stringtranslate.com

Тохарцы

Тохары или тохарцы ( США : / t oʊ ˈ k ɛər i ə n ˌ - ˈ k ɑːr -/ toh- KAIR -ee-ən, -⁠ KAR - ; [5] Великобритания : / t ɒ ˈ k ɑːr i ə n / to- KAR -ee-ən ) [6] были носителями тохарских языков , индоевропейских языков, известных примерно из 7600 документов, датируемых примерно 400–1200 гг. н. э., найденных на северном краю Таримской впадины (современный Синьцзян , Китай ). [7] Название «тохарский» было дано этим языкам в начале 20-го века учеными, которые отождествляли их носителей с народом, известным в древнегреческих источниках как тохарои ( лат . Tochari ), который населял Бактрию со II века до н. э. Эта идентификация в настоящее время обычно считается ошибочной, но название «тохарский» остается наиболее распространенным термином для языков и их носителей. Их настоящее этническое название неизвестно, хотя они могли называть себя агни , кучи и кроран или как агнийя и кучийя , известные из санскритских текстов. [8] [ требуется разъяснение ]

Земледельческие общины впервые появились в оазисах северного Тарима около 2000 г. до н. э. Некоторые ученые связывают эти общины с афанасьевской культурой , обнаруженной ранее (ок. 3500–2500 гг. до н. э.) в Сибири, к северу от Тарима или среднеазиатской культуры BMAC . Самые ранние таримские мумии датируются примерно 1800 г. до н. э., но неясно, связаны ли они с тохарами, жившими двумя тысячелетиями позже.

Ко II веку до н. э. эти поселения превратились в города-государства , затмеваемые кочевыми народами на севере и китайскими империями на востоке. Эти города, крупнейшим из которых был Куча , также служили промежуточными станциями на ответвлении Шелкового пути , который проходил вдоль северного края пустыни Такла-Макан .

В течение нескольких столетий Таримский бассейн находился под властью хунну , династии Хань , Тибетской империи и династии Тан . С VIII века нашей эры уйгуры — носители тюркского языка — поселились в регионе и основали королевство Кочо , которое управляло Таримским бассейном. Народы городов-государств Тарима смешались с уйгурами, чей древнеуйгурский язык распространился по региону. Считается, что тохарские языки вымерли в IX веке.

Имена

Примерно в начале 20-го века археологи обнаружили ряд рукописей из оазисов в бассейне реки Тарим, написанных на двух близкородственных, но ранее неизвестных индоевропейских языках , которые было легко читать, поскольку они использовали близкий вариант уже расшифрованного индийского письма Среднебрахми . Эти языки были обозначены их географическими соседями схожим образом: [9]

Фридрих В. К. Мюллер был первым, кто предложил характеристику для недавно открытых языков. [11] [12] Мюллер назвал языки « тохарскими » (нем. Tocharisch ), связав это toxrï (Tωγry, «тогари») [8] с этнонимом Tókharoi ( др.-греч . Τόχαροι ), который Страбон применял к одному из « скифских » племен «из страны по ту сторону Яксарта » , которые вторглись в Греко-Бактрийское царство (современный Афганистан ) во второй половине II в. до н. э. [12] [13] [a] Этот термин также появляется в индоиранских языках ( санскрит Tushara / Tukhāra , древнеперсидский tuxāri- , хотанский ttahvāra ), и стал источником термина « Тохаристан », обычно относящегося к Бактрии 1-го тысячелетия , а также к провинции Тахар в Афганистане . Современные ученые часто отождествляют тохароев с юэчжи китайских исторических отчетов, которые основали Кушанскую империю . [14] [15]

Идентификация Мюллера стала позицией меньшинства среди ученых, когда выяснилось, что народ Тохаристана ( Бактрии ) говорил на бактрийском , восточноиранском языке , который весьма отличается от тохарских языков. Тем не менее, «тохарский» оставался стандартным термином для языков рукописей Таримской впадины и для людей, которые их создали. [11] [16] Некоторые ученые утверждают, что юэчжи изначально были носителями тохарского языка, которые позже приняли бактрийский язык. [17]

Название Куча на тохарском языке B было Kuśi , с прилагательной формой kuśiññe . Слово может быть получено от протоиндоевропейского *keuk «сияющий, белый». [18] Тохарское слово B akeññe могло относиться к людям Агни, с производным значением «пограничники, марширующие». [19] Один из тохарских текстов A содержит ārśi-käntwā как название их собственного языка, так что ārśi могло означать «агнеец», хотя «монах» также возможно. [20]

Тохарские цари, по-видимому, давали себе титул Ñäktemts soy (на тохарском языке B), эквивалент титула Devaputra («Сын Бога») у Кушанов . [21] [22]

Языки

Фигура тохарской знати, пещера 17, пещеры Кизил , около 500 г. н.э.

Тохарские языки известны из около 7600 документов, датируемых примерно 400-1200 гг. н.э., найденных в 30 местах на северо-востоке Тарима. [23] Рукописи написаны на двух различных, но тесно связанных индоевропейских языках , традиционно известных как тохарский А и тохарский В. [24] Согласно глоттохронологическим данным, тохарские языки наиболее близки к западным индоевропейским языкам, таким как протогерманский или протоитальянский, и, будучи лишенными сатемизации, предшествуют эволюции восточных индоевропейских языков. [25]

Тохарский А (агнейский или восточно-тохарский) был обнаружен в северо-восточных оазисах, известных тохарам как Арши , позже Агни (т. е. китайский Яньци; современный Карасар) и Турфан (включая Хочо или Кочо; известный по-китайски как Гаочан). Около 500 рукописей были подробно изучены, в основном из буддийских монастырей. Многие авторы считают это подразумевающим, что тохарский А стал чисто литературным и литургическим языком ко времени рукописей, но, возможно, сохранившиеся документы нерепрезентативны. [26]

Тохарский B (кучейский или западный тохарский) был обнаружен во всех тохарских памятниках A, а также в нескольких памятниках дальше на запад, включая Кучи (позднее Куча). Похоже, что он все еще использовался в повседневной жизни в то время. [27] Более 3200 рукописей были подробно изучены. [26]

Языки имели значительные различия в фонологии, морфологии и словарном составе, что делало их взаимно непонятными «по крайней мере, так же, как современные германские или романские языки». [28] [29] Тохарский язык А демонстрирует инновации в гласных и именном склонении, тогда как тохарский язык В имеет изменения в согласных и глагольном склонении. Многие из различий в словарном составе между языками касаются буддийских концепций, что может указывать на то, что они были связаны с разными буддийскими традициями. [28]

Тохарское письмо очень похоже на индийское письмо брахми периода Кушан , с небольшими изменениями в каллиграфии. Надпись на тохарском языке: Se pañäkte saṅketavattse ṣarsa papaiykau «Этот Будда был нарисован рукой Санкетавы», [30] [31] на углеродной копии картины, датированной 245-340 гг. н.э. [32]

Различия указывают на то, что они разошлись от общего предка за 500–1000 лет до самых ранних документов, то есть где-то в 1-м тысячелетии до н. э. [33] Общий индоевропейский словарь, сохранившийся в тохарском языке, включает слова для обозначения скотоводства, крупного рогатого скота, овец, свиней, собак, лошадей, текстиля, земледелия, пшеницы, золота, серебра и колесных транспортных средств. [34]

Документы на пракрите из 3-го века Кроран , Андир и Нийя на юго-восточном краю Таримской впадины содержат около 100 заимствованных слов и 1000 имен собственных, которые не могут быть прослежены до индийского или иранского источника. [35] Томас Барроу предположил, что они происходят от разновидности тохарского языка, названного тохарским C или кроранским, на котором могла говорить по крайней мере часть местного населения. [36] Теория Барроу широко принята, но доказательства скудны и неубедительны, и некоторые ученые отдают предпочтение альтернативным объяснениям. [23]

Религия

Тохарский принц, оплакивающий кремацию Будды, на фреске из пещеры Майя (224) в Кизиле . Он режет себе лоб ножом, практика членовредительства, также известная среди скифов . [37]

Большинство тохарских надписей основаны на буддийских монашеских текстах, что говорит о том, что тохары в значительной степени приняли буддизм . Добуддийские верования тохаров в значительной степени неизвестны, но несколько китайских богинь похожи на реконструированную протоиндоевропейскую богиню солнца и богиню рассвета , что подразумевает, что китайцы находились под влиянием добуддийских верований тохаров, когда они путешествовали по торговым путям, которые были расположены на тохарских территориях. [38] Тохарский язык B имеет существительное swāñco, происходящее от имени протоиндоевропейской богини солнца, в то время как тохарский язык A имеет koṃ, заимствованное слово, этимологически связанное с тюркской богиней солнца Гун Ана . Помимо этого, они могли также поклоняться лунному божеству (meñ-) и земному божеству (keṃ-). [39]

Фрески, найденные в Таримской впадине , особенно в пещерах Кизил , в основном изображают истории Джатаки , аваданы и легенды о Будде и являются художественным представлением в традиции школы Хинаяны Сарвастивады . [40] Когда китайский монах Сюаньцзан посетил Кучу в 630 году нашей эры, он получил милость от тохарского царя Суварнадевы, сына и преемника Суварнапушпы , которого он описал как верующего в буддизм Хинаяны . [41] В отчете о своем путешествии в Кучу (屈支国) он заявил, что «в этой стране около ста монастырей (сангхарам) с пятью тысячами и более учеников. Они принадлежат к Малой Колеснице школы Сарвастивадов ( zhuyiqieyoubu). Их доктрина (учение сутр) и их правила дисциплины (принципы Винаи) похожи на индийские, и те, кто их читает, используют те же (оригиналы)». [42] [43] [44]

Предлагаемые предшественники

Маршрут, по которому носители индоевропейских языков достигли Таримского бассейна, неизвестен. Ведущим претендентом является афанасьевская культура , которая занимала Алтайский регион на севере между 3300 и 2500 годами до н.э.

Афанасьевская культура

Статуя Чемурчека, Хух узууриин дугуй I - 1. Булган, Ховд , Монголия [46]

Афанасьевская культура возникла в результате восточного ответвления ямной культуры , изначально базировавшейся в причерноморских степях к северу от Кавказских гор . [47] Афанасьевская культура (ок. 3500–2500 гг. до н. э.) демонстрирует культурные и генетические связи с индоевропейскими культурами степей Центральной Азии, но при этом предшествует специфически индоиранской андроновской культуре (ок. 2000–900 гг. до н. э.).

Дж. П. Мэллори и Виктор Х. Мэр утверждали, что Таримский бассейн был впервые заселен носителями прототохарского языка из восточного ответвления афанасьевской культуры, которые мигрировали на юг и заняли северные и восточные окраины бассейна. [48] Ранняя экспансия ямной культуры на восток около 3300 г. до н. э. достаточна для объяснения изоляции тохарских языков от индоиранских языковых инноваций, таких как сатемизация . [49] Микаэль Пейро утверждает, что несколько наиболее ярких типологических особенностей тохарского языка уходят корнями в длительный контакт афанасьевцев, говорящих на прототохарском языке, с носителями раннего этапа протосамодийского языка в Южной Сибири. Среди прочего, это может объяснить слияние всех трехстопных серий (например, *t, *d, *dʰ > *t), что должно было привести к огромному количеству омонимов , а также к развитию агглютинативной системы падежей. [50]

Чао Нин и др. (2019) обнаружили в захоронениях, датируемых примерно 200 г. до н. э. на месте поселения Ширензигоу на восточной окраине Джунгарии, 20–80% ямного происхождения, что подтверждает гипотезу о миграции из Афанасьево в Джунгарию, которая находится к северу от Таримской впадины. [51]

Чемурчекская культура

По мнению археолога Алексея Ковалева, культура Чемурчек (2750-1900 гг. до н. э.), алтайская культура, имеющая много общего с культурами Западной Европы и особенно Южной Франции в стилях захоронений и скульптур, могла быть связана с прототохарцами. [25] Согласно глоттохронологическим данным, прототохарцы, должно быть, мигрировали на восток примерно в тот же период, а их западный индоевропейский язык наиболее близок к протогерманскому и протоиталийскому, что соответствует широкой географической области, охватывающей южную Францию, где был выявлен стиль, наиболее похожий на стиль культуры Чемурчек. [25] Язык Чемурчек/Прототохарцев, возможно, возник из того же общего местоположения в Западной Европе, как и их стили захоронений и скульптур. [25]

Таримский бассейн

Раннее поселение

Пустыня Такла-Макан имеет приблизительно овальную форму, около 1000 км в длину и 400 км в ширину, окруженная с трех сторон высокими горами. Основная часть пустыни песчаная, окруженная поясом гравийной пустыни. [52] Пустыня полностью бесплодна, но поздней весной тающие снега окружающих гор питают ручьи, которые были изменены деятельностью человека, чтобы создать оазисы с мягким микроклиматом и поддерживать интенсивное сельское хозяйство. [52] На северном краю бассейна эти оазисы встречаются в небольших долинах перед гравием. [52] На южном краю они встречаются в аллювиальных конусах выноса на краю песчаной зоны. Изолированные аллювиальные конусы выноса также встречаются в гравийных пустынях Турфанской впадины к востоку от Такла-Макана. [53] Примерно с 2000 г. до н. э. эти оазисы поддерживали оседлые сельскохозяйственные общины бронзового века, которые постоянно совершенствовались. [54]

Необходимая технология орошения была впервые разработана в 3-м тысячелетии до н. э. в Бактрийско-Маргианском археологическом комплексе (БМАК) к западу от гор Памира , но неясно, как она достигла Тарима. [55] [56] Основные культуры, пшеница и ячмень, также возникли на западе. [57]

Таримские мумии

Самые древние из мумий Тарима, тела которых сохранились в условиях пустыни, датируются 2000 годом до нашей эры и были найдены на восточном краю Таримского бассейна. Мумии были описаны как «европеоидные» и «монголоидные», также наблюдались лица смешанной расы. [58] Генетическое исследование останков из самого старого слоя кладбища Сяохэ показало, что материнские линии представляли собой смесь восточного и западного евразийского типов, в то время как все отцовские линии имели западный евразийский тип. [59] Неизвестно, связаны ли они с фресками, написанными на тохарских стоянках более двух тысячелетий спустя, на которых также изображены светлые глаза и цвет волос.

Мумии были найдены с клетчатыми гобеленами, которые особенно похожи на узор плетения стиля «тартан» культуры Гальштата в Центральной Европе, связанной с кельтами ; было обнаружено, что шерсть, использованная в гобеленах, была получена от овец европейского происхождения. [60]

Генетическое исследование 2021 года показало, что таримские мумии не были связаны с афанасьевскими популяциями, а представляли собой генетический изолята, происходящий в основном от древних северных евразийцев . [61]

Более поздние миграции

Позже группы кочевых скотоводов переместились из степи в луга к северу и северо-востоку от Тарима. Они были предками народов, позже известных китайским авторам как усуни и юэчжи . [62] Считается, что по крайней мере некоторые из них говорили на иранских языках , [62] но меньшинство ученых предполагает, что юэчжи были тохарскими носителями. [63] [64]

В течение 1-го тысячелетия до н. э. с запада прибыла еще одна волна иммигрантов, саки , говорящие на иранских языках, которые поселились вдоль южного края Тарима. [65] Считается, что они являются источником иранских заимствований в тохарских языках, особенно связанных с торговлей и войной. [66] Культура Субеши является кандидатом на роль предшественников тохаров в железном веке. [67]

Оазисные государства

Крупнейшие оазисные государства древней Таримской впадины
Тохары находятся в континентальной Азии.
500
ТОЧА-РИАНЦЫ
Угры
class=notpageimage|
Тохары и современные им азиатские государства около 500 г. н.э.

Первые упоминания о государствах-оазисах встречаются в китайских летописях. В «Книге Хань» перечислено 36 государств в бассейне Тарима за последние два столетия до нашей эры. [68] Эти оазисы служили перевалочными пунктами на торговых путях, составляющих часть Шелкового пути, проходящего вдоль северных и южных краев пустыни Такла-Макан. [69]

Крупнейшими были Куча с 81 000 жителей и Агни (Янци или Карашар) с 32 000. [70] Следующим было королевство Лоулань (Кроран), впервые упомянутое в 126 г. до н. э. Китайские истории не содержат никаких свидетельств этнических изменений в этих городах между тем временем и периодом тохарских рукописей из этих мест. [71] Расположенные на северных и южных окраинах Тарима, эти небольшие городские общества были затмены кочевыми народами на севере и китайскими империями на востоке. Они стали объектом соперничества между китайцами и хунну. Они уступали даннические отношения с более крупными державами, когда это требовалось, и действовали независимо, когда могли. [72]

Империи Хунну и Хань

В 177 г. до н. э. хунну вытеснили юэчжи из западного Ганьсу, заставив большинство из них бежать на запад в долину Или , а затем в Бактрию . Затем хунну одолели Таримские государства, которые стали важной частью их империи. [73] Китайская династия Хань была полна решимости ослабить своих врагов хунну, лишив их этой области. [74] Это было достигнуто в серии кампаний, начавшихся в 108 г. до н. э. и завершившихся созданием Протектората Западных регионов в 60 г. до н. э. при Чжэн Цзи . [75] Правительство Хань использовало ряд тактик, включая заговоры с целью убийства местных правителей, прямые нападения на несколько государств (например, Куча в 65 г. до н. э.), чтобы запугать остальных, и резню всего населения Лунтая ( в 80 км к востоку от Кучи), когда они сопротивлялись. [76]

В эпоху Поздней Хань (25–220 гг. н. э.) вся Таримская впадина снова стала объектом соперничества между сюнну на севере и китайцами на востоке. [77] В 74 г. н. э. китайские войска начали брать под контроль Таримскую впадину, завоевав Турфан . [78] В течение I в. н. э. Куча сопротивлялась китайскому вторжению и объединилась с сюнну и юэчжи против китайского генерала Бань Чао . [79] Даже Кушанская империя Куджула Кадфиса послала армию в Таримскую впадину, чтобы поддержать Куча, но они отступили после незначительных стычек. [79]

В 124 году Куча официально подчинилась китайскому двору, а к 127 году Китай завоевал всю Таримскую впадину. [80] Контроль Китая над Шелковым путем способствовал обмену искусством и распространению буддизма из Центральной Азии. [81] Известно, что римлянин Маэс Тициан посетил этот регион во 2 веке нашей эры, [82] как и многочисленные великие буддийские миссионеры, такие как парфянин Ань Шигао , юэчжи Локаксема и Чжи Цянь или индиец Чу Шо-фу (竺朔佛). [83] Хань контролировал государства Тарима до своего окончательного ухода в 150 году нашей эры. [84] [85]

Кушанская империя (II в. н.э.)

Тохарские коленопреклоненные верующие, около 300 г. н.э., на картинах Пещеры Гиппокампа (Пещера 118), Пещеры Кизил . [86]

Кушанская империя расширилась в Тариме во II веке н.э., принеся с собой буддизм , кушанское искусство, санскрит как литургический язык и пракрит как административный язык (в южных штатах Тарима). [87] С этими индийскими языками пришли письменности, включая письменность брахми (позже адаптированную для записи тохарского языка) и письменность кхароштхи . [88]

С 3-го века Куча стала центром буддийских исследований. Буддийские тексты были переведены на китайский язык монахами-кучинцами, самым известным из которых был Кумараджива (344–412/5). [89] [84] Захваченный Люй Гуаном из Поздней Лян во время нападения на Кучу в 384 году, Кумараджива выучил китайский язык во время своего плена в Ганьсу. В 401 году он был доставлен в столицу Поздней Цинь Чанъань , где он оставался главой бюро переводов до своей смерти в 413 году. [90] [91]

Пещеры Кизил находятся в 65 км к западу от Кучи и содержат более 236 буддийских храмов. Их фрески датируются 3-м и 8-м веками. [92] Многие из этих фресок были удалены Альбертом фон Ле Коком и другими европейскими археологами в начале 20-го века и теперь хранятся в европейских музеях, но другие остаются на своих первоначальных местах. [93]

Все более сухой климат в IV и V веках привел к заброшению нескольких южных городов, включая Нию и Кроран, с последующим перемещением торговли с южного маршрута на северный. [94] Конфедерации кочевых племен также начали бороться за господство. Северные оазисные государства были завоеваны жужанями в конце V века, оставив местных лидеров на месте. Соседняя область Гаочан и королевство Цзюши поочередно управлялись как китайская префектура, захваченная Северным Лян в 442 году н. э., завоеванная каганатом жужан в 460 году и завоеванная тюрками гаоцзюй в 488 году.

Расцвет оазисных государств

Буддийская пещера с голубями, несущими кольца (пещера 123) в пещерах Кизил близ Кучи , построенная около 430-530 гг. н.э.

Куча, крупнейший из городов-оазисов, управлялся королевскими семьями, иногда автономно, а иногда как вассалы внешних держав. [95] Китайцы называли этих королей Кучей, добавляя префикс Бай (白), что означает «белый», вероятно, указывая на светлый цвет лица кучеанцев. [96] Правительство включало около 30 названных должностей ниже короля, причем все, кроме самых высокопоставленных, титулы встречались парами слева и справа. Другие государства имели похожие структуры, хотя и в меньших масштабах. [97] Книга Цзинь говорит о городе:

У них есть город, обнесенный стеной, и пригороды. Стены тройные. Внутри находятся буддийские храмы и ступы, числом тысяча. Люди занимаются сельским хозяйством и скотоводством. Мужчины и женщины стригут волосы и носят их на шее. Дворец принца велик и внушителен, сверкает, как обитель богов.

—  Книга Цзинь , Глава 97 [98]
Монахи из Пещеры художников, около 500 г. н.э., пещеры Кизил .

Жители выращивали красное просо , пшеницу, рис, бобовые, коноплю , виноград и гранаты, а также разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и верблюдов. [99]

Они также добывали широкий спектр металлов и минералов из окружающих гор. [100] Ремесла включали изделия из кожи, тонкий войлок и ковры. [100]

В пещерах Кизил есть портреты королевских семей, состоящие из короля, королевы и молодого принца. Их сопровождают монахи и мужчины в кафтанах. [1] По словам историка искусств Бенджамина Роуленда, эти портреты показывают, что «тохары были скорее европейцами, чем монголами по внешности, со светлой кожей, голубыми глазами и светлыми или рыжеватыми волосами, а костюмы рыцарей и их дам имеют навязчивые намеки на рыцарскую эпоху Запада». [101]

Известно, что послы Куча посещали китайский двор императора Юань Лян в его столице Цзинчжоу в 516–520 гг. н. э., примерно в то же время, что и посольства эфталитов . Посол из Куча изображен на Портретах периодического подношения Лян , написанных в 526–539 гг. н. э., сохранилась копия XI века эпохи Сун.

Завоевание эфталитами (около 480–550 гг. н.э.)

Посол из Кучи (龜茲國Qiuci-guo ), одного из главных городов Тохарии, посещает китайский двор Южного Ляна в Цзинчжоу около 516–520 гг. н. э. во время господства эфталитов в регионе, с пояснительным текстом. Портреты из Периодического приношения Ляна , копия Сун XI века.

В конце V века н. э. эфталиты , обосновавшиеся в Тохаристане ( Бактрия ), расширились на восток через горы Памира , которые сравнительно легко пересечь, как и кушаны до них, из-за наличия удобных плато между высокими вершинами. [102] Они заняли западную часть Таримской впадины ( Кашгар и Хотан ), взяв под контроль эту территорию у жужаней , которые собирали большую дань с городов оазисов, но теперь ослабевали под нападками китайской династии Вэй . [103] В 479 году они заняли восточную часть Таримской впадины, вокруг региона Турфан . В 497–509 годах они продвинулись на север от Турфана в регион Урумчи . В первые годы VI века они отправляли посольства из своих владений в Таримской впадине к династии Вэй . Эфталиты продолжали занимать Таримский бассейн до конца своего существования, около 560 г. н.э. [104]

По мере того, как территории, управляемые эфталитами, расширялись в Среднюю Азию и Таримский бассейн, искусство эфталитов с характерной одеждой и прическами также стало использоваться в областях, которыми они правили, таких как Согдиана , Бамиан или Куча в Таримском бассейне ( пещеры Кизил , пещеры Кумтура , реликварий Субаши ). [105] [106] [107] В этих областях появляются сановники в кафтанах с треугольным воротником на правой стороне, коронах с тремя полумесяцами, некоторых коронах с крыльями и уникальной прической. Другим маркером является двухточечная система подвески для мечей, которая, по-видимому, была нововведением эфталитов и была введена ими на контролируемых ими территориях. [105] Картины из региона Куча , в частности воины с мечами в пещерах Кизил , по-видимому, были созданы во время правления эфталитов в регионе, около 480–550 гг. н. э. [105] [108] Влияние искусства Гандхары на некоторые из самых ранних картин в пещерах Кизил , датируемых около 500 г. н. э., рассматривается как следствие политического объединения области между Бактрией и Кучой под властью эфталитов. [109]

Сюзеренитет Гёктюрков (560 г. н.э.)

Исторически известен царь Суварнапушпа из Кучи, правивший в 600–625 гг. н. э. Пещера 69, пещеры Кизил .

Ранние тюрки Первого тюркского каганата затем взяли под свой контроль области Турфана и Кучи примерно с 560 г. н. э. и в союзе с Сасанидской империей сыграли важную роль в падении империи эфталитов . [110]

Затем тюрки разделились на Западный и Восточный каганаты к 580 году нашей эры. [111] Тохарские королевские семьи продолжали править Кучой, как вассалы западных тюрков , которым они платили дань и отправляли войска. [111] Многие сохранившиеся тексты на тохарском языке датируются этим периодом и затрагивают широкий спектр административных, религиозных и повседневных тем. [112] Они также включают в себя дорожные пропуска, небольшие полоски тополиного дерева, указывающие размер разрешенных караванов для чиновников на следующей станции по дороге. [113]

Тохарские рыцари из пещер Кизил (пещера 16). Около 600 г. н.э.

В 618 году царь Суварнапушпа из Кучи отправил посольство ко двору династии Тан , признавая вассальную зависимость. [114] [41] [115]

В 630 году китайский буддийский монах Сюаньцзан посетил города Таримской впадины во время своего паломничества в Индию. Позже он очень подробно описал характеристики Кучи (屈支国) в своих «Записях западных регионов» : [116] [43] [44]
1) «Стиль письма индийский, с некоторыми отличиями»
2) «Они одеваются в декоративные одежды из шелка и вышивки. Они стригут волосы и носят струящийся покров (на голове)»
3) «Царь из расы куча» [117]
4) «В этой стране около ста монастырей (сангхарам) с пятью тысячами и более учеников. Они принадлежат к Малой Колеснице школы Сарвастивадов ( Shwo-yih-tsai-yu-po). Их доктрина (учение сутр) и их правила дисциплины (принципы Винаи) похожи на индийские, и те, кто их читает, используют те же (оригиналы)».
5) «Примерно в 40 ли к северу от этого пустынного города есть два монастыря, расположенные близко друг к другу на склоне горы» [42] .

Завоевание Тан и его последствия

В VII веке император Тайцзун из Танского Китая , одержав победу над восточными тюрками , послал свои армии на запад, чтобы атаковать западных тюрков и оазисные государства. [118] Первым павшим оазисом был Турфан , который был захвачен в 630 году и присоединен к Китаю. [119]

Поход императора Тайцзуна против оазисных государств

Рядом с западом находился город Агни, который был данником Тан с 632 года. Встревоженный близлежащими китайскими армиями, Агни прекратил посылать дань в Китай и заключил союз с западными тюрками. Им помогал Куча, который также прекратил посылать дань. Тан захватили Агни в 644 году, разгромив силы западных тюрков, пришедших на помощь, и заставили царя Кучи Суварнадеву (китайский: 蘇伐疊Sufadie ) возобновить выплату дани. Когда этот царь был свергнут родственником по имени Харипушпа (китайский: 訶黎布失畢Helibushibi ) в 648 году, Тан послал армию под командованием тюркского генерала Ашина Шеера, чтобы установить послушного члена местной королевской семьи, младшего брата Харипушпы. [120] Ашина Шеэр продолжил захватывать Кучу и сделал ее штаб-квартирой протектората Танского генерала по умиротворению Запада . Кучские войска отбили город и убили протектора-генерала Го Сяоке, но город снова пал перед Ашина Шеэром, который казнил 11 000 жителей в отместку за убийство Го. [121] Также было записано о других городах, что «он разрушил пять больших городов и вместе с ними множество мириадов мужчин и женщин... земли на западе были охвачены ужасом». [122] Города тохаров так и не оправились от завоевания Тан. [123]

В 670 году Тан потеряли Таримский бассейн, захваченный Тибетской империей , но вернули его себе в 692 году и продолжали править там, пока он не был отвоеван тибетцами в 792 году. [124] Правящая семья Бай из Кучи в последний раз упоминается в китайских источниках в 787 году. [125] В китайских источниках IX и X веков этот регион упоминается мало. [126]

Уйгурский каганат взял под контроль северный Тарим в 803 году. После того, как их столица в Монголии была разграблена енисейскими кыргызами в 840 году, они основали новое государство, Королевство Кочо со столицей в Гаочане (около Турфана) в 866 году. [127] За столетия контактов и смешанных браков культуры и население правителей-скотоводов и их подданных-земледельцев смешались. [128] Современные уйгуры являются результатом смешения тохаров и орхонских уйгуров с 8-го века н. э. [129] Многие уйгуры обратились в тохарский буддизм или несторианское христианство [130] и переняли сельскохозяйственный образ жизни и многие обычаи жителей оазисов. [131] Тохарский язык постепенно исчез, поскольку городское население перешло на древнеуйгурский язык . [132]

Эпиграфика

Большинство известных текстов тохаров носят религиозный характер, за исключением одного известного любовного стихотворения на тохарском языке Б (рукопись Б-496, найденная в Кизиле ): [133]

Известные правители

Имена правителей Кучи известны в основном из китайских источников.

Принц Тоттика , пещера Кизил 205.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Большинство скифов, начиная от Каспийского моря , называются дахами скифами, а те, что расположены восточнее, массагетами и саками ; остальные имеют общее название скифов, но каждое отдельное племя имеет свое особое имя. Все они или большая часть из них являются кочевниками. Наиболее известные племена - те, которые отняли у греков Бактриану , а именно асии, пасиане, тохари и сакараулы, которые пришли из страны по ту сторону Яксарта , напротив саков и согдианов " ( Страбон , 11-8-2)

Ссылки

  1. ^ ab Ссылки BDce-888、889, MIK III 8875, сейчас находится в Эрмитаже. «Названия компаний-производителей» 俄立艾爾米塔什博物館藏克孜爾石窟壁畫». www.sohu.com (на китайском языке).
  2. ^ Изображение 16 в Ялдиз, Марианна (1987). Archèaologie unFd Kunstgeschichte Chinesisch-Zentralasiens (Синьцзян) (на немецком языке). БРИЛЛ. п. хв. ISBN 978-90-04-07877-2.
  3. ^ "Изображения жертвователей в пещере 17 видны в двух фрагментах с номерами MIK 8875 и MIK 8876. Один из них с нимбом может быть идентифицирован как царь Кучи". в Ghose, Rajeshwari (2008). Кизил на Шелковом пути: перекресток торговли и встречи умов. Marg Publications. стр. 127, примечание 22. ISBN 978-81-85026-85-5.«Панель тохарских донаторов и буддийских монахов, которая находилась в МИК (МИК 8875), исчезла во время Второй мировой войны и была обнаружена Ялдызом в 2002 году в Эрмитаже» стр. 65, примечание 30
  4. ^ Ле Кок, Альберт фон; Вальдшмидт, Эрнст (1922). Diebudhistische spätantike in Mittelasien, VI. Берлин, Д. Раймер [и др.], стр. 68–70.
  5. ^ "Определение TOCHARIAN". www.merriam-webster.com . Получено 18 октября 2019 г. .
  6. ^ "Определение и значение тохарского языка | Collins English Dictionary". www.collinsdictionary.com . Получено 18 октября 2019 г. .
  7. ^ Мэллори (2015), стр. 4. «Наши знания о тохарских языках в основном основаны на 7600 документах, найденных примерно в тридцати местах в восточной половине Большого Таримского бассейна (рис. 1). Документы датируются периодом 400–1200 гг. н. э.»
  8. ^ abc Намба Вальтер, Марико (1998). «Тохарский буддизм в Куче: буддизм носителей индоевропейского языка кентум в китайском Туркестане до X века н. э.» (PDF) . Sino-Platonic Papers . 85 : 2, примечание 4.
  9. ^ abc Beckwith (2009), стр. 380-381.
  10. ^ «Введение в тохарский язык». lrc.la.utexas.edu .
  11. ^ ab Krause, Todd B.; Slocum, Jonathan. "Tocharian Online: Series Introduction". Техасский университет в Остине . Получено 17 апреля 2020 г.
  12. ^ ab Beckwith (2009), стр. 380-383.
  13. ^ Также Птолемей VI, 11, 6, 2 век н.э.
  14. ↑ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 270–297.
  15. ^ Беквит (2009), стр. 83–84.
  16. ^ Мэллори и Адамс (1997), стр. 509.
  17. ^ Беквит (2009), стр. 381.
  18. ^ Адамс (2013), стр. 198.
  19. ^ Адамс (2013), стр. 2–3.
  20. ^ Адамс (2013), стр. 57.
  21. ^ "По мнению лингвистов, короли Кучи называли себя "ñäktemts soy" (на тохарском языке B), что эквивалентно Devaputra (эпитет, обычно используемый королями Кушаны), что означает "Сын дэвы или Бога" в Pande, Anupa; Sharma, Mandira (2009). Искусство Центральной Азии и Индийского субконтинента в кросс-культурной перспективе. Aryan Books International. стр. 133, примечание 22. ISBN 978-81-7305-347-4.
  22. ^ Скальмовски, Войцех; Тонгерлоо, Алоиз ван (1984). Исследования Среднего Ирана: Труды Международного симпозиума, организованного Католическим университетом Лёвена с 17 по 20 мая 1982 года. Peeters Publishers. С. 197–198. ISBN 978-90-70192-14-3.
  23. ^ ab Mallory (2015), стр. 6–7.
  24. ↑ Винтер (1998), стр. 154.
  25. ^ abcd Ковалёв 2011, стр. 17.
  26. ^ ab Mallory (2015), стр. 4.
  27. ^ Ким, Рональд (2012). «Введение в тохарский» (PDF) . стр. 30. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2018 г. Получено 1 мая 2014 г.
  28. ^ ab Winter (1998), стр. 155.
  29. ^ Мэллори (2015), стр. 7.
  30. ^ Хертель, Герберт; Ялдиз, Марианна; Кунст (Германия), Индийский музей; Нью-Йорк), Метрополитен-музей (Нью-Йорк (1982). Вдоль древнего шелкового пути: искусство Центральной Азии из государственных музеев Западного Берлина: выставка, предоставленная Музеем индийского искусства, Staatliche Museen Preussischer Kulturbesitz, Берлин, Федеративная Республика Германия Метрополитен-музей стр. 107. ISBN. 978-0-87099-300-8.
  31. ^ Ле Кок, Альберт фон. Die Buddhaische Spätantike in Mittelasien: vol.5. п. 10.
  32. ^ Во (историк, Вашингтонский университет), Дэниел С. «MIA Berlin: Turfan Collection: Kizil». depts.washington.edu .
  33. ^ Мэллори (2015), стр. 7–8.
  34. ^ Мэллори (2015), стр. 17–19.
  35. ↑ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 277–278.
  36. ↑ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 278–279.
  37. ^ Ле Кок, Альберт фон; Вальдшмидт, Эрнст (1922). Diebudhistische spätantike in Mittelasien, VI. Берлин, Д. Раймер [и др.], стр. 80–81.
  38. ^ Сноу (2002), стр.  [ нужна страница ] .
  39. ^ Мэллори (2015), стр.  [ нужна страница ] .
  40. ^ Манко Намба Вальтер (октябрь 1998 г.). «Тохарский буддизм в Куче: буддизм носителей индоевропейского языка кентум в Китайском Туркестане до X в. н. э.» (PDF) . Сино-платонические документы (85).
  41. ^ ab Grousset 1970, стр. 99.
  42. ^ ab Waugh, Daniel (историк, Вашингтонский университет). "Kizil". depts.washington.edu . Вашингтонский университет . Получено 30 декабря 2020 г. .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  43. ^ ab Beal, Samuel (2000). Si-yu-ki: Buddhist Records of the Western World : Translated from Chinese of Hiuen Tsiang (629 AD). Psychology Press. стр. 19. ISBN 978-0-415-24469-5., также доступно в: "Королевство К'иу-чи (Куча или Куче) [Глава 2]". www.wisdomlib.org . 27 июня 2018 г. . Получено 30 декабря 2020 г. .
  44. ^ ab ""屈支国" в 大唐西域记/01 - 维基文库，自由的图书馆". zh.m.wikisource.org . Викиисточник.
  45. ^ Нарасимхан, Вагиш М.; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Роланд, Надин; Бернардос, Ребекка (6 сентября 2019 г.). «Формирование человеческих популяций в Южной и Центральной Азии». Science . 365 (6457): eaat7487. doi : 10.1126/science.aat7487 . ISSN  0036-8075. PMC 6822619 . PMID  31488661. 
  46. ^ Ковалёв 2012, стр. 124, ст. 55.
  47. ^ Аллентофт, ME (11 июня 2015 г.). «Популяционная геномика бронзового века Евразии» (PDF) . Nature . 522 (7555). Nature Research : 167–172. Bibcode :2015Natur.522..167A. doi :10.1038/nature14507. PMID  26062507. S2CID  4399103.
  48. ↑ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 314–318.
  49. ↑ Мэллори и Мэр (2000), стр. 294–296, 317–318.
  50. ^ Пейро, М. (2019). Отклоняющийся типологический профиль тохарской ветви индоевропейских языков может быть обусловлен влиянием уральского субстрата, Indo-European Linguistics, 7(1), 72-121. doi: https://doi.org/10.1163/22125892-00701007
  51. ^ Нин, Чао; Ван, Чуан-Чао; Гао, Шичжу; Ян, Ян; Чжан, Сюэ; Ву, Сиян; Чжан, Фань; Не, Чжунчжи; Тан, Юньпэн; Роббитс, Мартина; Ма, Цзянь; Краузе, Йоханнес; Цуй, Иньцю (2019). «Древние геномы раскрывают родство, связанное с ямной, и потенциальный источник индоевропейских носителей в Тянь-Шане железного века». Современная биология . 29 (15): 2526–2532.e4. Бибкод : 2019CBio...29E2526N. дои : 10.1016/j.cub.2019.06.044 . ПМИД  31353181.
  52. ^ abc Чен и Хиберт (1995), стр. 247.
  53. ^ Чен и Хиберт (1995), с. 248.
  54. ↑ Чен и Хиберт (1995), стр. 250–272.
  55. ^ Чен и Хиберт (1995), стр. 245.
  56. ↑ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 262, 269.
  57. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 269.
  58. ^ Шуйчэн, Ли (2003). Бюллетень. Стокгольм: Фельт и Хесслер. п. 13.«Биологические антропологические исследования показывают, что физические характеристики похороненных на кладбище Гумугоу вдоль реки Конгкуэ около Лобнора в Синьцзяне очень похожи на характеристики людей андроновской и афанасьевской культур из Сибири на юге России. Это говорит о том, что все эти люди принадлежат к кавказскому физическому типу.¹² Кроме того, раскопки в 2002 году археологами Синьцзяна на месте кладбища Сяохэ, впервые обнаруженного шведским археологом Фольке Бергманом,¹³ обнаружили мумии и деревянные человеческие чучела, которые явно имеют европеоидные черты [рисунок 6.1]. Согласно предварительному отчету о раскопках, культурные особенности и хронология этого места, как говорят, весьма похожи на таковые в Гумугоу.¹⁴ Другие места в Синьцзяне также содержат как людей с европеоидными чертами, так и людей с монгольскими чертами. Например, эта картина наблюдается на кладбище Янбуларк в Синьцзяне, но люди с монголоидными чертами явно доминирует.¹³ Приведенных выше свидетельств достаточно, чтобы показать, что, начиная примерно с 2000 г. до н.э., некоторые так называемые примитивные европеоиды расширились на восток в район Синьцзяна вплоть до области вокруг Хами и Лоб-Нура. К концу второго тысячелетия другая группа людей из Центральной Азии начала перемещаться через Памир и постепенно расселялась в южном Синьцзяне. Эти западные группы смешались с местными монголоидами¹⁶, что привело к слиянию культуры и расы в среднем Синьцзяне на восток до Тянь-Шаня.
  59. ^ Ли и др. (2010).
  60. ^ Fortson, Benjamin W. 2004. Indo-European Language and Culture . Blackwell Publishing. Страница 352: «К многочисленным загадкам, окружающим тохаров, добавляется существование в пустыне Такла-Макан чрезвычайно хорошо сохранившихся мумий, которые имеют поразительные европеоидные черты и часто рыжие волосы; некоторым из них около 4000 лет. Мумии были найдены с гобеленами, сотканными в клетку, которая по стилю плетения и узору похожа на тартаны культуры Гальштата в Центральной Европе, которая была предком кельтов... шерсть, используемая при плетении гобеленов, получена от овец европейского происхождения...»
  61. ^ Чжан, Ф.; Нин, К.; Скотт, А.; и др. (2021). «Геномное происхождение мумий Таримского бассейна бронзового века». Nature . 599 (7884): 256–261. Bibcode :2021Natur.599..256Z. doi :10.1038/s41586-021-04052-7. PMC 8580821 . PMID  34707286. 
  62. ^ ab Mallory & Mair (2000), стр. 318.
  63. ^ Джон Э. Хилл (2009). Через Нефритовые ворота в Рим . Booksurge Publishing. стр. 311. ISBN 978-1-4392-2134-1.
  64. ^ Беквит (2009), стр. 84, 380–383.
  65. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 268, 318.
  66. ↑ Мэллори и Мэр (2000), стр. 310–311, 318.
  67. ^ Мэллори (2015), стр. 24.
  68. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 66.
  69. ^ Миллуорд (2021), стр. 6.
  70. ↑ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 68, 72.
  71. ^ Мэллори и Адамс (1997), стр. 591.
  72. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 72.
  73. ^ Юй (1986), стр. 405, 407.
  74. ^ Юй (1986), стр. 407.
  75. ^ Юй (1986), стр. 409–411.
  76. ^ Loewe (1979), стр. 49.
  77. ^ Груссе 1970, стр. 40-47.
  78. ↑ Груссе 1970, стр. 42.
  79. ^ ab Grousset 1970, стр. 45-46.
  80. ↑ Груссе 1970, стр. 48.
  81. ^ Груссе 1970, стр. 47-48.
  82. ↑ Груссе 1970, стр. 40, 48.
  83. ↑ Grousset (1970), стр. 49 и далее.
  84. ^ ab Hansen (2012), стр. 66.
  85. ^ Миллуорд (2021), стр. 23.
  86. ^ Rhie, Marylin Martin (15 июля 2019 г.). Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, том 2 Восточный Чин и период шестнадцати королевств в Китае и Тумшук, Куча и Карашар в Центральной Азии (2 тома). BRILL. стр. 651 и далее. ISBN 978-90-04-39186-4.
  87. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 97.
  88. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 115.
  89. ↑ Уолтер (1998), стр. 5–9.
  90. ^ Миллуорд (2021), стр. 27–28.
  91. ^ Хансен (2012), стр. 68.
  92. ↑ Уолтер (1998), стр. 21–17.
  93. ^ Хансен (2012), стр. 61–65.
  94. ^ Миллуорд (2021), стр. 25–26.
  95. ^ Хансен (2012), стр. 66, 75.
  96. ^ Пури, Байдж Натх (1987). Буддизм в Средней Азии. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 79. ИСБН 978-81-208-0372-5.
  97. ^ Ди Космо (2000), стр. 398.
  98. ^ Миллуорд (2021), стр. 28.
  99. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 73.
  100. ^ ab Mallory & Mair (2000), стр. 74.
  101. ^ Роуленд, Бенджамин (1975). Искусство Центральной Азии. Нью-Йорк, Crown. С. 155.
  102. ^ Миллуорд (2021), стр. 37.
  103. ^ Миллуорд (2021), стр. 30.
  104. ^ Миллуорд (2021), стр. 30, 408.
  105. ^ abc Кагеяма, Эцуко (2016). «Изменение систем подвески кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с эфталитской оккупацией Центральной Азии» (PDF) . ZINBUN . 46 : 200–202.
  106. ^ Ильясов, Джангар (2001). «Эфталитовая терракота // Искусство и археология Шелкового пути. Т. 7. Камакура, 2001, 187–200». Искусство и археология Шелкового пути : 187–197.
  107. ^ «КИТАЙСКО-ИРАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ xiv. E. Иранское искусство – Encyclopaedia Iranica». www.iranicaonline.org .
  108. ^ Курбанов, Айдогды (2014). "ЭФТАЛИТЫ: ИКОНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ" (PDF) . Тирагетия . 8 : 329.
  109. ^ Кагеяма цитирует исследование С. Хиямы «Исследование фресок первого стиля Кучи: анализ некоторых мотивов, связанных с периодом эфталитов», в Кагеяма, Эцуко (2016). «Изменение систем подвески кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с оккупацией Центральной Азии эфталитами» (PDF) . ZINBUN . 46 : 200.
  110. ^ Хияма, Сатоми (сентябрь 2015 г.). «Размышления о геополитическом контексте Шелкового пути в первой и второй настенных росписях в индоиранском стиле в Куче». Silk Road – Meditations: Международная конференция 2015 г. по наскальным рисункам в Кизиле, Сборник исследовательских работ : 81.
  111. ^ ab Hansen (2012), стр. 75.
  112. ^ Хансен (2012), стр. 76.
  113. ^ Хансен (2012), стр. 77.
  114. ^ "На люнете передней стены изображена сцена проповеди Будды в Оленьем парке. Слева от Будды изображены царь и его жена; на нимбе царя написано посвящение, которое было интерпретировано Пино в его статье 1994 года "Храм, построенный для блага Суварнапусы его сыном" (этот материал упоминается в Kezier shiku neirong zonglu, стр. 2). Из китайских исторических записей известно, что этот царь правил между 600 и 625 годами, а его три сына умерли до 647 года: на сегодняшний день это самая точная датировка пещеры" в Vignato, Giuseppe (2006). "Археологическое обследование Кизила: его группы пещер, округа, хронология и буддийские школы". Восток и Запад . 56 (4): 405, примечание 71. ISSN  0012-8376. JSTOR  29757697.
  115. ^ «618年，汉名为苏伐勃駃（梵文Suvarna pushpa，意为金色的花朵）的库车王向隋场帝表示归顺。» в Груссе, Рене. 草原帝国 (Империя степей). п. 138.
  116. ^ Роуленд, Бенджамин (1975). Искусство Центральной Азии. Нью-Йорк, Crown. С. 151.
  117. ^ "王屈支种也" в ""屈支国" в 大唐西域记/01 - 维基文库,自由的图书馆". zh.m.wikisource.org . Викиисточник.
  118. ^ Векслер (1979), стр. 220.
  119. ^ Векслер (1979), стр. 225.
  120. ^ Векслер (1979), стр. 226.
  121. ^ Векслер (1979), стр. 226, 228.
  122. ↑ Груссе 1970, стр. 100.
  123. ^ Векслер (1979), стр. 228.
  124. ^ Хансен (2012), стр. 80.
  125. ^ ab Mallory & Mair (2000), стр. 272.
  126. ↑ Мэллори и Мэр (2000), стр. 272–273.
  127. ^ Хансен (2012), стр. 108.
  128. ^ Миллуорд (2021), стр. 47.
  129. ^ Ли, Хуэй; Чо, Келли; Кидд, Джудит Р.; Кидд, Кеннет К. (декабрь 2009 г.). «Генетический ландшафт Евразии и «примесь» уйгуров». Американский журнал генетики человека . 85 (6): 934–937. doi :10.1016/j.ajhg.2009.10.024. PMC 2790568. PMID 20004770.  Исторические записи указывают на то, что нынешние уйгуры были сформированы путем смешения тохаров с запада и орхонских уйгуров (Угуси-хуэйху, согласно современному китайскому произношению) с востока в 8 веке н. э. 
  130. ^ Миллуорд (2021), стр. 63.
  131. ^ Хонг, Сун-Ки; У, Цзяньго; Ким, Чжэ-Ын; Накагоши, Нобуказу (25 декабря 2010 г.). Ландшафтная экология в азиатских культурах. Springer. стр. 284. ISBN 978-4-431-87799-8.стр. 284: «Уйгуры смешались с тохарами и переняли их религию и культуру оазисного земледелия (Scharlipp 1992; Soucek 2000)».
  132. ^ Мэллори и Мэйр (2000), стр. 273.
  133. ^ Карлинг, Герд (Университет Георга-Августа, Геттинген). «Тохарский (с.16)» (PDF) .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  134. ^ ab Adams, Douglas Q.; Peyrot, Michaël; Pinault, Georges-Jean; Olander, Thomas; Rasmussen, Jens Elmegård (2013). «More Thoughts on Tocharian B Prosody» в «Tocharian and Indo-European Studies vol.14». Museum Tusculanum Press. стр. 26–28. ISBN 978-87-635-4066-7.
  135. ^ ab Chrestomathie tokharienne: Textes et grammaire, Жорж-Жан Пино. Питерс, 2008.
  136. ^ "Language Log » Тохарская любовная поэма".
  137. ^ Всемирный атлас поэтических традиций: Тохары

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Примечание: Недавние открытия сделали устаревшими некоторые из классических трудов Рене Груссе « Империя степей: История Центральной Азии» , опубликованных в 1939 году, которые, однако, по-прежнему представляют собой широкую основу для оценки более современных подробных исследований.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Тохары» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с тохарами .
Найдите тохарский язык в Викисловаре, бесплатном словаре.