stringtranslate.com

Тибетская империя

Тибетская империя ( тибетский : བོད་ ཆེན་པོ , Wylie : bod chen po , букв. «Великий Тибет»; китайский :吐蕃; пиньинь : TƔbō / Tϔfān ) была империей, сосредоточенной на Тибетском нагорье , образовавшейся в результате имперской расширение при династии Ярлунг, провозглашенное ее 33-м королем Сонгценом Гампо в 7 веке. В дальнейшем империя расширилась при 38-м короле Трисонг Децене , а в наибольшей степени расширилась при 41-м короле Рапалчене , договор которого в 821–823 годах был заключен между Тибетской империей и династией Тан . В этом договоре, высеченном на Джокангском столбе, Тибет очерчивался как владеющий территорией, большей, чем Тибетское нагорье, простирающейся на восток до Чанъаня , на запад за пределами современного Афганистана и на юг до современной Индии и Бенгальского залива . [6] 

Династия Ярлунг была основана в 127 г. до н. э. в долине Ярлунг вдоль реки Ярлунг, к югу от Лхасы . Столица Ярлунг была перенесена в 7 веке из дворца Юмбулинка в Лхасу 33-м королем Сонгстеном Гампо, а затем в Красный Форт во время имперского периода, продолжавшегося до 9 века. Начало имперского периода отмечается во время правления 33-го короля династии Ярлунгов Сонгцена Гампо. Мощь военной империи Тибета постепенно возрастала на разнообразной территории. Во время правления Трисонга Децена империя стала более могущественной и увеличилась в размерах. В это время договор 783 года между Тибетской империей и династией Тан определил границы, о чем свидетельствует столб Шол Потала в Лхасе. [7] Границы были снова подтверждены во время более позднего правления 41-го короля Ралпачена в соответствии с его договором 821–823 годов между Тибетской империей и династией Тан, который также был отмечен тремя стелами с надписями. [8] [7] В первые годы 9-го века Тибетская империя контролировала территории, простирающиеся от Таримской котловины до Гималаев и Бенгалии , а также от Памира до нынешних китайских провинций Сычуань , Ганьсу и Юньнань . Убийство короля Рапалчена в 838 году его братом Лангдармой и последующее возведение на престол Лангдармы [7] с последующим его убийством в 842 году знаменуют собой одновременное начало периода распада империи.

До периода империи священные буддийские реликвии были обнаружены 28-м королем династии Ярлунг Иха-то-то-ри (Тори Ньяцен) и затем сохранены. [9] Позже Тибет ознаменовал наступление периода своей империи при короле Сонгстене Гампо, в то время как буддизм первоначально распространился в Тибете после обращения короля в буддизм, а также во время его усилий по переводу буддийских текстов и одновременному развитию тибетского языка. [9] При короле Трисонге Децене империя снова расширилась, поскольку происходило основание тибетского буддизма и раскрытие Ваджраяны Гуру Падмасамбхавой . [9]

Период империи тогда соответствовал правлению трех «религиозных королей» Тибета [7] , включая правление короля Рапалчена. После убийства Рапалчена король Ланг дарма почти уничтожил тибетский буддизм [7] своими массовыми нападениями на монастыри Ньингма и практикующих монахов. Его начинания соответствуют последующему распаду периода единой империи, после которого полуавтономные государства вождей, второстепенных королей и королев, а также сохранившиеся тибетские буддийские государства снова превратились в автономные независимые государства, подобные тем, которые также описаны в Тибетских писаниях. Ближайший приграничный регион Империи До Кхам ( Амдо и Кхам ). [10] [11]

Другие неучтенные идеи о периоде распада империи включают в себя: Разнообразный ландшафт империи и трудности с транспортировкой в ​​сочетании с новыми идеями, которые пришли в империю в результате ее расширения, помогли создать стрессы и властные блоки, которые были часто соперничает с правителем в центре империи. [ по мнению кого? ] [ нужна цитата ] Так, например, приверженцы религии Бон и сторонники древних дворянских родов постепенно оказались в конкуренции с «недавно» внедренным тибетским буддизмом . [ нужна цитата ]

История

Намри Сонгцен и основание династии

Власть, ставшая тибетским государством, зародилась в замке Такци ( Уайли : Стаг-ртсе ) в районе Чингба ( Пхьинг-ба ) города Чонгья ( Фьонгс-ргьяс ). Там, согласно « Старым тибетским хроникам» , группа убедила Тагбу Ньязига ( Stag-bu snya-gzigs ) восстать против Гудри Зингпоже ( Dgu-gri Zing-po-rje ), который был, в свою очередь, вассалом империи Шангжунг . при династии Лигми. Группа одержала победу над Зингпоже. На тот момент Намри Сонгцен (также известный как Намри Лёнцян ) был лидером клана, который один за другим преобладал над всеми соседними кланами. Он осадил Королевство Сумпа в начале 7 века и в конце концов завоевал его. Он получил контроль над всей территорией вокруг нынешней Лхасы до своего убийства около 618 года. Это новорожденное региональное государство позже стало известно как «Тибетская империя». Правительство Намри Сонгцена направило два посольства к китайской династии Суй в 608 и 609 годах, что ознаменовало появление Тибета на международной арене. [12]

«Это первое упоминание имени Бод, обычного названия Тибета в более поздних тибетских исторических источниках, важно тем, что оно используется для обозначения завоеванного региона. Другими словами, древнее имя Бод первоначально относилось только к части Тибета. Тибетское нагорье, часть которого вместе с Рцаном (Цанг, по-тибетски теперь пишется как Гцан) стала называться Дбус-гцан (Центральный Тибет)». [13]

Правление Сонгцена Гампо (618–650)

Сонгцен Гампо ( Сронг-брцан Сгам-по ) (ок. 604–650) был первым великим императором, который расширил власть Тибета за пределы Лхасы и долины Ярлунг , и ему традиционно приписывают распространение буддизма в Тибете.

Статуя императора Сонгцена Гампо в пещере Йерпы .

Когда его отец Намри Сонгцен умер от отравления (около 618 г. [14] ), Сонгцен Гампо взял на себя управление после подавления кратковременного восстания. Сонгцен Гампо оказался искусным как в дипломатии, так и в бою. Министр императора Мьянг Мангпоже ( Myang Mang-po-rje Zhang-shang ) разгромил народ Сумпа ок. 627. [15] Шесть лет спустя (ок. 632–33) Мьянг Мангподже был обвинен в государственной измене и казнен. [16] [17] [18] Его сменил министр Гар Тонгцен ( mgar-stong-btsan ).

В китайских записях упоминается посланник в Тибет в 634 году. Тогда тибетский император просил (согласно тибетским источникам требовал) женитьбу на китайской принцессе, но получил отказ. В 635–636 годах император напал и разбил Туюхунов ( по -тибетски : «А чжа »), которые жили вокруг озера Коко Нур и контролировали важные торговые пути в Китай. После серии военных кампаний между Тибетом и династией Тан в 635-638 гг . предоставить китайскую принцессу Сонгцену Гампо.

Около 639 года, после того, как Сонгцен Гампо поссорился со своим младшим братом Цэнсонгом ( Брцан-сронг ), младший брат был сожжен заживо собственным министром Кхэсрегом ( срегс Мха ) (предположительно по велению старшего брата-императора). [17] [18]

Китайская принцесса Вэньчэн (тиб. Мунг-чан Кунг-ко ) покинула Китай в 640 году, чтобы выйти замуж за сына Сонгцена Гампо. Она приехала через год. Традиционно считается, что это был первый случай, когда буддизм пришел в Тибет, но маловероятно, что буддизм распространился за пределы иностранцев при дворе.

Сестру Сонгцена Гампо Самакара ( Сад-мар-кар ) отправили замуж за Лиг-мий-рью, царя Жангжунга на территории нынешнего Западного Тибета. Однако, когда король отказался заключить брак, она помогла своему брату победить Лиг мий-рью и включить Чжанчжунг в состав Тибетской империи. В 645 году Сонгцен Гампо захватил королевство Чжанчжунг.

Сонгцен Гампо умер в 650 году. Ему наследовал его маленький внук Триманг Лён ( Кхри-манг-слон ). Реальная власть осталась в руках министра Гара Тонгцена. Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Чжанчжунг во время правления Сонгцена Гампо или во время правления Трисонга Децена (годы правления с 755 по 797 или 804 годы). [21] Однако записи Танских летописей , по-видимому, ясно относят эти события к периоду правления Сонгцена Гампо, поскольку в них говорится, что в 634 году Чжанчжун и различные племена Цян «полностью подчинились ему». После этого он объединился со страной Чжанчжун, чтобы разгромить Туюхун, затем завоевал еще два племени Цян, прежде чем угрожать китайскому региону Сунчжоу очень большой армией (по тибетским источникам 100 000; по данным китайцев - более 200 000 человек). [22] Затем он отправил посла с подарками в виде золота и шелка к китайскому императору, чтобы просить женитьбу на китайской принцессе, и, получив отказ, напал на Сунчжоу . Согласно «Танским летописям» , он наконец отступил и извинился, после чего император удовлетворил его просьбу. [23] [24]

После смерти Сонгцена Гампо в 650 году нашей эры китайская династия Тан напала и взяла под свой контроль тибетскую столицу Лхасу . [25] [26] Солдаты династии Тан не смогли выдержать своего присутствия во враждебном окружении Тибетского нагорья и вскоре вернулись в собственно Китай». [27]

Царствование Мангсонга Мангцена (650–676)

Карта Четырех Рогов (административного деления) Тибетской империи в VII веке.

После включения Туюхуна в состав тибетской территории в 667 году умер могущественный министр Гар Тонгцен.

Между 665 и 670 годами Хотан потерпел поражение от тибетцев, и последовала длинная череда конфликтов с китайской династией Тан. Весной 670 года Тибет напал на оставшиеся китайские территории в западной части Таримской котловины после победы в битве при Дафэйчуане против династии Тан . С войсками из Хотана они завоевали Аксу , после чего китайцы покинули регион, положив конец двадцатилетнему китайскому контролю. [28] Таким образом, они получили контроль над всеми четырьмя китайскими гарнизонами Аньси в Таримской котловине в 670 году и удерживали их до 692 года, когда китайцам наконец удалось вернуть себе эти территории. [29]

Император Мангсонг Мангцен ( Триманг Лёнцен' или Хри-манг-слон-рцан ) женился на Тримало ( Хри-ма-лод ), женщине, которая имела большое значение в истории Тибета. Император умер зимой 676–677 гг., После этого произошли восстания Чжанчжуна. В этом же году у императора родился сын Триду Сонгцен ( Хри 'дус-сронг бцан или Хри-'дус-сронг-ртсан ). [30]

Правление Триду Сонгцена (677–704)

Тибетская империя в 700 году нашей эры.

Власть императора Триду Сонгцена в некоторой степени компенсировалась властью его матери Тримало и влиянием клана Гар. ( Wylie mgar ; также sgar и ’gar ). (Есть свидетельства того, что гар произошли от представителей Малых юэчжи , народа, который изначально говорил на индоевропейском языке и мигрировал где-то после III века до нашей эры из Ганьсу или Тарима в Коконур .)

В 685 году министр Гар Ценье Домпу ( mgar btsan-snya-ldom-bu ) умер, и на его место был назначен его брат Гар Тридринг Цендро ( mgar Khri-'bring-btsan brod ). [31] В 692 году тибетцы уступили Таримский бассейн китайцам. Гар Тридринг Цендро победил китайцев в битве в 696 году и потребовал мира. Два года спустя, в 698 году, император Триду Сонгцен, как сообщается, пригласил клан Гар (насчитывавший более 2000 человек) на охоту и устроил их резню. Затем Гар Тридринг Цендро покончил жизнь самоубийством, и его войска присоединились к китайцам. Это положило конец влиянию Гара. [32]

С 700 г. до своей смерти император продолжал вести кампанию на северо-востоке, вдали от Центрального Тибета, а его мать Тримало управляла от его имени. [33] В 702 году Чжоу Китай при императрице У Цзэтянь и Тибетская империя заключили мир. В конце того же года тибетское имперское правительство приступило к консолидации административной организации Кхё ченпо ( мхос чен-по ) северо-восточной области Сумру, которая была страной Сумпа, завоеванной 75 лет назад. Сумру был организован как новый «рог» империи.

Летом 703 года Триду Сонгцен проживал в Оляке ( 'Ол-бяг ) в Линге ( Глинг ), который находился в верховьях Янцзы , прежде чем приступить к вторжению в Джанг ( 'Джанг ), которое могло быть либо Мосуо или королевство Наньчжао . [34] В 704 году он ненадолго остановился в Йоти Чузанге ( Yo-ti Chu-bzangs ) в Мадроме ( Rma-sgrom ) на Желтой реке . Затем он вторгся в Майва, которая, по крайней мере частично, была Наньчжао (тибетский термин « мива» , вероятно, относится к тем же народам или народам, которые китайцы называют Мань или Мяо ) [35] [36] [37] , но умер во время преследования эта кампания. [33]

Правление Триде Цукцена (704–754 гг.)

Статуя Будды Шакьямуни с медным покрытием во время первого распространения

Гьелцугру (Ргьял-гцуг-ру), позже ставший королем Триде Цукценом ( Хри-льде-гцуг-брцан ), широко известный сейчас под своим прозвищем Ме Агтсом («Старый Волосатый»), родился в 704 году. После смерти Триду Сонгцен, его мать Тримало правила в качестве регента при младенце Гьялцугру. [33] В следующем году старший сын Триду Сонгцена, Лха Балпо ( Лха Бал-пхо ), очевидно, оспаривал правопреемство своего годовалого брата, но был «свергнут с трона» в Понг Лаг-ранге. [33] [38]

Тримало устроил королевский брак с китайской принцессой. Принцесса Цзиньченг (тиб. Кьимшанг Конджо) прибыла в 710 г., но до сих пор неясно, вышла ли она замуж за семилетнего Гьелцугру [39] или за свергнутого Лха Бальпо. [40] Гьелцугру также женился на женщине из Джанга (Наньчжао) и еще на одной женщине, родившейся в Нанаме. [41]

Гьялцугру был официально возведен на трон под королевским именем Триде Цукцен в 712 году, [33] году, когда умерла вдовствующая императрица Тримало.

Халифат Омейядов и Тюргеши становились все более заметными в 710–720 гг. Тибетцы были в союзе с тюргешами. В конце 720-х годов Тибет и Китай время от времени воевали. Сначала Тибет (с союзниками-тюргешами) одержал верх, но затем они начали проигрывать сражения. После восстания на юге Китая и крупной победы Тибета в 730 году тибетцы и тюргеши запросили мира.

Тибетцы помогали тюргешам в борьбе против арабов-мусульман во время мусульманского завоевания Трансоксианы . [42]

В 734 году тибетцы выдали свою принцессу Дронмалон ( «Дрон малон ») замуж за тюргеш-кагана. Китайцы объединились с Халифатом, чтобы напасть на Тюргеша. После победы и мира с тюргешами китайцы напали на тибетскую армию. Тибетцы потерпели несколько поражений на востоке, несмотря на силу на западе. Тюргешская империя распалась из-за внутренних распрей. В 737 году тибетцы предприняли нападение на царя Бру-за ( Гилгит ), который просил китайской помощи, но в конечном итоге был вынужден отдать дань уважения Тибету. В 747 году власть Тибета была ослаблена кампанией генерала Гао Сяньчжи , который пытался вновь открыть прямое сообщение между Средней Азией и Кашмиром.

К 750 году тибетцы уступили китайцам почти все свои центральноазиатские владения. В 753 году даже королевство «Маленький Балур» (современный Гилгит) было захвачено китайцами. Однако после поражения Гао Сяньчжи от халифата и карлуков в битве при Таласе (751 г.) влияние Китая быстро уменьшилось, а влияние Тибета снова начало возрастать. За это время Тибет завоевал большую часть северной Индии.

В 755 году Триде Цукцен был убит министрами Лангом и Балом. Тогда Такдра Луконг ( Стаг-сгра Клу-хонг ) представил принцу Сонг Децену ( Сронг-лде-брцан ) доказательства того, что они нелояльны и сеют раздор в стране, и собираются напасть и на него. Впоследствии Ланг и Бал действительно восстали; они были убиты армией, а их имущество конфисковано. [43]

Царствование Трисонга Децена (756–797?)

Карта Тибетской империи в ее наибольшем масштабе в 790 году .

В 756 году принц Сун Децен был коронован императором с именем Трисонг Децен ( Khri srong lde brtsan ) и взял на себя управление правительством, когда достиг совершеннолетия [44] в 13 лет (12 по западным подсчетам) после годичного пребывания в стране. Междуцарствие , во время которого не было императора.

В 755 году Китай уже начал ослабевать из-за восстания Ань Ши , начатого Ань Лушанем в 751 году и продлившегося до 763 года. Напротив, правление Трисонга Децена характеризовалось восстановлением тибетского влияния в Центральной Азии. В начале его правления регионы к западу от Тибета отдавали дань уважения тибетскому двору. С этого времени тибетцы вторглись на территорию танских императоров, достигнув китайской столицы Чанъань (современный Сиань ) в конце 763 года . дней и установил марионеточного императора , пока император Дайцзун находился в Лояне . Наньчжао (в Юньнани и соседних регионах) оставался под контролем Тибета с 750 по 794 год, когда они обратились против своих тибетских повелителей и помогли китайцам нанести тибетцам серьёзное поражение. [46]

В 785 году Вэй Као, китаец, служивший чиновником в Шухе, отразил вторжение тибетцев в этот район. [47]

Тем временем кыргызы заключили соглашение о дружбе с Тибетом и другими державами, разрешающее свободную торговлю в регионе. Попытка заключения мирного договора между Тибетом и Китаем была предпринята в 787 г., но военные действия продолжались до тех пор, пока в Лхасе в 823 г. не был подписан китайско-тибетский договор 821 г. (см. ниже). В то же время уйгуры , номинальные союзники танских императоров, продолжали создавать трудности на северной границе Тибета. К концу правления этого короля победы уйгуров на севере привели к тому, что тибетцы потеряли ряд своих союзников на юго-востоке. [48]

Недавние исторические исследования указывают на присутствие христианства уже в шестом и седьмом веках, в период, когда эфталиты имели обширные связи с тибетцами. [49] [ нужен лучший источник ] Сильное присутствие существовало к восьмому веку, когда патриарх Тимофей I (727–823) в 782 году назвал тибетцев одной из наиболее значительных общин восточной церкви и написал о необходимости назначить еще одного епископа в ок. 794. [50]

В древней деревне Шёл перед Поталой в Лхасе есть каменный столб (теперь заблокированный от публики), кольца рдо Лхаса Шёл , Доринг Чима или Столп Лхаса Жол , датируемый ок. 764 г. н.э., время правления Трисонга Децена. Он также содержит отчет о завоевании больших территорий северо-западного Китая, включая захват Чанъаня , китайской столицы, на короткий период в 763 году нашей эры, во время правления императора Дайцзуна . [51] [52]

Царствование Муне Ценпо (ок. 797–799?)

Говорят, что у Трисонга Децена было четыре сына. Старший, Мутри Ценпо, очевидно, умер молодым. Когда Трисонг Децен ушел в отставку, он передал власть старшему оставшемуся в живых сыну, Муне Ценпо ( Му-не бцан-по ). [53] Большинство источников говорят, что правление Муне длилось всего около полутора лет. После непродолжительного правления Муне Ценпо предположительно был отравлен по приказу своей матери.

После его смерти Мутик Ценпо стал следующим в очереди на престол. Однако он, очевидно, был сослан в Лходак Харчу (ЛХобраг или Лходраг) недалеко от границы с Бутаном за убийство высокопоставленного министра. [54] Младший брат, Триде Сонгцен, определенно правил в 804 году нашей эры. [55] [56]

Правление Триде Сонгцена (799–815)

При Триде Сонгцене ( Khri lde srong brtsan — обычно известном как Садналегс ) шла затяжная война с Аббасидским халифатом . Похоже, что тибетцы захватили некоторое количество войск Халифата и заставили их служить на восточной границе в 801 году. Тибетцы действовали даже на западе, вплоть до Самарканда и Кабула . Силы Аббасидов начали брать верх, и тибетский губернатор Кабула подчинился Халифату и стал мусульманином примерно в 812 или 815 году. Затем Халифат нанес удар на восток от Кашмира , но был отбит тибетцами . Тем временем Уйгурский каганат напал на Тибет с северо-востока. Распри между уйгурами и тибетцами продолжались некоторое время. [57]

Правление Трицу Децена (815–838)

Двуязычный текст мирного договора, начертанный на стеле Танско-тибетского союза в храме Джоканг.

Трицу Децен ( Kri gtsug lde brtsan ), наиболее известный как Ралпакан , важен для тибетских буддистов как один из трех королей Дхармы , принесших буддизм в Тибет. Он был щедрым сторонником буддизма и пригласил многих мастеров, ученых и переводчиков из соседних стран. Он также способствовал развитию письменного тибетского языка и переводов, чему во многом способствовала разработка подробного санскритско-тибетского лексикона под названием Махавьютпатти, который включал стандартные тибетские эквиваленты тысяч санскритских терминов. [58] [59]

Тибетцы напали на территорию уйгуров в 816 году и, в свою очередь, подверглись нападению в 821 году. После успешных тибетских набегов на территорию Китая буддисты обеих стран обратились за посредничеством. [58]

Ралпакан, очевидно, был убит двумя министрами, поддерживавшими бон , которые затем посадили на трон его брата-антибуддиста Лангдарму . [60]

Тибет продолжал оставаться крупной центральноазиатской империей до середины 9 века. Именно при правлении Ралпакана политическая власть Тибета достигла наибольшего размера, простираясь до Монголии и Бенгалии и заключая договоры с Китаем на взаимной основе.

Китайско-тибетский договор был заключен в 821/822 году при Ралпакане, который установил мир на более чем два десятилетия. [61] Двуязычный отчет об этом договоре начертан на каменном столбе , который стоит возле храма Джоканг в Лхасе.

Правление Лангдармы (838–842 гг.)

Тибетская империя в 820 году нашей эры.

Правление Лангдармы ( Гланг дар ма ), царственного титула Три Уидумцаен ( Хри 'У'и дум брцан ), было омрачено внешними неурядицами. Уйгурское государство на севере рухнуло под давлением кыргызов в 840 году, и многие перемещенные лица бежали в Тибет. Сам Лангдарма был убит, по-видимому, буддийским отшельником в 842 году. [62] [63]

Отклонить

Эра фрагментации в постимперский период
Фреска в память о победе Чжан Ичао над Тибетской империей в 848 году. Пещера Могао 156.

Гражданская война, возникшая из-за преемника Лангдармы, привела к распаду Тибетской империи. В последующий период, традиционно известный как Эра Фрагментации, доминировали восстания против остатков имперского Тибета и возвышение региональных полевых командиров. [64]

Военный

Броня

Солдаты Тибетской империи носили ламеллярные и кольчужные доспехи и умели обращаться с мечами и копьями. По словам тибетского писателя Таши Намгьяла, писавшего в 1524 году, история ламеллярных доспехов в Тибете разделилась на три отдельных периода. Самый старый доспех датируется временами «Праведных королей, дяди и племянника», что означает, что он принадлежал к периоду династии Ярлунг, с начала седьмого до середины девятого века. [65]

Согласно Ду Ю (735–812) в его энциклопедическом тексте « Тонгдиан» , тибетцы были менее искусны в стрельбе из лука и сражались следующим образом:

Все люди и лошади носят кольчужные доспехи. Его качество изготовления очень хорошее. Он полностью их окутывает, оставляя отверстия только для двух глаз. Таким образом, крепкие луки и острые мечи не смогут их ранить. Когда они вступают в бой, они должны спешиться и выстроиться в ряды. Когда один умирает, его место занимает другой. До конца они не готовы отступать. Их копья длиннее и тоньше, чем в Китае. Их стрельба из лука слаба, но броня сильна. Мужчины всегда используют мечи; когда они не на войне, они все равно ходят с мечами. [66]

—  Ду Ю

Тибетцы, возможно, экспортировали свои доспехи соседним степным кочевникам. Сообщается , что когда тюргеши напали на арабов , их хаган Сулук, как сообщается, носил тибетские доспехи, которые спасли его от двух стрел, прежде чем третья пронзила его грудь. Он пережил это испытание с некоторым дискомфортом в одной руке. [67]

Организация

Офицеры Тибетской империи не работали на постоянной основе и привлекались только от случая к случаю. Этих воинов обозначали золотой стрелой длиной семь дюймов, обозначавшей их должность. Офицеры собирались раз в год, чтобы принести присягу верности. Они собирались каждые три года, чтобы принять участие в жертвенном пиру. [68]

Во время кампании тибетские армии не имели с собой запасов зерна и жили за счет грабежа. [69]

Общество

Раскопанные артефакты Тибетской империи

Ранние тибетцы поклонялись богу войны, известному как «Юанди» (китайская транскрипция) согласно китайской транслитерации из Старой книги Тан . [70]

В Старой книге Тан говорится:

Они не выращивают рис, но выращивают черный овес, красный боб, ячмень и гречку. Основными домашними животными являются як, свинья, собака, овца и лошадь. Встречаются белки-летяги, по форме напоминающие наших, но размером с кошек, мех которых идет на одежду. У них много золота, серебра, меди и олова. Туземцы обычно следуют за своими стадами на пастбища и не имеют постоянного жилища. Однако у них есть несколько городов-крепостей. Столица штата называется город Лохси. Все дома имеют плоские крыши и часто достигают высоты нескольких десятков футов. Высокопоставленные люди живут в больших войлочных палатках, которые называются фулу . Комнаты, в которых они живут, ужасно грязные, они никогда не расчесываются и не моются. Они соединяют руки, чтобы держать вино, делают тарелки из войлока, замешивают тесто в чашки, наполняют их бульоном и сливками и едят все вместе. [69]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Капштейн, Мэтью Т. (2006). «Тибетская империя, конец восьмого — начало девятого веков». Тибетцы . Чичестер, Западный Суссекс : Уайли-Блэквелл . п. ХХ. ISBN 978-0-631-22574-4. Архивировано из оригинала 8 марта 2017 года . Проверено 8 августа 2021 г. - через Reed.edu .
  2. ^ Артур Мандельбаум, «Лхалунг Пелджи Дордже», Сокровищница жизней
  3. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X. Архивировано из оригинала 20 мая 2019 года . Проверено 14 сентября 2016 г.
  4. ^ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сокращения крупных государств: контекст для России». Ежеквартальный журнал международных исследований . 41 (3): 500. дои : 10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793. Архивировано из оригинала 19 ноября 2018 года . Проверено 3 июля 2019 г.
  5. ^ Чен, Чжитун; Лю, Цзяньбао; Руланд, Кэтлин М.; Чжан, Цзифэн; Чжан, Кэ; Канг, Венган; Чен, Шэнцянь; Ван, Ронг; Чжан, Хайдун; Смол, Джон П. (01 октября 2023 г.). «Распад Тибетской империи, связанный с климатическими сдвигами: палеолимнологические данные с западного Тибетского нагорья». Четвертичные научные обзоры. 317: 108280. doi:10.1016/j.quascirev.2023.108280. ISSN 0277-3791.
  6. ^ Клод Арпи, «Взгляд на историю Тибета». Дхарамсала: Тибетский музей, стр.5.
  7. ^ abcde Клод Арпи. «Взгляд на историю Тибета». Тибетский музей, 2013 г.
  8. ^ ХЕРичардсон, «Надпись китайско-тибетского договора 821–823 годов нашей эры в Лхасе», JRAS, 2, 1978.
  9. ^ abc Кхенчен Палден Шераб Ринпоче, «Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы». Перевод Кхенпо Цеванга Донгьяла Ринпоче, под редакцией Падмы Шугчанга. Черепаший холм: 1992.
  10. ^ Янн Ронис, «Обзор исторической политики Кхама (Восточный Тибет)», Университет Вирджинии, SHANTI Places, 2011.
  11. ^ Грей Таттл, «Обзор исторической политики Амдо (Восточный Тибет)», Университет Вирджинии, SHANTI Places, 2013.
  12. ^ Беквит 1987, стр. 17.
  13. ^ Беквит 1987, с. 16.
  14. ^ Беквит, 1987, стр. 19–20.
  15. ^ Старые тибетские анналы , далее ОТА l. 2
  16. ^ ОТА л. 4–5
  17. ^ Аб Ричардсон, Хью Э. (1965). «Сколько лет было Сронгу Брцану Сгампо», Тибетологический Вестник 2.1. стр. 5–8.
  18. ^ аб ОТА л. 8–10
  19. ^ ОТА л. 607
  20. ^ Пауэрс 2004, стр. 168–69.
  21. ^ Кармей, Самтен Г. (1975). «Общее введение в историю и доктрину Бон», стр. 180. Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко , № 33. Токио.
  22. ^ Пауэрс 2004, стр. 168
  23. ^ Ли 1981, стр. 7–9.
  24. ^ Пеллиот 1961, стр. 3–4.
  25. ^ Чарльз Белл (1992). Тибет прошлое и настоящее. CUP Motilal Banarsidass Publ. п. 28. ISBN 978-81-208-1048-8. Архивировано из оригинала 3 января 2014 года . Проверено 17 июля 2010 г.
  26. ^ Лондонский университет. Институт современного Китая, Конгресс за свободу культуры (1960). Ежеквартальный журнал Китая, выпуск 1. с. 88. Архивировано из оригинала 3 января 2014 года . Проверено 17 июля 2010 г.
  27. ^ Роджер Э. Маккарти (1997). Слезы лотоса: отчеты о сопротивлении Тибета китайскому вторжению, 1950–1962 гг. МакФарланд. п. 12. ISBN 978-0-7864-0331-8. Архивировано из оригинала 3 января 2014 года . Проверено 17 июля 2010 г.
  28. ^ Беквит, Кристофер I. Тибетская империя в Центральной Азии . (1987), стр. 34–36. Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-02469-3 . 
  29. ^ Беквит, 36, 146.
  30. ^ Беквит 1987, стр. 14, 48, 50.
  31. ^ Беквит 1987, стр. 50
  32. ^ Беквит 1987, стр. 14, 48, 50.
  33. ^ abcde Petech, Лучано (1988). «Наследие тибетского престола в 704–705 годах». Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata , Serie Orientale Roma 41.3. стр. 1080–87.
  34. ^ Бэкус, Чарльз (1981). Королевство Наньчао и юго-западная граница Танского Китая . Издательство Кембриджского университета. п. 43. ИСБН 978-0-521-22733-9.
  35. ^ Бэкус (1981), стр. 43–44.
  36. ^ Беквит, CI «Восстание 755 года в Тибете», стр. 5, примечание 10. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde . №№ 10–11. [Эрнст Штайнкельнер и Хельмут Таушер, ред. Материалы симпозиума Csoma de Kőrös, проходившего в Вельм-Вене, Австрия, 13–19 сентября 1981 г. Том. 1–2.] Вена, 1983.
  37. ^ Беквит (1987), стр. 64–65.
  38. ^ Беквит, CI «Восстание 755 года в Тибете», стр. 1–14. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde . №№ 10–11. [Эрнст Штайнкельнер и Хельмут Таушер, ред. Материалы симпозиума Csoma de Kőrös, проходившего в Вельм-Вене, Австрия, 13–19 сентября 1981 г. Том. 1–2.] Вена, 1983.
  39. ^ Ямагучи 1996: 232.
  40. ^ Беквит 1983: 276.
  41. ^ Штейн 1972, стр. 62–63.
  42. ^ Беквит, Кристофер И. (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье. Издательство Принстонского университета. стр. 108–121. ISBN 978-0-691-02469-1. Архивировано из оригинала 18 августа 2020 года . Проверено 7 апреля 2016 г.
  43. ^ Беквит 1983: 273.
  44. ^ Штейн 1972, с. 66
  45. ^ Беквит 1987, стр. 146
  46. ^ Маркс, Томас А. (1978). «Наньчао и Тибет в Юго-Западном Китае и Центральной Азии». Тибетский журнал . Том. 3, № 4. Зима 1978 г., стр. 13–16.
  47. ^ Уильям Фредерик Майерс (1874). Руководство для китайского читателя: справочник биографических, исторических, мифологических и общих литературных справок. Пресса американской пресвитерианской миссии. п. 249. Архивировано из оригинала 19 августа 2020 года . Проверено 28 октября 2010 г.
  48. ^ Беквит 1987, стр. 144–157.
  49. ^ Палмер, Мартин, Сутры Иисуса, Mackays Limited, Чатем, Кент, Великобритания, 2001)
  50. ↑ Хантер, Эрика, «Церковь Востока в Центральной Азии», Бюллетень Библиотеки Манчестерского университета Джона Райлендса , 78, № 3 (1996).
  51. ^ Штейн 1972, с. 65
  52. ^ Корпус ранних тибетских надписей . Х.Э. Ричардсон. Королевское азиатское общество (1985), стр. 1–25. ISBN 0-947593-00-4 . 
  53. ^ Штейн, Р.А. (1972) Тибетская цивилизация , с. 101. Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (пбк)  
  54. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. Тибет: политическая история (1967), с. 47. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  55. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. Тибет: политическая история (1967), с. 48. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  56. ^ Ричардсон, Хью. Корпус ранних тибетских надписей (1981), с. 44. Королевское азиатское общество, Лондон. ISBN 0-947593-00-4 . 
  57. ^ Беквит 1987, стр. 157–165.
  58. ^ аб Шакабпа, Цепон В.Д. (1967). Тибет: Политическая история , стр. 49–50. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  59. ^ Древний Тибет: исследовательские материалы проекта Еше Де (1986), стр. 296–97. Издательство Дхарма, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 . 
  60. ^ Шакабпа, Цепон В.Д. (1967). Тибет: Политическая история , с. 51. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  61. ^ Беквит 1987, стр. 165–67.
  62. ^ Беквит 1987, стр. 168–69.
  63. ^ Шакабпа, с. 54.
  64. ^ Шайк, Галамбос. п.4.
  65. ^ ЛаРокка 2006, с. 52.
  66. ^ Беквит 1987, с. 110.
  67. ^ Беквит 1987, с. 109.
  68. ^ Бушелл 1880, с. 410-411.
  69. ^ аб Бушелл 1880, стр. 442.
  70. ^ Уолтер 2009, с. 26.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки