stringtranslate.com

Тибетская Империя

Тибетская империя ( тиб . བོད་ ཆེན་པོ , Вайли : bod chen po , букв. « Великий Тибет » ; кит .吐蕃; пиньинь : Tǔbō / Tǔfān ) была империей с центром на Тибетском нагорье , образованной в результате имперской экспансии при династии Ярлунг , провозглашённой её 33-м королём Сонгценом Гампо в VII веке. Империя ещё больше расширилась при 38-м короле Трисонге Децене и достигла наибольшего размера при 41-м короле Рапалчене , чей договор 821–823 годов был заключён между Тибетской империей и династией Тан . Этот договор, высеченный на колонне Джоканг, очерчивал Тибет как территорию, превышающую территорию Тибетского нагорья, простирающуюся на восток до Чанъаня и на запад за пределы современного Афганистана . [6] 

Династия Ярлунг была основана в 127 г. до н. э. в долине Ярлунг вдоль реки Ярлунг, к югу от Лхасы . Столица Ярлунг была перенесена в 7 веке из дворца Юмбулинка в Лхасу 33-м королем Сонгстеном Гампо, а в Красный форт во время имперского периода, который продолжался до 9 века. Начало имперского периода отмечено в правление 33-го короля династии Ярлунг, Сонгцена Гампо. Мощь военной империи Тибета постепенно увеличивалась на разнообразной территории. Во время правления Трисонга Децена империя стала более могущественной и увеличилась в размерах. В это время договор 783 года между Тибетской империей и династией Тан определил границы, что увековечено колонной Шол Потала в Лхасе. [7] Границы были снова подтверждены во время позднего правления 41-го царя Ралпачена посредством его договора 821–823 годов между Тибетской империей и династией Тан, который также был увековечен тремя надписанными стелами. [8] [7] В первые годы IX века Тибетская империя контролировала территории, простирающиеся от Таримской впадины до Гималаев и Бенгалии , и от Памира до нынешних китайских провинций Сычуань , Ганьсу и Юньнань . Убийство царя Рапалчена в 838 году его братом Лангдармой и последующее восшествие Лангдармы на престол [7] с последующим его убийством в 842 году знаменуют собой одновременное начало распада периода империи.

До периода империи священные буддийские реликвии были обнаружены 28-м королем династии Ярлунг Иха-тхо-тхо-ри (Тори Ньяцен) и затем сохранены. [9] Позже Тибет ознаменовал наступление своего периода империи при короле Сонгстене Гампо, в то время как буддизм изначально распространился в Тибете после обращения короля в буддизм и во время его занятий по переводу буддийских текстов, а также развития тибетского языка. [9] При короле Трисонге Децене империя снова расширилась, поскольку происходило основание тибетского буддизма и раскрытие Ваджраяны Гуру Падмасамбхавой . [9]

Период империи соответствовал правлению трех «религиозных королей» Тибета [7] , в том числе правлению короля Рапалчена. После убийства Рапалчена король Лангдарма почти уничтожил тибетский буддизм [7] посредством его широкомасштабных нападений на монастыри Ньингма и практикующих монахов. Его начинания соответствуют последующему распаду периода единой империи, после которого полуавтономные государства вождей, второстепенных королей и королев, а также выжившие тибетские буддийские государства снова превратились в автономные независимые государства, подобные государствам, также задокументированным в ближнем пограничном регионе Тибетской империи До Кхам ( Амдо и Кхам ). [10] [11]

Другие не имеющие ссылок идеи о распаде империи включают: Разнообразный рельеф империи и трудности транспортировки в сочетании с новыми идеями, которые пришли в империю в результате ее расширения, способствовали созданию напряжений и властных блоков, которые часто конкурировали с правителем в центре империи. [ по чьему мнению? ] [ необходима цитата ] Так, например, приверженцы религии Бон и сторонники древних знатных семей постепенно оказались в конкуренции с «недавно» введенным тибетским буддизмом . [ необходима цитата ]

История

Намри Сонгцен и основание династии


Сила, которая стала тибетским государством, зародилась в замке Такце ( Wylie : Stag-rtse ) в округе Чингба ( Phying-ba ) Чонгья ( Phyongs-rgyas ). Там, согласно Древней тибетской хронике , группа убедила Тагбу Ньязига ( Stag-bu snya-gzigs ) восстать против Гудри Зингподже ( Dgu-gri Zing-po-rje ), который, в свою очередь, был вассалом империи Жангшунг при династии Лигмьи. Группа одержала победу над Зингподже. В этот момент Намри Сонгцен (также известный как Намри Лёнцэн ) был лидером клана, который один за другим одержал верх над всеми соседними кланами. Он осадил королевство Сумпа в начале 7 века и в конечном итоге завоевал его. Он получил контроль над всей территорией вокруг того, что сейчас является Лхасой, до своего убийства около 618 года. Это новорожденное региональное государство позже стало известно как «Тибетская империя». Правительство Намри Сонгцена отправило два посольства в китайскую династию Суй в 608 и 609 годах, что ознаменовало появление Тибета на международной арене. [12]

«Это первое упоминание названия Бод, обычного названия Тибета в более поздних тибетских исторических источниках, имеет важное значение, поскольку оно используется для обозначения завоеванного региона. Другими словами, древнее название Бод изначально относилось только к части Тибетского нагорья, части, которая вместе с Рцаном (Цанг, по-тибетски теперь пишется как Гцан) стала называться Дбус-гцан (Центральный Тибет)» [13] .

Правление Сонгцена Гампо (618–650)

Сонгцен Гампо ( Srong-brtsan Sgam-po ) (ок. 604 – 650) был первым великим императором, который расширил власть Тибета за пределы Лхасы и долины Ярлунг , и ему традиционно приписывают распространение буддизма в Тибете.

Статуя императора Сонгцена Гампо в пещере в Йерпе

Когда его отец Намри Сонгцен умер от отравления (около 618 г. [14] ), Сонгцен Гампо взял власть в свои руки после подавления короткого восстания. Сонгцен Гампо оказался искусным дипломатом и воином. Министр императора Мьянг Мангподже ( Myang Mang-po-rje Zhang-shang ) победил народ Сумпа около 627 г. [15] Шесть лет спустя (около 632–633 гг.) Мьянг Мангподже был обвинен в измене и казнен. [16] [17] [18] Его преемником стал министр Гар Тонгцен ( mgar-stong-btsan ).

Китайские записи упоминают посланника в Тибет в 634 году. В этом случае тибетский император запросил (потребовал согласно тибетским источникам) брак с китайской принцессой, но получил отказ. В 635-36 годах император напал и разбил Туюхун ( тибетский : ' A zha ), которые жили вокруг озера Коко Нур и контролировали важные торговые пути в Китай. После серии военных кампаний между Тибетом и династией Тан в 635-8 годах [19] (см. также Тибетское нападение на Сунчжоу ) китайский император согласился (только из-за угрозы применения силы, согласно тибетским источникам [20] ) предоставить Сонгцену Гампо китайскую принцессу.

Около 639 года, после того как Сонгцен Гампо поссорился со своим младшим братом Цэнсонгом ( Бртсан-сронг ), младший брат был сожжён заживо своим собственным министром Кхэсрегом ( Мкха'с срегс ) (предположительно, по приказу своего старшего брата-императора). [17] [18]

Китайская принцесса Вэньчэн (тиб. Mung-chang Kung-co ) покинула Китай в 640 году, чтобы выйти замуж за сына Сонгцена Гампо. Она прибыла туда годом позже. Традиционно считается, что это был первый раз, когда буддизм пришел в Тибет, но маловероятно, что буддизм распространился за пределы иностранцев при дворе.

Сестра Сонгцена Гампо Самакар ( Сад-мар-кар ) была отправлена ​​замуж за Лиг-мьи-рью, царя Жангшунга в том месте, где сейчас находится Западный Тибет. Однако, когда царь отказался осуществить брак, она помогла своему брату победить Лиг-мьи-рью и включить Жангшунг в состав Тибетской империи. В 645 году Сонгцен Гампо захватил королевство Жангшунг.

Сонгцен Гампо умер в 650 году. Его преемником стал его малолетний внук Триманг Лён ( Khri-mang-slon ). Реальная власть осталась в руках министра Гар Тонгцена. Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Шангшунг во время правления Сонгцена Гампо или во время правления Трисонга Децена (годы правления 755 - 797 или 804). [21] Однако записи Танских анналов , похоже, четко относят эти события к правлению Сонгцена Гампо, поскольку они говорят, что в 634 году Шангшунг и различные племена цян «все вместе подчинились ему». После этого он объединился со страной Чжанчжун, чтобы победить Туюхунь, затем завоевал еще два племени Цян, прежде чем угрожать китайскому региону Сунчжоу очень большой армией (согласно тибетским источникам 100 000; согласно китайским более 200 000 человек). [22] Затем он отправил посланника с подарками в виде золота и шелка к китайскому императору, чтобы просить китайскую принцессу в жены, и, получив отказ, напал на Сунчжоу . Согласно Танским летописям , он в конце концов отступил и извинился, после чего император удовлетворил его просьбу. [23] [24]

После смерти Сонгцена Гампо в 650 году нашей эры китайская династия Тан напала и взяла под свой контроль тибетскую столицу Лхасу . [25] [26] Солдаты династии Тан не смогли выдержать своего присутствия во враждебной среде Тибетского нагорья и вскоре вернулись в сам Китай. [27]

Правление Мангсонга Мангцена (650–676)

Карта Четырех Рогов (административных единиц) Тибетской империи в VII веке.

После присоединения Туюхуна к тибетской территории могущественный министр Гар Тонгцен умер в 667 году.

Между 665 и 670 годами Хотан был побеждён тибетцами, и последовала длинная череда конфликтов с китайской династией Тан. Весной 670 года Тибет напал на оставшиеся китайские территории в западной части Таримской впадины после победы в битве при Дафейчуане против династии Тан . С войсками из Хотана они завоевали Аксу , после чего китайцы покинули регион, положив конец двум десятилетиям китайского контроля. [28] Таким образом, они получили контроль над всеми китайскими четырьмя гарнизонами Аньси в Таримской впадине в 670 году и удерживали их до 692 года, когда китайцам наконец удалось вернуть эти территории. [29]

Император Мангсонг Мангцен ( Триманг Лёнтсен или Кхри-манг-слон-ртсан ) женился на Тримало ( Кхри-ма-лод ), женщине, которая имела большое значение в истории Тибета. Император умер зимой 676–677, и после этого произошли восстания в Шангшунге. В том же году родился сын императора Триду Сонгцен ( Кхри 'дус-сронг бцан или Кхри-'дус-сронг-ртсан ). [30]

Правление Триду Сонгцена (677–704)

Тибетская империя в 700 году н.э.

Власть императора Триду Сонгтсена в какой-то степени компенсировалась властью его матери Тримало и влиянием клана Гар ( Wylie mgar ; также sgar и ′gar ). (Есть доказательства того, что Гар произошли от представителей Малых Юэчжи , народа, который изначально говорил на индоевропейском языке и мигрировал где-то после 3-го века до н. э. из Ганьсу или Тарима в Коконур .)

В 685 году министр Гар Ценье Домпу ( mgar btsan-snya-ldom-bu ) умер, и его брат Гар Тридринг Цендро ( mgar Khri-'bring-btsan brod ) был назначен на его место. [31] В 692 году тибетцы уступили Таримскую впадину китайцам. Гар Тридринг Цендро победил китайцев в битве в 696 году и запросил мира. Два года спустя, в 698 году, император Триду Сонгцен, как сообщается, пригласил клан Гар (который насчитывал более 2000 человек) на охоту и приказал их убить. Затем Гар Тридринг Цендро покончил с собой, и его войска присоединились к китайцам. Это положило конец влиянию Гар. [30]

С 700 года до своей смерти император оставался в походе на северо-востоке, отсутствуя в Центральном Тибете, в то время как его мать Тримало управляла от его имени. [32] В 702 году Чжоуский Китай под руководством императрицы У Цзэтянь и Тибетская империя заключили мир. В конце того же года тибетское императорское правительство обратилось к консолидации административной организации khö chenpo ( mkhos chen-po ) северо-восточной области Сумру, которая была страной Сумпа, завоеванной 75 лет назад. Сумру была организована как новый «рог» империи.

Летом 703 года Триду Сонгцен проживал в Олджаке ( 'Ol-byag ) в Линге ( Gling ), который находился в верхнем течении Янцзы , прежде чем приступить к вторжению в Джанг ( 'Jang ), который мог быть либо Мосо , либо королевством Наньчжао . [33] В 704 году он ненадолго остановился в Ёти Чузанг ( Yo-ti Chu-bzangs ) в Мадроме ( Rma-sgrom ) на Желтой реке . Затем он вторгся в Миву, которая была, по крайней мере, частично Наньчжао (тибетский термин mywa, вероятно, относится к тем же людям или народам, которых китайцы называли Ман или Мяо ) [34] [35] [36], но погиб во время ведения этой кампании. [32]

Правление Триде Цукцена (704–754)

Медная статуя Будды Шакьямуни времен Первого распространения

Гьелцугру (Rgyal-gtsug-ru), позже ставший королём Триде Цукценом ( Khri-lde-gtsug-brtsan ), ныне широко известный по прозвищу Ме Агтсом («Старый Волосатый»), родился в 704 году. После смерти Триду Сонгцена его мать Тримало правила как регент младенца Гьелцугру. [32] В следующем году старший сын Триду Сонгцена, Лха Балпо ( Lha Bal-pho ), по-видимому, оспаривал право наследования своего годовалого брата, но был «свергнут с престола» в Понг Лаг-ранге. [32] [37]

Тримало организовал королевский брак с китайской принцессой. Принцесса Джинченг (тибет.: Киймшанг Конгджо) прибыла в 710 году, но не совсем ясно, вышла ли она замуж за семилетнего Гьелцугру [38] или за свергнутого Лха Балпо. [39] Гьелцугру также женился на женщине из Джанга (Наньчжао) и еще на одной, родившейся в Нанаме. [40]

Гьялцугру был официально возведен на престол под королевским именем Триде Цукцен в 712 году [32] , в год смерти вдовствующей императрицы Тримало.

Омейядский халифат и тюргеши стали все более заметны в 710–720 годах. Тибетцы были союзниками тюргешей. Тибет и Китай время от времени воевали в конце 720-х годов. Сначала Тибет (с союзниками тюргешами) имел преимущество, но затем они начали проигрывать битвы. После восстания в Южном Китае и крупной победы тибетцев в 730 году тибетцы и тюргеши запросили мира.

Тибетцы помогали тюргешам в борьбе против мусульманских арабов во время мусульманского завоевания Трансоксании . [41]

В 734 году тибетцы выдали замуж свою принцессу Дронмалон ( 'Dron ma lon ) за тюргешского кагана. Китайцы объединились с халифатом, чтобы напасть на тюргешей. После победы и мира с тюргешами китайцы напали на тибетскую армию. Тибетцы потерпели несколько поражений на востоке, несмотря на силу на западе. Империя тюргешей рухнула из-за внутренних раздоров. В 737 году тибетцы начали атаку на царя Бру-за ( Гилгит ), который попросил китайской помощи, но в конечном итоге был вынужден принести дань уважения Тибету. В 747 году хватка Тибета была ослаблена кампанией генерала Гао Сяньчжи , который пытался восстановить прямые сообщения между Центральной Азией и Кашмиром.

К 750 году тибетцы потеряли почти все свои владения в Центральной Азии из-за китайцев. В 753 году даже королевство «Малый Балур» (современный Гилгит) было захвачено китайцами. Однако после поражения Гао Сяньчжи от халифата и карлуков в битве при Таласе (751 год) китайское влияние быстро уменьшилось, а тибетское снова начало расти. В это время Тибет завоевал большие участки северной Индии.

В 755 году Триде Цукцен был убит министрами Лангом и Балом. Затем Такдра Луконг ( Stag-sgra Klu-khong ) представил доказательства принцу Сонг Децену ( Srong-lde-brtsan ), что они были нелояльны и вызывали раздор в стране, и собирались напасть и на него. Ланг и Бал впоследствии восстали; они были убиты армией, а их имущество было конфисковано. [42]

Правление Трисонга Децена (756–797?)

Карта Тибетской империи в период ее наибольшего развития в 790 году [ требуется ссылка ]

В 756 году принц Сон Дэцэн был коронован императором под именем Трисонг Дэцэн ( Khri srong lde brtsan ) и взял под свой контроль правительство, достигнув совершеннолетия [43] в возрасте 13 лет (12 лет по западному летоисчислению) после годичного междуцарствия , в течение которого не было императора.

В 755 году Китай уже начал ослабевать из-за восстания Ань Ши, начатого Ань Лушанем в 751 году, которое продлится до 763 года. Напротив, правление Трисонга Децэна характеризовалось восстановлением тибетского влияния в Центральной Азии. В начале его правления регионы к западу от Тибета оказали дань уважения тибетскому двору. С этого времени тибетцы вторглись на территорию императоров Тан, достигнув китайской столицы Чанъань (современный Сиань ) в конце 763 года. [44] Тибетские войска под командованием Нганлама Такдра Лукхонга заняли Чанъань на пятнадцать дней и установили марионеточного императора , пока император Дайцзун находился в Лояне . Наньчжао (в Юньнани и соседних регионах) оставалось под контролем тибетцев с 750 по 794 год, когда они выступили против своих тибетских повелителей и помогли китайцам нанести серьезное поражение тибетцам. [45]

В 785 году Вэй Као, китаец, служивший чиновником в Шу, отразил тибетское вторжение в этот район. [46]

В то же время киргизы заключили соглашение о дружбе с Тибетом и другими державами, чтобы разрешить свободную торговлю в регионе. Попытка заключить мирный договор между Тибетом и Китаем была предпринята в 787 году, но военные действия продолжались до тех пор, пока в Лхасе в 823 году не был подписан китайско-тибетский договор 821 года (см. ниже). В то же время уйгуры , номинальные союзники императоров Тан, продолжали создавать трудности вдоль северной границы Тибета. К концу правления этого царя победы уйгуров на севере привели к тому, что тибетцы потеряли ряд своих союзников на юго-востоке. [47]

Недавние исторические исследования указывают на присутствие христианства уже в шестом и седьмом веках, в период, когда эфталиты имели обширные связи с тибетцами. [48] [ необходим лучший источник ] Сильное присутствие существовало к восьмому веку, когда Патриарх Тимофей I (727–823) в 782 году назвал тибетцев одной из наиболее значимых общин восточной церкви и написал о необходимости назначить еще одного епископа примерно в 794 году. [49]

В древней деревне Шол перед Поталой в Лхасе есть каменный столб (сейчас он закрыт для посещения), Лхаса Шол рдо-рингс , Доринг Чима или Лхаса Жол Столб , датируемый примерно 764 годом н. э. во время правления Трисонга Децена. Он также содержит рассказ о завоевании больших участков северо-западного Китая, включая захват Чанъаня , китайской столицы, на короткий период в 763 году н. э. во время правления императора Дайцзуна . [50] [51]

Правление Муне Ценпо (ок. 797–799?)

Говорят, что у Трисонга Децена было четыре сына. Старший, Мутри Ценпо, по-видимому, умер молодым. Когда Трисонг Децен ушел в отставку, он передал власть старшему выжившему сыну, Муне Ценпо ( Mu-ne btsan-po ). [52] Большинство источников говорят, что правление Муне длилось всего около полутора лет. После непродолжительного правления Муне Ценпо предположительно был отравлен по приказу своей матери.

После его смерти Мутик Ценпо был следующим в очереди на трон. Однако, по-видимому, он был сослан в Лходак Карчу (лХо-браг или Лходраг) недалеко от границы с Бутаном за убийство старшего министра. [53] Младший брат, Триде Сонгцен, определенно правил к 804 году нашей эры. [54] [55]

Правление Триде Сонгцена (799–815)

При Триде Сонгцене ( Khrilde srong brtsan – обычно известном как Садналегс ) шла затяжная война с Аббасидским халифатом . Похоже, что тибетцы захватили некоторое количество войск Халифата и заставили их служить на восточной границе в 801 году. Тибетцы были активны на западе до Самарканда и Кабула . Силы Аббасидов начали одерживать верх, и тибетский губернатор Кабула подчинился Халифату и стал мусульманином около 812 или 815 года. Затем Халифат нанес удар на восток от Кашмира , но был остановлен тибетцами . Тем временем Уйгурский каганат атаковал Тибет с северо-востока. Вражда между уйгурами и тибетцами продолжалась некоторое время. [56]

Правление Трицу Децена (815–838)

Двуязычный текст мирного договора, начертанный на стеле танско-тибетского союза в храме Джоканг.

Трицу Децен ( Khri gtsug lde brtsan ), более известный как Ралпакан , важен для тибетских буддистов как один из трех королей Дхармы , которые принесли буддизм в Тибет. Он был щедрым сторонником буддизма и приглашал многих мастеров, ученых и переводчиков из соседних стран. Он также способствовал развитию письменного тибетского языка и переводов, чему в значительной степени способствовала разработка подробного санскритско-тибетского словаря, называемого Махавьютпатти , который включал стандартные тибетские эквиваленты для тысяч санскритских терминов. [57] [58]

Тибетцы напали на территорию уйгуров в 816 году и, в свою очередь, подверглись нападению в 821 году. После успешных тибетских набегов на территорию Китая буддисты обеих стран обратились за посредничеством. [57]

Ралпакан, по-видимому, был убит двумя министрами, поддерживающими Бон , которые затем посадили на трон его брата-антибуддиста Лангдарму . [59]

Тибет продолжал оставаться крупной империей Центральной Азии до середины IX века. Именно во время правления Ралпакана политическая власть Тибета достигла своего пика, простираясь до Монголии и Бенгалии, и заключая договоры с Китаем на взаимной основе.

В 821/822 году при Ралпакане был заключен китайско-тибетский договор, установивший мир на более чем два десятилетия. [60] Двуязычный отчет об этом договоре высечен на каменном столбе , который стоит снаружи храма Джоканг в Лхасе.

Правление Лангдармы (838–842)

Тибетская империя в 820 году н.э.

Царствование Лангдармы ( Glang dar ma ), королевский титул Три Уидумцаен ( Khri 'U'i dum brtsan ), было омрачено внешними проблемами. Уйгурское государство на севере рухнуло под давлением киргизов в 840 году, и многие перемещенные лица бежали в Тибет. Сам Лангдарма был убит, по-видимому, буддийским отшельником, в 842 году. [61] [62]

Отклонить

Эпоха раздробленности в постимперский период
Фреска, посвященная победе Чжан Ичао над Тибетской империей в 848 году. Пещера Могао 156

Гражданская война, возникшая из-за преемника Лангдармы, привела к краху Тибетской империи. Последующий период, традиционно известный как Эпоха фрагментации, был отмечен восстаниями против остатков имперского Тибета и подъемом региональных военачальников. [63]

Военный

Броня

Солдаты Тибетской империи носили доспехи, такие как ламеллярные и кольчужные, и были искусны в использовании мечей и копий. Согласно тибетскому автору Таши Намгьялу, писавшему в 1524 году, история ламеллярных доспехов в Тибете делится на три отдельных периода. Самые старые доспехи датируются временем «праведных королей, дяди и племянника», что относит их к периоду правления династии Ярлунг, с начала седьмого по середину девятого века. [64]

По словам Ду Ю (735–812) в его энциклопедическом тексте « Тундянь» , тибетцы были менее искусны в стрельбе из лука и сражались следующим образом:

Все люди и лошади носят кольчугу. Ее работа чрезвычайно хороша. Она полностью окутывает их, оставляя отверстия только для двух глаз. Таким образом, сильные луки и острые мечи не могут ранить их. Когда они сражаются, они должны спешиться и выстроиться в ряды. Когда один умирает, другой занимает его место. До самого конца они не желают отступать. Их копья длиннее и тоньше, чем в Китае. Их стрельба из лука слаба, но их доспехи крепки. Мужчины всегда используют мечи; когда они не воюют, они все еще ходят с мечами. [65]

—  Ду Ю

Тибетцы могли экспортировать свои доспехи соседним степным кочевникам. Когда тюргеши атаковали арабов , их каган Сулук , как сообщалось, носил тибетские доспехи, которые спасли его от двух стрел, прежде чем третья пронзила его грудь. Он пережил это испытание, испытывая некоторый дискомфорт в одной руке. [66]

Организация

Офицеры Тибетской империи не работали на постоянной основе и призывались только по особым случаям. Эти воины были обозначены золотой стрелой длиной семь дюймов, которая обозначала их должность. Офицеры собирались раз в год, чтобы принести клятву верности. Они собирались раз в три года, чтобы принять участие в жертвенном пире. [67]

Во время похода тибетские армии не брали с собой запасы зерна и жили за счет грабежа. [68]

Общество

Найденные артефакты Тибетской империи

Древние тибетцы поклонялись богу войны, известному как «Юаньди» (китайская транскрипция) согласно китайской транслитерации из « Старой книги Тан» . [69]

В «Старой книге Тан» говорится:

Они не выращивают рис, но выращивают черный овес, красную фасоль, ячмень и гречиху. Главные домашние животные — як, свинья, собака, овца и лошадь. Есть летающие белки, напоминающие по форме тех, что живут в нашей стране, но такие же большие, как кошки, мех которых используется для одежды. У них много золота, серебра, меди и олова. Туземцы обычно следуют за своими стадами на пастбища и не имеют постоянного места жительства. Однако у них есть несколько обнесенных стеной городов. Столица государства называется городом Лохсиех. Все дома имеют плоскую крышу и часто достигают высоты нескольких десятков футов. Мужчины знатного происхождения живут в больших войлочных палатках, которые называются фулу . Комнаты, в которых они живут, грязные, и они никогда не расчесывают волосы и не моются. Они соединяют руки, чтобы держать вино, и делают тарелки из войлока, и замешивают тесто в чашках, которые наполняют бульоном и сливками и едят все вместе. [68]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Капштейн, Мэтью Т. (2006). «Тибетская империя, конец восьмого — начало девятого века». Тибетцы . Чичестер, Западный Суссекс : Wiley-Blackwell . стр. XX. ISBN 978-0-631-22574-4. Архивировано из оригинала 8 марта 2017 г. . Получено 8 августа 2021 г. – через Reed.edu .
  2. ^ Артур Мандельбаум, «Лхалунг Пелги Дордже», Сокровищница жизней
  3. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X. Архивировано из оригинала 20 мая 2019 г. Получено 14 сентября 2016 г.
  4. ^ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России». International Studies Quarterly . 41 (3): 500. doi :10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793. Архивировано из оригинала 19 ноября 2018 г. Получено 3 июля 2019 г.
  5. ^ Чэнь, Чжитун; Лю, Цзяньбао; Рюланд, Кэтлин М.; Чжан, Цзифэн; Чжан, Кэ; Кан, Вэнган; Чэнь, Шэнцянь; Ван, Ронг; Чжан, Хайдун; Смол, Джон П. (2023-10-01). «Крах Тибетской империи, приписываемый климатическим сдвигам: палеолимнологические свидетельства с западного Тибетского плато». Quaternary Science Reviews. 317: 108280. doi:10.1016/j.quascirev.2023.108280. ISSN 0277-3791.
  6. ^ Клод Арпи, «Взгляд на историю Тибета». Дхарамсала: Музей Тибета, стр. 5.
  7. ^ abcde Клод Арпи. «Взгляд на историю Тибета». Музей Тибета, 2013 г.
  8. ^ ХЕРичардсон, «Надпись китайско-тибетского договора 821–823 годов нашей эры в Лхасе», JRAS, 2, 1978.
  9. ^ abc Кхенчен Палден Шераб Ринпоче, «Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы». Перевод Кхенпо Цеванга Донгьяла Ринпоче, редактор Падма Шугчанг. Turtle Hill: 1992.
  10. ^ Джанн Ронис, «Обзор исторических политических систем Кхама (Восточного Тибета)», Университет Вирджинии, SHANTI Places, 2011.
  11. ^ Грей Таттл, «Обзор исторических политических систем Амдо (Восточный Тибет)», Университет Вирджинии, SHANTI Places, 2013.
  12. ^ Беквит 1987, стр. 17.
  13. ^ Беквит 1987, стр. 16.
  14. ^ Беквит 1987, стр. 19–20.
  15. ↑ Древние тибетские летописи , далее OTA л. 2
  16. ^ ОТА л. 4–5
  17. ^ Ричардсон, Хью Э. (1965). «Сколько лет было Сронгу Бритсану Сгампо», Бюллетень тибетологии 2.1. С. 5–8.
  18. ^ ab OTA л. 8–10
  19. ^ ОТА л. 607
  20. ↑ Пауэрс 2004, стр. 168–69.
  21. ^ Кармей, Самтен Г. (1975). «Общее введение в историю и доктрины Бон», стр. 180. Мемуары исследовательского отдела Тоё Бунко , № 33. Токио.
  22. ↑ Пауэрс 2004, стр. 168.
  23. ↑ Ли 1981, стр. 7–9.
  24. ↑ Пеллиот 1961, стр. 3–4.
  25. ^ Чарльз Белл (1992). Прошлое и настоящее Тибета. CUP Motilal Banarsidass Publ. стр. 28. ISBN 978-81-208-1048-8. Архивировано из оригинала 3 января 2014 . Получено 17 июля 2010 .
  26. ^ Лондонский университет. Институт современного Китая, Конгресс за культурную свободу (1960). The China quarterly, выпуск 1. стр. 88. Архивировано из оригинала 3 января 2014 года . Получено 17 июля 2010 года .
  27. ^ Роджер Э. Маккарти (1997). Слезы лотоса: рассказы о тибетском сопротивлении китайскому вторжению, 1950–1962. Макфарланд. стр. 12. ISBN 978-0-7864-0331-8. Архивировано из оригинала 3 января 2014 . Получено 17 июля 2010 .
  28. ^ Беквит 1987, стр. 34–36.
  29. ^ Беквит 1987, стр. 36, 146.
  30. ^ Беквит 1987, стр. 14, 48, 50.
  31. ^ Беквит 1987, стр. 50.
  32. ^ abcde Petech, Лучано (1988). «Наследие тибетского престола в 704–705 годах». Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata , Serie Orientale Roma 41.3. стр. 1080–87.
  33. ^ Бэкус, Чарльз (1981). Королевство Нань-чао и юго-западная граница Танского Китая . Cambridge University Press. стр. 43. ISBN 978-0-521-22733-9.
  34. ^ Бэкус (1981) стр. 43–44
  35. ^ Беквит, CI «Восстание 755 года в Тибете», стр. 5, примечание 10. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde . №№ 10–11. [Эрнст Штайнкельнер и Хельмут Таушер, ред. Материалы симпозиума Csoma de Kőrös, проходившего в Вельм-Вене, Австрия, 13–19 сентября 1981 г. Том. 1–2.] Вена, 1983.
  36. ^ Беквит 1987, стр. 64–65.
  37. ^ Беквит, CI «Восстание 755 года в Тибете», стр. 1–14. В: Wiener Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde . №№ 10–11. [Эрнст Штайнкельнер и Хельмут Таушер, ред. Материалы симпозиума Csoma de Kőrös, проходившего в Вельм-Вене, Австрия, 13–19 сентября 1981 г. Том. 1–2.] Вена, 1983.
  38. ^ Ямагучи 1996: 232
  39. ^ Беквит 1983: 276.
  40. ↑ Штейн 1972, стр. 62–63.
  41. ^ Беквит, Кристофер И. (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую власть среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем Средневековье. Princeton University Press. стр. 108–121. ISBN 978-0-691-02469-1. Архивировано из оригинала 18 августа 2020 . Получено 7 апреля 2016 .
  42. ^ Беквит 1983: 273
  43. ^ Штейн 1972, стр. 66
  44. ^ Беквит 1987, стр. 146.
  45. ^ Маркс, Томас А. (1978). «Наньчао и Тибет в Юго-Западном Китае и Центральной Азии». The Tibet Journal . Том 3, № 4. Зима 1978, стр. 13–16.
  46. ^ Уильям Фредерик Майерс (1874). Руководство для китайского читателя: Справочник биографических, исторических, мифологических и общих литературных ссылок. American Presbyterian mission press. стр. 249. Архивировано из оригинала 19 августа 2020 года . Получено 28 октября 2010 года .
  47. ^ Беквит 1987, стр. 144–157.
  48. ↑ Палмер, Мартин, «Сутры Иисуса», Mackays Limited, Чатем, Кент, Великобритания, 2001)
  49. ^ Хантер, Эрика, «Церковь Востока в Центральной Азии», Бюллетень библиотеки Университета Джона Райлендса в Манчестере , 78, № 3 (1996)
  50. ^ Штейн 1972, стр. 65
  51. ^ Корпус ранних тибетских надписей . Г. Э. Ричардсон. Королевское азиатское общество (1985), стр. 1–25. ISBN 0-947593-00-4 . 
  52. ^ Stein, RA (1972) Tibetan Civilization , стр. 101. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (ткань); ISBN 0-8047-0901-7 (бумажная книга)  
  53. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 47. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  54. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 48. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  55. ^ Ричардсон, Хью. Корпус ранних тибетских надписей (1981), стр. 44. Королевское азиатское общество, Лондон. ISBN 0-947593-00-4 . 
  56. ^ Беквит 1987, стр. 157–165.
  57. ^ ab Shakabpa, Tsepon WD (1967). Тибет: политическая история , стр. 49–50. Yale University Press, Нью-Хейвен и Лондон.
  58. ^ Древний Тибет: Исследовательские материалы проекта Еше Де (1986), стр. 296–97. Dharma Publishing, Калифорния. ISBN 0-89800-146-3 . 
  59. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. (1967). Тибет: политическая история , стр. 51. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  60. ^ Беквит 1987, стр. 165–67.
  61. ^ Беквит 1987, стр. 168–69
  62. ↑ Шакабпа, стр. 54.
  63. ^ Шайк и Галамбос 2011, с. 4.
  64. ^ ЛаРокка 2006, стр. 52.
  65. ^ Беквит 1987, стр. 110.
  66. ^ Беквит 1987, стр. 109.
  67. ↑ Бушелл 1880, стр. 410-411.
  68. ^ Бушелл, 1880, стр. 442.
  69. ^ Уолтер 2009, стр. 26.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки