stringtranslate.com

Пещеры Могао

Пещеры Могао , также известные как Гроты Тысячи Будд или Пещеры Тысячи Будд , образуют систему из 500 храмов [1] в 25 км (16 миль) к юго-востоку от центра Дуньхуана , оазиса, расположенного на религиозном и культурном перекрестке на Шелковый путь в провинции Ганьсу , Китай. Пещеры также могут быть известны как пещеры Дуньхуан ; однако этот термин также используется как собирательный термин для обозначения других буддийских пещерных мест в районе Дуньхуана и его окрестностях, таких как Западные пещеры Тысячи Будд , Восточные пещеры Тысячи Будд , Пещеры Юлинь и Пещеры Пяти Храмов . Пещеры содержат одни из лучших образцов буддийского искусства, созданных за период в 2000 лет. [2]

Первые пещеры были выкопаны в 366 г. н. э. как места буддийской медитации и поклонения; позже пещеры стали местом паломничества, и пещеры на этом месте продолжали строиться до 14 века. [2] [3] Пещеры Могао — самые известные из китайских буддийских гротов и, наряду с гротами Лунмэнь и гротами Юнган , являются одним из трех известных древних буддийских скульптурных объектов Китая.

Важный тайник с документами был обнаружен в 1900 году в так называемой «Библиотечной пещере», замурованной в XI веке. Содержимое библиотеки впоследствии разошлось по всему миру, и крупнейшие коллекции сейчас находятся в Пекине, Лондоне, Париже и Берлине, а существует Международный Дуньхуанский проект для координации и сбора научных работ по дуньхуанским рукописям и другим материалам. Сами пещеры сейчас являются популярным туристическим направлением, но количество посетителей ограничено, чтобы помочь сохранить пещеры. [4]

Этимология

Пещеры обычно называют по-китайски Пещерами Тысячи Будд ( китайский :千佛洞; пиньинь : qiānfó dòng ), название, которое, как предполагают некоторые ученые, произошло от легенды о ее основании, когда монах Юэзунь видение тысячи Будд на этом месте. Однако это название могло произойти от большого количества фигур Будд на этом месте или от миниатюрных фигурок, нарисованных на стенах этих пещер, поскольку эти фигуры в просторечии называются «тысячами Будд». [5] Название «Пещеры Могао» ( китайский :莫高窟; пиньинь : Могао ку ) использовалось во времена династии Тан, где «Могао» относится к административному району на этом месте во времена династии Тан. [6] Могао может означать «несравненный» (буквально «нет выше», где « мо » означает «нет», а « гао » означает «высокий»); [7] [8] альтернативное прочтение может быть «высоко в пустыне», если «мо» читается как вариант китайского термина «пустыня». [9] Могао также используется как название современного города, находящегося в ведении города Дуньхуан : Могао (莫高镇). [10] [11] Пещеры Могао также часто называют пещерами Дуньхуан в честь ближайшего города Дуньхуан , что означает «пылающий маяк», поскольку маяки использовались на пограничной заставе для предупреждения о нападениях кочевых племен. [12] Термин «Пещеры Дуньхуан», однако, также используется в более широком смысле как собирательный термин для всех пещер, найденных в районе Дуньхуана или вокруг него. [13]

История

Скульптура и фрески из пещеры Могао nb. 254, построенный в период Северной Вэй между 475 и 490 годами нашей эры. [14] Это одна из самых ранних пещер в Дуньхуане , и она показывает параллели с пещерами Кызыл , западно-индийскими особенностями и западным влиянием. [15] [14] Панель представляет Шиби Джатаку .

Дуньхуан был основан императором Уди династии Хань как пограничный гарнизон для защиты от сюнну в 111 г. до н.э. Он также стал важными воротами на Запад, центром торговли на Шелковом пути , а также местом встречи различных людей и религий, таких как буддизм . Пещеры Могао возле Дуньхуана были впервые построены в 4 веке нашей эры и использовались как место буддийского поклонения и паломничества. Пещеры содержат более 400 000 квадратных футов фресок и скульптур, что делает их одним из крупнейших хранилищ буддийского искусства в мире. [16]

Считается, что строительство пещер Могао началось где-то в четвертом веке нашей эры, когда Дуньхуан находился под контролем бывшей династии Лян . Согласно книге Ли Цзюньсю (李君修), написанной во время правления Танской императрицы У , Фокан Цзи (佛龕記, «Описание буддийских святынь »), буддийский монах по имени Ле Цзун (樂尊, который также может произноситься как Юэзунь) имел видение тысячи Будд, купающихся в золотом свете на этом месте в 366 году нашей эры, вдохновило его построить здесь пещеру. [17] Эта история встречается и в других источниках, например, в надписях на стеле в пещере 332; Однако более ранняя дата — 353 год — указана в другом документе, Шачжоу Туцзин (沙州土鏡, География Шачжоу ). [18] Позже к нему присоединился второй монах Фалян (法良), и это место постепенно разрасталось, ко времени Северного Ляна на этом месте сформировалась небольшая община монахов. Пещеры первоначально служили только местом медитации для монахов-отшельников, но затем развивались для обслуживания монастырей, возникших поблизости.

Самые ранние украшенные пещеры Могао, сохранившиеся до наших дней (пещеры 268, 272 и 275), были построены и украшены в период Северной Лян между 419 и 439 годами нашей эры, до вторжения Северной Вэй . Они имеют много общих стилистических характеристик с некоторыми Кызылскими пещерами , такими как Пещера 17 . Династия Суй . Ко времени династии Тан число пещер достигло более тысячи. [21]

Детали картины встречи Манджушри и Вималакирти . Пещера 159.

Во времена династий Суй и Тан пещеры Могао стали местом поклонения и паломничества общественности. [22] С 4 по 14 век пещеры строились монахами в качестве святынь на средства жертвователей. Эти пещеры были тщательно расписаны, наскальные рисунки и архитектура служили вспомогательными средствами медитации , визуальными представлениями о поисках просветления, мнемоническими приемами и учебными пособиями для информирования неграмотных о буддийских верованиях и историях. Основные пещеры спонсировались такими покровителями, как влиятельное духовенство, местная правящая элита, иностранные сановники, а также китайские императоры. Другие пещеры могли финансироваться торговцами, военными и другими местными жителями, например женскими группами.

Во времена династии Тан Дуньхуан стал главным торговым центром Шелкового пути и крупным религиозным центром. В эту эпоху в Могао было построено большое количество пещер, в том числе две большие статуи Будды на этом месте, самая большая из которых была построена в 695 году после указа годом ранее императрицы Тан У Цзэтянь о строительстве гигантских статуй по всей стране. [23] Это место избежало преследований буддистов по приказу императора Уцзуна в 845 году, поскольку тогда оно находилось под контролем Тибета . Как приграничный город, Дуньхуан в разное время был оккупирован другими китайцами неханьского происхождения. После династии Тан это место пришло в упадок, а строительство новых пещер полностью прекратилось после династии Юань . К тому времени ислам завоевал большую часть Центральной Азии, и важность Шелкового пути снизилась, когда торговля по морским путям стала доминировать в торговле Китая с внешним миром. Во времена династии Мин Шелковый путь был официально заброшен, а Дуньхуан постепенно обезлюдел и практически забылся внешним миром. Большинство пещер Могао были заброшены; это место, однако, все еще оставалось местом паломничества и использовалось местным населением в качестве места поклонения в начале двадцатого века, когда интерес к этому месту возобновился.

Открытие и возрождение

Бодхисаттва ведет женщину- донора к Чистым Землям. Роспись по шелку (Библиотечная пещера), Поздний Тан.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века западные исследователи начали проявлять интерес к древнему Шелковому пути и затерянным городам Центральной Азии, а те, кто проезжал через Дуньхуан, отмечали фрески, скульптуры и артефакты, такие как Стела Сулеймана в Могао. . В пещерах находится около полумиллиона квадратных футов религиозных настенных фресок. [24] Однако самое большое открытие сделал китайский даос по имени Ван Юаньлу , который на рубеже веков назначил себя хранителем некоторых из этих храмов и пытался собрать средства для ремонта статуй. [25]

Некоторые пещеры к тому времени были засыпаны песком, и Ван приступил к расчистке песка и предпринял попытку восстановить это место. В одной из таких пещер, 25 июня 1900 года, Ван проследил за дымом от сигареты и обнаружил замурованное пространство за одной стороной коридора, ведущего к главной пещере. [26] [27] За стеной была небольшая пещера, наполненная огромным запасом рукописей . В следующие несколько лет Ван взял несколько рукописей, чтобы показать их различным чиновникам, которые проявили разный уровень интереса, но в 1904 году Ван снова запечатал пещеру по приказу губернатора Ганьсу, обеспокоенного стоимостью транспортировки этих документов.

Аббат Ван Юаньлу , первооткрыватель скрытой пещеры-Библиотеки.

Слухи об открытии Ванга привлекли внимание совместной британско-индийской группы во главе с британским археологом венгерского происхождения Аурелом Стейном , который участвовал в археологической экспедиции в этом районе в 1907 году . множество рукописей, а также лучшие картины и ткани в обмен на пожертвование на реставрационные работы Ванга. За ним последовала французская экспедиция под руководством Поля Пеллио , которая приобрела многие тысячи предметов в 1908 году, затем японская экспедиция под руководством Отани Кодзуи в 1911 году и русская экспедиция под руководством Сергея Ф. Ольденбурга в 1914 году. Редактировал известный ученый Ло Чжэньюй. некоторые из рукописей Пеллио собрал в том, который затем был опубликован в 1909 году как «Рукописи пещер Дуньхуан» (敦煌石室遺書). [29]

Штейн и Пеллиот вызвали на Западе большой интерес к пещерам Дуньхуан. Ученые в Пекине, увидев образцы документов, находящихся в распоряжении Пеллио, осознали их ценность. Обеспокоенный тем, что оставшиеся рукописи могут быть утеряны, Ло Чжэньюй и другие убедили Министерство образования вернуть остальные рукописи для отправки в Пекин ( Пекин ) в 1910 году. Однако не все оставшиеся рукописи были доставлены в Пекин, и те, что были найдены, некоторые затем были украдены. Слухи о тайниках с документами, изъятыми местными жителями, продолжались еще некоторое время, а тайник с документами, спрятанный Ванем от властей, был позже найден в 1940-х годах. [30] Некоторые пещеры были повреждены и разграблены белыми русскими солдатами, когда они использовались местными властями в 1921 году для размещения русских солдат, спасавшихся от гражданской войны после русской революции . [31] В 1924 году американский исследователь Лэнгдон Уорнер удалил ряд фресок, а также статую из некоторых пещер. [30] [32] [33] В 1939 году гоминьдановские солдаты, дислоцированные в Дуньхуане, нанесли некоторый ущерб фрескам и статуям на этом месте. [34]

Ситуация улучшилась в 1941 году, когда после визита У Цзожэня в это место в прошлом году художник Чжан Дацянь прибыл в пещеры с небольшой командой помощников и остался на два с половиной года, чтобы отремонтировать и скопировать фрески. Он выставил и опубликовал копии фресок в 1943 году, что помогло популяризировать и повысить известность искусства Дуньхуана в Китае. [35] Историк Сян Да затем убедил Ю Южэня , видного члена Гоминьдана ( Китайской националистической партии), создать в Могао в 1944 году научно-исследовательский институт искусства Дуньхуана (который позже стал Академией Дуньхуана ), чтобы изучить после сайта и его содержимого. В 1956 году первый премьер-министр Китайской Народной Республики Чжоу Эньлай проявил личный интерес к пещерам и санкционировал грант на ремонт и защиту этого места; а в 1961 году Государственный совет объявил пещеры Могао особо охраняемым историческим памятником , и вскоре после этого начались масштабные ремонтные работы в Могао. Это место избежало масштабного ущерба, нанесенного многим религиозным объектам во время Культурной революции . [36]

Сегодня продолжаются усилия по сохранению и исследованию сайта и его содержания. [37] [38] Пещеры Могао стали одним из объектов всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. [2] С 1988 по 1995 год к северу от 487 пещер, известных с начала 1900-х годов, были обнаружены еще 248 пещер. [39]

Академия Дуньхуана вступила в период «научной консервации» пещер Могао в 1980-х годах и начала изучать «цифровую консервацию» еще в 1993 году. С 2010 года она завершила фотографирование 120 пещер, обработку изображений 40 пещер, панорамный роуминг. 120 пещер и 3D-реконструкция 20 расписных скульптур в пещерах Могао. Академия Дуньхуана также представила Im-Cave, настольную мультисенсорную систему для виртуальных туров по пещерам Могао, которая представляет взаимосвязь между поврежденными в настоящее время артефактами и их виртуальными восстановленными версиями, которые невозможно увидеть во время реального тура. [40]

Библиотечная пещера

Изображение пещеры 16, сделанное Аурелом Штайном в 1907 году, с рукописями, сложенными у входа в пещеру 17, Библиотечную пещеру, которая на этом снимке находится справа.

Пещера 17, открытая Ван Юаньлу в начале 1900-х годов, стала известна как Библиотечная пещера. [41] Она расположена рядом со входом, ведущим в пещеру 16, и первоначально использовалась как мемориальная пещера для местного монаха Хунбяня после его смерти в 862 году. Хунбянь из богатой семьи Ву был ответственным за строительство пещеры 16, и Библиотечная пещера, возможно, при его жизни использовалась как убежище. Первоначально в пещере находилась его статуя, которую перенесли в другую пещеру, когда она использовалась для хранения рукописей, некоторые из которых имеют печать Хунбяня. В пещере было найдено большое количество документов, датируемых периодом с 406 по 1002 год, сложенных в плотно сложенные слоями пачки свитков. Помимо 1100 связок свитков, имелось также более 15 000 бумажных книг и более коротких текстов, в том числе покаянная молитва на иврите ( селиха ) (см. Дуньхуанские рукописи ). По оценкам, внутри было обнаружено 50 000 древних документов по темам литературы, философии, искусства и медицины. [41] Библиотечная пещера также содержала текстильные изделия, такие как баннеры, многочисленные поврежденные фигурки Будд и другие буддийские атрибуты. По словам Штейна, который первым описал пещеру в ее первоначальном состоянии: [42]

Сложенная слоями, но без всякого порядка, в тусклом свете маленькой лампы священника появилась сплошная масса связок рукописей, поднимающаяся на высоту почти десяти футов и заполняющая, как показали последующие измерения, около 500 кубических футов. Свободной площади в комнате было достаточно, чтобы в ней могли стоять два человека.

-  Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том. II

Пещера Библиотеки была обнесена стеной где-то в начале 11 века. [41] В качестве причины закрытия пещер был предложен ряд теорий. Стайн сначала предположил, что пещера стала хранилищем отходов для почтенных, поврежденных и использованных рукописей и священных принадлежностей, а затем, возможно, была закрыта, когда это место оказалось под угрозой. Следуя этой интерпретации, некоторые предположили, что рукописные рукописи Трипитаки устарели , когда книгопечатание стало широко распространено, поэтому старые рукописи были спрятаны. [43] Другое предположение состоит в том, что пещера просто использовалась как книжное хранилище для документов, которые накопились за полтора столетия, а затем запечаталась, когда она была заполнена. [44] Другие, такие как Пеллио, предложили альтернативный сценарий, согласно которому монахи поспешно спрятали документы перед нападением захватчиков, возможно, во время вторжения Си Ся в 1035 году. Эта теория была предложена в свете отсутствия документов от Си Ся. Ся и беспорядочное состояние, в котором Пеллиот нашел комнату (возможно, это неверное толкование, поскольку без его ведома Штейн потревожил комнату несколько месяцев назад). Другая теория утверждает, что эти предметы были из монастырской библиотеки и спрятаны из-за угроз со стороны мусульман, двигавшихся на восток. Эта теория предполагает, что монахи близлежащего монастыря услышали о падении буддийского царства Хотан перед захватчиками Караханидов из Кашгара в 1006 году и о вызванных этим разрушениях, поэтому они запечатали свою библиотеку, чтобы избежать ее разрушения. [45]

Дата закрытия пещеры продолжала обсуждаться. Ронг (2000) предоставил доказательства, подтверждающие, что 1002 год является датой закрытия пещеры, [45] в то время как Хантингтон (1986) поддерживает закрытие примерно в начале-середине тринадцатого века. [46] Трудно определить состояние найденных материалов, поскольку камера не была открыта «в научных условиях», поэтому важные доказательства, подтверждающие датировку закрытия, были утеряны. [46] Самой последней датой, записанной в документах, найденных в пещере, считается 1002 год, и хотя некоторые предлагают более поздние даты для некоторых документов, пещера, вероятно, была запечатана вскоре после этой даты. [45]

Дуньхуанские рукописи

Поль Пеллио осматривает рукописи в Библиотечной пещере, 1908 год.

Рукописи из Библиотечной пещеры датируются пятым веком и началом одиннадцатого века, когда они были запечатаны. Там, возможно, хранилось до 50 000 рукописей, одна из величайших сокровищниц древних документов. Хотя большинство из них написано на китайском языке, большое количество документов написано на других языках, таких как тибетский , уйгурский , санскрит и согдийский , включая тогда еще малоизвестный хотанский . Это могут быть старые свитки из конопляной бумаги на китайском и многих других языках, тибетские поти и рисунки на конопле, шелке или бумаге. Тематика подавляющего большинства свитков носит буддийский характер, но они также охватывают разнообразный материал. Наряду с ожидаемыми буддийскими каноническими произведениями представлены оригинальные комментарии, апокрифические произведения, рабочие тетради, молитвенники, конфуцианские произведения, даосские произведения, христианские произведения, работы китайского правительства, административные документы, антологии, глоссарии, словари и каллиграфические упражнения.

Многие из рукописей ранее были неизвестны или считались утерянными, и они дают уникальное представление о религиозных и светских вопросах Северного Китая, а также других центральноазиатских царств, начиная с ранних периодов до династии Тан и ранней Сун. [47] Рукописи, найденные в Библиотечной пещере, включают самую раннюю датированную печатную книгу, Алмазную сутру 868 года, которая была впервые переведена с санскрита на китайский язык в четвертом веке. Эти свитки также включают в себя рукописи, от христианских документов Цзинцзяо до руководства Дуньхуан Го и партитур древней музыки, а также изображение китайской астрономической карты Дуньхуана . Эти свитки описывают развитие буддизма в Китае, фиксируют политическую и культурную жизнь того времени и предоставляют документацию по мирским светским вопросам, которая дает редкую возможность заглянуть в жизнь обычных людей тех эпох.

После открытия рукописи были разбросаны по всему миру. Приобретение Штейна было разделено между Великобританией и Индией, поскольку его экспедиция финансировалась обеими странами. У Штейна был первый выбор, и он смог собрать около 7000 полных рукописей и 6000 фрагментов, за которые он заплатил 130 фунтов стерлингов, хотя среди них есть множество дубликатов Алмазных и Лотосовых сутр . Пеллио взял почти 10 000 документов на сумму, эквивалентную 90 фунтам стерлингов, но, в отличие от Стейна, Пеллио был квалифицированным китаистом , владеющим китайским языком, и ему было разрешено свободно изучать рукописи, поэтому он мог выбрать лучший набор документов, чем Штейн. Пеллио интересовали более необычные и экзотические рукописи Дуньхуана, например, те, которые касались управления и финансирования монастыря и связанных с ним групп мирян. Многие из этих рукописей сохранились только потому, что они образовывали своего рода палимпсест , в котором бумаги использовались повторно, а буддийские тексты писались на противоположной стороне бумаги . Еще сотни рукописей были проданы Вангом Отани Козуи и Сергею Ольденбургу. [48] ​​В настоящее время предпринимаются усилия по воссозданию рукописей Библиотечной пещеры в цифровом виде, и теперь они доступны в рамках Международного проекта Дуньхуан .

Искусство

Фреска Авалокитешвары ( Гуаньинь ), поклоняющегося бодхисаттвам и нищенствующему в пещере 57. Фигуры первоначально украшены сусальным золотом . Ранний Тан.

Искусство Дуньхуана охватывает более десяти основных жанров, таких как архитектура , лепная скульптура, настенная живопись , роспись по шелку, каллиграфия, гравюра на дереве, вышивка, литература, музыка и танцы, а также популярные развлечения. [49]

Архитектура

Пещеры представляют собой образцы скальной архитектуры , но в отличие от гротов Лунмэнь и гротов Юнган , местная скала представляет собой довольно мягкий гравийный конгломерат, который не подходит ни для скульптуры, ни для сложных архитектурных деталей. [50] Многие из ранних пещер были созданы на основе более ранних буддийских стилей чайтьи , вырезанных в скалах, которые можно увидеть в таких местах, как пещеры Аджанта в Индии, с центральной колонной квадратного сечения и скульптурами в нишах, представляющими ступу , вокруг которой верующие могут обходить. ( парикрама ) и получить благословения. Другие представляют собой пещеры-холлы, на которые повлияла традиционная китайская и буддийская храмовая архитектура. Эти пещеры могут иметь усеченный пирамидальный потолок, иногда окрашенный так, чтобы напоминать палатку, или же они могут иметь плоский или остроконечный потолок, имитирующий традиционные здания. Некоторые из пещер, используемых для медитации, представляют собой адаптацию плана индийской вихары (монастыря) и содержат боковые камеры, достаточно большие, чтобы в них мог сидеть один человек.

Во многих пещерах изначально были деревянные крыльца или передние храмы, построенные в скале, но большинство из них пришли в упадок или были потеряны по другим причинам, и осталось только пять, два самых ранних из которых являются редкими сохранившимися примерами деревянной архитектуры династии Сун. . В самом известном деревянном здании на этом месте, впервые построенном во времена династии Тан, находится Великий Будда. Первоначально оно было четырехэтажным, но оно ремонтировалось как минимум пять раз и больше не является первоначальным сооружением. Один этаж был надстроен между 874 и 885 годами, затем отремонтирован в период Гуйицзюнь , а еще два этажа были добавлены во время реставрации в 1898 году. Еще две реставрации были проведены в 20 веке, и теперь здание представляет собой 9-этажное строение. [51]

Фрески

Фрагмент фрески, посвященной победе генерала Чжан Ичао над Тибетской империей . Пещера 156, поздняя династия Тан.

Фрески в пещерах датируются периодом более тысячи лет, с 5 по 14 век, и многие более ранние из них были перекрашены в более поздние моменты этого периода. Фрески обширны, их площадь составляет 490 000 квадратных футов (46 000 квадратных метров). Наиболее полно расписанные пещеры имеют роспись по всем стенам и потолкам, с геометрическим или растительным декором, заполняющим пространства, не занятые фигуративными изображениями, которые стоят прежде всего Будды . Скульптура также ярко раскрашена. Фрески ценятся за масштаб и богатство содержания, а также за художественность. Буддийские сюжеты наиболее распространены, однако в некоторых есть традиционные мифические сюжеты и портреты покровителей . Эти фрески документируют изменение стилей буддийского искусства в Китае на протяжении почти тысячи лет. Художественность фресок достигла своего апогея в период Тан, а качество работ упало после десятого века.

Ранняя фреска обнаружилась после того, как более поздняя роспись была частично удалена. Телесные тона фигуры с защищенными от окисления пигментами контрастируют с затемненными тонами будд на более поздних картинах, показанными справа. Пещера 253, Северная Вэй.

Ранние фрески показали сильное влияние Индии и Центральной Азии в используемых методах рисования, композиции и стиле картин, а также в костюмах фигур, но во времена династии Северная Вэй начал проявляться особый стиль Дуньхуана. [52] Мотивы китайского, среднеазиатского и индийского происхождения можно найти в одной пещере, а количество китайских элементов увеличилось в период Западной Вэй. [52]

Общим мотивом во многих пещерах являются области, полностью покрытые рядами маленьких сидящих фигурок Будды, в честь которых названы эта и другие «Пещеры Тысячи Будд». Эти маленькие Будды были нарисованы с помощью трафаретов , чтобы можно было воспроизвести идентичные фигуры. Летающие апсары или небесные существа могут быть изображены на потолке или над Буддами, а фигуры дарителей могут быть показаны вдоль нижней части стен. На картинах часто изображены сказки джатаки , которые представляют собой истории из жизни Будды, или аваданы , которые являются притчами учения о карме . Фрески также могут изображать религиозные темы. [53]

Бодхисаттвы начали появляться в период Северного Чжоу, наиболее популярным был Авалокитешвара ( Гуаньинь ), который изначально был мужчиной, но позже приобрел женские характеристики. Большинство пещер демонстрируют влияние Махаяны и Шравакаяны ( Тхеравады или Хинаяны ), хотя буддизм Махаяны стал доминирующей формой во время династии Суй. Новшеством периода Суй-Тан является визуальное представление сутры – буддийского учения Махаяны, преобразованного в большие полные и подробные сюжетные картины. [54] Одной из центральных особенностей искусства Тан в Могао является изображение рая Чистой Земли , что указывает на растущую популярность этой школы буддизма Махаяны в эпоху Тан. Иллюстрация «Западный рай» пещеры 220 — это хорошо сохранившаяся фреска этого типа. Иконография тантрического буддизма , такая как одиннадцатиглавый или тысячерукий Авалокитешвара, также начала появляться в настенных росписях Могао в период Тан. Он стал популярен во время тибетской оккупации Дуньхуана и последующих периодов, особенно во времена династии Юань . [23]

На рисунках показана техника растушевки, а слева - эффект затемнения краски, использованной при растушевке, что изменило внешний вид фигуры.

Хотя буддийское искусство стилистически отличается от светского искусства, стиль картин в пещерах часто отражает стиль современной светской живописи (насколько нам это известно), особенно тех, которые изображают светские сцены. Фигуры доноров обычно изображаются в светском стиле и могут включать связанные с ними светские события. Например, сцены, изображающие генерала Чжан Ичао , который квазиавтономно правил Дуньхуаном в период позднего Тан, включают в себя воспоминание о его победе над тибетцами в 848 году. Портреты жертвователей увеличились в размерах в период правления Семья Цао, пришедшая на смену семье Чжан. Каос заключили союзы с уйгурами (уйгурское королевство Ганьсу и королевство Кочо ) и сакским королевством Хотан , и их портреты занимают видное место в некоторых пещерах. [55]

Минералы , используемые при изготовлении пигмента для фресок Дуньхуана.

Многие фигуры потемнели из-за окисления пигментов на основе свинца под воздействием воздуха и света. Многие ранние фигуры на фресках в Дуньхуане также использовали техники рисования, заимствованные из Индии, где применялась штриховка для достижения трехмерного эффекта или эффекта светотени . [55] Однако потемнение краски, используемой для растушевки, с течением времени привело к появлению тяжелых очертаний, что не соответствует первоначальному замыслу художников. Эта техника затенения уникальна для Дуньхуана в Восточной Азии того периода, поскольку такое затенение на человеческих лицах обычно не использовалось в китайских картинах до тех пор, пока намного позже не появилось влияние европейских картин. Еще одним отличием от традиционной китайской живописи является наличие полуобнаженных, иногда полностью обнаженных фигур, поскольку на китайских картинах фигуры обычно полностью одеты. Многие из фресок были отремонтированы или оштукатурены и перекрашены на протяжении веков, а более старые фрески можно увидеть там, где были удалены части более поздних картин.

В Институте консервации Гетти есть специальная страница, посвященная сохранению этих настенных росписей. [56]

Скульптуры

Великий Будда пещеры 96

В Могао сохранилось около 2400 глиняных скульптур. Сначала они были построены на деревянном каркасе, обитом тростником, затем вылеплены из глиняной лепнины и отделаны краской. Однако гигантские статуи имеют каменное ядро. Будда обычно изображается как центральная статуя, которую часто посещают бодхисаттвы , небесные цари , дэвы и апсары, а также якши и другие мифические существа. [54]

Фигура Будды Майтрейи в пещере 275 Северного Ляна (397–439 ​​гг.), одной из самых ранних пещер. Фигура скрещенной лодыжки с трехдисковой короной демонстрирует влияние кушанского искусства.

Ранние изображения относительно просты и в основном изображают будд и бодхисаттв. Будды Северной Вэй могли иметь двух сопровождающих Бодхисаттв, а в Северном Чжоу были добавлены еще два ученика, образуя группу из пяти человек. [57] Фигуры периодов Суй и Тан могут присутствовать в виде больших групп по семь или девять человек, а некоторые изображают крупномасштабную сцену паринирваны с группами скорбящих. Ранние скульптуры были основаны на индийских и среднеазиатских прототипах, некоторые из них были выполнены в греко-индийском стиле Гандхара . Со временем в скульптурах появилось больше китайских элементов, и они постепенно стали китаизированными.

Две гигантские статуи представляют Будду Майтрейю . Более ранняя и более крупная из них в пещере 96 высотой 35,5 м была построена в 695 г. по указу императрицы У Цзэтянь, которая приказала построить монастыри в 689 г. и гигантские статуи в 694 г. Меньшая из них высотой 27 м была построена в 713–41. [58] Более крупный северный гигантский Будда был поврежден в результате землетрясения и неоднократно ремонтировался и реставрировался, в результате чего его одежда, цвет и жесты были изменены, и только голова сохранила свой первоначальный вид раннего Тан. Однако южная статуя в основном сохранила свою первоначальную форму, за исключением правой руки. [59] Большой Будда расположен в выдающемся деревянном 9-этажном здании. [51]

Репродукция лежащего Будды тибетского периода из пещеры 158. Национальный художественный музей Китая , Пекин.

Одним из типов пещер, построенных в тибетскую эпоху, является пещера Нирвана, в которой есть большой лежащий Будда, занимающий всю длину зала. [60] Фигуры скорбящих на фресках или в скульптурных формах также изображены по длине зала позади Будды. Фигура Будды в пещере 158 имеет длину 15,6 м. [61]

Первоначальная функция «Библиотечной пещеры» заключалась в том, что она служила святилищем в честь Хун Бяня, монаха 9-го века. Его портретная статуя, необычная здесь и среди всех сохранившихся произведений в Китае, была перенесена в другое место, когда пещера была запечатана в 11 веке, но возвращена теперь, когда библиотека убрана. Есть также каменная стела, описывающая его жизнь, а стена за статуей расписана фигурами сопровождающих; такое смешение расписной скульптуры и настенной росписи в единую композицию очень распространено на памятнике. [62]

Картины на шелке и бумаге

До открытия в Библиотечной пещере оригинальные картины на шелке и бумаге династии Тан, влиятельного периода в китайском искусстве, были очень редки, и большинство сохранившихся экземпляров были копиями, сделанными в более поздние периоды. В Библиотечной пещере было найдено более тысячи картин на шелке, знаменах и вышивках, ни одна из которых, по-видимому, не датируется ранее конца VII века. [63] Подавляющее большинство картин анонимны, но многие из них высокого качества, особенно из династии Тан. Большинство из них представляют собой картины-сутры, изображения Будды и повествовательные картины. Картины отражают современный китайский стиль столицы Чанъань , но многие из них также отражают индийский, тибетский и уйгурский стили живописи. [64]

Есть картины, написанные кистью только тушью, некоторые всего в двух цветах, а также многие полноцветные. Чаще всего встречаются отдельные фигуры, и большинство картин, вероятно, были подарены человеком, которого часто изображают в миниатюрном масштабе. К 10 веку фигуры доноров стали заметно более изысканными в одежде. [65]

Печатные изображения

Китайская Алмазная Сутра , старейшая известная датированная печатная книга в мире, Британская библиотека Or.8210/P.2.

Библиотечная пещера не менее важна как источник редких ранних изображений и текстов, созданных методом гравюры на дереве , включая знаменитую Алмазную сутру , самую раннюю из сохранившихся печатных книг. Другие печатные изображения предназначались для подвешивания, часто с текстом внизу, содержащим молитвы, а иногда и посвящение благочестивого комиссара; по крайней мере две гравюры были заказаны Цао Юаньчжуном , императорским комиссаром в Дуньхуане в 947 году. На многих изображениях к напечатанному контуру вручную добавлен цвет. Несколько листов содержат повторные отпечатки одного и того же блока с изображением Будды. Возможно, они отражают запасы для резки при продаже паломникам, но надписи в некоторых примерах показывают, что они также были распечатаны в разное время отдельными людьми в знак стремления к приобретению заслуг . Неясно, владели ли такие люди собственными кварталами или посещали монастыри, чтобы напечатать изображения. [66]

Деталь вышитого панно из Библиотечной пещеры. В центре среди цветов изображена маленькая уточка. Династия Тан.

Текстиль

Текстиль, найденный в Библиотечной пещере, включает шелковые знамена, завесы для алтаря, обертки для рукописей и одежду монахов ( кашая ). Монахи обычно использовали ткани, состоящие из лоскутков разных лоскутков, в знак смирения; Таким образом, они дают ценную информацию о различных типах шелковых тканей и вышивок, доступных в то время. [67] Шелковые знамена использовались для украшения скал в пещерах во время фестивалей, они расписаны и могут быть вышиты. Подзоры , украшавшие алтари и храмы, имели вверху горизонтальную полосу, к которой свисали ленты из полос разной ткани, заканчивающиеся буквой V, напоминающие современный мужской галстук. [68]

Пещеры

Летающие апсары , или небесные существа. Пещеры 285, 538-539 гг. н.э., династия Западная Вэй.

Пещеры были вырублены в склоне скалы длиной около двух километров. На пике своего развития, во времена династии Тан , здесь было более тысячи пещер, но со временем многие пещеры были утрачены, включая самые ранние пещеры. В настоящее время в Могао существует 735 пещер; Самыми известными из них являются 487 пещер, расположенных в южной части скалы, которые являются местами паломничества и поклонения. На севере также было обнаружено 248 пещер, которые служили жилыми помещениями, палатами для медитации и местами захоронения монахов. Пещеры южной части украшены орнаментами, а пещеры северной части в основном простые.

Пещеры сгруппированы в соответствии с их эпохой, причем в разных частях скалы строятся новые пещеры новой династии. По фрескам, скульптурам и другим предметам, найденным в пещерах, была определена дата существования около пятисот пещер. Ниже приводится список пещер по эпохам, составленный в 1980-х годах (с тех пор их было обнаружено больше):

Галерея

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Мюррей, Стюарт AP (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Чикаго: Издательство Skyhorse. п. 49. ИСБН 978-1-61608-453-0.
  2. ^ abc "Пещеры Могао". ЮНЕСКО . Проверено 5 августа 2007 г.
  3. ^ Чжан Вэньбинь
  4. ↑ Макинен, Джули (27 сентября 2014 г.). «Институт Гетти помогает спасти гроты Могао в Китае от воздействия туризма». Лос-Анджелес Таймс .
  5. ^ Чунг 1994, стр. 29–30.
  6. ^ Труди Ринг; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Рутледж. п. 242. ИСБН 978-1884964046.
  7. ↑ Риф, Иордания (13 мая 2016 г.). «Артефакты из древних китайских пещерных храмов отправляются на запад на выставку в Калифорнии». Хранитель . Проверено 28 мая 2018 г.
  8. ^ Родерик Уитфилд; Сьюзан Уитфилд; Невилл Агнью (2015). Пещерные храмы Могао в Дуньхуане: История искусства на Шелковом пути: второе издание (2-е изд.). Публикации Гетти. п. 55. ИСБН 978-1606064450.
  9. ^ Макферсон, Наоми (1998). Фрески и басни: настенные истории из гротов Могао в Дуньхуане. Новый Мир Пресс. п. 14. ISBN 978-7800054006.
  10. ^ 敦煌市历史沿革 [Историческое развитие города Дуньхуан] (на китайском языке). XZQH.org. 27 июня 2016 г. Проверено 27 мая 2018 г.莫高镇.
  11. ^ 年统计用区划代码和城乡划分代码:敦煌市 [Статистические цифры территорий и количества сельских и городских районов за 2016 год: город Духуан] (на упрощенном китайском языке). Национальное бюро статистики Китайской Народной Республики . 2016 . Проверено 27 мая 2018 г.莫高镇.
  12. ^ Агнью, Невилл; Рид, Марсия; Болл, Тевви (2016). Пещерные храмы Дуньхуана. Публикации Гетти. п. 87. ИСБН 978-1606064894.
  13. ^ Жун, Синьцзян (2013). Восемнадцать лекций о Дуньхуане. Академическое издательство «Брилл». п. 427. ИСБН 978-9004252332.
  14. ^ Аб Абэ, Стэнлейк (1990). «Искусство и практика в китайском буддийском пещерном храме пятого века». Арс Ориенталис . 20 : 1–31. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629399.
  15. ^ «Пещера Могао 254 莫高第254号窟 · А. Истории пещер Дуньхуан 敦煌石窟背后的故事 · Проект UW Dunhuang: Выставки» . dunhuang.ds.lib.uw.edu . Университет Вашингтона.
  16. ^ «Юнеско».
  17. ^ Фокан Цзи 《佛龕記》 Исходный текст: 莫高窟者厥，秦建元二年，有沙门乐僔，戒行清忠，执心恬静。当杖锡林野,行至此山,忽见金光,状有千佛。□□□□□，造窟一龛。
  18. ^ Ле Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. ISBN 978-0-9844043-0-8.
  19. ^ Белл, Александр Питер (2000). Дидактическое повествование: Иконография Джатаки в Дуньхуане с каталогом изображений Джатаки в Китае. ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 107. ИСБН 978-3-8258-5134-7.
  20. ^ Уитфилд, Родерик; Уитфилд, Сьюзен; Агнью, Невилл (15 сентября 2015 г.). Пещерные храмы Могао в Дуньхуане: История искусства на Шелковом пути: Второе издание. Публикации Гетти. п. 55. ИСБН 978-1-60606-445-0.
  21. ^ "Дуньхуан - Пещеры Могао" . Проверено 23 июля 2007 г.
  22. ^ Сюцин Ян (2007). В Дуньхуане за прошедшие годы произошли большие изменения . Китайская межконтинентальная пресса. ISBN 978-7-5085-0916-7.
  23. ^ Аб Тан, Чунг (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 81-7017-313-2.
  24. ^ Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история. Издательство Скайхорс. п. 49. ИСБН 978-1602397064.
  25. ^ «Китайские исследования и раскопки в китайской Центральной Азии». Международный Дуньхуанский проект . Архивировано из оригинала 10 июня 2017 г. Проверено 7 августа 2007 г.
  26. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Публикации Абхинава. п. 52. ИСБН 978-81-7017-313-7.
  27. ^ Микановски, Джейкоб (9 октября 2013 г.). «Секретная библиотека, раскопанная в цифровом формате». Житель Нью-Йорка .
  28. ^ Аурел Штайн, Сериндия, том. II стр. 801–802.
  29. ^ Дуньхуан ши ши и шу (Книга, 1909 г.) [WorldCat.org]. издатель не указан. 7 января 1909 г. OCLC  52768538 - через Open WorldCat.
  30. ^ аб Питер Хопкирк (2006). Иностранные дьяволы на Шелковом пути. Джон Мюррей. ISBN 978-0-7195-6448-2.
  31. ^ Ян, Сюцин (杨秀清) (2006). 风雨敦煌话沧桑: 历经劫难的莫高窟. Китайская межконтинентальная пресса. стр. 158–. ISBN 978-7-5085-0916-7.
  32. ^ «Из коллекции Гарвардского художественного музея Восемь мужчин, переправляющих статую Будды (из пещеры Могао 323, Дуньхуан, провинция Ганьсу)» .
  33. ^ «Восемь мужчин, перевозящих статую Будды».
  34. ^ Уитфилд, Родерик; Сьюзан Уитфилд ; Невилл Агнью (2000). Пещерные храмы Дуньхуана: искусство и история на Шелковом пути . Британская библиотека. п. 37. ИСБН 0-7123-4697-Х.
  35. ^ Вэй, Сюэфэн (nd). «Эпохальное значение копий дуньхуанских фресок Чжан Дацяня». icm.gov.mo. ​Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Проверено 23 октября 2011 г.
  36. ^ Тан, Чунг (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе. Национальный центр искусств Индиры Ганди. п. 223. ИСБН 81-7017-313-2.
  37. ^ «Международный проект Дуньхуан». Международный Дуньхуанский проект . Архивировано из оригинала 20 июля 2011 г. Проверено 5 августа 2007 г.
  38. ^ "Исследовательская академия Дуньхуан". ru.dha.ac.cn. ​Архивировано из оригинала 9 сентября 2018 г. Проверено 3 февраля 2018 г.
  39. ^ «Очарование Дуньхуана: гроты Могао | Шелковый путь в редких книгах» . dsr.nii.ac.jp.​
  40. ^ Хуан, Да-Юань; Чен, Шен-Чи; Чанг, Ли-Эр; Чен, По-Шиун; Да, Йен-Тин; Хун, И-Пин (июль 2014 г.). «Im-Cave: интерактивная настольная система для виртуального путешествия по пещерам Могао». Международная конференция IEEE по мультимедиа и выставкам (ICME) , 2014 г. Чэнду, Китай: IEEE. стр. 1–6. дои : 10.1109/ICME.2014.6890233. ISBN 978-1-4799-4761-4. S2CID  5573175.
  41. ^ abc Абрамс, Джерольд Дж. (2021). «Древние китайские наскальные рисунки как кино: вулканы и драконы пещеры Могао 249». Международная коммуникация китайской культуры . 8 (2): 290. дои : 10.1007/s40636-021-00217-1. S2CID  236233774 – через журналы SpringerLink.
  42. ^ Открытие скрытой часовни М. Аурел Штайн, Руины пустыни Катай: Том II
  43. ^ Акира, Фудзиеда, «Рукописи Тун-Хуаня», в «Очерках источников по истории Китая » (1973). под редакцией Дональда Д. Лесли, Колина Маккерраса и Вана Гунгву. Австралийский национальный университет , ISBN 0-87249-329-6 
  44. ^ «Происхождение и характер Дуньхуанских документов» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 апреля 2012 г.
  45. ^ abc Rong, Синьцзян (1999). «Природа пещеры-библиотеки Дуньхуан и причины ее закрытия». Cahiers d'Extreme-Asie . 11 . Перевод Валери Хансен: 247–275. дои : 10.3406/asie.1999.1155. JSTOR  44167329.
  46. ^ аб Хантингтон, Джон К. (1986). «Заметка о Дуньхуанской пещере 17, «Библиотеке» или реликварии Хун Бяня». Арс Ориенталис . 16 : 93–101. JSTOR  4629343.
  47. ^ Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Британская библиотека, Публикации Сериндии. ISBN 978-1-932476-13-2.
  48. ^ Труди Ринг; Ноэль Уотсон; Пол Шеллингер, ред. (1996). Азия и Океания: Международный словарь исторических мест. Рутледж. п. 244. ИСБН 978-1884964046.
  49. ^ Уитфилд, Родерик, Сьюзен Уитфилд и Невилл Агнью. «Пещерные храмы Дуньхуана: искусство и история на Шелковом пути» (2000). Британская библиотека. ISBN 0-7123-4697-X 
  50. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 13–14.
  51. ^ аб Фан Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. п. 124. ИСБН 978-1-85759-540-6.
  52. ^ Аб Ян Синь; Рихард М. Бранхарт; Не Чунчжэн; Джеймс Кэхилл ; Лан Шаоцзюнь; У Хун (1997). Три тысячи лет китайской живописи . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07013-2.
  53. ^ Современная китайская религия I (2 тома): Сун-Ляо-Цзинь-Юань (960–1368 гг. Н.э.). Брилл. 2014. ISBN 978-90-04-27164-7.
  54. ^ аб Фан Цзиньши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. ISBN 978-1-85759-540-6.
  55. ^ ab «Искусство Дуньхуана». Дуньхуанская исследовательская академия . Архивировано из оригинала 1 октября 2015 г. Проверено 30 сентября 2015 г.
  56. ^ «Настенные росписи в гротах Могао».
  57. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Публикации Абхинава. п. 95. ИСБН 978-81-7017-313-7.
  58. ^ Фань Джинши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. п. 160. ИСБН 978-1-85759-540-6.
  59. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Публикации Абхинава. п. 138. ИСБН 978-81-7017-313-7.
  60. ^ Вэньцзе Дуань (1994). Искусство Дуньхуана: глазами Дуань Вэньцзе . Публикации Абхинава. п. 163. ИСБН 978-81-7017-313-7.
  61. ^ Фань Джинши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. стр. 170–175. ISBN 978-1-85759-540-6.
  62. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 16–17.
  63. ^ Уитфилд и Фаррер, с. 20
  64. ^ Фань Джинши (2010). Пещеры Дуньхуана . Академия Дуньхуана. п. 235. ИСБН 978-1-85759-540-6.
  65. ^ Уитфилд и Фаррер, с. 21, а также номера 41 и 42.
  66. ^ Уитфилд и Фаррер, стр. 99–107.
  67. ^ Джессика Роусон (1992). Книга Британского музея о китайском искусстве . Издательство Британского музея. ISBN 0-7141-1453-7.
  68. ^ Уитфилд и Фаррер, с. 116

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме:
Пещеры Могао (категория)