stringtranslate.com

Касая (одежда)

Монахи из Средней Азии и Китая носят традиционную кашая. Пещеры Безеклик , восточная часть Таримской котловины , 9-10 века.

Кашая [а] — это одежды полностью посвященных буддийских монахов и монахинь , названные в честь коричневого или шафранового красителя. На санскрите и пали этим одеяниям также присвоен более общий термин «чивара» , который относится к одеяниям безотносительно к их цвету.

Происхождение и конструкция

Раннее изображение Будды в мантии кашая.

Говорят, что буддийская кашая возникла в древней Индии как набор одежд для монахов, которые следовали учению Гаутамы Будды . Примечательный вариант имеет узор, напоминающий рисовое поле в Азии. Оригинальные кашая были построены из выброшенной ткани . Их сшивали вместе, образуя три прямоугольных куска ткани, которые затем особым образом надевали на тело. Три основных куска ткани — это антарваса , уттарасанга и сангхати . [1] Вместе они образуют «тройное одеяние», или тикавара . Тишивара более полно описана в Тхеравада Винайе (Вин 1:94 289).

Антарваса (Антаравасака)

Антарваса — это внутренняя одежда, закрывающая нижнюю часть тела. Это нижнее белье, которое течет под другими слоями одежды. Он имеет большой верх и почти полностью закрывает туловище. В изображениях Будды нижняя часть антарвасы обычно выступает вперед и имеет грубую форму треугольника. По сути, этот предмет одежды представляет собой юбку, которая была достаточно распространена в древней мужской одежде. При необходимости его высоту можно было отрегулировать, чтобы он не свисал ниже лодыжек.

Уттарасанга

Халат, закрывающий верхнюю часть тела. Оно проникает через нижнее белье, или антарвасу. В изображениях Будды уттарасанга редко появляется как верхняя одежда, поскольку ее часто покрывают верхней одеждой, или сангхати. Ее также можно носить с курткой или кардиганом.

Самгати

Самгхати — это двухслойная одежда бхиккху или бхиккхуни, используемая в качестве внешнего плаща в различных случаях. Он проходит через верхнюю одежду ( уттарасанга ) и нижнее белье ( антарваса ). В изображениях Будды сангхати обычно является наиболее заметной одеждой, нижнее белье или уттарасанга выступает внизу. По форме он очень похож на греческий гиматий , а его форма и складки обработаны в греческом стиле в греко -буддийском искусстве Гандхары .

Дополнения

Другими предметами, которые можно было носить с тройным халатом, были:

Индийское изображение Будды в красных одеждах. Санскритская рукопись. Наланда , Бихар , Индия. Палский период.

Индийский буддизм

В Индии вариации одеяния кашая отличали разные типы монахов. Они представляли различные школы, к которым принадлежали, и их одежды варьировались от красного и охристого до синего и черного. [2]

Между 148 и 170 годами нашей эры парфянский монах Ань Шигао приехал в Китай и перевел работу, в которой описывается цвет монашеских одежд, используемых в пяти основных индийских буддийских сектах, под названием Да Бицю Саньцянь Вэйи (кит. 大比丘三千威儀). [3] Другой текст, переведенный позднее, Шарипутрапарипричча , содержит очень похожий отрывок, подтверждающий эту информацию, но цвета сект Сарвастивада и Дхармагуптака поменялись местами. [4] [5]

В традициях тибетского буддизма , которые следуют Муласарвастивада Виная, красные одежды считаются характерными для Муласарвастивадинов. [6]

По словам Дуджома Джигдрала Еше Дордже , одежды полностью посвященных монахов-махасангхиков должны были быть сшиты из более чем семи, но не более чем двадцати трех секций. [7] Символами, вышитыми на одеждах, были бесконечный узел (санскр. шриватса ) и раковина (санскр. шанкха ), два аштамангала , благоприятных символа в буддизме. [8]

Джиаша в китайском буддизме

В китайском буддизме термин цзяша ( китайский :袈裟; пиньинь : jiāshā ) был заимствован из термина кашая. [9] В Китае цзяша относится к цельной прямоугольной ткани с лоскутным шитьем, которую носят поверх длинного цельного халата с перекрестным воротником, известного как жидуо . [10]

В ранний период китайского буддизма наиболее распространенным цветом был красный. Позже цвет одеяний стал служить средством различения монашествующих, как это было в Индии. Однако цвета одежд китайских буддийских монахов часто соответствовали их географическому региону, а не какой-либо конкретной школе. [2] По мере развития китайского буддизма все еще использовалась только линия посвящения Дхармагуптака, и поэтому цвет одежд не служил никакой полезной цели в качестве обозначения сект, как это было в Индии.

Во времена династии Тан китайские буддийские монахи обычно носили серовато-черные одежды, и их даже в просторечии называли Цзыи (緇衣), «те, что в черных одеждах». [11] Однако монах династии Сун Заньнин (919–1001 гг. н.э.) пишет, что в ранний период Хань - Вэй китайские монахи обычно носили красное. [12]

Кеса в японском буддизме

Японский термин кеса произошел от китайской транслитерации термина кашая. [13] Как и в Китае, кэса представляет собой прямоугольную одежду, которую носят через левое плечо. [13] Японские кэса также изготавливаются из лоскутного шитья (割截衣; кассэцуэ), которое может состоять из пяти, семи, девяти или более полотнищ ткани, сшитых вместе. [13] Кэса носят поверх длинного халата в китайском стиле, называемого дзикитоцу (直裰), который также был разработан в Китае, [14] [15] и имел пояс или пояс, завязанный на талии. [13] Дзен-буддийские монахи носят формальную одежду, состоящую из двух кимоно, покрытых дзикитоцу; и кэса, наконец, надевается поверх дзикитоцу. [15]

В японском буддизме кэса (袈裟) раньше носили, закрывая все тело под головой, включая оба плеча, но сейчас их носят с открытым правым плечом, за исключением особых случаев (偏袒右肩; Хэндан-укэн ). [ нужна цитация ] Это должно показать поклонение и почтение к Будде, в отличие от тех, которые носил Татхагата, закрывая оба плеча (通肩; Цукен ). [ нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Санскрит : काषाय , кашая; Пали : касава/касая ; Сингальский : කසාවත ; Китайский :袈裟; пиньинь : джиаша ; Японский :けさ кеса ; Корейский : 가사 gasa ; Вьетнамский : cà-sa , тибетский : ཆོས་གོས , THL : chögö.

Рекомендации

  1. ^ Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Издательство Принстонского университета, Оксфордшир, 2003. с. 90.
  2. ^ аб Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. Издательство Принстонского университета, Оксфордшир, 2003. с. 89.
  3. ^ Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. с. 55
  4. ^ Хино, Сён. Три горы и семь рек. 2004. стр. 55-56.
  5. ^ Суджато, Бханте (2012), Секты и сектантство: истоки буддийских школ , Сантипада, стр. я, ISBN 9781921842085
  6. ^ Мор, Тея. Цедроен, Джампа. Достоинство и дисциплина: возрождение полного рукоположения буддийских монахинь. 2010. с. 266
  7. ^ Дуджом Джигдрал Еше Дордже, Совершенное поведение: определение трех обетов . 1999. с. 16
  8. ^ Дуджом Ринпоче Совершенное поведение: подтверждение трех обетов . 1999. с. 16
  9. ^ Ши, Ювэй (2021). Заимствования в китайском языке. Абингдон, Оксон. ISBN 978-1-000-29351-7. ОКЛК  1222862988.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ ab «Театральное одеяние буддийского священника, Китай XVIII века». www.metmuseum.org . Проверено 25 апреля 2021 г.
  11. ^ Кишник, Джон. Влияние буддизма на китайскую материальную культуру. 2003. стр. 89-90.
  12. ^ Кишник, Джон. Выдающийся монах: буддийские идеалы в средневековой китайской агиографии. 1997. с. 29
  13. ^ abcd "kesa | Глоссарий | SOTOZEN.COM" . www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.
  14. ^ "длинный халат | Глоссарий | SOTOZEN.COM" . www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.
  15. ^ ab "халаты | Глоссарий | SOTOZEN.COM". www.sotozen.com . Проверено 30 июля 2021 г.
Викискладе есть медиафайлы по теме Кеса (одежда) .