stringtranslate.com

Эфталиты

Эфталиты ( бактрийское : ηβοδαλο , романизированное:  Ebodalo ), [11] иногда называемые белыми гуннами (также известные как белые гунны , на иранском языке как Spet Xyon и на пракрите как Sveta-huna ), [12] [13] были народом, который жил в Центральной Азии в V-VIII веках н. э., частью более крупной группы восточноиранских гуннов . [14] [15] Они образовали империю, Имперские эфталиты , и были важны в военном отношении с 450 г. н. э., когда они победили кидаритов , до 560 г. н. э., когда объединенные силы Первого тюркского каганата и Сасанидской империи победили их. [1] [16] После 560 г. н. э. они основали «княжества» в районе Тохаристана под сюзеренитетом западных тюрков (в районах к северу от Окса ) и Сасанидской империи (в районах к югу от Окса ), до того как в 625 г. власть захватили Тохарские Ябгу . [16]

Имперские эфталиты, обосновавшиеся в Бактрии , расширились на восток до Таримского бассейна , на запад до Согдианы и на юг через Афганистан , но они никогда не выходили за пределы Гиндукуша , который был занят гуннами Алхон , ранее считавшимися продолжением эфталитов. [17] Они были племенной конфедерацией и включали как кочевые, так и оседлые городские общины. Они входили в состав четырех основных государств, известных под общим названием Ксион (ксиониты) или Хуна , им предшествовали Кидариты и Алхон , а сменили Незакские гунны и Первый Тюркский каганат. Все эти гуннские народы часто спорно связывали с гуннами , вторгшимися в Восточную Европу в тот же период, и/или их называли «гуннами», но ученые не пришли к единому мнению относительно какой-либо такой связи.

Оплотом эфталитов был Тохаристан (современный южный Узбекистан и северный Афганистан ) на северных склонах Гиндукуша , а их столицей, вероятно, был Кундуз , придя [ требуется разъяснение ] с востока, возможно, из района Памира . [16] К 479 году эфталиты завоевали Согдиану и оттеснили кидаритов на восток, а к 493 году они захватили части Джунгарии и Таримской впадины (на территории современного Северо- Западного Китая ). Алчонские гунны , ранее путавшиеся с эфталитами, также распространились на Северную Индию . [18]

Источники по истории эфталитов скудны, и мнения историков расходятся. Нет списка царей, и историки не уверены, как возникла группа или на каком языке они изначально говорили. Похоже, они называли себя Эбодало (ηβοδαλο, отсюда Хефтал ), часто сокращенно Эб (ηβ), имя, которое они писали бактрийским письмом на некоторых своих монетах. [19] [20] [21] [22] Происхождение названия «Эфталиты» неизвестно, оно может происходить либо от хотанского слова *Hitala , означающего «сильный», [23] от гипотетического согдийского * Heβtalīt , множественного числа от * Heβtalak , [24] или от предполагаемого среднеперсидского *haft āl «семь [25] Al ». [26] [a] [b]

Имя и этнонимы

Эфталитский правитель
Эфталиты называли себя эбодалами , как видно на этой печати раннего эфталитского царя с надписью бактрийским письмом :

ηβοδαλο ββγο
ēbodālo bbgo
" Ябгу (Владыка) эфталитов"
Он носит сложную лучистую корону и королевские ленты. Конец V века - начало VI века н. э. [3] [17] [27] [28]

Эфталиты называли себя эбодалами ( бактрийскими :, греческое письмо: ηβοδαλο ) в своих надписях, которые обычно сокращались до( ηβ , «Эб») в их монетах. [29] [27] Важная и уникальная печать, хранящаяся в частной коллекции профессора доктора Амана ур Рахмана и опубликованная Николасом Симсом-Уильямсом в 2011 году, [30] изображает раннего правителя эфталитов с круглым безбородым лицом и раскосыми миндалевидными глазами, в лучистой короне с одним полумесяцем и обрамлена бактрийской надписью ηβοδαλο ββγο («Владыка [ Ябгу ] эфталитов»). [31] [c] Печать датируется концом V века — началом VI века н. э. [3] [27] Этническое имя «Эбодало» и титул «Эбодало Ябгу» также были обнаружены в современных бактрийских документах королевства Роб, описывающих административные функции при эфталитах. [33] [34]

Византийские греческие источники называли их Hephthalitae ( Ἐφθαλῖται ), [35] Abdel или Avdel . Для армян эфталиты были Hephthal , Hep't'al и Tetal и иногда отождествлялись с кушанами . Для персов эфталиты были Hephtal, Hephtel и Hēvtāls. Для арабов эфталиты были Haital , Hetal , Heithal , Haiethal , Heyâthelites , (al-)Hayaṭila ( هياطلة ), и иногда отождествлялись с турками . [8] По мнению Зеки Велиди Тогана ( 1985), форма Ha y tal в персидских и арабских источниках первого периода была канцелярской ошибкой вместо Ha b tal , поскольку арабский -b- напоминает -y- . [36]

В китайских хрониках эфталиты называются Yàndàiyílìtuó ( китайский :厭帶夷栗陀), или в более привычной сокращенной форме Yèdā 嚈噠или в 635 Книге Лян как Huá 滑. [37] [38] Последнее название было латинизировано по-разному , включая Yeda , Ye-ta , Ye-tha ; Ye-dā и Yanda . Соответствующие кантонские и корейские названия Yipdaat и Yeoptal ( корейский : 엽달 ), которые сохраняют аспекты среднекитайского произношения ( IPA [ʔjɛpdɑt] ) лучше, чем современное произношение на мандаринском, более соответствуют греческому Hephthalite . Некоторые китайские летописцы предполагают, что корень Hephtha- (как в Yàndàiyílìtuó или Yèdā ) был технически титулом, эквивалентным «императору», в то время как Huá было названием доминирующего племени. [39]

В древней Индии такие названия, как эфталит, были неизвестны. Эфталиты были частью или ответвлениями людей, известных в Индии как хуны или турушки , [40] хотя эти названия могли относиться к более широким группам или соседним народам. Древний санскритский текст Правишьясутра упоминает группу людей, называемых Хавитара, но неясно, обозначает ли этот термин эфталитов. [41] Индийцы также использовали выражение «Белые гунны» ( Света Хуна ) для эфталитов. [42]

Географическое происхождение и расширение

Эфталиты находятся на Памире.
Эфталиты
Кундуз
Самарканд
Чаганиан
Герат
Мерв
Мерв
Кашгар
Балх
Балх
Удабханда
Бамиан
Газни
Кабул
Йеда
Йеда
Вахан
класс=notpageimage|
Эфталиты пришли из Бадахшана или Алтая и всегда имели свою историческую крепость в Бактрии ( Тохаристане ) со столицей в Кундузе . [43]

Согласно последним научным исследованиям, оплотом эфталитов всегда был Тохаристан на северных склонах Гиндукуша , на территории современного южного Узбекистана и северного Афганистана . [43] Их столицей, вероятно, был Кундуз , который был известен ученому XI века аль-Бируни как Вар-Вализ , возможное происхождение одного из названий, данных китайцами эфталитам: 滑 ( среднекитайский ( ZS ) * ɦˠuat̚ > стандартный китайский : Huá ). [43]

Эфталиты могли прийти с Востока, через Памирские горы , возможно, из района Бадахшана . [43] В качестве альтернативы, они могли мигрировать из Алтайского региона, среди волн вторжения гуннов. [44]

После их западной или южной экспансии, эфталиты поселились в Бактрии и вытеснили гуннов Алхона , которые расширили свою территорию в Северную Индию. Эфталиты вступили в контакт с Сасанидской империей и участвовали в оказании военной помощи Перозу I в захвате трона у его брата Хормизда III . [43]

Позже, в конце V века, эфталиты распространились на обширные территории Центральной Азии и заняли Таримскую впадину вплоть до Турфана , отобрав контроль над этой территорией у жужаней , которые собирали большую дань с городов-оазисов, но теперь ослабевали под набегами китайской династии Северная Вэй . [45]

Происхождение и характеристики

Фрески из Дильберджин-Тепе , как полагают, изображают ранних эфталитов. [46] [47] [48] [49] Правитель носит лучистую корону, которая сопоставима с короной царя на печати « Ябгу эфталитов » . [50]

Существует несколько теорий относительно происхождения эфталитов, основными из которых являются иранская [51] [52] [53] и алтайская [54] [ 55] [56] [57] [58] [59] . Наиболее распространенной в настоящее время теорией, по-видимому, является то, что эфталиты изначально имели тюркское происхождение, а позднее переняли бактрийский язык. [60]

По мнению большинства ученых-специалистов, эфталиты приняли бактрийский язык в качестве своего официального языка, как это сделали кушаны после своего поселения в Бактрии / Тохаристане . [58] Бактрийский был восточноиранским языком , но имел греческий алфавит , остаток Греко-Бактрийского царства в 3-м–2-м веках до н. э. [58] Бактрийский , помимо того, что был официальным языком, был также языком местного населения, управляемого эфталитами. [61] [52]

Эфталиты чеканили свои монеты на бактрийском языке , титулы, которые они носили, были бактрийскими, например, XOAΔHO или Šao, [62] и, вероятно, китайского происхождения, например, Yabghu , [34] имена правителей эфталитов, приведенные в « Шахнаме » Фирдоуси, являются иранскими, [62] а надписи на геммах и другие свидетельства показывают, что официальным языком элиты эфталитов был восточноиранский. [62] В 1959 году Кадзуо Эноки предположил, что эфталиты, вероятно, были индоевропейскими (восточными) иранцами , которые произошли из Бактрии / Тохаристана , основываясь на том факте, что древние источники обычно помещали их в район между Согдией и Гиндукушем , и эфталиты имели некоторые иранские характеристики. [63] Ричард Нельсон Фрай осторожно принял гипотезу Эноки, в то же время подчеркивая, что эфталиты «вероятно были смешанной ордой». [64] Согласно Encyclopaedia Iranica и Encyclopaedia of Islam , эфталиты, возможно, произошли из того, что сегодня является Афганистаном . [5] [65]

Некоторые ученые, такие как Маркварт и Груссе, предположили протомонгольское происхождение. [66] Юй Тайшань проследил происхождение эфталитов до сяньбийцев и далее до Когурё . [67]

Другие ученые, такие как де ла Вайсьер , основываясь на недавней переоценке китайских источников, предполагают, что эфталиты изначально имели тюркское происхождение, а затем переняли бактрийский язык, сначала в административных целях, а затем, возможно, как родной язык — по словам Резакхани (2017), этот тезис, по-видимому, «наиболее значим в настоящее время». [68] [69] [d]

Сцены пиршества в росписях Балалык-Тепе показывают жизнь эфталитского правящего класса Тохаристана . [75] [76] [77]

По сути, эфталиты могли быть конфедерацией разных людей, говорящих на разных языках. По словам Ричарда Нельсона Фрая :

Так же, как более поздние кочевые империи были конфедерациями многих народов, мы можем предположительно предположить, что правящие группы этих захватчиков были, или по крайней мере включали, тюркоязычные племена с востока и севера, хотя, скорее всего, основная часть людей в конфедерации хионитов, а затем эфталитов говорила на иранском языке. В этом случае, как обычно, кочевники переняли письменность, институты и культуру оседлых народов. [61]

Связь с европейскими гуннами

По словам Мартина Шоттки, эфталиты, по-видимому, не имели прямой связи с европейскими гуннами , но могли быть причинно связаны с их движением. Племена, о которых идет речь, намеренно называли себя «гуннами», чтобы напугать своих врагов. [78] Напротив, де ла Вайсьер считает, что эфталиты были частью великих гуннских миграций 4-го века н. э. из Алтайского региона, которые также достигли Европы, и что эти гунны «были политическими и отчасти культурными наследниками хунну » . [79] [80] [81] Эта массовая миграция, по-видимому, была вызвана изменением климата , а засушливость повлияла на горные пастбища Алтайских гор в 4-м веке н. э. [82] По мнению Аманды Ломазофф и Аарона Рэлби, существует высокая синхронность между «царством террора» Аттилы на западе и южной экспансией эфталитов, с обширным территориальным совпадением между гуннами и эфталитами в Центральной Азии. [83]

Византийский историк VI века Прокопий Кесарийский («История войн», кн. I, гл. 3) связывал их с гуннами в Европе, но настаивал на культурных и социологических различиях, подчеркивая изысканность эфталитов:

Эфталиты, гунны, которых называют белыми гуннами [...] Эфталиты являются потомками гуннов как по факту, так и по названию, однако они не смешиваются ни с одним из известных нам гуннов, поскольку они занимают земли, не примыкающие и даже не очень близкие к ним; но их территория лежит непосредственно к северу от Персии [...] Они не кочевники, как другие гуннские народы, но в течение долгого периода обосновались в хорошей земле... Они единственные среди гуннов, у которых белые тела и лица, которые не уродливы. Также верно, что их образ жизни не похож на образ жизни их сородичей, и они не живут дикой жизнью, как те; но ими правит один царь, и поскольку они обладают законной конституцией, они соблюдают право и справедливость в своих отношениях как друг с другом, так и со своими соседями, ни в какой степени не меньше, чем римляне и персы [84]

Китайские хроники

Вероятная эфталитская королевская пара на фресках Будд Бамиана около 600 г. н. э. (38-метровый Будда, которого они украшают, датируется углеродом 544–595 гг. н. э.). [85] Их характеристики похожи на характеристики фигур в Балалык-Тепе , такие как правый треугольный лацкан, прически, лица и украшения, и отражают эфталитский стиль. [76] [86] Бамианский комплекс развивался под властью эфталитов. [87] [88]

Эфталиты впервые были известны китайцам в 456 году н. э., когда посольство эфталитов прибыло в китайский двор Северной Вэй . [89] Китайцы использовали различные названия для эфталитов, такие как Хуа (滑), Йе-тха-и-ли-то (упр. 厌带夷栗陁, трад. 厭帶夷粟陁) или более кратко Йе-да (嚈噠). [90] [91] Древние императорские китайские хроники дают различные объяснения о происхождении эфталитов: [92] [93] [94]

Кадзуо Эноки сделал первый новаторский анализ китайских источников в 1959 году, предположив, что эфталиты были местным племенем региона Тохаристан ( Бактрия ), происходящим из близлежащих Западных Гималаев . [92] Он также использовал в качестве аргумента наличие многочисленных бактрийских имен среди эфталитов, а также тот факт, что китайцы сообщали, что они практиковали полиандрию , хорошо известную западногималайскую культурную черту. [92]

Согласно недавней переоценке китайских источников де ла Вайсьером (2003), только тюркское гаоцзюйское происхождение эфталитов следует сохранить как указание на их первичную этническую принадлежность, а упоминание да юэчжи вытекает только из того факта, что в то время эфталиты уже поселились на бывшей территории да юэчжи в Бактрии , где, как известно, они использовали восточно-иранский бактрийский язык . [96] Самый ранний китайский источник об этой встрече, почти современные хроники Северной Вэй ( Вэйшу ), цитируемые в более позднем Тундянь , сообщает, что они мигрировали на юг из Алтайского региона около 360 г. н. э.:

Эфталиты — ветвь Гаоцзюй (高車, «Высокие повозки») или Да Юэчжи , они произошли с севера китайской границы и спустились на юг с гор Цзиньшань ( Алтай ) [...] Это было в 80 г. за 90 лет до императора Вэня (годы правления 440–465 н. э.) Северной Вэй (т . е . около 360 г. н. э . )自金山而南。[...] 至後魏文帝時已八九十年矣

—  Выдержка из хроник Вэйшу , скопированная в Тундянь . [96]

Гаоцзюй (高車 букв. «Высокая тележка»), также известные как тели , [97] были ранними тюркоязычными, связанными с более ранними динлинами , [ 98] [99] которые когда-то были завоеваны хунну . [100] [101] Вэйшу также упоминал языковую и этническую близость между гаоцзюй и хунну. [102] Де ла Вессьер предполагает, что эфталиты изначально были одним огуроязычным племенем, принадлежавшим к конфедерации гаоцзюй/тели. [89] [103] [104] Эта и несколько более поздних китайских хроник также сообщают, что эфталиты, возможно, произошли от да юэчжи , вероятно, из-за их поселения на бывшей территории да юэчжи в Бактрии . [89] Более поздние китайские источники стали довольно запутанными относительно происхождения эфталитов, и это могло быть связано с их постепенной ассимиляцией бактрийской культуры и языка после того, как они поселились там. [105]

Согласно « Бэйши» , описывающему ситуацию в первой половине VI в. н. э., примерно в то время, когда Сун Юнь посетил Центральную Азию, язык эфталитов отличался от языка жужаней, гаоцзюй или других племен Центральной Азии, но это, вероятно, отражает их аккультурацию и принятие бактрийского языка с момента их прибытия в Бактрию в IV в. н. э. [106] «Ляншу » и «Лян Чжигунту» действительно объясняют, что эфталиты изначально не имели письменности и приняли алфавит ху (местный, «варварский»), в данном случае бактрийское письмо . [106]

В целом де ла Вессьер считает, что эфталиты были частью великих гуннских миграций IV в. н. э. из Алтайского региона, которые также достигли Европы, и что эти гунны «были политическими и отчасти культурными наследниками хунну » . [79]

Появление

Другая картина тохаристанской школы из Тавка Кургана . [107] [108] Она тесно связана с Балалык Тепе , «особенно в обработке лица». Термезский Археологический Музей. [107]

Эфталиты появляются на нескольких фресках в районе Тохаристана , особенно в сценах пиршества в Балалык-тепе и как донаторы Будды на потолочной росписи 35-метрового Будды в Буддах Бамиана . [77] Несколько фигур на этих картинах имеют характерный внешний вид, с поясными куртками с уникальным отворотом их туники, сложенным на правую сторону, стиль, который стал популярным при эфталитах, [109] стриженые волосы, аксессуары для волос, их отличительная физиономия и их круглые безбородые лица. [110] Фигуры в Бамиане, должно быть, представляют донаторов и властителей, которые поддерживали строительство монументального гигантского Будды. [110] Эти замечательные картины участвуют «в художественной традиции эфталитских правящих классов Тохаристана ». [76] [77]

Картины, связанные с эфталитами, часто объединялись под названием «Тохаристанской школы искусств» [111] или «Эфталитского этапа в истории искусства Средней Азии». [112] Картины Тавка Кургана , очень высокого качества, также принадлежат к этой школе искусств и тесно связаны с другими картинами тохаристанской школы, такими как Балалык Тепе , в изображении одежды и особенно в трактовке лиц. [107]

Этот «эфталитский период» в искусстве, с кафтанами с треугольным воротником, загнутым на правую сторону, особой короткой прической, коронами с полумесяцами, был обнаружен во многих областях, исторически занятых и управляемых эфталитами, в Согдиане , Бамиане (современный Афганистан ) или в Куче в Таримском бассейне (современный Синьцзян , Китай ). Это указывает на «политическое и культурное объединение Центральной Азии » со схожими художественными стилями и иконографией под властью эфталитов. [113]

История

Эфталиты использовали бактрийское письмо (вверху), адаптацию греческого письма (внизу). Здесь их эндоним Эбодало , «Эфталиты».

Эфталиты были вассальным государством Жужаньского каганата до начала V века. [114] Между ними существовали тесные контакты, хотя у них были разные языки и культуры, и эфталиты заимствовали большую часть своей политической организации у жужаней. [8] В частности, титул « хан », который, по словам Макговерна, изначально принадлежал жужаням, был заимствован правителями эфталитов. [8] Причиной миграции эфталитов на юго-восток было желание избежать давления жужаней.

Эфталиты стали значимой политической единицей в Бактрии около 450 г. н. э. или немного раньше. [18] Обычно предполагалось, что эфталиты сформировали третью волну миграций в Среднюю Азию после хионитов (которые прибыли около 350 г. н. э.) и кидаритов (которые прибыли около 380 г. н. э.), но недавние исследования показывают, что вместо этого могла быть одна массовая волна кочевых миграций около 350–360 гг. н. э., «Великое вторжение», вызванное изменением климата и наступлением засушливости на пастбищах Алтайского региона, и что эти кочевые племена впоследствии боролись за господство на своих новых территориях в Южной Центральной Азии. [82] [115] По мере того, как они становились все более заметными, эфталиты вытесняли кидаритов , а затем гуннов-алчонов , которые расширялись в Гандхару и Северную Индию.

Эфталиты как побежденные враги (лицом вниз на полу), а затем как союзники (сидят) в комплексе Сасанидов Бандий . Надпись рядом с сидящим правителем гласит: «Я эфталит, сын… эфталит заслуживает доверия». [116] [117] 459-497 н.э.

Эфталиты также вступили в конфликт с Сасанидами. Рельефы комплекса Бандиан, по-видимому, показывают первоначальное поражение эфталитов от Сасанидов в 425 г. н. э., а затем их союз с ними, со времен Бахрама V (420-438 гг. н. э.), пока они не вторглись на территорию Сасанидов и не разрушили комплекс Бандиан в 484 г. н. э. [118] [117]

В 456–457 годах во время правления императора Вэня из Северной Вэй в Китай прибыло посольство эфталитов . [82] К 458 году они были достаточно сильны, чтобы вмешаться в дела Персии .

Около 466 года они, вероятно, отняли земли Трансоксании у кидаритов с помощью персов, но вскоре отняли у Персии область Балха и восточный Кушаншехр . [58] Во второй половине пятого века они контролировали пустыни Туркменистана вплоть до Каспийского моря и, возможно, Мерва . [119] К 500 году они владели всей Бактрией и Памиром и частями Афганистана . В 509 году они захватили Согдиану и взяли «Сугд» (столицу Согдианы ). [75]

На востоке они захватили Таримскую впадину и дошли до Урумчи . [75]

Около 560 г. н. э. их империя была разрушена союзом Первого Тюркского каганата и Сасанидской империи , но некоторые из них оставались местными правителями в регионе Тохаристан в течение следующих 150 лет под сюзеренитетом западных тюрков, за которыми следовали тохарские ябгусы . [ 58] [75] Среди княжеств, которые оставались в руках эфталитов даже после того, как тюрки завоевали их территорию, были: Чаганиан и Хуттал в Вахшской долине . [75]

Господство над Сасанидской империей (442–530 гг. н.э.)

Ранняя эфталитская чеканка: близкая имитация монетного типа сасанидского императора Пероза I (третий период чеканки Пероза I, после 474 г. н. э.). [18] Конец V в. н. э. Эта чеканка обычно отличается от сасанидских выпусков точками вокруг границы и аббревиатурой(ηβ «ēb») перед короной Пероза I, сокращение от ηβοδαλο «ĒBODALO», что означает «гефталиты». [29]
Редкая монета эфталитов . Аверс : Эфталитский принц в кафтане с поясом и одним правым лацканом, держит чашу для питья. Вероятная бактрийская легенда ηβοδαλο "ĒBODALO" справа. [e] Реверс : Бюст в сасанидском стиле, имитирующий Хавада I , которому эфталиты помогли занять сасанидский трон. Эфталитская тамга перед лицом Хавада. [e] [121] Первая половина VI в. н.э.

Эфталиты изначально были вассалами Жужаньского каганата, но отделились от своих сюзеренов в начале пятого века. В следующий раз они упоминаются в персидских источниках как враги Йездигерда II (435–457), который с 442 года воевал с «племенами эфталитов», согласно армянскому Елисею Вардапеду .

В 453 году Йездигерд переместил свой двор на восток, чтобы разобраться с эфталитами и родственными им племенами.

В 458 году царь эфталитов по имени Ахшунвар помог сасанидскому императору Перозу I (458–484) отвоевать персидский трон у своего брата. [122] До своего восшествия на престол Пероз был сасанидом Систана на дальнем востоке империи и поэтому был одним из первых, кто вступил в контакт с эфталитами и попросил их о помощи. [123]

Эфталиты, возможно, также помогли Сасанидам уничтожить другое гуннское племя, кидаритов : к 467 году Пероз I с помощью эфталитов, как сообщается, сумел захватить Валаам и положить конец правлению кидаритов в Трансоксании раз и навсегда. [124] Ослабленные кидариты были вынуждены укрыться в районе Гандхары .

Победы над Сасанидской империей (474–484 гг. н.э.)

Однако позднее, с 474 г. н. э., Пероз I вел три войны со своими бывшими союзниками эфталитами. В первых двух он сам был схвачен и выкуплен. [18] После своего второго поражения он был вынужден предложить эфталитам тридцать мулов, нагруженных серебряными драхмами, а также оставить своего сына Кавада в качестве заложника. [123] Монеты Пероза I фактически заполонили Тохаристан, одержав верх над всеми другими сасанидскими выпусками. [125]

В третьей битве, в битве при Герате (484) , он был побеждён эфталитским царём Кун-хи, и в течение следующих двух лет эфталиты грабили и контролировали восточную часть Сасанидской империи. [122] [126] Пероздукт, дочь Пероза, была захвачена в плен и стала дамой при дворе эфталитов, царицей царя Кун-хи. [126] Она забеременела и родила дочь, которая позже вышла замуж за своего дядю Кавада I. [ 123] С 474 года до середины VI века Сасанидская империя платила дань эфталитам.

С этого времени Бактрия попала под формальное правление эфталитов. [3] Эфталиты взимали налоги с местного населения: был найден договор на бактрийском языке из архива королевства Роб , в котором упоминаются налоги с эфталитов, требующие продажи земли для уплаты этих налогов. Он датируется 483/484 г. н. э. [3]

Эфталитская чеканка монет

Поскольку Сасанидская империя платила большую дань, с 474 года эфталиты сами приняли крылатого, увенчанного тремя полумесяцами Пероза I в качестве дизайна для своих монет. [18] Извлекая выгоду из притока сасанидских серебряных монет , эфталиты не развивали свою собственную чеканку: они либо чеканили монеты с тем же дизайном, что и сасанидские, либо просто чеканили сасанидские монеты своими собственными символами. [3] Они не писали имя своего правителя, вопреки обычаю гуннов Алхона или кидаритов до них. [3] Исключением является один тип монеты, отклоняющийся от сасанидского дизайна, показывая бюст принца-эфталита, держащего чашу для питья. [3] В целом, сасаниды платили «огромную дань» эфталитам до 530-х годов и возвышения Хосрова I. [82 ]

Защитники Кавада

После победы над Перозом I эфталиты стали защитниками и благодетелями его сына Кавада I , поскольку Балаш , брат Пероза, занял сасанидский трон. [123] В 488 году армия эфталитов разгромила сасанидскую армию Балаша и смогла посадить на трон Кавада I (488–496, 498–531). [123]

В 496–498 годах Кавад I был свергнут дворянами и духовенством, бежал и восстановил себя с армией эфталитов. Иисус Навин Столпник сообщает о многочисленных случаях, когда Кавад возглавлял войска эфталитов («гуннов») при взятии города Феодосиуполис в Армении в 501–502 годах, в сражениях с римлянами в 502–503 годах и снова во время осады Эдессы в сентябре 503 года. [122] [127] [128]

Эфталиты в Тохаристане (466 г. н.э.)

Около 461–462 гг. н. э. правитель гуннов Алчон по имени Мехама , как известно, обосновался в Восточном Тохаристане, что, возможно, указывает на раздел региона между эфталитами в западном Тохаристане с центром в Балхе и гуннами Алчон в восточном Тохаристане, которые затем продолжили экспансию в северную Индию. [131] Мехама появляется в письме на бактрийском языке, которое он написал в 461–462 гг. н. э., где он описывает себя как «Меям, царь народа Кадага, правитель знаменитого и процветающего царя царей Пероза». [131] Кадаг — это Кадагстан, область на юге Бактрии, в регионе Баглан . Примечательно, что он представляет себя вассалом царя Сасанидской империи Пероза I , но Мехама, вероятно, позже смог добиться автономии или даже независимости, когда власть Сасанидов ослабла, и он двинулся в Индию, что имело ужасные последствия для империи Гуптов . [131] [132] [133]

Эфталиты, вероятно, распространились в Тохаристан после уничтожения кидаритов в 466 году. Присутствие эфталитов в Тохаристане ( Бактрии ) надежно датируется 484 годом н. э., датой налоговой квитанции из королевства Роб, в которой упоминается необходимость продать часть земли, чтобы заплатить налоги эфталитам. [134] Также были найдены два документа, датированные периодом с 492 по 527 год н. э., в которых упоминаются налоги, выплачиваемые правителям эфталитов. В другом, недатированном документе, упоминаются функции писцов и судей при эфталитах:

Сарту, сын Хваде-ганга, процветающего ябгу эфталитского народа ( эбодало шабго ); Хару Роб, писец эфталитского правителя ( эбодало эоагго ), судья Тохаристана и Гарчистана .

—  Документ королевства Роб . [135]

Завоевание Согдианы эфталитами (479 г. н.э.)

Местная чеканка монет Самарканда , Согдианы , с эфталитской тамгой на реверсе. [136]
Эфталиты расположены в континентальной Азии.
500
Угры
класс=notpageimage|
Территория империи эфталитов и основные азиатские государства около 500 г. н.э.

Эфталиты завоевали территорию Согдианы , за Оксом , которая была включена в их империю. [137] Они могли завоевать Согдиану еще в 479 году н. э., так как это дата последнего известного посольства согдийцев в Китай. [137] [138] В рассказе Лян Чжигунту также, по-видимому, записано, что примерно с 479 года н. э. эфталиты заняли регион Самарканда. [138] С другой стороны, эфталиты могли занять Согдиану позже, в 509 году н. э., так как это дата последнего известного посольства из Самарканда в Китайскую империю, но это может быть неокончательным, так как известно, что несколько городов, таких как Балх или Кобадиян , отправляли посольства в Китай еще в 522 году н. э., находясь под контролем эфталитов. [138] Еще в 484 году знаменитый эфталитский правитель Ахшунвар , победивший Пероза I , носил титул, который можно понимать как согдийский: «'xs'wnd'r» («властелин»). [138]

Эфталиты, возможно, построили крупные укрепленные города Гипподамии (прямоугольные стены с ортогональной сетью улиц) в Согдиане, такие как Бухара и Пенджикент , как они сделали это и в Герате , продолжая градостроительные усилия кидаритов . [ 138] Эфталиты, вероятно, правили конфедерацией местных правителей или губернаторов, связанных союзными соглашениями. Одним из этих вассалов, возможно, был Асбар, правитель Варданзи , который также чеканил собственную монету в этот период. [139]

Богатство сасанидских выкупов и даней, возможно, было реинвестировано в Согдиану, что, возможно, объясняет процветание региона с того времени. [138] Согдия, находившаяся в центре нового Шелкового пути между Китаем, Сасанидской империей и Византийской империей, стала чрезвычайно процветающей под властью своих кочевых элит. [140] Эфталиты взяли на себя роль главного посредника на Шелковом пути , после своего великого предшественника Кушанов , и заключили контракты с местными согдийцами на ведение торговли шелком и другими предметами роскоши между Китайской империей и Сасанидской империей. [141]

Из-за оккупации Согдианы эфталитами, первоначальная чеканка Согдианы была затоплена притоком сасанидских монет, полученных в качестве дани эфталитам. Затем эта чеканка распространилась по Шелковому пути . [137] Символ эфталитов появляется на остаточных монетах Самарканда , вероятно, как следствие контроля эфталитами Согдианы, и становится заметным в согдийской чеканке с 500 по 700 г. н. э., включая чеканку их местных преемников Ихшидов ( 642-755 г. н. э.), заканчивающуюся мусульманским завоеванием Трансоксании . [142] [143]

Таримский бассейн (около 480–550 гг. Н. Э.)

В конце V века н. э. они расширились на восток через горы Памира , которые сравнительно легко пересечь, как и кушаны до них, из-за наличия удобных плато между высокими вершинами. [152] Они заняли западную часть Таримской впадины ( Кашгар и Хотан ), взяв под контроль эту территорию у жужаней , которые собирали большую дань с городов оазисов, но теперь ослабевали под нападками китайской династии Северная Вэй . [45] В 479 году они заняли восточную часть Таримской впадины, вокруг региона Турфан . [45] [153] В 497–509 годах они продвинулись на север от Турфана в регион Урумчи . [153] В первые годы VI века они отправляли посольства из своих владений в Таримской впадине в династию Северная Вэй. [45] [153] Вероятно, они были в контакте с Ли Сянем , китайским губернатором Дуньхуана , который известен тем, что снабдил свою гробницу кувшином в западном стиле , вероятно, изготовленным в Бактрии . [153]

Эфталиты продолжали занимать Таримскую впадину до конца своего существования, около 560 г. н. э. [45] [154]

По мере того, как территории, управляемые эфталитами, расширялись в Среднюю Азию и Таримский бассейн, искусство эфталитов, характеризующееся одеждой и прическами представленных фигур, также стало использоваться в областях, которыми они правили, таких как Согдиана , Бамиан или Куча в Таримском бассейне ( пещеры Кизил , пещеры Кумтура , реликварий Субаши ). [144] [48] [155] В этих областях появляются сановники в кафтанах с треугольным воротником на правой стороне, коронах с тремя полумесяцами, некоторых коронах с крыльями и уникальной прической. Другим маркером является двухточечная система подвески для мечей, которая, по-видимому, была нововведением эфталитов и была введена ими на контролируемых ими территориях. [144] Картины из региона Куча , в частности мечники в пещерах Кизил , по-видимому, были созданы во время правления эфталитов в регионе, около 480–550 гг. н. э. [144] [156] Влияние искусства Гандхары на некоторые из самых ранних картин в пещерах Кизил , датируемых около 500 г. н. э., рассматривается как следствие политического объединения области между Бактрией и Куча под властью эфталитов. [157] Некоторые слова из тохарских языков могли быть заимствованы у эфталитов в VI в. н. э. [158]

Ранние тюрки Первого Тюркского каганата затем взяли под свой контроль области Турфана и Кучи примерно с 560 г. н. э. и в союзе с Сасанидской империей сыграли важную роль в падении империи Эфталитов. [159]

Посольства эфталитов в Лянский Китай (516–526 гг. н.э.)

Эфталит (滑, Хуа ) посол при китайском дворе Южного Ляна в столице Цзинчжоу в 516–526 гг. н. э., с пояснительным текстом. Портреты периодического подношения Лян , написанные Пэй Цзые или будущим императором Юань Лян , когда он был губернатором провинции Цзинчжоу в молодости между 526 и 539 гг. н. э. [160] Копия Сун 11-го века. [161] [162]

Иллюстрированный рассказ о посольстве эфталитов (滑, Hua ) к китайскому двору Южного Ляна в столице Цзинчжоу в 516–526 гг. н. э. приводится в «Портретах периодических приношений Ляна» , первоначально написанных Пэй Цзые или будущим императором Юань Лян, когда он был губернатором провинции Цзинчжоу в молодости между 526 и 539 гг. н. э. [160] и сохранилась копия XI века эпохи Сун. [161] [162] [163] Текст объясняет, насколько маленькой была страна Хуа, когда они все еще были вассалами Жужаньского каганата , и как они позже перебрались в «Мосянь», возможно, имея в виду их оккупацию Согдианы , а затем завоевали многочисленные соседние страны, включая Сасанидскую империю: [161] [164] [165] [166] [ж]

Когда Суолу ( Северная Вэй ) вошли (на китайскую границу) и поселились в (долине реки) Санган (т. е. в период 398–494 гг. н. э.), Хуа все еще была маленькой страной и находилась под властью Жуйруй . В период Ци (479–502 гг. н. э.) они впервые покинули (свою первоначальную территорию) и переместились в Мосянь (возможно, Самарканд ), где и поселились. [167] Становясь все более и более могущественными с течением времени, Хуа преуспели в завоевании соседних стран, таких как Боси ( Сасанидская Персия ), Панпан ( Ташкурган ?), Джибин ( Кашмир ), Учан ( Уддияна или Хорасан ), Цюци ( Куча ), Шуле ( Кашгар ), Юйтянь ( Хотан ) и Гоупан ( Каргалик ), и расширили свою территорию на тысячу ли ... [166]

—  Абзац «Хуа» в «Портретах периодических приношений Ляна» . [161]

В «Портретах периодических подношений Лян» упоминается, что до 516 года ни один посланник от эфталитов не приезжал к южному двору, и только в этом году царь эфталитов по имени Илитуо Яньдай (姓厭帶名夷栗陁) отправил посла по имени Пудуода[] (蒲多达[], возможно, буддийское имя «Буддадатта» или «Буддаса»). [162] [168] В 520 году другой посол по имени Фухэляоляо (富何了了) посетил двор Лян, привезя в качестве подарка желтого льва, шубу из белой куницы и персидскую парчу. [162] [168] Другой посол по имени Кан Фучжэнь (康符真) также последовал за ним с подарками (в 526 году н. э. согласно « Ляншу »). [162] [168] Их язык должен был быть переведен туйхуном . [ 168]

В «Портретах периодических приношений Лян » эфталиты рассматриваются как самое важное иностранное государство, поскольку они занимают ведущее положение, во главе колонны иностранных послов, и имеют самый большой описательный текст. [169] Согласно «Ляншу» (гл. 54), эфталиты сопровождались в своем посольстве тремя государствами: Хумидань (胡蜜丹), Яркенд (周古柯, Харгалик) и Кабадиян (呵跋檀). [170] Послами справа налево были: эфталиты (滑/嚈哒), Персия (波斯), Корея (百濟), Куча (龜茲), Япония (倭), Малайзия (狼牙脩), Цян (鄧至), Ярканд (周古柯, Чжоугуке , «близ Хуа »), [170] Кабадиян (呵跋檀Хебатан , «около Хуа »), [170] Кумед (胡蜜丹, Хумидан , «около Хуа »), [170] Балх (白題, Баити , «потомки хунну и к востоку от Хуа »), [170] и, наконец, Мерв (末). [169] [161] [171]

Большинство послов из Средней Азии изображены с густыми бородами и относительно длинными волосами, но, в резком контрасте с ними, посол эфталитов, а также посол из Балха чисто выбриты и носят непокрытую голову, а их волосы коротко подстрижены. [172] Эти физические характеристики также видны на многих среднеазиатских печатях того периода. [172]

Портреты периодического подношения Лян с описаниями каждого посла во главе с представителем эфталитов (крайний справа), 526–539 гг. н. э. , живопись Южной Лян . Национальный музей Китая . [161]

Другие посольства

В целом китайские летописи зафиксировали двадцать четыре посольства эфталитов: первое посольство в 456 году и другие с 507 по 558 год н. э. (включая пятнадцать в Северную Вэй до конца этой династии в 535 году и пять в Южную Лян в 516–541 годах). [173] [174] Последние три упоминаются в «Чжоушу» , где записано, что эфталиты завоевали Аньси , Юйтянь ( регион Хотан в Синьцзяне ) и более двадцати других стран, и что они отправили посольства к китайскому двору Западной Вэй и Северной Чжоу в 546, 553 и 558 годах н. э. соответственно, после чего эфталиты были «раздавлены тюрками», и посольства прекратились. [175]

Эфталиты также запросили и получили христианского епископа от Патриарха Церкви Востока Мар Абы I около 550 г. н. э. [2]

Будды Бамиана (544–644 гг. Н. Э.)

Будды Бамиана
Будды Бамиана , датированные радиоуглеродным анализом 544–595 гг. н. э. и 591–644 гг. н. э. соответственно, [85] были построены во время правления эфталитов в регионе. [87] [88] Фрески с вероятными правителями эфталитов в качестве королевских спонсоров, вокруг центрального Бога Солнца, появляются на росписях потолка над меньшим Буддой. [76] [77]

Комплекс будд Бамиана был создан во времена правления эфталитов. [87] [88] [178] После распада их империи в 550-560 годах эфталиты продолжили править в географических районах, соответствующих Тохаристану и сегодняшнему северному Афганистану , [1] [179] [180] и, в частности, владели рядом замков на дорогах в Бамиан. [181] Радиоуглеродное датирование структурных компонентов будд определило, что меньший 38-метровый (125 футов) «Восточный Будда» был построен около 570 года н. э. (544–595 годов н. э. с вероятностью 95%), в то время как больший 55-метровый (180 футов) «Западный Будда» был построен около 618 года н. э. (591–644 годов н. э. с вероятностью 95%). [85] Это соответствует периоду, произошедшему вскоре после крупного поражения эфталитов от объединенных сил западных тюрков и Сасанидской империи (557 г. н. э.) или последующему периоду, в течение которого они перегруппировались к югу от Окса в княжества, но по сути до того, как западные тюрки окончательно захватили регион и образовали Тохарские ябгу (625 г. н. э.).

Среди самых известных картин Будд Бамиана, потолок меньшего Восточного Будды представляет солнечное божество на колеснице, запряженной лошадьми, а также церемониальные сцены с королевскими особами и преданными. [176] Бог одет в кафтан в стиле Тохара , сапоги и держит копье, он «Бог Солнца и Золотая Колесница, Восходящие на Небесах». [182] Его изображение происходит от иконографии иранского бога Митры , почитаемого в Согдиане . [182] Он едет на двухколесной золотой колеснице, запряженной четырьмя лошадьми. [182] Двое крылатых слуг стоят по бокам колесницы, одетые в коринфский шлем с пером и держащие щит. [182] В верхней части изображены боги ветра, летящие с шарфом, который они держат в обеих руках. [182] Эта великая композиция уникальна и не имеет аналогов в Гандхаре или Индии , но есть некоторые сходства с живописью Кизила или Дуньхуана . [182]

Центральный образ Бога Солнца на его золотой колеснице обрамлен двумя боковыми рядами людей: короли и сановники, смешивающиеся с Буддами и Бодхисаттвами . [110] Один из персонажей , стоящий позади монаха в профиль, скорее всего, король Бамиана. [110] Он носит зубчатую корону с одним полумесяцем и коримбосом , круглую тунику и сасанидскую повязку на голове. [110] Несколько фигур, будь то королевские пары , коронованные лица или богато одетые женщины , имеют характерный облик эфталитов Тохаристана , с поясными куртками с уникальным отворотом их туники, сложенным на правую сторону, коротко остриженными волосами, аксессуарами для волос, их отличительной физиономией и их круглыми безбородыми лицами. [77] [110] [183] ​​Эти фигуры, должно быть, представляют доноров и властителей, которые поддерживали строительство монументального гигантского Будды. [110] Они собрались вокруг Семи Будд прошлого и Майтрейи . [184] Персонажи на этой картине очень похожи на персонажей, изображенных в Балалык-Тепе , и они могут быть связаны с эфталитами . [77] [185] Они участвуют «в художественной традиции эфталитских правящих классов Тохарестана ». [186]

Эти фрески исчезли после разрушения статуй талибами в 2001 году. [110]

Царские особы эфталитов на могилах согдийских торговцев

Вероятные царские фигуры эфталитов в гробнице Виркака (580 г. н.э.) [187]

Гробница Виркака — это гробница согдийского торговца VI века, обосновавшегося в Китае и обнаруженного в Сиане . [187] Кажется, что изображения правителей эфталитов повсеместно присутствуют в изобразительных украшениях гробницы, как королевские фигуры с замысловатыми коронами сасанидского типа, появляющиеся в своих дворцах, кочевых юртах или во время охоты. [187] Правители эфталитов показаны с короткими волосами, в туниках и часто изображаются вместе со своими супругами. [187] Поэтому согдийский торговец Виркак, возможно, в первую очередь имел дело с эфталитами в молодые годы (ему было около 60 лет, когда эфталиты были окончательно уничтожены союзом сасанидов и тюрков между 556 и 560 годами н. э.). [188] Эфталиты также появляются на четырех панелях погребального ложа Михо (ок. 570 г. н. э.) с несколько карикатурными чертами и характеристиками вассалов тюрков. [189] Напротив, изображения в гробницах более поздних согдийских торговцев, таких как гробница Ань Цзя (который был на 24 года моложе Вирвака), уже показывают вездесущность тюрков Первого тюркского каганата, которые, вероятно, были его основными торговыми партнерами во время его активной жизни. [188]

Конец империи и распад на эфталитские княжества (560–710 гг. н. э.)

Эфталитская монета княжества Чаганиан , после падения империи эфталитов, с коронованными королем и королевой, в византийском стиле , около 550–650 гг. н. э. [190]

После Кавада I эфталиты, по-видимому, отвлеклись от Сасанидской империи , и преемник Кавада Хосров I (531–579) смог возобновить экспансионистскую политику на востоке. [123] По словам ат-Табари , Хосрову I удалось с помощью своей экспансионистской политики взять под контроль « Синд , Буст, Аль-Рукхадж, Забулистан , Тохаристан , Дардистан и Кабулистан », поскольку он в конечном итоге победил эфталитов с помощью Первого тюркского каганата. [123]

В 552 году гёктюрки захватили Монголию, образовали Первый тюркский каганат и к 558 году достигли Волги . Около 555–567 годов [g] тюрки Первого тюркского каганата и сасаниды под предводительством Хосрова I объединились против эфталитов и разгромили их после восьмидневной битвы под Карши , битвы при Гол-Зарриуне , возможно, в 557 году. [h] [192]

Эти события положили конец империи эфталитов, которая распалась на полунезависимые княжества, платившие дань либо Сасанидам, либо туркам, в зависимости от военной ситуации. [1] [179] После поражения эфталиты отступили в Бактрию и заменили царя Гатфара на Фаганиша , правителя Чаганийана . После этого в районе Окса в Бактрии находились многочисленные княжества эфталитов, остатки великой империи эфталитов, разрушенной союзом турок и Сасанидов. [193] О них сообщается в долине Зеравшана , Чаганийане , Хуттале , Термезе , Балхе , Бадгисе , Герате и Кабуле , в географических районах, соответствующих Тохаристану и сегодняшнему северному Афганистану . [1] [179] [180] Они также владели рядом замков на дорогах в Бамиан . [181] Обширные курганные некрополи эфталитов были раскопаны по всему региону, а также, возможно, один в долине Бамиан. [194]

Сасаниды и турки установили границу для своих зон влияния вдоль реки Окс , а княжества эфталитов функционировали как буферные государства между двумя империями. [179] Но когда эфталиты выбрали Фаганиша своим царем в Чаганиане, Хосров I пересек Окс и обложил княжества Чаганиан и Хутталь данью. [179]

Когда Хосров I умер в 579 году, эфталиты Тохаристана и Хотана воспользовались ситуацией, чтобы восстать против Сасанидов, но их усилия были сведены на нет турками. [179] К 581 году или ранее западная часть Первого тюркского каганата отделилась и стала Западным тюркским каганатом . В 588 году, вызвав Первую персидско-тюркскую войну , тюркский каган Бага-каган (известный как Сабех/Саба в персидских источниках) вместе со своими эфталитскими подданными вторгся на сасанидские территории к югу от Оксуса, где они атаковали и разгромили сасанидских солдат, размещенных в Балхе , а затем продолжили завоевывать город вместе с Талаканом , Бадгисом и Гератом . [195] Они были окончательно отбиты сасанидским генералом Ваграмом Чобином . [179]

Набеги на империю Сасанидов (600–610 гг. н. э.)

Около 600 года эфталиты совершали набеги на Сасанидскую империю вплоть до Испахана (Спахана) в центральном Иране. Эфталиты выпускали многочисленные монеты, имитирующие чеканку Хосрова II, добавляя на аверсе подпись эфталитов на согдийском языке и символ тамги.

Около 616/617 г. н. э. гектюрки и эфталиты совершили набег на Сасанидскую империю , достигнув провинции Исфахан. [196] Хосров отозвал Смбата IV Багратуни из Персидской Армении и отправил его в Иран, чтобы отразить захватчиков. Смбат с помощью персидского принца по имени Датоян отбросил эфталитов из Персии и разграбил их владения в восточном Хорасане , где, как говорят, Смбат убил их царя в единоборстве. Затем Хосров дал Смбату почетный титул Хосров Шун («Радость или Удовлетворение Хосрова»), в то время как его сын Варазтироц II Багратуни получил почетное имя Джавитян Хосров («Вечный Хосров»). [197]

Западно-турецкое завоевание (625 г. н.э.)

Посол Чаганиана в гостях у царя Самарканда Вархумана ( 648–651 гг. Н. Э.). Фрески Афрасиаба , Самарканд. [11] [198] [199] [200] Чаганиан был «буферным эфталитским княжеством» между Деновым и Термезом . [11]

С 625 г. н. э. территория эфталитов от Тохаристана до Кабулистана была захвачена западными тюрками , образовав образование, управляемое западнотюркской знатью, Тохарскими ябгу . [179] Тохарские ябгу или «Ябгу Тохаристана» ( кит . :吐火羅葉護; пиньинь : Tǔhuǒluó Yèhù ), были династией западнотюркских царей с титулом « Ябгу », которые правили с 625 г. н. э. к югу от реки Оксус , в районе Тохаристана и за его пределами, с некоторыми более мелкими политиями, сохранившимися в районе Бадахшана до 758 г. н. э. Их наследие было распространено на юго-восток до IX в. н. э. с тюркскими шахами и зунбилами .

Арабское вторжение (ок. 651 г. н.э.)

Около 650 г. н. э., во время арабского завоевания Сасанидской империи, правитель Сасанидской империи Йездигерд III пытался перегруппировать и собрать силы вокруг Тохаристана и надеялся получить помощь турок после своего поражения от арабов в битве при Нихаванде (642 г. н. э.). [201] Йездигерд изначально был поддержан эфталитским княжеством Чаганиан , которое послало ему войска, чтобы помочь ему против арабов. Но когда Йездигерд прибыл в Мерв (на территории современного Туркменистана ), он потребовал налог с марзбана Мерва, потеряв его поддержку и сделав его союзником эфталитского правителя Бадгиса , Незака Таркана . Правитель Бадгиса из рода эфталитов в союзе с марзбаном Мерва напал на Йездигерда и разбил его в 651 году. [201] Йездигерд III едва спасся, но вскоре был убит в окрестностях Мерва, а арабам удалось захватить город Мерв в том же году. [201]

В 652 г. н. э., после осады Герата (652 г.), в которой участвовали эфталиты, арабы захватили города северного Тохаристана, включая Балх , и княжества эфталитов были вынуждены платить дань и принимать арабские гарнизоны. [201] Эфталиты снова восстали в 654 г. н. э., что привело к битве при Бадгисе .

В 659 году китайские летописи все еще упоминают «Эфталитских тарканов» (悒達太汗Yida Taihan , вероятно, связанных с « Незак Тарканом »), как некоторых правителей в Тохаристане, которые теоретически оставались подданными Китайской империи, и чьим главным городом был Хуолу 活路 (современный Мазари-Шериф , Афганистан). [202] [203]

Город Мерв стал базой арабов для их операций в Центральной Азии. [201] Арабы ослабли во время 4-летней гражданской войны, которая привела к созданию Омейядского халифата в 661 году, но после этого они смогли продолжить свою экспансию. [201]

Восстания эфталитов против Омейядского халифата (689–710 гг. н. э.)
Эфталитская копия сасано-арабской монеты Абдаллаха ибн Хазима с датой 69 г. хиджры (688 г. н. э.). На полях: эфталитская контрмарка с коронованной головой, обращенной в сторону, и поздняя тамга. . Около 700 г. н.э.

Около 689 г. н. э. эфталитский правитель Бадгиса и арабский мятежник Муса ибн Абдаллах ибн Хазим, сын зубайридского наместника Хорасана Абдаллаха ибн Хазима ас-Сулами , объединились против сил Омейядского халифата . [204] Эфталиты и их союзники захватили Термез в 689 г., отбросили арабов и на короткий период заняли весь регион Хорасана со столицей в Термезе, которую арабы называли «штаб-квартирой эфталитов» ( дар мамлакат аль-Хаятела ). [205] [206] Арабы Омейядского халифата под предводительством Язида ибн аль-Мухаллаба вновь захватили Термез в 704 году. [204] [202] Незак Таркан , правитель эфталитов Бадгиса, возглавил новое восстание в 709 году при поддержке других княжеств, а также своего номинального правителя Ябгу Тохаристана . [205] В 710 году Кутайба ибн Муслим смог восстановить контроль мусульман над Тохаристаном и захватил Незака Таркана, который был казнен по приказу аль-Хаджаджа , несмотря на обещания прощения, в то время как Ябгу был сослан в Дамаск и содержался там в качестве заложника. [207] [208] [209]

В 718 году н. э. китайские хроники все еще упоминают эфталитов (悒達Yida ) как одно из государств под сюзеренитетом тюркских Тохарских Ябгу , способное предоставить 50 000 солдат на службу своему сюзерену. [202] Некоторые остатки, не обязательно династические, конфедерации эфталитов были включены в состав Гёктюрков , поскольку в древнетибетском документе, датируемом VIII веком, упоминается племя Хеб-дал среди 12 племен Дру-гу, управляемых восточнотюркским каганом Буг-чором , т. е. Капаган-каганом. [210] Китайские хроники сообщают о посольствах из «царства эфталитов» еще в 748 году н. э. [202] [2]

Военные и оружие

Мечи с богато украшенными перегородчатыми узорами, найденные в росписях пещер Кизил , могут быть версиями кинжалов, изготовленных под влиянием эфталитов. [144] Эгиды мечей рыцарей (), изображенные в « Пещере художников » в Кызыле, имеют типичные гуннские узоры прямоугольной или овальной формы с перегородчатым орнаментом и датируются V веком н. э. [211]
Кинжал Герим-ро

Эфталиты считались мощной военной силой. [212] В зависимости от источников, их главным оружием были лук, булава или меч. [212] Судя по их военным достижениям, у них, вероятно, была сильная конница. [212] В Персии, по словам армянского летописца VI века Лазаря Парпеци :

Даже в мирное время один только вид или упоминание об эфталитах приводили всех в ужас, и не могло быть и речи о том, чтобы открыто воевать против них, поскольку все слишком ясно помнили бедствия и поражения, нанесенные эфталитами царю ариев и персам. [212]

Известно, что «гуннские» конструкции в оружии оказали влияние на сасанидские конструкции в VI–VII вв. н. э., как раз перед исламскими вторжениями. [213] Сасаниды переняли гуннские кочевые конструкции для прямых железных мечей и их покрытых золотом ножен. [213] Это особенно касается конструкции подвески с двумя ремнями, в которой ремни разной длины прикреплялись к P-образному выступу на ножнах, так что меч можно было держать боком, что облегчало его вытаскивание, особенно верхом на лошади. [213] Считается, что двухточечная система подвески для мечей была введена эфталитами в Средней Азии и в Сасанидской империи и является маркером их влияния, и конструкция в целом была введена ими на территориях, которые они контролировали. [144] Первый пример двухподвесного меча в сасанидском искусстве встречается на рельефе Так-и Бустан, датируемом временем Хусро II (590–628 гг. н. э.), и считается, что он был заимствован у эфталитов. [144]

Мечи с богато украшенными перегородчатыми узорами и подвесками с двумя ремнями, найденные на картинах Пенджикента и Кизила , а также в археологических раскопках, могут быть версиями кинжалов, изготовленных под влиянием эфталитов. [214] Оружие с гуннскими узорами изображено в «Пещере художников» в пещерах Кизил , на фреске, изображающей воинов в доспехах, и датируется V в. н. э. [211] Их гарды мечей имеют типичные гуннские узоры прямоугольной или овальной формы с орнаментом перегородчатой ​​эмали . [211] Кинжал Герим-ро , найденный в гробнице в Корее, представляет собой богато украшенный кинжал V-VI вв. и ножны «гуннского» дизайна с двумя ремнями, введенные эфталитами в Среднюю Азию. [215] Считается, что кинжал Герим-ро попал в Корею либо через торговлю, либо в качестве дипломатического подарка. [216]

Пластинчатые шлемы также были популярны среди степных кочевников и были приняты Сасанидской империей , когда они взяли под контроль бывшую территорию эфталитов. [217] Этот тип шлема появляется в скульптурах на капителях колонн в Так-е-Бостане и Бехистуне , а также на монетах Анахиты Хосрова II (правил в 590–628 гг. н. э.). [217]

Сасанидский меч и ножны, происходящие от «гуннских» конструкций подвесок с двумя ремнями, Сасанидская империя, VII век н. э. [213] [144]

Религия и культура

Буддийский «Король-охотник» из Какрака , долины рядом с Бамианом , часто представляется как результат влияния эфталитов, особенно в связи с «тройной полумесяцевой короной». Настенные росписи VII–VIII веков, Кабульский музей. [218] [219]

Говорят, что они практиковали полиандрию и искусственную деформацию черепа . Китайские источники говорят, что они поклонялись «чужеземным богам», «демонам», «богу неба» или «богу огня». Гоктурки рассказали византийцам, что у них были города, обнесенные стенами. Некоторые китайские источники говорят, что у них не было городов, и они жили в палатках. Литвинский пытается разрешить это, говоря, что они были кочевниками, которые переселились в города, которые они завоевали. Были некоторые правительственные чиновники, но центральный контроль был слабым, и местные династии платили дань. [220]

По словам Сун Юня , китайского буддийского монаха, который посетил территорию эфталитов в 540 году и «дает точные отчеты о людях, их одежде, императрицах, судебных процедурах и традициях людей, и он утверждает, что эфталиты не признавали буддийскую религию, проповедовали псевдобогов и убивали животных ради их мяса». [7] Сообщается, что некоторые эфталиты часто разрушали буддийские монастыри, но их восстанавливали другие. По словам Сюаньцзана , третьего китайского паломника, посетившего те же места, что и Сун Юнь, примерно 100 лет спустя, в столице Чаганиян было пять монастырей. [62]

Тройной полумесяц на этой пенджикентской фреске (в верхнем левом углу) считается маркером эфталитов. VII-начало VIII вв. [221]

По словам историка Андре Винка, «...в эфталитском владении преобладал буддизм , но также присутствовал религиозный осадок зороастризма и манихейства ». [9] В Балхе было около 100 буддийских монастырей и 30 000 монахов. За пределами города находился большой буддийский монастырь, позже известный как Наубахар . [62]

К середине VI века среди эфталитов были христиане , хотя ничего не известно о том, как они были обращены. В 549 году они отправили делегацию к Абе I , патриарху Церкви Востока , с просьбой посвятить священника, выбранного ими, в епископы, что патриарх и сделал. Затем новый епископ совершил поклонение как патриарху, так и сасанидскому царю Хосрову I. Местонахождение епископства неизвестно, но, возможно, это был Бадгис -Кадиштан, епископ которого, Гавриил, отправил делегата на синод патриарха Ишояхба I в 585 году. [222] Вероятно, он был подчинен митрополиту Герата . Присутствие церкви среди эфталитов позволило им расширить свою миссионерскую работу по всему Оксусу. В 591 году некоторые эфталиты, служившие в армии мятежника Бахрама Чобина, были захвачены Хосровом II и отправлены римскому императору Маврикию в качестве дипломатического подарка. На их лбах были вытатуированы несторианские кресты . [10] [223]

Эфталитские печати

Гербовая печать с бородатой фигурой в сасанидском одеянии, носящей кулаф, обозначающий знать и чиновников; и фигурой в лучистой короне, [i] обе с королевскими лентами. Приписывается эфталитам, [225] и недавно датирована V–VI вв. н. э. [226] Согласно более ранним источникам, Бивару (1969) и Лившицу (1969), повторенным Британским музеем, печать датируется 300–350 гг. н. э. [227] [228] Гербовая печать (BM 119999) , Британский музей .

Несколько печатей, найденных в Бактрии и Согдиане, приписываются эфталитам.

Местное население под властью эфталитов

Эфталиты управляли конфедерацией различных людей, многие из которых, вероятно, были иранского происхождения и говорили на иранском языке. [234] Нескольким городам, таким как Балх , Кобадиян и, возможно, Самарканд , было разрешено отправлять региональные посольства в Китай, находясь под контролем эфталитов. [138] Несколько портретов региональных послов с территорий, занятых эфталитами ( Тохаристан , Таримская впадина ), известны по китайским картинам, таким как Портреты периодических подношений Лян , первоначально написанные в 526–539 годах н. э. [166] В то время они находились под верховенством эфталитов, которые возглавляли посольства ко двору Южного Лян в начале VI века н. э. [169] [170] Спустя столетие, при династии Тан , портреты местных жителей Тохаристана снова были проиллюстрированы в «Собрании королей» , около 650 г. н. э. Этьен де ла Вайсьер оценил местное население каждого крупного оазиса в Тохаристане и Западном Туркестане в этот период примерно в несколько сотен тысяч человек каждый, в то время как в крупных оазисах Таримской впадины, скорее всего, проживало несколько десятков тысяч человек каждый. [235]

Алхонские гунны (ранее считавшиеся ветвью эфталитов) в Южной Азии

Эфталиты находятся в Южной Азии.
Эфталиты
Санджели
Эран
Эран
Гвалиор
Сондани
Чоти Садри
Кура
Кура
Каусамби (печати Торамана)
ЭФТАЛИТЫ
класс=notpageimage|
Найдите пятна эпиграфических надписей (красные точки), указывающие на местный контроль гуннов Алчон в Индии между 500–530 гг. н. э. [236]

Гунны Алхон , вторгшиеся в северную Индию и известные там как « Хунас », долгое время считались частью или подразделением эфталитов или их восточной ветвью, но теперь их склонны рассматривать как отдельную сущность, которая могла быть вытеснена поселением эфталитов в Бактрии. [237] [238] [239] Такие историки, как Беквит , ссылаясь на Этьена де ла Вайсьера , говорят, что эфталиты не обязательно были одним и тем же народом, что и гунны ( Sveta Huna ). [240] По словам де ла Вайсьера, эфталиты не идентифицируются напрямую в классических источниках наряду с гуннами. [241] Первоначально они обосновались в бассейне Оксуса в Центральной Азии и установили свой контроль над Гандхарой ​​в северо-западной части Индийского субконтинента примерно к 465 году н. э. [242] Оттуда они разошлись по разным частям северной, западной и центральной Индии .

В Индии эти вторгшиеся люди назывались хунами , или «света хуна» ( белые гунны ) на санскрите . [40] Хуны упоминаются в нескольких древних текстах, таких как Рамаяна , Махабхарата , Пураны и Рагхувамша Калидасы . [243] Первые хуны , вероятно, кидариты , были первоначально побеждены императором Скандагуптой из империи Гуптов в V веке н. э. [244] В начале VI века н. э. гунны Алчон, в свою очередь, захватили часть империи Гуптов, которая находилась к юго-востоку от них, и завоевали Центральную и Северную Индию . [8] Гупта Император Бханугупта разгромил гуннов под предводительством Тораманы в 510 году, а его сын Михиракула был отброшен Яшодхарманом в 528 году нашей эры. [245] [ 246] Хуны были изгнаны из Индии королями Ясодхарманом и Нарасимхагуптой в начале 6 века. [247] [248]

Возможные потомки

Некоторые группы могли произойти от эфталитов. [249] [250]

Монета Тегин-шаха , называвшего себя « Илтабаром (второстепенным королем) Халаджа», датированная 728 годом н. э., по образцу эфталита , подражающая сасанидскому царю Перозу I (438-457). [255] [256]

Правители эфталитов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ де ла Вайсьер предлагает базовое тюркское слово Yeti-Al , позднее переведенное на иранское Haft-Al
  2. ^ Де ла Вайсьер также цитировал Симса-Уильямса, который отметил, что начальное η- ē бактрийской формы ηβοδαλο Ēbodālo исключает этимологию, основанную на иранском haft и, следовательно, гипотетическое лежащее в основе тюркское yeti «семь»
  3. ^ Похожие короны известны и на других печатях, например, на печати «Кедира, хазарукста» («Кедира Хилиарха » ), датируемой Симсом-Вильямсом последней четвертью V в. н. э. на основании палеографии надписи. [32] Ссылка на точные данные: Sundermann, Hintze & de Blois (2009), стр. 218, примечание 14
  4. ^ де ла Вайсьер (2012) указал, что «[a] недавно опубликованная печать дает титул правителя Самарканда пятого века как «король гуннов Огларов»» [70] (βαγο ογλαρ(γ)ο – υονανο). См. печать и это прочтение надписи у Ганса Баккера (2020: 13, примечание 17), ссылаясь на Сим-Вильямса (2011: 72-74). [71] Считается, что «Оглар» происходит от тюркского oǧul-lar > oǧlar «сыновья; принцы» плюс иранский суффикс прилагательного -g. [72] Альтернативно, и менее вероятно, «Oglarg» может соответствовать «Walkon», и, таким образом, Alchon Huns , хотя печать ближе к типам монет Kidarites . [72] Другая печать, найденная в Кашмире, читается как «ολαρ(γ)ο» (печать AA2.3). [71] Кашмирская печать была опубликована Гренетом, ур Рахманом и Симсом-Уильямсом (2006:125-127), которые сравнили ολαργο Ularg на печати с этнонимом οιλαργανο «люди Wilarg », засвидетельствованным в бактрийском документе, написанном в 629 году н. э. [73] Стиль печатей связан с Kidarites , а титул «Кушаншах», как известно, исчез вместе с Kidarites. [74]
  5. ^ ab См. другой пример (с описанием монеты). [120]
  6. ↑ Похожий рассказ о возвышении и завоеваниях Хуа появляется в «Ляншу» (том 54).
  7. ^ Датировка войны разная: 560–565 гг. (Гумилев, 1967); 555 (Старк, 2008, Altturkenzeit, 210); 557 (Ираника, «Хосров II»); 558–561 (Бивар, «Эфталиты»); 557–563 (Баумер 2018, стр. 174); 557–561 (Синор 1990, стр. 301); 560–563 (Литвинский 1996, с. 143); 562–565 (Кристиан 1998, стр. 252); в. 565 (Grousset 1970, стр. 82); 567 (Шаванн, 1903 г., документы, 236 и 229)
  8. ↑ Майкл Дж. Деккер утверждает, что битва произошла в 563 году. [191]
  9. ^ Лучистая корона сопоставима с короной царя на печати « Ябгу эфталитов » . [224]

Ссылки

  1. ^ abcde Бенджамин, Крейг (16 апреля 2015 г.). Кембриджская всемирная история: Том 4, Мир с государствами, империями и сетями 1200 г. до н. э.–900 г. н. э. Издательство Кембриджского университета. стр. 484. ISBN 978-1-316-29830-5.
  2. ^ abc Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности. Oxford University Press. стр. 708. ISBN 978-0-19-256246-3.
  3. ^ abcdefghijk Alram et al. 2012–2013. экспонат: 10. Эфталиты в Бактрии Архивировано 29 марта 2016 г. в Wayback Machine
  4. ^ Альрам 2008.
  5. ^ abc Bivar, ADH "Hephthalites". Encyclopaedia Iranica . Получено 8 марта 2017 г.
  6. ^ Саузерн, Марк Р.В. (2005). Контагиозные связи: передача экспрессивов в идишских эхо-фразах. Greenwood Publishing Group. стр. 46. ISBN 9780275980870.
  7. ^ ab "Китайские путешественники в Афганистане". Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 . Получено 9 августа 2012 .
  8. ^ abcdef Курбанов 2010, с.  [ нужна страница ] .
  9. ^ Аб Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира: Ранняя средневековая Индия . Андре Винк, стр. 110. Э. Дж. Брилл.
  10. ^ Дэвид Уилмсхерст (2011). Церковь-мученица: История Церкви Востока . East and West Publishing. С. 77–78.
  11. ^ abc Дэни, Литвинский и Замир Сафи 1996, с. 177.
  12. ^ Дигнас, Беате; Винтер, Энгельберт (2007). Рим и Персия в поздней античности: соседи и соперники. Cambridge University Press. стр. 97. ISBN 978-0-521-84925-8.
  13. ^ Голдсуорси, Адриан (2009). Падение Запада: Смерть Римской сверхдержавы. Орион. ISBN 978-0-297-85760-0.
  14. ^ Резакхани, Ходадад (25 апреля 2014 г.). «Эфталиты». Iranologie.com . Получено 5 октября 2023 г. .
  15. ^ Шоттки, Мартин (20 августа 2020 г.), «HUNS», Encyclopaedia Iranica Online , Brill , дата обращения 5 октября 2023 г.
  16. ^ abc Резакхани 2017a, стр. 208.
  17. ^ ab Alram 2014, стр. 279.
  18. ^ abcde Maas 2015, стр. 287
  19. ^ Резакхани 2017, стр. 213.
  20. ^ Резакхани 2017, стр. 217.
  21. ^ Альрам 2014, стр. 278–279.
  22. ^ Уитфилд, Сьюзен (2018). Шелк, рабы и ступы: материальная культура Шелкового пути. Издательство Калифорнийского университета. стр. 185. ISBN 978-0-520-95766-4.
  23. ^ Бейли, Х. У. (1979) Словарь языка Хотан-Сака. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 482
  24. ^ Гариб Б. (1995) Согдийский словарь . Тегеран, Иран: Публикации Фархангана. п. xvi
  25. ^ Курбанов 2010, стр. 27.
  26. ^ цитата: «Сентябрь Арьяс». Трамбле X., «Pour une histoire de la Sérinde. Le manichéisme parmi les peuples et religies d’Asie Centrale d’après les source primaires», Veröffentlichungen der Kommission für Иранистик , 28 , Verlag der Österreichischen Akademieder Wissenschaften, Вена, 2001, 185; цитируется по книге Этьена де ла Вэсьера «Возвращение к турецким экскурсам Теофилакта » в De Samarcande à Istanbul: Etapes orientales , Париж, CNRS Editions, 2015, стр. 93–94, стр. 91–102.
  27. ^ abcd Rezakhani 2017a, стр. 208. «Печать с надписью ηβοδαλο ββγο, «Ябгу/правитель Гефтала», показывает местную, бактрийскую форму их имени, ēbodāl, которое на их монетах обычно сокращается до ηβ»
  28. ^ Резакхани 2017, стр. 214.
  29. ^ ab Heidemann, Stefan (2015). «Эфталитовые драхмы, отчеканенные в Балхе. Клад, последовательность и новое прочтение» (PDF) . Нумизматическая хроника . 175 : 340.
  30. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, стр.  [ нужна страница ] .
  31. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, стр. 83–84, Печать AA 7 (Hc007). «Самое поразительное — глаза, миндалевидные и раскосые...»
  32. ^ Лернер 2010, Таблица I Рис.7.
  33. ^ ab Переводы Николаса Симса-Вильямса , цит. в Соловьев, Сергей (20 января 2020 г.). Аттила Каган гуннов из рода Вельсунгов. Лит. стр. 313. ISBN 978-5-04-227693-4.
  34. ^ abc Резакхани 2017, стр. 135.
  35. ^ Резакхани 2017а, стр. 209.
  36. ^ Курбанов, Айдогды. (2013) «Эфталиты исчезли или нет?» в Studia et Documenta Turcologica , 1 . Presa Universitară Clujeană. п. 88 из 87-94
  37. ^ Балог 2020, стр. 44–47.
  38. ^ Теобальд, Ульрих (26 ноября 2011 г.). «Йеда 嚈噠, эфталиты или белые гунны». ChinaKnowledge.de .
  39. ^ Эноки, К. (декабрь 1970 г.). «Лян ши-кун-ту о происхождении и миграции хуа или эфталитов». Журнал Восточного общества Австралии . 7 (1–2): 37–45.
  40. ^ ab Александр Берзин. "История буддизма в Афганистане". Study Buddhism .
  41. ^ Динеш Прасад Саклани (1998). Древние сообщества Гималаев. Indus Publishing. стр. 187. ISBN 978-81-7387-090-3.
  42. ^ Дэни, Литвинский и Замир Сафи 1996, с. 169.
  43. ^ abcde Rezakhani 2017a, стр. 208–209.
  44. ^ Кагеяма 2016, стр. 200.
  45. ^ abcde Millward 2007, стр. 30–31.
  46. ^ Курбанов 2010, стр. 135–136.
  47. ^ Бернард, П. «DelbarjīnELBARJĪN». Encyclopaedia Iranica .
  48. ^ аб Ильясов 2001, стр. 187–197.
  49. ^ Дэни, Литвинский и Замир Сафи 1996, с. 183.
  50. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, стр. 36.
  51. ^ Эноки 1959.
  52. ^ ab Sinor, Denis (1990). "Создание и распад Тюркской империи". Кембриджская история ранней Внутренней Азии, том 1. Cambridge University Press . стр. 300. ISBN 978-0-521-24304-9. Получено 19 августа 2017 г.
  53. ^ "Asia Major, том 4, часть 1". Институт истории и филологии Академии Синика, Университет Индианы. 1954. Получено 19 августа 2017 .
  54. ^ MA Shaban (1971). "Хурасан во времена арабского завоевания". В CE Bosworth (ред.). Иран и ислам в память о покойном Владимире Минорском. Издательство Эдинбургского университета. стр. 481. ISBN 0-85224-200-X.
  55. ^ Кристиан, Дэвид (1998). История России, Внутренней Азии и Монголии . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. стр. 248.
  56. ^ Курбанов 2010, стр. 14.
  57. ^ Адас, Майкл (2001). Сельскохозяйственные и скотоводческие общества в древней и классической истории. Temple University Press. стр. 90. ISBN 978-1-56639-832-9.
  58. ^ abcde Baumer 2018, стр. 97–99.
  59. ^ Талбот, Тамара Абельсон Райс (миссис Дэвид (1965). Древнее искусство Центральной Азии. Темза и Гудзон. стр. 93. ISBN 978-0-19-520001-0.
  60. ^ Резакхани 2017, стр. 135. «Предположение о том, что эфталиты изначально имели тюркское происхождение и лишь позднее приняли бактрийский язык в качестве своего административного и, возможно, родного языка (de la Vaissière 2007: 122), в настоящее время представляется наиболее распространенным».
  61. ^ ab Frye 2002, стр. 49.
  62. ^ abcde Литвинский 1996, стр. 138–154.
  63. ↑ Эноки 1959, стр. 23–28.
  64. ^ Фрай, Р. «ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ iii. В доисламские времена». Encyclopaedia Iranica .
  65. ^ G. Ambros; PA Andrews; L. Bazin; A. Gökalp; B. Flemming; и др. «Турки», в Encyclopaedia of Islam , Online Edition 2006
  66. ↑ Эноки 1959, стр. 17–18.
  67. ^ Юй Тайшань (2011). «История племени йеда (эфталиты): Дальнейшие вопросы». Евразийские исследования . I : 66–119.
  68. ^ Резакхани 2017, стр. 135. «Предположение о том, что эфталиты изначально имели тюркское происхождение и лишь позднее приняли бактрийский язык в качестве своего административного и, возможно, родного языка (de la Vaissière 2007: 122), в настоящее время представляется наиболее распространенным».
  69. ^ де ла Васьер, 2003, стр. 119–137.
  70. ^ де ла Васьер 2012, с. 146.
  71. ↑ Аб Баккер, Ханс Т. (12 марта 2020 г.). Алхан: гунны в Южной Азии. Бархуис. п. 13, примечание 17. ISBN 978-94-93194-00-7.
  72. ^ Аб Ван, Сян (август 2013 г.). «Исследование кидаритов: пересмотр документальных источников». Архив Евразии Медии Аеви . 19 : 286.
  73. ^ Грене, Франц; ур Рахман, Аман; Симс-Уильямс, Николас (2006). «Гуннский кушаншах». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 1 : 125–131. дои : 10.1484/J.JIAAA.2.301930.
  74. ^ Курбанов, Айдогды (2013а). «Некоторые сведения, связанные с историей искусства эпохи эфталитов (IV–VI вв. н. э.) в Средней Азии и сопредельных странах». Исиму . 16 : 99–112.
  75. ^ abcde Хайэм, Чарльз (14 мая 2014 г.). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Infobase Publishing. стр. 141–142. ISBN 978-1-4381-0996-1.
  76. ^ abcd Курбанов 2010, стр. 67.
  77. ^ abcdef Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М.; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. (1981). Согдийская живопись: изобразительный эпос в восточном искусстве . Издательство Калифорнийского университета. С. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6.
  78. ^ Шоттки, М. «Иранские гунны». Encyclopaedia Iranica .
  79. ^ аб де ла Васьер 2003, с. 122.
  80. ^ de la Vaissière 2012, стр. 144–155. «Гунны, без сомнения, являются политическими и этническими наследниками старой империи хунну»
  81. ^ Cosmo, Nicola Di; Maas, Michael (26 апреля 2018 г.). Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran, and the Steppe, ca. 250–750. Cambridge University Press. стр. 196–197. ISBN 978-1-108-54810-6. В 2005 году Этьен де ла Вайсьер в своей основополагающей статье использовал некоторые новые или малоизвестные источники, чтобы доказать, что хунну на самом деле называли себя «гуннами», и что после распада их империи значительная часть северных хунну осталась в Алтайском регионе. В середине четвертого века оттуда ушли две большие группы хунну, одна на юг в земли к северу от Персии (кидариты, алханы, эфталиты), а другая на запад в Европу. Хотя и основанное на ограниченных источниках, утверждение о том, что имперские и постимперские хунну, гуннские династии к северу и востоку от Сасанидов и европейские гунны напрямую связаны, является хорошо аргументированным.
  82. ^ abcd de la Vaissière 2012, стр. 144–146.
  83. ^ Ломазофф, Аманда; Ралби, Аарон (август 2013 г.). Атлас военной истории. Саймон и Шустер. стр. 246. ISBN 978-1-60710-985-3.
  84. ↑ Прокопий, История войн. Книга I, гл. III, «Персидская война»
  85. ^ abc Blänsdorf, Catharina; Nadeau, Marie-Josée; Grootes, Pieter M.; Hüls, Matthias; Pfeffer, Stephanie; Thiemann, Laura (2009). "Dating of the Buddha Statues – AMS 14C Dating of Organic Materials" (PDF) . В Petzet, Michael (ред.). The Giant Buddhas of Bamiyan. Safeguarding the remains (PDF) . Monuments and Sites. Vol. 19. Berlin: Bässler. p. 235, Table 4. ISBN 978-3-930388-55-4. Архивировано из оригинала 4 февраля 2023 г. . Получено 17 ноября 2020 г. . Восточный Будда: 549 г. н. э. – 579 г. н. э. (диапазон 1 σ, вероятность 68,2%) 544 г. н. э. – 595 г. н. э. (диапазон 2 σ, вероятность 95,4%). Западный Будда: 605 г. н. э. – 633 г. н. э. (диапазон 1 σ, 68,2%) 591 г. н. э. – 644 г. н. э. (диапазон 2 σ, вероятность 95,4%).
  86. ^ Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М.; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. (1981). Согдийская живопись: изобразительный эпос в восточном искусстве . Издательство Калифорнийского университета. С. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6... утверждают, что они связаны с художественной традицией эфталитских правящих классов Тохаристана , переживших падение власти эфталитов в 557 году н.э.
  87. ^ abc Liu, Xinru (9 июля 2010 г.). Шелковый путь в мировой истории. Oxford University Press. стр. 64. ISBN 978-0-19-979880-3.
  88. ^ abc Литвинский 1996, стр. 158.
  89. ^ abc de la Vaissière 2003, с. 121.
  90. ^ Ду Ю , Тонгдянь "Том 193", листы 5b-6a
  91. ^ "Эфталиты"  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911.
  92. ^ abcdefg de la Vaissière 2003, стр. 119–122, Приложение 1.
  93. ↑ Эноки 1959, стр. 1–14.
  94. ^ Курбанов 2010, стр. 2–32.
  95. ^ Балог 2020, стр. 46.
  96. ^ ab de la Vaissière 2003, стр. 120–121, Приложение 1.
  97. ^ Синь Таншу том. 217a txt: "回紇，其先匈奴也，俗多乘高輪車，元魏時亦號高車部，或曰敕勒，訛為鐵勒。" tr: " урс, их предшественниками были хунну . обычно они ездят на повозках с высокими колесами. Во времена Юань Вэй их также называли племенем Гаоцзюй (т.е. Высокие Телеги) или называли Чили, или ошибочно Тиле».
  98. ^ Weishu Vol 103 Gaoju txt: "高車，蓋古赤狄之餘種也，[...] 諸夏以為高車丁零。" tr: "Гаоджу, вероятно, остатки древнего Красного Ди. [. ..] Различные Ся (т. е. китайцы) считали их Гаоцзюй Динлин (т. е. Динлинг с высокой тележкой)»
  99. ^ Ченг, Фаньи. «Исследование по идентификации тиле (鐵勒) и огурских племен» в Archivum Eurasiae Medii Aevi изд. Т.е. Т. Аллсен, П.Б. Голден, Р.К. Ковалев, А.П. Мартинес. 19 (2012). Harrassowitz Verlag, Висбаден. п. 87
  100. ^ Сыма Цянь , Шиджи об. 110 txt: "後北服渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國。" tr: "Позже (на) севере ( Моду Чаньюй ) подчинились народы Хуньюй, Кушэ, Динглинг , Гекун и Синьли ."
  101. ^ Ли, Джу-Юп; Куанг, Шуньту (2017). «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов». Внутренняя Азия . (19): стр. 199-201 из стр. 197-239
  102. ^ Вэйшу, том. 103 txt: "高車，[...] 其語略與匈奴同而時有小異，或云其先匈奴之甥也", tr: "Гаоджу, [...] их язык и язык сюнну похожи, хотя и немного отличаются; другими словами, они являются сводными племянниками/зятьями своих предшественников-хунну».
  103. ↑ Голден 1992, стр. 93–96.
  104. ^ Голден, П.Б. (2006) «Некоторые мысли о происхождении тюрков и формировании тюркских народов» в книге « Контакты и обмен в древнем мире » , под ред. Виктора Х. Мэйра, Гонолулу: Издательство Гавайского университета. стр. 137-138 из 136-140
  105. ^ де ла Васьер 2003, с. 123.
  106. ^ ab de la Vaissière 2003, стр. 120–122.
  107. ^ abc Грене, Франц (15 мая 2004 г.). «Тавка (к истории древних таможенных сооружений Узбекистана). Ташкент-Самарканд, Изд. А. Кадыри / Институт археологии АН Узб, 141 с., 68 ил. + 13 пл. колеров ч.-т. (Texte bilingue ouzbek-russe, резюме на английском языке [Тавка]. (вклад в историю древних фронтальных зданий Узбекистана)]». Abstracta Ираника (на французском языке). 25 . doi : 10.4000/abstractairanica.4213 . ISSN  0240-8910.
  108. ^ Рахманов, Шаймарданкул А. (2016). «Настенные росписи из Тавки, Узбекистан». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии . 7 : 31–54. doi :10.1484/J.JIAAA.4.2017003. ISSN  1783-9025.
  109. ^ Кагеяма 2016, стр. 200. «В статье Ильясова упоминаются фигурки в кафтанах с треугольными воротниками на правой стороне. Считается, что это стиль одежды, который стал популярен в Средней Азии во времена правления эфталитов»
  110. ^ abcdefgh Марготтини, 2013, стр. 12–13.
  111. ^ Курбанов 2014, стр. 322.
  112. ^ Ильясов 2001, стр. 187.
  113. ^ Кагеяма 2007, стр. 12.
  114. ^ Grousset, René (1970). Империя степей: история Центральной Азии . Перевод Наоми Уолфорд. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. стр. 67.
  115. ^ Сундерманн, Хинтце и де Блуа 2009, с. 216, примечание 5.
  116. ^ КУРБАНОВ, АЙДОГДЫ (2010). ЭФТАЛИТЫ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (PDF) . Берлин: Кафедра истории и культурологии Свободного университета. С. 39.
  117. ^ ab Potts, Daniel T. (2014). Кочевничество в Иране: от античности до современности. Oxford University Press. стр. 137. ISBN 978-0-19-933079-9.
  118. ^ КУРБАНОВ, АЙДОГДЫ (2010). ЭФТАЛИТЫ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ (PDF) . Берлин: Кафедра истории и культурологии Свободного университета. С. 39.
  119. ^ Курбанов 2010, стр. 164, 167.
  120. ^ Альрам и др. 2012–2013. экспонат: 10. ЭФТАЛИТЫ В БАКТРИИ
  121. ^ Альрам 2008, тип монеты 47 и 48.
  122. ^ abc Чегини и Никитин 1996, стр. 38 и далее.
  123. ^ abcdefg Резахани, 2017, стр. 125–156.
  124. ^ Зеймаль 1996, стр. 130.
  125. ^ Зеймаль 1994, стр. 253.
  126. ^ abc Адылов и Мирзаахмедов 2006, стр. 36. «Третье вторжение стоило ему жизни, а его лагерь был захвачен вместе с его дочерью, которую взял в жены эфталитский царь Кун-хи»
  127. ^ "Уведомление Британского музея о войсках эфталитов". Британский музей .
  128. ↑ Иисус Навин Столпник, Хроника, составленная на сирийском языке в 507 г. н.э. (1882), стр. 1-76.
  129. ^ Кагеяма 2016, стр. 203.
  130. ^ Грене, Франц; Рибу, Пенелопа (2003). «Отражение империи эфталитов: биографическое повествование в рельефах гробницы Сабао Виркака (494-579)» (PDF) . Бюллетень Института Азии . 17 : 138.
  131. ^ abc Резахани 2017, стр. 140–141.
  132. ^ Альрам и др. 2012–2013. выставка: 8. Алхан: Современники Хингилы Архивировано 15 ноября 2020 г. в Wayback Machine
  133. ^ Резахани 2017, стр. 120–122.
  134. ^ Резакхани 2017, стр. 126.
  135. ^ Соловьев, Сергей (2020). Аттила каган гуннов из рода Вельсунгов. Лит. С. 313. ISBN 978-5-04-227693-4.
  136. ^ Альрам 2008, тип монеты 46.
  137. ^ abc Pei 裴, Chengguo 成国 (2017). «Шелковый путь и экономика Гаочана: свидетельства о циркуляции серебряных монет». Silk Road . 15 : 57, примечание 5.
  138. ^ abcdefg de la Vaissière 2003, стр. 128–129 и примечание 35.
  139. ^ Адылов и Мирзаахмедов 2006, стр. 34–36.
  140. ^ de la Vaissière 2012, стр. 144–160. «Согдиана под властью кочевых элит стала главным центром сельскохозяйственного богатства и населения в Центральной Азии». и параграф о «Смещении торговых путей»
  141. ^ Миллворд, Джеймс А. (2013). Шелковый путь: очень краткое введение. Oxford University Press USA. стр. 28. ISBN 978-0-19-978286-4.
  142. ^ Резакхани 2017, стр. 138.
  143. ^ Федоров, Михаил (2007). «О ПОРТРЕТАХ СОГДИЙСКИХ ЦАРЕЙ (ИХШИДОВ) САМАРКАНДА». Иран . 45 : 155. doi :10.1080/05786967.2007.11864723. ISSN  0578-6967. JSTOR  25651416. S2CID  194538468.
  144. ^ abcdefgh Кагеяма 2016, стр. 200–205.
  145. ^ Курбанов 2014, стр. 324.
  146. ^ MUZIO, CIRO LO (2008). «Замечания о картинах из буддийского монастыря Фаяз-Тепе (Южный Узбекистан)». Бюллетень Института Азии . 22 : 202, примечание 45. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049243.
  147. ^ "MIA Berlin: Коллекция Турфана: Кизил". depts.washington.edu .
  148. ^ Härtel & Yaldiz 1982, стр. 55–56 и 74.
  149. ↑ Роуленд 1974, стр. 104.
  150. ^ Хертель и Ялдиз 1982, стр. 74.
  151. ^ Кауш, Анке (2001). Зайденштрассе: от Китая по шоссе WŸsten Gobi und Taklamakan Ÿber den Karakorum Highway nach Пакистана (на немецком языке). Дюмонт Райсеверлаг. п. 258. ИСБН 978-3-7701-5243-8.
  152. ^ Миллуорд 2007, стр. 38.
  153. ^ abcd Уитфилд, Сьюзен (13 марта 2018 г.). Шелк, рабы и ступы: материальная культура Шелкового пути. Издательство Калифорнийского университета. С. 201–202. ISBN 978-0-520-95766-4.
  154. ^ Миллуорд 2007, стр. 375.
  155. ^ "КИТАЙСКО-ИРАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ xiv. E. Иранское искусство". Encyclopaedia Iranica .
  156. ^ Курбанов 2014, стр. 329.
  157. ^ Кагеяма 2016, стр. 200. Кагеяма цитирует исследование С. Хиямы «Исследование фресок первого стиля Кучи: анализ некоторых мотивов, связанных с периодом эфталитов»
  158. ^ Адамс, Дуглас К. (2013). Словарь тохарского Б.: переработанный и значительно расширенный. Родопи. п. 261, запись «Ксум». ISBN 978-94-012-0936-6.
  159. ^ Хияма, Сатоми (2015). «Размышления о геополитическом контексте Шелкового пути в первой и второй настенных росписях в индоиранском стиле в Куче». Шелковый путь – Медитации: Международная конференция 2015 года по наскальным рисункам в Кизиле, Сборник исследовательских работ . стр. 81.
  160. ^ Юй Тайшань 2018, стр. 93.
  161. ^ abcdef de la Vaissière 2003, стр. 127–128.
  162. ^ abcdef de la Vaissière 2003, с. 130, примечание 31.
  163. ^ ab Balogh 2020, стр. 88, I.072.
  164. ^ де ла Васьер 2003, с. 125.
  165. ^ Балог 2020, стр. 51–52, I.032.
  166. ^ abc Balogh 2020, стр. 52. «С течением времени становясь все более и более могущественными, Хуа преуспели в завоевании соседних стран, таких как Боси ( Сасанидская Персия ), Панпан ( Ташкурган ?), Джибин ( Кашмир ), Учан ( Уддияна или Хорасан ), Цюци ( Куча ), Шуле ( Кашгар ), Юйтянь ( Хотан ) и Гупан ( Каргалык ), и расширили свою территорию на тысячу ли »
  167. ^ Балог 2020, стр. 47. «Когда Суолу (Северная Вэй) вошли (на китайскую границу) и поселились в (долине реки) Санган (т. е. в период 398–494 гг. н. э.), Хуа все еще была небольшой страной и находилась под властью Жуйруй. В период Ци (479–502 гг. н. э.) они впервые покинули (свою первоначальную территорию) и переместились в Мосянь (возможно, Самарканд), где и поселились».
  168. ^ abcd Balogh 2020, стр. 88–89, I.072/A (Ляншу), I.072/B (Лян чжигунту)
  169. ^ abc Lung, Rachel (2011). Переводчики в раннем императорском Китае. John Benjamins Publishing. стр. 29, № 14, 99. ISBN 978-90-272-2444-6.
  170. ^ abcdef Балог 2020, стр. 73
  171. ^ Ge, Zhaoguang (2019). «Воображение всемирной империи: исследование иллюстраций даннических государств бесчисленных регионов, приписываемых Ли Гунлиню» (PDF) . Журнал китайских гуманитарных наук . 5 : 128.
  172. ^ ab Lerner & Sims-Williams 2011, стр. 35.
  173. ^ Куваяма, С. (2002). Через Гиндукуш первого тысячелетия. Институт гуманитарных исследований, Киотский университет. стр. 129. hdl :2433/120966.
  174. ^ Ю Тайшань, 2018, стр. 89–90.
  175. ^ де ла Васьер 2003, с. 126.
  176. ^ ab Alram et al. 2012–2013. экспонат: 14. КАБУЛИСТАН И БАКТРИЯ ВО ВРЕМЯ «ХОРАСАН ТЕГИН ШАХА» Архивировано 25 января 2021 г. на Wayback Machine
  177. ^ Марготтини 2013, стр. 9–10
  178. ^ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности. Oxford University Press. стр. 708. ISBN 978-0-19-256246-3. Бамианские будды датируются эпохой эфталитов.
  179. ^ abcdefgh Баумер 2018, стр. 99
  180. ^ ab Hyun Jin Kim (2015). The Huns . Routledge. стр. 56. ISBN 9781317340911.
  181. ^ ab Neelis, Jason (19 ноября 2010 г.). Ранние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных пограничных территорий Южной Азии. BRILL. стр. 170. ISBN 978-90-04-18159-5.
  182. ^ abcdef Марготтини 2013, стр. 8–15
  183. ^ Кагеяма 2016, стр. 209.
  184. ↑ Роуленд 1974, стр. 93.
  185. ^ Курбанов 2010, с. 67. «Захватив большие пространства, эфталиты познакомились с различными видами искусства и, конечно, в какой-то мере выступили посредниками в передаче художественных традиций одного народа другому. Именно здесь, по мнению Альбаума, следует искать сходство некоторых фигур в росписях из Балалык-тепе и из Бамиана, входившего тогда в состав государства эфталитов. Примерами такого сходства являются правосторонний треугольный отворот, украшения для волос и некоторые орнаментальные мотивы».
  186. ^ Азарпай, Гитти; Беленицкий, Александр М.; Маршак, Борис Ильич; Дрезден, Марк Дж. (1981). Согдийская живопись: изобразительный эпос в восточном искусстве . Издательство Калифорнийского университета. С. 92–93. ISBN 978-0-520-03765-6. Поразительную параллель с фресками Балалык-тепе предлагают ряды жертвователей, представленных на правой и левой стенах склепа 34-метрового Будды в Бамиане. (...) Замечательное общее стилистическое и иконографическое сходство между двумя наборами картин говорит об их связи с художественной традицией правящих классов эфталитов Тохарестана , переживших падение власти эфталитов в 577 г. н.э.
  187. ^ abcd Грене, Франц; Рибу, Пенелопа (2003). «Отражение империи эфталитов: биографическое повествование в рельефах гробницы Сабао Виркака (494–579)» (PDF) . Бюллетень Института Азии . 17 : 133–143.
  188. ^ ab Grenet, Frantz; Riboud, Pénélope (2003). «Отражение империи эфталитов: биографическое повествование в рельефах гробницы Сабао Виркака (494-579)» (PDF) . Бюллетень Института Азии . 17 : 141–142.
  189. ^ ГРЕНЕ, ФРАНЦ; РИБУ, ПЕНЕЛОПА (2003). «Отражение империи эфталитов: биографическое повествование в рельефах гробницы Сабао Виркака (494–579)». Бюллетень Института Азии . 17 : 138. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049311.
  190. ^ Курбанов 2013, стр. 370.
  191. ^ Деккер 2022, стр. 164.
  192. ^ Маас 2015, стр. 284.
  193. ^ Харматта и Литвинский 1996, с. 368
  194. ^ Макниколл, Энтони; Болл, Уорик (1996). Раскопки в Кандагаре 1974 и 1975: первые два сезона в Шахри-Кона (Старый Кандагар), проведенные Британским институтом афганских исследований. British Archaeological Reports Limited. ISBN 978-0-86054-826-3. Наряду с другими кочевыми народами Центральной Азии, эфталиты практикуют курганное захоронение, и обширные некрополи эфталитов были раскопаны в Афганистане в Садикабаде около Чарикара и Шах-Тепе около Кундуза. Курганный некрополь также был зарегистрирован в долине Бамиан, который, по ассоциации с памятниками Бамиана, также может быть эфталитским (или ябгу) (Примечание 25 См. Леви 1972 69-70. Удивительно, что ввиду важности этих курганных захоронений и их возможной связи с эфталитами в долине Бамиан - они остались незамеченными во всех основных авторитетах по Бамиану, например, Климбург - Салтер 1989).
  195. ^ Резакхани 2017, стр. 177.
  196. ^ Пуршариати, Парване (2011). Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидско-парфянский союз и арабское завоевание Ирана . IB Tauris. стр. 139.
  197. ^ Мартиндейл, Джон Р.; Джонс, AHM; Моррис, Джон (1992). "Varaztiroch". Просопография поздней Римской империи: Том III, 527–641 гг. н. э . . Cambridge University Press. стр. 1363–1364. ISBN 0-521-20160-8.
  198. ^ Баумер 2018, стр. 243
  199. ^ "Настенная живопись Афросиаба". ФОНД ИСТОРИИ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ.
  200. ^ Уитфилд, Сьюзен (2004). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  201. ^ abcdef Беквит 2009, стр. 123.
  202. ^ abcd Грене, Ф. "НЕЗАК". Энциклопедия Ираника . Цитируя Tangshu XLIII, B, стр. 6–9 и Chavannes, Documents, p. 69, н. 2{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  203. ↑ Теобальд, Ульрих (23 октября 2011 г.). «Западные территории (сию 西域)». ChinaKnowledge.de .
  204. ^ ab Beckwith 2009, стр. 132.
  205. ^ ab Bosworth, CE "BĀḎḠĪS". Encyclopaedia Iranica .
  206. ↑ Кеннеди 2007, стр. 243–254.
  207. ↑ Гибб 1923, стр. 36–38.
  208. ↑ Шабан 1970, стр. 66–67.
  209. ^ Эсин, Э. (1977). «Тархан Низак или Тархан Тирек? Исследование принца Бадхгиса, который в 91 г. хиджры/709–710 гг. н. э. выступил против завоевания Центральной Азии Омейядами». Журнал Американского восточного общества . 97 (3): 330. doi :10.2307/600737. ISSN  0003-0279. JSTOR  600737.
  210. ^ Вентури, Федерика (2008). «Старый тибетский документ об уйгурах: новый перевод и интерпретация». Журнал азиатской истории . 1 (42): 21.
  211. ^ abc Кубик, Адам (2008). «Пещеры Кизил как конечная точка посткем центрально- и западноазиатских грушевидных шлемов типа спангенхельм. Шлем из коллекции Давида и его место в эволюции многосегментных купольных шлемов, Historia i Świat nr 7/2018, 141–156». Histïria I Swiat . 7 : 143–144.
  212. ^ abcd Литвинский 1996, стр. 139–140
  213. ^ abcd "Метрополитен-музей (объект 65.28a, b)". www.metmuseum.org . Получено 13 декабря 2020 г. .
  214. ^ Кагеяма 2016, стр. 200. «Его ножны красиво украшены перегородчатой ​​эмалью и имеют трапециевидную форму, расширяющуюся к концу. Тот же стиль кинжала встречается в Казахстане, и похожие работы также появляются на картинах из Пенджикента и Кызыла, а также на согдийских погребальных рельефах из Аньяна19. Эти богато украшенные работы могут быть более сложными версиями кинжала с двумя подвесками, изготовленными под влиянием эфталитов».
  215. ^ Кагаяма, Эцуко (2016). «Изменение систем подвески кинжалов и мечей в Восточной Евразии: его связь с оккупацией Центральной Азии эфталитами» (PDF) . Институт гуманитарных исследований Киотского университета . 46 : 199–212 – через ZINBUN.
  216. ^ «Импортные предметы роскоши и экзотические образы». Музей Метрополитен .
  217. ^ ab Skupniewicz, Patryk (2017). «Короны, шляпы, тюрбаны и шлемы. Головной убор: «О шлеме на Капитолии в Так-е Бостане снова»". В Maksymiuk, Katarzyna; Karamian, Gholamreza (ред.). Иранская история, том I: Доисламский период. Тегеран: Издательство Университета естественных и гуманитарных наук в Седльце. С. 221. ISBN 978-83-62447-19-0.
  218. ^ Compareti, Matteo (2008). «Картина «Охотник-король» в Какраке: королевская фигура или божественное существо?». Studio Editoriale Gordini : 133.
  219. ^ Курбанов 2014, стр. 329–330.
  220. ↑ Литвинский 1996, стр. 144–147.
  221. ^ Кагеяма 2007, с. 20, рисунок э. Рисунок, на который ссылается Кагеяма, находится в книге «Маршак, Борис» (1990). «Фуйи Пенджикента». Comptes Rendus des Séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 134 : 298. дои : 10.3406/crai.1990.14842.
  222. ↑ Эрика К.Д. Хантер (1996), «Церковь Востока в Центральной Азии», Бюллетень библиотеки Университета Джона Райлендса в Манчестере 78 (3): 129–142, на стр. 133–134.
  223. ^ Мехмет Тезкан (2020). «О «несторианском» христианстве среди эфталитов или белых гуннов». В Ли Тан и Дитмар В. Винклер (ред.). Артефакт, текст, контекст: исследования сирийского христианства в Китае и Центральной Азии . Lit Verlag. стр. 195–212.
  224. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, стр. 35–36.
  225. ^ аб Курбанов 2010, с. 69, пункт 1.
  226. ^ ab Лившиц, ВА (2000). «Согдиан Санак, манихейский епископ V–начала VI вв.». Бюллетень Института Азии . 14 : 48. ISSN  0890-4464. JSTOR  24049013.
  227. ^ ab "Печать-штамп; оправа Британского музея". Британский музей .
  228. ^ Наймарк 2001, стр. 167.
  229. ^ Лернер и Симс-Уильямс 2011, стр. 83–84.
  230. ^ Курбанов 2010, стр. 320. «Сердолик в Британском музее, изображающий два обращенных друг к другу бюста с надписью на древнесогдийском языке периода 300–350 гг. н. э., которая была печатью Индамич, королевы Зачанты»
  231. ^ Наймарк 2001, стр. 167–169.
  232. ↑ Курбанов 2014, стр. 319–320, стр. 320 примечание 1, цитирование Этьена де ла Вессьера (2003) «Существует ли «национальность эфталитов»», стр. 129.
  233. ^ де ла Васьер 2003, с. 129.
  234. ^ Frye 2002, стр. 49. «Точно так же, как более поздние кочевые империи были конфедерациями многих народов, мы можем предварительно предположить, что правящие группы этих захватчиков были или, по крайней мере, включали тюркоязычные племена с востока и севера, хотя, скорее всего, основная часть людей в конфедерации хионитов, а затем эфталитов говорила на иранском языке. В этом случае, как обычно, кочевники переняли письменность, институты и культуру оседлых народов».
  235. ^ де ла Вайсьер, Этьен (2017). «Оценки численности населения Средней Азии в раннем средневековье». Журнал экономической и социальной истории Востока . 60 (6): 788. doi : 10.1163/15685209-12341438 . ISSN  0022-4995.
  236. ^ Баккер, Ханс Т. (26 ноября 2016 г.). Памятники надежды, уныния и славы в эпоху гуннских войн: 50 лет, изменивших Индию (484–534) (речь). 24-я лекция в Гонде. Амстердам. doi :10.5281/zenodo.377032. Архивировано из оригинала 8 июля 2018 г. Получено 8 июля 2018 г.
  237. ^ Резахани 2017, стр. 105–124.
  238. ^ Compareti, Matteo (2014). Некоторые примеры центральноазиатских декоративных элементов в индийской живописи Аджанты и Багха (PDF) . Фонд Шелкового пути.
  239. ^ Резакхани 2017а, стр. 207.
  240. ^ Беквит 2009, стр. 406.
  241. ^ де ла Васьер, Этьен (2005). «Гунны и хунну». Центральноазиатский журнал . 49 : 3–26.
  242. ^ Атрейи Бисвас (1971). Политическая история хуна в Индии. Издательство Munshiram Manoharlal. ISBN 9780883863015.
  243. ^ Упендра Тхакур (1967). Хуны в Индии. Чоукхамба Пракашан. стр. 52–55.
  244. ^ Древняя Индия: История и культура Балкришны Говинда Гокхале , стр. 69. [ необходима полная цитата ]
  245. ↑ Древняя индийская история и цивилизация, Саилендра Нат Сен, стр. 220. [ необходима полная цитата ]
  246. ↑ Энциклопедия индийских событий и дат , С.Б. Бхаттачердже, стр. A15. [ необходима полная цитата ]
  247. ^ Индия: История Джона Ки, стр. 158. [ необходима полная цитата ]
  248. ↑ История Индии, в девяти томах: Том II Винсента А. Смита, стр. 290. [ необходима полная цитата ]
  249. ^ Курбанов 2010, стр. 238–243.
  250. ↑ Уэст 2009, стр. 275–276.
  251. ^ Графф, Дэвид А. (10 марта 2016 г.). Евразийский способ войны: военная практика в Китае и Византии седьмого века. Routledge. стр. 139–149. ISBN 978-1-317-23709-9.
  252. ^ Ганковский, Ю. В. и др. (1982). История Афганистана . М.: Издательство «Прогресс» . С. 382.
  253. ^ Фишер, Уильям Бейн; Яршатер, Эхсан (1968). Кембриджская история Ирана. Cambridge University Press. стр. 216. ISBN 978-0-521-20092-9.
  254. ^ Моргеншерн, Георг (1979). «Лингвистическая стратификация Афганистана». Афганские исследования . 2 : 23–33.
  255. ^ «Лицо другого (Монеты гуннов и западных тюрков в Центральной Азии и Индии) 2012-2013 выставка: Хорасан Тегин Шах». Художественно-исторический музей Вены. 2012–2013 . Получено 22 июля 2017 .
  256. ^ ALRAM, MICHAEL (2014). «От Сасанидов до гуннов. Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша». The Numismatic Chronicle . 174 : 279. ISSN  0078-2696. JSTOR  44710198.
  257. ^ Бонасли, Сонел (2016). «Халаджи и их язык». Исчезающие тюркские языки II A. Aralık: 273–275.
  258. ^ Minorsky, V. "The Khalaj West of the Oxus [выдержки из "The Turkish Dialect of the Khalaj", Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London, Vol 10, No 2, pp 417–437]". Khyber.ORG . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. . Получено 10 января 2007 г. .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  259. ↑ Голден 1992, стр. 83.
  260. ^ Босворт, CE (1981). «Правители Чаганиана в ранние исламские времена». Иран . Т. 19. С. 20.
  261. ^ Босворт, CE; Клоусон, Джерард (1965). «Аль-Хваразми о народах Центральной Азии». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (1/2): 8–9.
  262. ↑ Голден 1992, стр. 387.
  263. ^ Минорский, В. «Комментарий к «§ 15. Халлухи» и «§ 24. Хорасанские походы» Худуда аль-Алама », стр. 286, 347–348
  264. ^ Нилюфер Кёшкер (2016). «Абдалы в культурной географии Анатолии». В Хюля ЯЛДИР; Рецепт ЭФЭ; Эльжбета ЗУЗАНЬСКА-ЖИСКО; Мехмет АРСЛАН (ред.). Актуальные темы социальных наук . София: СТ. КЛИМЕНТ ОХРИДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРЕСС. п. 585. ИСБН 978-954-07-4135-2.
  265. ^ Курбанов 2010, стр. 241–242.
  266. ^ Адылов и Мирзаахмедов 2006, с. 37.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Эфталиты .