена Тан, хотя ей предшествовали многие виды глазурованной керамики. [218] [343]
Еще со времен Хань китайцы бурили глубокие скважины для транспортировки природного газа из бамбуковых трубопроводов к печам, где в чугунных испарительных котлах кипятили рассол для извлечения соли. [344] Во времена династии Тан газетер провинции Сычуань сообщил, что в одном из этих 182-метровых (600 футов) «пожарных колодцев» люди собирали природный газ в портативные бамбуковые трубки, которые можно было переносить на десятки километров (миль). и все еще производить пламя. [345] По сути, это были первые газовые баллоны ; Роберт Темпл предполагает, что для этого устройства использовался какой-то кран . [345]
Изобретатель Дин Хуан ( 180 г. н.э. ) из династии Хань изобрел вращающийся вентилятор для кондиционирования воздуха с семью колесами диаметром 3 м (10 футов) и приводом с ручным приводом. [346] В 747 году император Сюаньцзун построил в императорском дворце «Прохладный зал», который Тан Юйлинь (唐語林) описывает как имеющий колеса вентилятора с водяным приводом для кондиционирования воздуха, а также поднимающиеся струи воды из фонтанов. [347] Во времена последующей династии Сун в письменных источниках упоминается, что роторный вентилятор кондиционера использовался еще более широко. [348]
Первым классическим произведением о Тан является « Старая книга Тан» Лю Сюй (887–946) и др. Позднего Цзинь , который редактировал его в последние годы своей жизни. Чтобы отличить ее, она была отредактирована в другую историю (названную « Новая книга Тан »), которая представляла собой работу историков эпохи Сун Оуян Сю (1007–1072), Сун Ци (998–1061) и других. династии Сун (между 1044 и 1060 годами). Оба они были основаны на более ранних анналах, но сейчас они утеряны. [349] Оба они также входят в число « Двадцати четырех историй Китая». Одним из сохранившихся источников Старой книги Тан , в основном охватывающей период до 756 года, является « Тундянь» , который Ду Ю подарил императору в 801 году. Период Тан снова был помещен в огромный общечеловеческий исторический текст « Цыжи Тунцзянь », отредактированный , составленный и завершенный в 1084 году группой ученых под руководством канцлера Сыма Гуана из династии Сун (1019–1086). Этот исторический текст, написанный тремя миллионами китайских иероглифов в 294 томах, охватывает историю Китая от начала Воюющих царств в 403 году до нашей эры до начала династии Сун в 960 году.
Эта генеалогия, на которую претендует королевский дом Тан, подтверждает его претензии на то, что он происходит от известного клана Хань и является членом известной северо-западной линии. Однако есть некоторые основания полагать, что эта линия происхождения, представленная в истории Тан как убедительный факт, на самом деле была преднамеренной выдумкой. ... Двумя мужчинами, которые, как предполагалось, были среди предков Ли Ху [дедушки Ли Юаня], были генералы Ли Чу-ку-па и Ли Май-тэ, чьи имена показывают, что они имели либо принял, либо получил китайскую фамилию Ли, но сохранил чужие, возможно, Сянь-пей , личные имена.
Что еще более интригующе, столкнувшись с противодействием судей императорского суда, которые хотели поддержать обязательную смертную казнь, император Тайцзун объяснил, что клевета Фалинем на королевское происхождение «не была безосновательной». Император Тайцзун, по-видимому, признал, что генеалогические связи имперского клана с дворянами Туоба и другими «варварскими» семьями были открытыми современными знаниями ... Новейшим доказательством является недавнее археологическое открытие, которое показывает, что другой выдающийся клан Ли того периода, а именно Ли Сянь , главнокомандующий Северного Чжоу , с такими же претензиями на происхождение Лунси, на самом деле был безошибочным потомком Туоба Сяньбэя.
.jpg/1280px-%E7%8E%8B%E4%BC%9A%E5%9B%BE_%E5%94%90%E9%98%8E%E7%AB%8B%E6%9C%AC_(annotations).jpg)
