День подтверждения Роберта Ф. Кеннеди ( также известный как «Пульс надежды» [1] ) — речь, произнесенная перед членами Национального союза южноафриканских студентов в Университете Кейптауна , Южная Африка , 6 июня 1966 года в «День подтверждения академической и человеческой свободы» университета. Кеннеди в то время был младшим сенатором США от Нью-Йорка . Его общая поездка привлекла большое внимание США к Африке в целом.
В своем обращении Кеннеди говорил о свободе личности , апартеиде и необходимости справедливости в Соединенных Штатах в то время, когда американское движение за гражданские права было в самом разгаре. Он подчеркивал инклюзивность и важность участия молодежи в жизни общества. Речь встряхнула политическую ситуацию в Южной Африке и получила похвалу в СМИ. Ее часто считают его величайшей и самой известной речью.
Кеннеди впервые был приглашен выступить с речью на ежегодном «Дне подтверждения академической и человеческой свободы» Национального союза южноафриканских студентов (NUSAS) [2] осенью 1965 года президентом союза Яном Робертсоном. «День подтверждения» (как его называли вкратце) был собранием, призванным напрямую выступить против политики апартеида правительства ЮАР . Позже Робертсон скажет, что идея приехать и выступить с речью Кеннеди пришла ему в голову посреди ночи. Он искал иностранного оратора и считал, что Кеннеди «передал идеализм [и] страсть молодых людей во всем мире». [3] Известный консерватор из Нью-Гемпшира Уильям Леб III публично осудил потенциальный визит Кеннеди в страну, назвав его не более разумным, чем позволить «гадюке забраться в постель». [4] Южноафриканское правительство колебалось, позволять ли Кеннеди говорить, но в конце концов предоставило ему визу из-за страха пренебрежения будущим президентом Соединенных Штатов . [5] К тому времени, как она прибыла пять месяцев спустя, Кеннеди оказался вовлечён в политическую борьбу в Нью-Йорке . Он сказал заместителю помощника госсекретаря по делам Африки Дж. Уэйну Фредериксу по телефону, что предпочёл бы подождать до ноябрьских выборов, чтобы отправиться в поездку. Фредерикс ответил: «Поезжай сейчас. Если отложишь, это подтвердит идею о том, что всё имеет приоритет над Африкой». Кеннеди перезвонил через 20 минут, решив продолжить поездку. [4]
Решение не было лишено противоречий. Когда Кеннеди обратился в посольство Южной Африки за советом по своему маршруту, посол Харальд Лэнгмид Тейлор Тасвелл сообщил ему, что ему нечего сказать, что правительство Южной Африки не одобряет NUSAS, и что ни один министр его не примет. За две недели до запланированной поездки правительство запретило Яну Робертсону участвовать в общественной и политической жизни на пять лет. [4] Южная Африка также отказала в выдаче виз 40 новостным корреспондентам, которые должны были освещать это событие. По данным Министерства информации, Южная Африка не хотела, чтобы визит «превратился в рекламный трюк... как подготовку к будущим президентским выборам ». [6]
Еще в марте наблюдатель Белого дома Марвин Уотсон уведомил президента Линдона Б. Джонсона о заявке Кеннеди на визу и его планах выступить перед студенческими группами. С помощью пресс-секретаря Белого дома Билла Мойерса администрация начала разрабатывать «доктрину Джонсона для Африки». [6] За неделю до отъезда Кеннеди Джонсон произнес свою единственную речь об Африке. The New York Times писала: «Циники будут задаваться вопросом, не объясняло ли внимание, уделяемое визиту сенатора Кеннеди, внезапное желание Джонсона уделить внимание континенту. [4]
Роберт Кеннеди, его жена Этель , его секретарь Энджи Новелло и спичрайтер Адам Валински прибыли в аэропорт Яна Смэтса в Йоханнесбурге незадолго до полуночи 4 июня. В аэропорту собралось от 1500 [4] до 4000 [7] человек. Большинство из них были восторженными сторонниками, хотя некоторые и протестовали против прибытия Кеннеди. Кеннеди выступил с краткой речью в «небелой» секции терминала. После того, как толпа исполнила « For He's a Jolly Good Fellow », Кеннеди поднялся на трибуну и поблагодарил их за прием. Позже он рассказал о своем решении отправиться в Южную Африку и своих намерениях, сказав: «Я приехал сюда, чтобы услышать мнения и мысли всех слоев южноафриканской мысли. Я приехал сюда, чтобы узнать, что мы можем сделать вместе, чтобы ответить на вызовы нашего времени, сделать так, как когда-то писали греки: укротить дикость человека и сделать жизнь этого мира кроткой». [3]
Маргарет Х. Маршалл , вице-президент NUSAS, заменила Яна Робертсона, чтобы принять Кеннеди. [7] На следующий день Кеннеди посетил Преторию . Премьер-министр Хендрик Фервурд отказался встретиться с ним и запретил другим министрам правительства делать это. Тем вечером Кеннеди ужинал с южноафриканскими бизнесменами, которые выразили свое недоумение по поводу того, что их страна была проигнорирована Соединенными Штатами, несмотря на приверженность антикоммунизму . В ответ Кеннеди спросил: «Что значит быть против коммунизма, если твоя собственная система отрицает ценность личности и отдает всю власть правительству — как это делают коммунисты?» [4]
6 июня, в день выступления, Кеннеди встретился с Яном Робертсоном и вручил ему копию книги Джона Ф. Кеннеди «Профили мужества» , подписанную им самим и Жаклин Кеннеди . [8]
В ходе подготовки к выступлению Валински написал черновик, но Кеннеди остался им недоволен. Его советники рекомендовали ему обратиться к Алларду К. Ловенштейну за помощью по вопросам Южной Африки. Ловенштейн изначально отказался помогать — он собирался сопровождать стареющего Нормана Томаса в Доминиканскую Республику — но в последнюю минуту согласился встретиться с Кеннеди. [9] Ловенштейн резко раскритиковал черновик, заявив, что он фактически выражает белые взгляды южноафриканского правительства и «не уделяет внимания борьбе народа». [7] [9] Он собрал группу южноафриканских студентов, которые учились на Восточном побережье . Они высказали схожие мнения. Речь была соответствующим образом изменена с помощью Адама Валински и Ричарда Гудвина , заняв более жесткую позицию против апартеида. [7] [9]
Кеннеди прибыл в Университет Кейптауна вечером 6 июня. Толпа из 18 000 белых студентов и преподавателей собралась, чтобы увидеть его, и прошло почти полчаса, прежде чем он добрался до Джеймсон-холла. Ораторы были установлены, чтобы толпа снаружи могла слушать. [3] В зале были вывешены баннеры в знак протеста против войны во Вьетнаме . Кеннеди последовал за церемониальной процессией в зал во главе со студентом, несущим погасший «факел академической свободы». На возвышении возле подиума стул был символически оставлен пустым, чтобы обозначить отсутствие Яна Робертсона. [10]
Подход Кеннеди к общению с южноафриканцами был дискурсом истории самой Америки. [11] Он начал свое выступление с использования дезориентации, одного из его любимых ораторских приемов: [7]
Я приехал сюда этим вечером из-за моего глубокого интереса и привязанности к земле, заселенной голландцами в середине семнадцатого века, затем захваченной англичанами и, наконец, независимой; земле, в которой коренные жители были сначала покорены, но отношения с которыми остаются проблемой и по сей день; земле, которая определила себя на враждебной границе; земле, которая приручила богатые природные ресурсы посредством энергичного применения современных технологий; земле, которая когда-то была импортером рабов, а теперь должна бороться, чтобы стереть последние следы этого бывшего рабства. Я имею в виду, конечно, Соединенные Штаты Америки.
Это вызвало смех и аплодисменты в зале. [12] Поблагодарив студенческий союз за приглашение выступить, Кеннеди обсудил индивидуальную свободу , апартеид , коммунизм и необходимость гражданских прав . Он подчеркивает инклюзивность, индивидуальные действия, [13] и важность участия молодежи в жизни общества. [14] В кульминации он перечисляет четыре «опасности», которые могут помешать достижению целей гражданских прав, равенства и справедливости. Первая — тщетность, «вера в то, что один мужчина или одна женщина ничего не могут сделать против огромного множества мировых бед». Кеннеди возражает против этой идеи, заявляя:
Однако многие из великих мировых движений, мысли и действия, вытекали из работы одного человека. Молодой монах начал протестантскую Реформацию, молодой генерал расширил империю от Македонии до границ земли, а молодая женщина вернула себе территорию Франции. Молодой итальянский исследователь открыл Новый Свет, а 32-летний Томас Джефферсон провозгласил, что все люди созданы равными. «Дайте мне точку опоры», — сказал Архимед, — «и я переверну мир». Эти люди перевернули мир, и так можем сделать все мы.
Вскоре после этого появилась известная фраза «волна надежды»:
Именно из бесчисленных разнообразных актов мужества и веры формируется человеческая история каждый раз, когда человек отстаивает идеал или действует, чтобы улучшить судьбу других, или выступает против несправедливости. Он посылает крошечную рябь надежды , и, пересекаясь друг с другом из миллиона различных центров энергии и отваги, эти ряби создают поток, который может снести самую мощную стену угнетения и сопротивления.
Вторая опасность — целесообразность, идея, «что надежды и убеждения должны подчиняться непосредственным потребностям». Кеннеди утверждал, «что нет никакого принципиального несоответствия между идеалами и реальными возможностями — нет разделения между глубочайшими желаниями сердца и разума и рациональным приложением человеческих усилий к человеческим проблемам». Третья опасность — робость. Он сказал: «Нравственное мужество — более редкий товар, чем храбрость в бою или большой интеллект. Тем не менее, это единственное необходимое, жизненно важное качество для тех, кто стремится изменить мир, которое наиболее болезненно поддается изменениям». Четвертая и последняя опасность — комфорт, «искушение следовать легким и знакомым путем личных амбиций и финансового успеха, так широко распространенное перед теми, кто имеет привилегию образования». Он сказал, что нынешнее поколение не может принять комфорт как вариант:
[Комфорт] — это не та дорога, которую история нам указала. Есть китайское проклятие, которое гласит: «Да живет он в интересные времена». Нравится вам это или нет, мы живем в интересные времена. Это времена опасности и неопределенности; но они также являются самыми креативными из всех времен в истории человечества. И каждый здесь в конечном итоге будет судим — в конечном итоге судит себя — по усилиям, которые он вложил в построение нового мирового общества, и по тому, в какой степени его идеалы и цели сформировали эти усилия.
Кеннеди завершил свою речь цитатой из инаугурационной речи Джона Ф. Кеннеди :
«Энергия, вера, преданность, которые мы привносим в это начинание, осветят нашу страну и всех, кто служит ей, — и сияние этого огня может по-настоящему осветить мир». [...] «С чистой совестью — нашей единственной верной наградой, с историей — окончательным судьей наших деяний, давайте пойдем вперед и поведем землю, которую мы любим, прося Его благословения и Его помощи, но зная, что здесь, на земле, дело Божье должно быть поистине нашим». Я благодарю вас.
Последний день поездки прошел в Йоханнесбурге с многочисленными встречами и туром по Соуэто. Утром он встретился с Альбертом Лутули , активистом движения против апартеида, которому запретили заниматься политической работой и освещать события в прессе. [11] С крыши своего автомобиля в Соуэто Кеннеди сообщил толпе первую новость, которую они услышали о Лутули за последние пять лет. [7]
После своей поездки в Африку Кеннеди написал статью в журнале Look под названием «Предположим, Бог — черный?» Это был первый случай в Соединенных Штатах, когда национальный политик осудил апартеид в широко распространенной публикации. [11]
Это выступление часто считают величайшей и самой известной речью Кеннеди. [1] [11] [15] Артур М. Шлезингер-младший назвал его «его величайшей речью». Фрэнк Тейлор из London Daily Telegraph «самым волнующим и памятным выступлением, когда-либо произнесенным иностранцем в Южной Африке». [4] Ян Робертсон назвал его «самой важной речью в жизни Кеннеди». [3] Выступление вдохновило многих активистов движения против апартеида, включая заключенного Нельсона Манделу . [16]
Фраза «рябь надежды» стала одной из самых цитируемых фраз в американской политике. [11] Она высечена на мемориале Роберта Кеннеди на Арлингтонском национальном кладбище . Внутри библиотеки юридического факультета Университета Вирджинии находится бюст Роберта Кеннеди (выпускника) с надписью из речи «рябь надежды». [17]
Сенатор Тед Кеннеди упомянул эту речь в своей хвалебной речи Роберту, сказав: «То, что он оставит нам, — это то, что он сказал, что он сделал и за что он боролся. Речь, которую он произнес перед молодыми людьми Южной Африки в День утверждения веры в 1966 году, лучше всего подводит итог...» [18]
Первый и окончательный варианты речи находятся в сенатских документах Роберта Кеннеди, которые хранятся в Библиотеке Джона Ф. Кеннеди . [19]
