Наньчжао ( китайский :南詔, также пишется Наньчао , букв. «Южный Чжао», [2] язык И : ꂷꏂꌅ, Машинзи ) был династическим королевством, которое процветало на территории современного южного Китая и северной части Юго-Восточной Азии в 8-9 веках. . Его центром был современный Юньнань в Китае . Королевство официально называлось Дамэн (大蒙) с 738 по 859 год нашей эры, Дали (大禮) с 859 по 877 год и Дафэнминь (大封民) с 877 по 902 год.
Наньчжао охватывал множество этнических и языковых групп. Некоторые историки полагают, что большинство населения составляли люди Бай [3] и люди И , [4] , но что элита говорила на варианте Нуосу (также называемом И ), языке Северного Лолоша . [5] Священные Писания, обнаруженные в Наньчжао, были написаны на языке бай . [6]
Народ Цуаньмань пришел к власти в Юньнани во время Южного похода Чжугэ Ляна в 225 году. К четвёртому веку они получили контроль над регионом, но восстали против династии Суй в 593 году и были уничтожены карательной экспедицией в 602 году. Раскол Цуаньмань на две группы, известные как Черная и Белая Mywa. [7] Племена белых мыва (байман), считающиеся предшественниками народа бай, поселились на плодородных землях западной провинции Юньнань вокруг высокогорного разломного озера Эрхай . Черные Mywa (Wuman), считающиеся предшественниками народа И , поселились в горных районах восточной провинции Юньнань. [8] Эти племена назывались Мэнше (蒙舍), Мэнси (蒙嶲), Ланцюн (浪穹), Тэнтан (邆賧), Шиланг (施浪) и Юэси (越析). Каждое племя было известно как чжао . [9] [10] В научных кругах этнический состав населения королевства Наньчжао обсуждается уже столетие. [11] Некоторые некитайские ученые разделяли теорию о том, что этническая группа тай была основным компонентом и позже переместилась на юг, в современные Таиланд и Лаос . [12] Большой интерес вызвала историография происхождения народа Наньчжао. [13]
Среди них Мэнше Чжао был записан как Ма Шизи (ꂷꏂꌅ ma shy nzy) в классике И, что означает «Король золотого бамбука». Поскольку Мэнше расположен на юге, его называли Наньчжао или Южный Чжао.
В 649 году вождь племени Мэнше Синулуо (細奴邏, Сенола), сын Цзядупанга и внук Шелуна, основал Великий Мэн (大蒙) и принял титул Цицзя Ван (奇嘉王; «Выдающийся король»). "). Он признал сюзеренитет Тан. [9] В 652 году Синулуо поглотил царство Белой Мива Чжан Лэцзиньцю, который правил озером Эрхай и горой Цан . Это событие произошло мирно, поскольку Чжан по собственному желанию уступил место Синулуо. Соглашение было освящено под железным столбом в Дали . После этого Черные и Белые Мива действовали как воины и министры соответственно. [14] [10] В 655 году Синулуо отправил своего старшего сына в Чанъань просить защиты у династии Тан . Император Тан назначил Синулоу префектом Вэйчжоу, послал ему вышитую официальную мантию и послал войска для победы над мятежными племенами в 672 году, тем самым укрепив позиции Синулуо. [15] Синулуо наследовал его сын Луошэнъянь, который отправился в Чанъань, чтобы отдать дань уважения Тану. В 704 году Тибетская империя сделала племена Белых Майва данниками, одновременно подчинив себе Черных Майва. [7] В 713 году Луошэнъяну наследовал его сын Шэнлуопи, который также был в хороших отношениях с Таном. В 733 году ему наследовал его сын Пилуоге.
Пилуоге начал расширять свое царство в начале 730-х годов. Сначала он присоединил соседний Чжао Мэнсуй, правитель которого Чжаоюань был слепым. Пилуогэ поддержал сына Чжаоюаня, Юаньло, в его вступлении на престол и, в свою очередь, ослабил Мэнсуй. После убийства Чжаоюаня Пилуоге изгнал Юаньло из Мэнсуй и аннексировал территорию. Остальные чжао объединились против Пилуоге, который помешал им заключить союз с династией Тан. Вскоре после 733 года танский чиновник Ян Чжэнхуэй сотрудничал с Пилуоге в успешном нападении на Чжао Шиланг и наградил правителей Мэнше титулами. [17] [18]
Шиге/гупи из Шилана размещал гарнизон в форте Шихэ, который, напомним, находился немного восточнее нынешнего Сягуаня, у южного входа на равнину Дали. Войска Шилана также заняли форт Шицяо на южной оконечности Тяньцан-Шаня. В то время как Янь Чжэнхуэй и Гелуофэн взяли Шихэ и захватили Шигепи, сам Пилуогэ нанес удар по Шицяо и не позволил подкреплениям из Шилана помешать тому, что, по-видимому, было основными операциями. Заняв Шихэ, Пилуоге имел хорошие возможности для нападения на народ Сьер Хэ на равнине Дали. И снова победа была за ним, хотя некоторым из побежденных людей удалось бежать и пробраться на север, где они в конечном итоге попали под власть Цзяньлан Чжао в Цзянь Чуане, о чем будет упомянуто в свое время. [19]
- М. Блэкмор
Два других чжао также присоединились к нападению на Шиланг: Дэндан, которым правил Миелуопи, и Ланцюн, которым правил Дуолуован. Пилуогэ предпринял попытку устранить этих конкурентов, подкупив Ван Юя, военного комиссара Цзяннани (современная Сычуань , базирующаяся в Чэнду ), чтобы убедить танский двор поддержать его в объединении Шести Чжао. Затем Пилуоге совершил внезапное нападение на Денгдань и разгромил силы Миелуопи и правителя Шилана Шиванцяня. Чжао Юэси был аннексирован, когда его правитель Бочун был убит любовником своей жены Чжансюньцю. Чжансюньцю был вызван в Танский суд и забит до смерти. Территория Юэси была передана Пилуоге. Сын Бочонга, Юзенг, бежал и какое-то время сопротивлялся экспансии Наньчжао, прежде чем потерпел поражение от сына Пилуоге, Гелуофэна, и утонул в Чанцзяне . Приемный внук Пилуоге завидовал превосходству своего отчима Гелуофэна и стремился создать свой собственный Чжао, объединившись с Тибетской империей. Его планы стали известны, и он был убит. [20] [18]
В 737 году нашей эры Пилуоге (皮羅閣) последовательно объединил Шесть Чжао, основав новое королевство под названием Наньчжао (Южный Чжао). В 738 году Тан даровал Пилуоге имя в китайском стиле Мэн Гуйи («возвращение к праведности») [21] и титул «принца Юньнани». [22] Пилуоге основал новую столицу в Тайхэ в 739 году (на месте современной деревни Тайхэ, в нескольких милях к югу от Дали ). Расположенное в самом сердце долины Эрхай, это место было идеальным: его можно было легко защитить от нападения, и оно находилось посреди богатых сельскохозяйственных угодий. [23] Во время правления Пилуоге белые мива были изгнаны из восточного Юньнани и переселены на запад. Черные и белые майва были разделены, чтобы создать более прочную кастовую систему министров и воинов. [10]
В период правления Кайюаня (713–741 гг.) правитель Наньчжао хотел аннексировать остальные четыре государства, чтобы создать королевство, поэтому он пригласил четырех правителей на банкет, чтобы отпраздновать фестиваль Синхуэй 星回節 на шестнадцатый день правления Кайюаня (713–741 гг.). двенадцатый лунный месяц. Он поджег здание, а затем приказал женам четырех правителей найти кости мужа и отвезти их домой. Поначалу Цишан, жена правителя Дэндана, не могла найти кости своего мужа, но нашла их, отыскав железный браслет, который [она] попросила мужа носить на руке. Правитель Наньчжао подивился ее уму и сильно пожелал взять ее в жены. Цишан ответила: «Я еще не похоронила своего умершего мужа, как я могла так быстро подумать о том, чтобы снова выйти замуж?», а затем плотно закрыла свои городские ворота. Армия Наньчжао окружила город, и все внутри умерли от голода через три месяца после полного истощения запасов продовольствия. [Перед смертью] Цишан заявил: «Я собираюсь сообщить Небесам (Шангди 上帝) о несправедливости, причиненной моему мужу». В ужасе от этого правительница Наньчжао раскаялась и превознесла свой город как «источник добродетели». [24]
— Ань Цзысю
Пилуоге умер в 748 году, и ему наследовал его сын Гелуофэн (閣羅鳳). [23] Когда китайский префект Юньнани попытался ограбить послов Наньчжао в 750 году, Гелуофэн напал, убив префекта и захватив близлежащую территорию Тан. В отместку танский губернатор Цзяннани (современная Сычуань ) Сяньюй Чжунтун напал на Наньчжао с армией из 80 000 солдат в 751 году. Он потерпел поражение от Дуань Цзяньвэя (段俭魏) с тяжелыми потерями (многие из-за болезней) при Сягуане . [25] [26] Могила Дуань Цзяньвэя находится в двух километрах к западу от Сягуаня, а Могила десяти тысяч солдат находится в парке Тяньбао. В 754 году другая танская армия численностью 100 000 солдат во главе с генералом Ли Ми (李宓) подошла к королевству с севера, но так и не прошла мимо Муэге . К концу 754 года Гелуофэн заключил союз с тибетцами против Тан, который продлился до 794 года. [25] В том же году Наньчжао получил контроль над солончаками округа Яньюань , которые он использовал для регулирования добычи соли. его люди, и эта практика продолжалась во время правления королевства Дали . [27]
Гелуофэн принял тибетский титул и действовал в составе Тибетской империи . Его преемник Имосун продолжил протибетскую политику. В 779 году Имушунь участвовал в крупном нападении Тибета на династию Тан. Однако вскоре на него легло бремя необходимости поддерживать каждую тибетскую военную кампанию против Тан. В 794 году он разорвал связи с Тибетом и перешёл на сторону Тан. [28] [29] В 795 году Имушунь напал на тибетскую крепость в Куньмине . Тибетцы нанесли ответный удар в 799 году, но были отброшены объединенными силами Тан и Наньчжао. В 801 году силы Наньчжао и Тан разбили отряд тибетских и аббасидских рабов-солдат. Более 10 000 тибетских солдат были убиты и около 6 000 взяты в плен. [30] Наньчжао захватил семь тибетских городов и пять военных гарнизонов, а более сотни укреплений было разрушено. Это поражение изменило баланс сил в пользу Тан и Наньчжао. [31]
Во время правления Цюаньлунчэна (годы правления 809-816) правитель вел себя беспрепятственно и был убит Ван Цуодяном, могущественным правителем. После победы в Тибете военные генералы в Наньчжао обрели власть. Ван Цуодянь установил марионеточного правителя Цюаньлишэна. Однако три года спустя Цюаньлишэн быстро вернул себе власть, прежде чем его самого заменил Цюаньфэнъю с помощью генералов. Цюаньфэнъю и Ван Цодянь, которые оставались могущественными полководцами, сыграли важную роль в расширении территории Наньчжао. [32] Наньчжао расширился до Мьянмы , [33] завоевав города-государства Пю в 820-х годах, окончательно разгромив Королевство Тагаунг в 832 году. [34]
В 829 году Ван Цуодянь напал на Чэнду , но в следующем году отступил. [35] Целью вторжения Ван Цуодяна было не захватить Сычуань, а отодвинуть ее территориальные границы на север и захватить ресурсы к югу от Чэнду. [36] Продвижение армии Наньчжаоса почти не встретило сопротивления; В атаке использовался хаос, созданный в провинции Сычуань ее губернатором Ду Юаньином . Двусторонние отношения между Наньчжао и Таном стали деликатными, поскольку Ван Цуодянь отказался отступить из Ичжоу , заявив, что Наньчжао оставался верным данником и наказывал Ду Юаньина только по требованию танских солдат. [37]
В том же 830 году Наньчжао возобновил контакты с Таном. В следующем году по требованию Ли Дэюя Наньчжао освободил более четырёх тысяч военнопленных, в том числе буддийских монахов, даосских священников и ремесленников, попавших в плен во время инцидента в Ичжоу. Последовали частые визиты в Чанъань делегациями Наньчжао, которые продолжались до конца правления императора Уцзуна в 846 году. В течение этих шестнадцати лет Наньчжао быстро прогрессировал в государственном строительстве. Через своих студентов, отправленных в Ичжоу, Наньчжао в значительной степени заимствовал административную практику Тан. Произошло большое строительство общественных сооружений и большое расширение монастырей. Наньчжао также расширил свои владения до полуострова Индокитай. Они вторглись в Бяогуо (один из городов-государств Пью , современный Проме в Верхней Бирме) в 832 году и вывезли обратно три тысячи военнопленных; вскоре после этого, в 835 году, они подчинили Мичен (недалеко от устья реки Иравади в нижней Бирме). [38]
— Ван Чжэньпин
В 830-х годах они завоевали соседние королевства Куньлунь на востоке и Нуванг на юге. [39]
В 846 году Наньчжао совершил набег на южный танский округ Аннана . [39] Отношения с Таном оборвались после смерти императора Сюаньцзуна в 859 году, когда король Наньчжао Шилун с презрением отнесся к танским посланникам, посланным для получения его соболезнований, и начал набеги на Бочжоу и Аннань. [40] Шилун также убил Ван Цуодяня. Чтобы принять участие в своих войнах, Шилонг приказал всем мужчинам старше 15 лет вступить в армию. [10] Местные жители, выступавшие против Тан, объединились с горцами, которые обратились за помощью к Наньчжао и в результате вторглись в этот район в 860 году, ненадолго захватив Сунпин , прежде чем в следующем году были изгнаны танской армией. [41] [42] [43] До прибытия Ли Ху Наньчжао уже захватил Бочжоу . Когда Ли Ху возглавил армию, чтобы вернуть Бочжоу, семья До собрала 30 000 человек, включая контингенты из Наньчжао, чтобы атаковать Тан. [44] Когда Ли Ху вернулся, он узнал, что вьетнамские повстанцы и Наньчжао взяли контроль над Аннаном из его рук. В декабре 860 года Сунпин пал перед повстанцами, и Ху бежал в Юнчжоу . [44] Летом 861 года Ли Ху отвоевал Сунпин, но силы Наньчжао двинулись вокруг и захватили Юнчжоу. Ху был сослан на остров Хайнань и заменен Ван Куаном. [40] [44]
Шилонг снова напал на Аннан в 863 году, оккупировав его на три года. С помощью местных жителей Наньчжао вторгся с 50-тысячной армией и в середине января осадил столицу Аннана Сунпин . [45] 20 января защитники во главе с Цай Си убили сотню осаждающих. Пять дней спустя Цай Си захватил, подверг пыткам и убил группу осаждающих, известных как Пуцзы или Ванджузи (по мнению некоторых историков, Пузи были предками народа Ва . Описание о них неопределенно [46] ). Местный чиновник по имени Лян Кэ был их родственником и в результате дезертировал. 28 января буддийский монах Наньчжао , возможно, с индийского континента , был ранен стрелой, расхаживая взад и вперед обнаженным за южными стенами. 14 февраля Цай Си сбил со стен 200 Пузи и более 30 лошадей из арбалета. К 28 февраля большинство последователей Цай Си погибло, а сам он был несколько раз ранен стрелами и камнями. Командующий Наньчжао Ян Сыцзинь проник во внутреннюю часть города. Цай Си попытался спастись на лодке, но она перевернулась на середине течения, утопив его. 400 оставшихся защитников тоже хотели бежать, но не смогли найти лодок, поэтому решили сделать последний бой у восточных ворот. Устроив засаду на группу кавалерии Наньчжао, они убили более 2000 солдат Наньчжао и 300 лошадей, прежде чем Ян послал подкрепление из центральной части города. Взяв Сунпин, Наньчжао осадил Цзюньчжоу (современный Хайфон ). Флот Наньчжао и повстанцев численностью 4000 человек во главе с местным вождем по имени Чжу Даогу (朱道古) подвергся нападению местного командира, который протаранил их суда и потопил 30 лодок, утопив их. В общей сложности вторжение уничтожило китайские армии в Аннане численностью более 150 000 человек. Хотя первоначально местные жители приветствовали вытеснение контроля Тан, Наньчжао обратился против них, опустошая местное население и сельскую местность. Как китайские, так и вьетнамские источники отмечают, что местные жители Аннании бежали в горы, чтобы избежать разрушений. [42] [45] Правительство в изгнании протектората было создано в Хаймене (недалеко от современного Хо Лонга ). [47] Десять тысяч солдат из Шаньдуна и всех других армий империи Тан были призваны и сосредоточились в заливе Халонг для отвоевания Аннана. Был организован флот снабжения из 1000 кораблей из провинции Фуцзянь . [48]
Тан предпринял контратаку в 864 году под командованием Гао Пиана , генерала, заработавшего себе репутацию в боях с тюрками и тангутами на севере. В сентябре 865 года 5-тысячное войско Гао застало врасплох 50-тысячную армию Наньчжао, когда они собирали рис в деревнях, и разгромило их. Гао захватил большое количество риса, которым он кормил свою армию. [48] Завистливый губернатор Ли Вэйчжоу обвинил Гао в том, что он затягивает встречу с врагом, и доложил о нем на трон. На замену Гао суд направил другого генерала по имени Ван Яньцянь. Тем временем Гао было подкреплено 7000 человек, прибывших по суше под командованием Вэй Чжунцзая. [49] В начале 866 года 12 000 человек Гао разбили свежую армию Наньчжао и преследовали ее обратно в горы. Затем он осадил Сунпин, но был вынужден покинуть командование из-за прибытия Ли Вэйчжоу и Ван Яньцяня. Позже он был восстановлен в должности после того, как отправил своего помощника Цзэн Гуна, который отправился в столицу в качестве своего представителя и объяснил свои обстоятельства. [50] Гао завершил взятие Аннана осенью 866 года, казнив вражеского генерала Дуань Цюцяня и обезглавив 30 000 его людей. [47]
По словам Г. Эванса в его последней монографии «Тайская оригинальная диаспора» , в Северном Вьетнаме, вероятно, проживало довольно большое количество коренных жителей, говорящих на тайском языке, которые поддерживали Наньчжао против китайцев, и когда китайцы вернулись в 864 году, многие Тайцы также стали жертвами китайского подавления. [51]
В 869 году Шилун напал на Чэнду с помощью племени Дунман. Дунман был союзником Тан во время их войн против Тибетской империи в 790-х годах. Их служба была вознаграждена жестоким обращением со стороны Ю Шичжэня, губернатора Сичжоу , который похитил членов племени Дунмань и продал их другим племенам. Когда Наньчжао напал на Сичжоу, племя Дунмань открыло ворота и приветствовало их. [52] [53]
Битва за Чэнду была жестокой и продолжительной. Солдаты Наньчжао использовали лестницы и тараны, чтобы атаковать город с четырех сторон. Защитники Тан использовали крюки и мантии, чтобы обездвижить нападавших, а затем облили их маслом и подожгли. 3000 коммандос, которых Лу Дань ранее отобрал, были особенно храбрыми и умелыми в бою. Они убили и ранили около 2000 солдат противника и сожгли три тысячи единиц военной техники. После того, как лобовые атаки не увенчались успехом, войска Наньчжао изменили свою тактику. Они разобрали бамбуковые заборы близлежащих жилых домов, намочили их водой и превратили в огромную клетку, защищающую от камней, стрел и огня. Затем они поставили этот «бамбуковый танк» на бревна и прикатили его к подножию городской стены. Спрятавшись в клетке, они начали рыть туннель. Но танских солдат также ждало новое оружие. Они наполняли банки человеческими отходами и бросали их в нападавших. Неприятный запах делал клетку непригодной для работы и укрытия. Затем на клетку упали банки, наполненные расплавленным железом, превратив ее в гигантскую печь. Однако оккупанты отказались сдаваться. Они активизировали свои действия за счет ночных атак. В ответ танские солдаты осветили городскую стену тысячей факелов, тем самым эффективно сорвав план врага.
Ожесточенные бои в Чэнду продолжались уже больше месяца. Чжисян, танский посланник, считал, что пришло время послать гонца, чтобы связаться с Шилуном и сообщить ему, что мир отвечает интересам обеих сторон. Он поручил Лу Даню прекратить новые инициативы против врага, чтобы можно было продолжить мирные переговоры с Наньчжао. Шилун положительно отреагировал на предложение Тан и отправил посланника за Чжисяном в Наньчжао для дальнейших переговоров. К сожалению, дезинформация сорвала план Чжисяна. Танские солдаты считали, что в пригород Чэнду прибыло подкрепление, чтобы спасти их. Они открыли городские ворота и выбежали навстречу войскам помощи. Это внезапное событие озадачило генералов Наньчжао, которые приняли его за атаку Тан и приказали перейти в контрнаступление. Ожесточенные бои начались утром и продолжались до сумерек. Действия Наньчжао также озадачили Чжисяна. Он задал посланнику Шилуна вопрос: «Сын Неба постановил, чтобы Наньчжао заключил мир [с Китаем], но ваши солдаты только что совершили набег на Чэнду. Почему?" Затем он потребовал вывода солдат Наньчжао в качестве предварительного условия для своего визита в Шилун. Чжисян в конце концов отменил свой визит. Подчиненные убедили его, что этот визит подвергнет его смертельной опасности, потому что «варвары лживы». Эта отмена только убедила Шилонга в том, что Тану не хватало искренности в поисках мира. Он возобновил атаки на Чэнду, но не смог одержать решающую победу.
Ситуация в Чэнду изменилась в пользу защитников, когда Янь Цинфу, военный губернатор Восточного округа Цзяннань (Цзяньнань дунчуань), координировал спасательную операцию. В одиннадцатый день второго месяца войска Яня прибыли в Синду (современный уезд Синду), который находился примерно в 22 километрах к северу от осажденного Чэнду. Шилун поспешно перебросил часть своих сил на перехват танских войск, но потерпел сокрушительное поражение. Около двух тысяч солдат Наньчжао были убиты. Двумя днями позже прибыл еще один танский отряд, чтобы нанести Шилонгу еще большие потери. Пять тысяч солдат были истреблены, а остальные отступили на близлежащую гору. Танские силы продвинулись к Туоцзяну, ретрансляционной станции всего в 15 км к северу от Чэнду. Теперь Шилонг с тревогой просил мира. Но Чжисян не спешил идти с ним на сделку: «Вам следует сначала снять осаду и вывести свои войска». Несколько дней спустя посланник Наньчжао прибыл снова. В один и тот же день он десять раз курсировал между Шилун и Чжисяном, пытаясь прийти к соглашению, но безуспешно. Поскольку танские подкрепления быстро приближались к Чэнду, Шилун знал, что время работает против него. Его солдаты усилили атаки на город. Шилонг настолько отчаянно пытался завершить кампанию, что рисковал своей жизнью и лично руководил операциями на линии фронта. Но было слишком поздно. На восемнадцатый день спасательные силы Тан подошли к Чэнду и вступили в бой со своим противником. Той ночью Шилонг решил прервать свою кампанию. [54]
— Ван Чжэньпин
Наньчжао снова вторгся в 874 году и достиг 70 км от Чэнду, захватив Цюнчжоу , однако в конечном итоге отступил, не сумев взять столицу.
Ваш предок когда-то служил тибетцам в качестве раба. Тибетцы должны быть вашими врагами. Вместо этого вы превратили себя в тибетского подданного. Как ты мог даже не отличить доброту от враждебности? Что касается зала бывшего лорда Шу, то это сокровище предыдущей династии, а не место, подходящее для проживания вас, далеких варваров. [Ваша агрессия] разозлила как божеств, так и простых людей. Ваши дни сочтены! [55]
- Ню Цун, военный губернатор Чэнду, в ответ на вторжение в Наньчжао в 873 году.
В 875 году Тан назначил Гао Пиана возглавить оборону против Наньчжао. Он приказал всем беженцам в Чэнду вернуться домой. Гао возглавил отряд численностью 5000 человек и преследовал оставшиеся войска Наньчжао до реки Даду , где победил их в решающей битве, захватил их бронированных лошадей и казнил 50 вождей племен. Он предложил суду вторжение в Наньчжао с 60-тысячным войском. Его предложение было отклонено. [56] Войска Наньчжао были изгнаны из региона Бочжоу (современный Гуйчжоу ) в 877 году местным военным отрядом, организованным семьей Ян из Шаньси . [53] Это фактически положило конец экспансионистским кампаниям Наньчжао. Шилонг умер в 877 году. [57]
Со времен императора Ицзуна [р. 860–874], варвары [т. е. Наньчжао] дважды разграбили Аннань и Юнчжоу, один раз вторглись в Цяньчжун [южный Гуйчжоу] и четыре раза совершили набег на Сычуань [южный Сычуань]. За эти пятнадцать лет набор солдат и доставка припасов в [войска на границе] истощили всю страну. Поскольку львиная доля налогов не доходила до столицы [а направлялась в пограничные войска], [императорская] казна и дворцовые склады опустели. Солдаты умерли от тропических болезней. Бедность превратила простолюдинов в грабителей и воров. Земли в центральном Китае лежат в запустении. Это все из-за войны с Наньчжао. [58]
— Лу Се , канцлер династии Тан , 880 г.
Преемник Шилона, Луншунь, вступил в переговоры с Тан о брачном союзе, который был заключен в 880 году. Брачный союз так и не был реализован из-за восстания Хуан Чао . К концу 880 г. повстанцы взяли Лоян и захватили перевал Тонг . Однако Луншунь не отказался от брака. В 883 году он отправил делегацию в Чэнду за принцессой Аньхуа. Они привезли с собой сто ковров и ковров в качестве обручальных подарков. Делегация Наньчжао была задержана на два года из-за церемониального спора и не смогла вернуть принцессу. В 897 году Луншунь был убит одним из своих министров. Его преемник Шуньхуа отправил послов к Тану с просьбой восстановить дружеские отношения, но к этому времени танский император был всего лишь марионеткой в руках более могущественных военных губернаторов. Никакого ответа не последовало. [59]
В 902 году династия пришла к кровавому концу, когда главный министр ( буси ) Чжэн Майси убил королевскую семью и узурпировал трон, переименовав его в Дачанхэ (大長和, 902–928). В 928 году дворянин Белой Мива Ян Ганьчжэнь (Цзяньчуань Цзедуши) помог главному министру Чжао Шаньчжэну свергнуть семью Чжэн и основать Датяньсин (大天興, 928–929). Новый режим просуществовал всего год, прежде чем Чжао был убит Яном, создавшим Дайнин (大義寧, 929–937). Наконец Дуань Сыпин захватил власть в 937 году и основал Королевство Дали . [60] [61]
В Наньчжао было элитное авангардное подразделение под названием «Лоцзюцзы», что означает «сыны тигра», которое служило штатными солдатами. Из каждой сотни солдат выбирали для службы в Лоцзюцзы самого сильного. Они были одеты в красные шлемы, кожаные доспехи и бронзовые щиты, но ходили босиком. Разрешались ранения только в переднюю часть тела, а если были ранения в спину, их казнили. Их командира звали Лодзюдзуо. Личная охрана короля, известная как Чжунуцюй, была набрана из числа Лоцзюцзы. [62]
Общество Наньчжао было разделено на две отдельные касты: административные белые майва, живущие в западной провинции Юньнань, и милитаристские черные майва в восточной провинции Юньнань. Правители Наньчжао были выходцами из племени Мэнше Черной Мива. Наньчжао смоделировал свое правительство по образцу династии Тан с министерствами (девять вместо шести) и имперскими экзаменами. Однако система управления и правления в Наньчжао была по существу феодальной. [63] [64] Сыновья аристократии Наньчжао посетили столицу Тан, Чанъань , чтобы получить китайское образование. [9]
Источники, которые полагают, что Наньчжао был обществом, в котором доминировали И, также традиционно считают его обществом рабов из-за того, насколько центральным институтом была культура И. Распространенность рабовладельческой культуры была настолько велика, что иногда детей называли в честь качества и количества рабов, которыми они владели или которыми хотели владеть их родители. Например: Лурббу (много рабов), Лурда (сильные рабы), Лурши (командир рабов), Лурнджи (происхождение рабов), Лурпо (рабовладелец), Лурха (сотня рабов), Джджину (много рабов). [65]
Сохранившиеся источники из Наньчжао и более позднего Королевства Дали показывают, что правящая элита использовала китайскую письменность. [66] Священные Писания из Наньчжао, обнаруженные в 1950-х годах, показывают, что они были написаны на языке бай, но Наньчжао, похоже, никогда не пытался стандартизировать или популяризировать письменность. [6]
Ведущие семьи столицы Наньчжао приняли китайские фамилии, такие как Ян, Ли, Чжао, Донг, и заявили о ханьском китайском происхождении; однако вместо этого правители представились потомками айлао из Юнчана . [67]
Этническая принадлежность правящей элиты Наньчжао не ясна. И народ И , и народ Бай в современном Юньнани заявляют о своем происхождении от правителей Наньчжао.
Считается, что в истории Периода Разделения (311–589), а также царств Цуань периода Суй-Тан (581–907) правили предки сегодняшних И, и по крайней мере одна фракция. в продолжающихся дебатах считает, что королевство Наньчжао, которое управляло Юньнанью и прилегающими территориями после 740 года, было государством, в котором доминировали И. [4]
— Стивен Харрелл
В Вэйшань И и Хуэйском автономном округе народ И заявляет о своем прямом происхождении от Синулуо, основателя Мэнше (Наньчжао). [68]
... Этническая принадлежность правителей Наньчжао до сих пор является предметом оживленных дискуссий (см. Qi 1987), а юньнаньское происхождение И оспаривается теми, кто думает, что они пришли с Северо-Запада. Что касается последнего вопроса, недавняя статья Чэнь Тяньцзюня (1985) еще яснее, чем книга Ма Чаншоу, демонстрирует силу пятиэтапной и моргановской исторических схем. По мнению Чэня, происхождение И восходит к Сань Мяо классической истории, которые всегда боролись против династии Ся (ок. 2200–1600 гг. до н.э.). [11]
— Стивен Харрелл
Народ Бай также ведет свою родословную от Наньчжао и Королевства Дали, но в записях этих королевств Бай не упоминается. [69] «Варвары Бай» или «люди Бо» упоминались во времена династии Тан, и есть подозрение, что это могло быть одно и то же имя, но с использованием разных транскрипций; В период Тан Бай и Бо произносились как Пэк и Бвок . Имя Бо впервые упоминается в « Люши Чунцю» (ок. 241 и 238 гг. до н. э.) и снова появляется в «Записях великого историка» (начатых в 104 г. до н. э.). [70] Самые ранние упоминания о «народе Бай» или «Бо» в связи с народом Юньнани относятся к династии Юань . Сценарий Бай с использованием китайских иероглифов упоминался во времена династии Мин . [69] В Священных Писаниях периода Наньчжао использовался язык Бай. [6] По словам Стивена Харрелла, хотя этническая идентичность правящей элиты Наньчжао все еще оспаривается, последующие династии Ян и Дуань определенно были байскими. [71]
Король Наньчжао Имоусун (годы правления 779-808) провел принудительное переселение представителей нескольких национальностей.
До начала эпохи Мин северо-запад Юньнани был в основном населен неханьскими этническими народами. Этнические народы, проживающие в горных или полугорных частях субпрефектуры Бэйшэн, включали борэнь僰人, мосуо摩些蠻, лисуо栗些, сифань西番, баймань白蠻, луолуо羅羅 и эчан峨昌. Кроме того, как сообщается, семь этнических групп, а именно байман, луоло, мосуо, дунмэнь 冬門, сюньдин 尋丁 и эчан, были насильственно переселены сюда из реки Кунми 昆彌河 (сегодняшняя река Миджу 彌苴河 в Дэнчуане) Король Наньчжао Имоусун 異牟尋 (годы правления 779–808 гг.). [72]
— Хуан Цайвэнь
Первоначально Бэйшэн составлял часть территории, оккупированной этнической группой, известной в китайских династиях как варвары Ши (Шиман 施蠻). Король Наньчжао, Имоусун 異牟尋 (годы правления 779–808), открыл эту территорию в период Чжэньюань (785–804 гг.) Тан и назвал ее Бэйфан Дань北方賧. Имоусун насильно переселил белых варваров (Байман 白蠻) с реки Ми 瀰河 вместе с другими народами, такими как луолуо 羅落 и мосо 麽些, чтобы заселить этот регион, а затем переименовал его в Чэнцзи Дань 成偈賧 (позже префектура Шаньцзюй).善巨郡)... Семья Дуань 段氏 из королевства Дали изменила название на Чэнцзи Чжэнь 成紀鎮 в 1048 году (8-й год Цинли) и назначила правителем Гао Дахуэя 高大惠... [73]
— Хуан Цайвэнь
Вторжения Наньчжао в города-государства Пю привели с собой народ Бамар (бирманцы), который первоначально жил в современных Цинхае и Ганьсу . Бамар образовал Языческое королевство в средневековой Мьянме . [74] [75] [76]
Самые ранние короли Бамара практиковали ту же традицию именования отчеств, что и короли Наньчжао: последняя часть имени отца используется как первая часть имени сына. [77]
О добуддийской религии в Наньчжао почти ничего не известно. Согласно источникам династии Юань , народ Бай исповедовал местную религию под названием бэньшуизм , которая поклонялась местным лордам и божествам. Лорды Бенчу — это духи людей, которые умерли при особых обстоятельствах и не имеют иерархической организации. Археологические находки в Юньнани позволяют предположить, что лордам Бэньшу приносились в жертву животные и люди вокруг металлического столба с помощью бронзовых барабанов в обмен на богатство и здоровье. Использование железных столбов для ритуалов, похоже, сохранилось и в Королевстве Дали . Тучжуань Наньчжао показывает подношения небесам, происходящие вокруг человека. [78] [79] У народа Бай есть шаманки-женщины, и они поклоняются белым камням, как и народ Цян . [80] [81]
Бимоизм — этническая религия народа И. Религия названа в честь шаманов — жрецов , известных как бимо , что означает «владельцы писаний», [82] которые совершают обряды рождения, похорон, свадеб и праздников. [83] Человек может стать бимо по отцовскому происхождению после периода ученичества или формального признания старого бимо учителем. [84] Избирается меньший священник, известный как суни , но бимо более почитаемы и могут читать сценарии И, в то время как суни не могут. Оба могут совершать ритуалы, но только бимо может совершать ритуалы, связанные со смертью. В большинстве случаев суни выполняют только экзорцизм для лечения болезней. Как правило, суни могут происходить только из скромного гражданского происхождения, тогда как бимо могут происходить как из аристократических, так и из скромных семей. [85]
И поклонялись и обожествляли своих предков аналогично китайской народной религии , а также поклонялись богам природы: огню, холмам, деревьям, скалам, воде, земле, небу, ветру и лесам. [83] Бимоисты также поклоняются драконам, которые считаются защитниками от злых духов, вызывающих болезни, неурожаи и другие несчастья. Бимоисты верят в множественность душ. После смерти одна душа остается наблюдать за могилой, а другая в конечном итоге перевоплощается в какую-то живую форму. После смерти человека приносят в жертву свинью или овцу у входа, чтобы поддерживать связь с духом умершего. [85]
Буддизм, практиковавшийся в Наньчжао и королевстве Дали, был известен как Ажали (Ачарья), основанный около 821-824 годов монахом из Индии по имени Ли Сянь Майшунь. Еще больше монахов из Индии прибыли в 825 и 828 годах и построили храм в Хэцине . [86] В 839 году ачарья по имени Чандрагупта вошел в Наньчжао. Цюаньфэнъю назначил его государственным наставником и женил свою сестру Юэин на Чандрагупте. Говорили, что он медитировал в коттедже с соломенной крышей на горе Фэндин на востоке Хэцина и стал «просветленным Богом». Он установил алтарь для распространения тантрических доктрин на горе Чандун в Тэнчонге . Чандрагупта продолжал распространять тантрические доктрины, перевел тантрическое писание « Обряды Великого Посвящения» и участвовал в проектах по сохранению водных ресурсов. Позже он уехал на родину и, возможно, отправился в Тибет, чтобы распространять свое учение. Вернувшись в Наньчжао, он построил храм Увэй. [87]
В 851 году надпись на языке Цзяньчуань посвятила изображения Майтрейе и Амитабхе . [88] Король Наньчжао Цюаньфэнъю поручил китайским архитекторам из династии Тан построить Три пагоды . [88] Последний король Наньчжао установил буддизм в качестве официальной государственной религии. [89] В Наньчжао Тушу цзюань буддийская элита Наньчжао изображена со светлой кожей, тогда как люди, выступающие против буддизма, изображены как короткокожие и темнокожие. [90]
Храм Трех Пагод 三塔寺 контролировал часовню Рангун 讓公庵, которую семья Гао построила в период королевства Наньчжао. Друзья известного неоконфуцианского ученого Ли Юаньяна 李元陽 (1497–1580) поддержали часовню, пожертвовав средства на покупку сельскохозяйственных земель для ее содержания еще в период правления Цзяцзин (1522–1566). Согласно традиции, семь святых монахов 聖僧 построили храм Бяолен в период правления Наньчжао. На стеле, датированной 1430 годом (Сюаньдэ 5), записано, что Чжао Яньчжэнь 趙彥貞 из местной семьи чиновников отремонтировал храм Лунхуа (процветавший в периоды правления от Наньчжао до Дали) после его разрушения армией Мин. [91]
— Цзяньсюн Ма
Ажали считается сектой тантризма или эзотерического буддизма. Сам Ачарья на санскрите означает гуру или учитель . Согласно обычаям Ажали среди народа Бай, ачарьям разрешалось жениться и иметь детей. Должность ачарьи передавалась по наследству. Ачарьи стали государственными наставниками в Наньчжао и имели большое влияние до монгольского завоевания Китая в 13 веке, во время которого ачарьи призывали различные народы противостоять монгольским правителям, а затем и китайцам во время минского завоевания Юньнани . Чжу Юаньчжан на время запретил распространение буддизма Ажали, прежде чем открыть офис по управлению этой религией. [92]
Эта местность имела прочную связь с тантрическим буддизмом , который сохранился до наших дней [93] в Цзяньчуане и соседних областях. Поклонение Гуаньинь и Махакале сильно отличается от других форм китайского буддизма . [94] Наньчжао, вероятно, имел сильные религиозные связи с Языческим королевством на территории современной Мьянмы, а также с Тибетом и Бенгалией (см. Империя Пала ). [95]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )