Тангуты ( Tangut : _𗼎𗾧, mjɨ nja̱ или𗼇𘓐, мджи дзжво ; Китайский :党項; пиньинь : Дунсян ; Тибетский : མི་ཉག་ , Уайли : ми ньяк ; Монгольское : Тангуд ) — китайско-тибетский народ, основавший и населявший династию Западная Ся . Группа первоначально жила под властью Туюхуна , [1] , но позже подчинилась династии Тан . После распада династии Тан тангуты основали Западную Ся. Они говорили на тангутском языке , который ранее считался одним из цянгских языков или языков йи , принадлежащих к тибето -бирманской семье ». [3] [4] [5] Западная Ся была уничтожена Монгольской империей в 1227 году, большая часть ее письменных источников и архитектуры была уничтожена. Сегодня тангутский язык и его уникальная письменность вымерли, остались лишь фрагменты тангутского языка . литература осталась.
Тангутский язык , иначе известный как фан , принадлежит к тибето-бирманской ветви сино-тибетской языковой семьи. Как и многие другие сино-тибетские языки, это тональный язык с преимущественно односложными корнями, но он разделяет определенные грамматические черты, центральные для тибето-бирманской ветви. Раньше спорили о том, принадлежит ли Тангут к йскому или кянгическому подразделению Тибето-Бирманского полуострова. [6] Тангуты, называемые на китайском языке Дансян (党項; Dongxiàng ), обычно рассматриваются китайскими учеными как синонимы или, по крайней мере, родственники народа Цян . Исторически «цян» был собирательным термином для множества этнических групп, живших на западных границах Китая, включая современного народа цян (рома). Название Тангут впервые появляется в орхонских надписях 735 года. На своем тангутском языке тангуты называли себя Ми-ния (Миньяк). До 19 века термин Минджак все еще использовался для обозначения территории, населенной народом Цян в сегодняшней Тибетской и Цянской автономной префектуре Нгава. Носители языка цянгик-муйя в западном Кандине называют себя миньяками. К этому корню относятся такие географические названия, как река Мин и уезд Мин (Ганьсу).
По словам Вильгельма Рубрука , путешествовавшего по различным частям Монгольской империи в XIII веке, тангуты были доблестными и имели среди себя крупных смуглых мужчин, в отличие от уйгуров , которые были «среднего размера, как мы». [7]
Тангуты, которых я видел, были высокими, но смуглыми. Югуры среднего телосложения, как и наш народ. [8]
Ранние тангуты населяли степи и горы юго-востока Цинхая и северо-запада Сычуани . Их дом изначально находился в горной местности западной Сычуани. [9] В какой-то момент их лидер Туоба Чичи, который, вероятно, имел смешанное происхождение Сяньбэй и Цян , подчинился правлению Танского Китая и получил титул генерал-капитана Западной Жун и фамилию «Ли». В начале 8 века растущее давление со стороны Тибетской империи вынудило тангутов мигрировать на север со своей родины в северо-восточном Тибете в восточный регион Ордос . Ко времени восстания Ань Лушань (755–763) тангуты были преобладающей местной силой на территории нынешней восточной Ганьсу , Нинся и северной Шэньси . [10]
В 881 году тангуты, подданные Танского Китая, помогли Тану подавить восстание Хуан Чао . В качестве награды центральное правительство Тан предоставило тангутскому генералу Ли Сигуну три префектуры Ся ( китайский :夏州, тангутский:𘒂𗉔), Суй ( китайский :綏州, тангутский:𗉢𗉔) и Инь ( китайский :銀州, тангутский:𘝰𗉔) как наследственные титулы при Диннане Цзедуши . [11] После распада Танского Китая несколько военачальников начали формировать новые государства на бывших территориях Танского Китая. Тангуты расширили свои владения на юго-запад, в сторону своей старой родины. В 1002 году они завоевали префектуру Лин и основали там свою первую столицу под названием Сипин. [12] К 1036 году они аннексировали округ Гуйи и уйгурское королевство Ганьчжоу , даже вторглись на территорию Тибета и завоевали Синин . Государство Западная Ся было провозглашено в 1038 году. [13] [11]
Будучи подданными Тангутского Китая ранее в течение двух столетий, тангуты переняли многие ханьские/танские китайские культуры, но также сохранили свои собственные обычаи, о чем свидетельствует огромное количество литературы, сохранившейся после самого тангутского государства.
Сын основателя Западной Ся Ли Дэминга, Ли Юаньхао, возведенный на трон императора Цзинцзуна , стремился отличить тангутское государство от государства его соперника, возглавляемого Хань, Сунского Китая, и начал развивать национальную тангутскую идентичность, приказав создать официальную тангутскую письменность и путем принятия законов, укрепляющих традиционные тангутские обычаи. Один из законов, который он утвердил, призывал граждан носить традиционную этническую одежду, а другой требовал от мужчин носить короткие волосы или брить их, в отличие от китайского обычая носить длинные волосы, заплетенные в узел. Отказавшись от королевских китайских фамилий «Ли», ранее дарованных королевской семьей Ли династии Тан, и «Чжао», впоследствии дарованных королевской семьей Чжао династии Сун, он принял тангутскую фамилию.𗼨𗆟, переводится на китайский язык как «Вэймин» ( китайский :嵬名). Он сделал Синцин ( китайский :興慶, современный Иньчуань ) своей столицей.
В тринадцатом веке Чингисхан объединил северные луга Монголии и возглавил свои войска в шести раундах атак на Западную Ся в течение двадцати двух лет (1205, 1207, 1209–10, 1211–13, 1214–19). , 1225–27). Во время последней волны нападений монголов Чингисхан погиб на территории Западной Ся. Официальная монгольская история связывает его смерть с болезнью, тогда как легенды утверждают, что он умер от раны, полученной в этих боях.
В 1227 году столица Западной Ся была захвачена монголами, которые разрушили ее здания и письменные упоминания: все было сожжено дотла, кроме монастыря. Последний император был убит, а десятки тысяч мирных жителей убиты. Однако многие тангутские семьи присоединились к Монгольской империи. Некоторые из них возглавляли монгольские армии, например, Чаан, на завоевание Китая. После основания династии Юань (1271–1368) тангутские войска были включены в состав монгольской армии в ходе их последующих военных завоеваний в центральном и южном Китае. Тангуты считались сему в рамках классовой системы юань, что отделяло их от северных китайцев. Еще во времена династии Мин (1368–1644) были свидетельства существования небольших тангутских общин в провинциях Аньхой и Хэнань. Люди, включая членов королевского клана, эмигрировали в западную часть Сычуани, северный Тибет и, возможно, даже в северо-восточную Индию, в некоторых случаях становясь местными правителями. [14] [15] [16] [17] Тангуты, живущие в Центральном Китае, сохраняли свой язык по крайней мере до 16 века.
Тангутское общество делилось на два сословия: «краснолицых» и «черноголовых». Краснолицые тангуты считались простолюдинами, тогда как черноголовые тангуты составляли элитную касту жрецов . Хотя буддизм был чрезвычайно популярен среди тангутского народа, многие тангутские пастухи продолжали практиковать разновидность шаманизма, известную как Коренной Запад (Мели). Черные шапки, которые носят шаманы Коренного Запада , дали название касте Черноголовых. Согласно тангутскому мифу, предком черноголовых тангутов был небесный белый журавль , а предком краснолицых тангутов была обезьяна. [18] Тангутские короли носили титул Узу.
Согласно источникам на тангутском языке, тангутское государство, известное сейчас как Западная Ся, носило название𗴂𗹭𗂧𘜶переводится как «Великое Государство Белого и Высокого» ( phon¹ mbın² lhi̯ə tha² ). [19] Хотя китайский перевод этого названия ( китайский :白高大國; пиньинь : Báigāo Dàguó ) иногда использовался в тангутских источниках, [20] государство чаще всего называлось «Великим Ся» (大夏) в Китайскоязычные источники Тангута или как «Государство Ся» ( китайский :夏國) в Сун. [21] В более поздней историографии и в современном китайском языке тангутское государство упоминается как «Западная Ся» ( Xī Xià西夏). Монголы и другие степные племена называли Тангутское царство «Каши» или «Кашин», что произошло от среднекитайского названия Хэси , региона, контролируемого тангутами ( китайский :河西).
Тангуты были преимущественно буддистами. Тангутский буддизм находился под влиянием внешних факторов. Весь китайский буддийский канон был переведен на тангутский язык в течение 50 лет и опубликован около 1090 года примерно в 3700 брошюрах. Считается, что буддизм в Тангутском государстве представляет собой объединение тибетских и китайских традиций, среди которых наиболее влиятельной была традиция Хуаянь - Чань Гуйфэна Цзунми (кит. 圭峰宗密, 780–841) и его учителя Хуаянь Чэнгуаня. Ряд текстов, которые ранее считались коренными тангутскими, оказались переводами киданейских исходных текстов. [ нужна цитата ] Степень влияния Тибета на формирование тангутского буддизма до сих пор остается неисследованной, особенно в свете новых открытий, показывающих, что тангутский буддизм был обязан больше местной культуре в Северном Китае , чем чистому тибетскому или китайскому влиянию. Тексты, принадлежащие тибетской традиции Махамудры , показывают, что тангутский буддизм первоначально развивался по линии буддийской передачи Карма Кагью , а не Сакья .
Ряд тангутских буддийских учреждений, таких как «Императорский наставник», пережил само Тангутское государство и их можно было найти во времена династии Юань . Одним из наиболее определенных источников тангутского буддизма была гора Утай , где как Хуаянь, так и китайский эзотерический буддизм процветали со времен поздней династии Тан до времени монгольского завоевания .
Солонин (2005: без страниц) связывает тангутов, горы Хелань и чаньские учения Ким Хвасана и Баотана Учжу:
Истоки тангутского чань также можно проследить глубже, чем считалось ранее: информация о путешествии Бао-тана У-чжу (保唐无住720～794) по Северо-Западному Китаю из «Записок о передаче сокровищ Дхармы через поколения» предполагает, что в районе Хэланьшаня, где уже проживали тангуты, был распространен своего рода буддизм. О буддизме Хэланьшань конца VIII века мало что можно сказать: доктрины школы Лу (律) и учение сычуаньского чаня преподобного Кима (金和尚), похоже, там известны. [22]
Поклонение конфуцианству также существовало в Западной Ся, что привело к появлению некоторых [ кто? ] утверждает, что тангутская религия коренится в конфуцианстве, но это несопоставимо со степенью популярности буддизма. В тангутской литературе преобладают буддийские писания, в то время как светские учения, включая китайскую классику , редко были доступны на тангутском языке.
Тангутское государство применяло строгие законы, касающиеся преподавания религиозных верований, и тщательно проверяло потенциальных учителей. Прежде чем ему разрешили преподавать, вновь прибывший в штат из Тибета или Индии сначала должен был получить одобрение местных властей. Преподаваемые доктрины и используемые методы тщательно контролировались, чтобы исключить возможность неправильного понимания учения тангутами. Любой, кто был признан гадалкой или шарлатаном, подвергался немедленному преследованию. Считая это противоречащим буддийским этическим убеждениям, тангутское государство строго запретило религиозным учителям принимать компенсацию или вознаграждение за свои преподавательские услуги.
Хотя государство не поддерживало официальную школу буддизма, оно защищало все религиозные места и объекты в пределах страны.
Как и в Китае, чтобы стать буддийским монахом , требовалось одобрение правительства, и любой, кто принял обет монаха без такого государственного надзора, подвергался суровому наказанию. Примечательно для того времени, что женщины играли роль в религиозных практиках Тангутов, служа монахинями - должность, которую могла занимать только овдовевшая женщина или незамужняя девственница. [ нужна цитата ]
Сучан (1998) прослеживает влияние первых нескольких Кармап на дворы Юань и Мин , а также на Западную Ся, и упоминает Дюсума Кхьенпу, Первого Кармапу-ламу :
Первые несколько Кармап отличаются своим важным статусом при дворах Юань и Мин в Китае, где они служили духовными наставниками принцев и императоров. Их влияние также распространилось на двор тангутского королевства Ся, где ученику Дусума Кхьенпы был присвоен титул «Верховный учитель» от тангутского короля Сися [.] [23] [24]
После падения Западной Ся приток беженцев в Тибет привел к принятию божества Пехара в тибетский буддизм , в конечном итоге в важной роли государственного оракула, Оракула Нечунга . [25]
