Христианство имеет сильную традицию паломничества как к местам, имеющим отношение к повествованию Нового Завета (особенно в Святой Земле ), так и к местам, связанным с более поздними святыми или чудесами .
Христианские паломничества сначала совершались к местам, связанным с рождением , жизнью, распятием и воскресением Иисуса . Помимо раннего примера Оригена в третьем веке, сохранившиеся описания христианских паломничеств в Святую Землю датируются IV веком, когда паломничество поощрялось отцами церкви, включая Святого Иеронима , и было основано Святой Еленой , матерью Константина Великого. . [ нужна цитата ]
Цель христианского паломничества была сформулирована Папой Бенедиктом XVI следующим образом:
Совершить паломничество – это не просто посетить место, чтобы полюбоваться его сокровищами природы, искусства или истории. Совершить паломничество на самом деле означает выйти за пределы самих себя, чтобы встретиться с Богом там, где Он открыл Себя, где Его благодать сияла особым великолепием и принесла богатые плоды обращения и святости среди верующих. Прежде всего, христиане совершают паломничество на Святую Землю, к местам, связанным со Страстями Господними, смертью и воскресением. Они едут в Рим, город мученичества Петра и Павла, а также в Компостелу, которая, связанная с памятью святого Иакова, принимает паломников со всего мира, желающих укрепить свой дух апостольским свидетельством веры и любовь. [1]
Паломничества совершаются в Рим и другие места, связанные с апостолами , святыми и христианскими мучениками , а также в места, где были явления Девы Марии . Популярное паломническое путешествие проходит по Пути Святого Иакова к собору Сантьяго-де-Компостела в Галисии , Испания, где находится святыня апостола Иакова . Также каждые семь лет проводится объединенное паломничество в три близлежащих города Маастрихт , Аахен и Корнелимюнстер , где можно увидеть множество важных реликвий (см.: Паломничество реликвий, Маастрихт ).
Мотивы, которые привлекают сегодняшних посетителей к христианским святыням, могут быть смешанными: религиозные, духовные в целом, культурные интересы и т. д. Как показывают недавние исследования, это разнообразие стало важным фактором в управлении и пастырской заботе о христианском паломничестве. о международных святилищах и часто посещаемых церквях. [2]
Первые паломничества были совершены к местам, связанным с Иисусом . Помимо раннего примера Оригена , который «в поисках следов Иисуса, учеников и пророков» [3] уже нашел местное население, побудившее показать ему фактическое местонахождение гадаринских свиней в середине III века, Сохранившиеся описания христианских паломничеств на Святую Землю и в Иерусалим датируются IV веком . Анонимный « Itinerarium Burdigalense » бордоского паломника («Маршрут Бордо») представляет собой старейший сохранившийся отчет о христианском паломничестве в Иерусалим и ведет хронику его посещения в 333–334 годах .
Традиция паломничества была основана Еленой , матерью Константина Великого , и поощрялась отцами церкви, такими как святой Иероним . Стали также совершаться паломничества в Рим и другие места, связанные с апостолами , святыми и христианскими мучениками , а также в места, где были явления Девы Марии . Паломничество в Рим стало обычным местом назначения для паломников со всего западного христианства в средневековый период, и важные места были перечислены в путеводителях, таких как Mirabilia Urbis Romae 12-го века .
В 7-м веке Святая Земля пала под натиском мусульманских завоеваний , [5] и поскольку паломничество в Святую Землю теперь стало более трудным для европейских христиан, основные места паломничества возникли в Западной Европе, особенно в Сантьяго-де-Компостела в 9-м веке, хотя путешественники, такие как Бернард Пилигрим, продолжали путешествовать в Святую Землю.
Политические отношения между мусульманскими халифатами и христианскими королевствами Европы оставались в состоянии приостановленного перемирия, что позволяло христианским паломничествам на земли, контролируемые мусульманами, продолжаться, по крайней мере, периодически; например, фатимидский халиф аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить Храм Гроба Господня только для того, чтобы его преемник позволил Византийской империи восстановить ее. [6]
Турки-сельджуки систематически нарушали маршруты христианского паломничества, что стало одним из основных факторов, спровоцировавших крестовые походы в конце 11 века. [ нужна цитата ]
Крестовые походы поначалу имели успех, государства крестоносцев , особенно Иерусалимское королевство , гарантировали безопасный доступ на Святую Землю христианским паломникам в 12 веке, но к концу 13 века Палестина была вновь завоевана мусульманами Айюбидами . .
Во времена Османской империи путешествия по Палестине снова были ограничены и опасны. Можно сказать, что современные паломничества в Святую Землю получили ранний импульс от ученого Эрнеста Ренана , чьи двадцать четыре дня в Палестине, описанные в его «Жизни Иисуса » (опубликовано в 1863 году), на каждом шагу находили отклик в Новом Завете.
Согласно христианской традиции, в какой-то момент между 818 и 842 годами во время правления Альфонсо II Астурийского епископ Теодемар Ирийский (ум. 847) нашел останки святого Иакова Великого . [7] Вокруг места находки возникло новое поселение и центр паломничества, который был известен автору Усуарду в 865 году [8] и к 10 веку назывался Компостелла . Путь Святого Иакова стал основным маршрутом паломничества средневекового христианства , начиная с 10 века.
Папа Александр VI официально объявил Путь Сантьяго одним из «трех великих паломничеств христианского мира» наряду с Иерусалимом и Виа Францигена в Рим. В 12 веке по инициативе епископа Диего Гельмиреса Компостела стала архиепископством, привлекающим большое и многонациональное население. Папа Бенедикт XVI сказал: «Это путь, наполненный множеством проявлений рвения, покаяния, гостеприимства, искусства и культуры, которые красноречиво говорят нам о духовных корнях Старого континента». [9] Многие до сих пор следуют его маршрутам как форме духовного пути или уединения для своего духовного роста. Он также популярен среди туристов, велосипедистов и организованных туристических групп.
В 1987 году Камино , охватывающий несколько маршрутов в Испании, Франции и Португалии, был объявлен первым Культурным маршрутом Совета Европы . С 2013 года Путь ежегодно привлекает более 200 000 паломников, при этом ежегодный прирост составляет более 10 процентов. Паломники приходят в основном пешком и часто из близлежащих городов, и им требуется несколько дней ходьбы, чтобы добраться до Сантьяго. Французский путь собирает две трети пешеходов, но популярность других второстепенных маршрутов растет. Французский путь и северные маршруты в Испании были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО , за ними последовали маршруты во Франции в 1998 году из-за их исторического значения для христианства как главного маршрута паломничества и их свидетельства обмена идеями и культурами между странами. маршруты. [10] [11]
Рим был крупным местом христианского паломничества со времен средневековья. Паломничество в Рим может включать посещение большого количества мест, как в Ватикане, так и на территории Италии. Популярной остановкой является лестница Пилата : согласно христианской традиции, это ступеньки, ведущие к претории Понтия Пилата в Иерусалиме , на которой Иисус Христос стоял во время своих Страстей на пути к суду. [12] Лестница, по общему мнению, была привезена в Рим Святой Еленой в 4 веке. На протяжении веков Скала Санта привлекала христианских паломников, желающих почтить Страсти Иисуса.
Несколько катакомб, построенных в римскую эпоху, также являются объектом паломничества, где христиане молились, хоронили своих умерших и совершали богослужения в периоды гонений. И различные национальные церкви (среди них Сан-Луиджи-деи-Францези и Санта-Мария-дель-Анима ) или церкви, связанные с отдельными религиозными орденами, такие как иезуитская церковь Джезу и Сант-Игнацио .
Традиционно паломники в Риме посещают семь паломнических церквей ( итальянский : Le sette chiese ) за 24 часа. Этот обычай, обязательный для каждого паломника в средние века, был закреплен в XVI веке святым Филиппом Нери . Семь церквей — это четыре основные базилики ( Св. Петра в Ватикане , Св. Павел за стенами , Св. Иоанна в Латеране и Санта-Мария-Маджоре ), а остальные три — Сан-Лоренцо-фуори-ле-мура (палеохристианская базилика), Санта-Кроче в Джерусалемме. (церковь, основанная Еленой , матерью Константина, в которой хранятся фрагменты дерева, приписываемые святому кресту) и Сан-Себастьяно-фуори-ле-мура (который лежит на Аппиевой дороге и построен над римскими катакомбами ). [ нужна цитата ]
Ромерия ( испанский ) или Ромария ( португальский ) — это тип ежегодного римско-католического религиозного паломничества на короткие расстояния , практикуемого на Пиренейском полуострове и в странах, ранее колонизированных Испанией и Португалией . Термин происходит от romero / romeiro , что означает человека, путешествующего в Рим . Путешествие может осуществляться на автомобилях, плотах, верхом или пешком, а его пунктом назначения является святилище или скит , посвященный религиозному деятелю, почитаемому на празднике этого дня. Помимо посещения религиозных служб и шествий , паломники также могут участвовать в общественных мероприятиях, таких как пение, пиршества и танцы.
Одним из самых известных примеров паломничества является паломничество Нуэстра-Сеньора-дель-Росио , во время которого верующие направляются в Святилище Девы дель Росио в деревне Росио, в Альмонте , Уэльва . Ромерия Сант-Джон-де-Маунтин , отмечаемая в Миранде-де-Эбро , является второй по значимости ромерией в Испании после Эль-Росио, насчитывающей более 25 000 ромеро .
Еще одним из наиболее показательных примеров является Ромерия-де-ла-Вирхен-де-ла-Кабеса ( Андухар , Хаэн ), которая считается старейшим паломничеством Испании и представляет собой перемещение путешественников, приезжающих со всей страны к Святилищу Вирхен-де-ла-Кабеса, через 33 км Андухара, в самом сердце природного парка Сьерра-де-Андухар. Этот праздник проводится в последнее воскресенье апреля и считается национальным туристическим интересом.
Ромерия де ла Девы Наваонды , отмечаемая весной в мадриленском муниципалитете Робледо де Чавела, является представителем этой традиции.
На Канарские острова также совершаются паломничества. Примером является Ла Ромерия де Сантьяго Апостол в Гальдаре . Вместо того, чтобы сосредотачиваться на Иисусе, платформы обычно прославляют Деву Марию изображениями и статуями.
По мнению верующих, Пресвятая Дева Мария являлась святой Бернадетте Субиру в общей сложности восемнадцать раз в Лурде (Лорда на ее местном окситанском языке). В результате Лурд стал основным местом римско-католического паломничества и чудесных исцелений . [13] Сегодня Лурд принимает до 5 000 000 туристов каждый сезон. Имея около 270 отелей, Лурд занимает второе место во Франции по количеству отелей на квадратный километр после Парижа . [14] Здесь расположены некоторые из роскошных отелей, таких как Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic и Hotel Roissy.
Совместные семилетние паломничества в голландско-немецкие города Маастрихт , Ахен и Корнелимюнстер проводились, по крайней мере, с 14 века. Немецкое слово Heiligtumsfahrt означает « путешествие к святым мощам». Во всех трех местах можно было увидеть важные реликвии: в Маастрихте мощи Животворящего Креста , пояс Марии, рука Святого Фомы и различные мощи Святого Серватия ; в Аахене пеленки и набедренная повязка Иисуса, платье Марии, ткань для обезглавливания Иоанна Крестителя и останки Карла Великого ; а в Корнелимюнстере — набедренная повязка, судариум и плащаница Иисуса, а также череп Папы Корнелия . В Маастрихте паломникам, собравшимся на площади, были показаны некоторые реликвии из карликовой галереи церкви Св. Серватия ; в Аахене то же самое было сделано из специально построенной башенной галереи между куполом и западной башней Ахенского собора . Популярность паломничества Маастрихт-Аахен-Корнелимюнстер достигла своего апогея в 15 веке, когда в середине июля эти города посетили до 140 000 паломников. [15] После перерыва около 150 лет паломничество возобновилось в 19 веке. Паломничества в Аахене и Корнелимюнстере все еще синхронизированы, но паломничество в Маастрихт состоится на 3 года раньше. В 2011 году паломничество в Маастрихт посетило около 175 000 человек; [16] В 2014 году в Аахене побывало около 125 000 паломников. [17]
Явления Марии также являются причиной миллионов туристов по всему миру. [18]
После убийства архиепископа Томаса Бекета в соборе в 1170 году Кентербери стал одним из самых известных городов Европы, поскольку посетить его святыню приезжали паломники со всех уголков христианского мира. [19] Это паломничество легло в основу сборника рассказов Джеффри Чосера XIV века «Кентерберийские рассказы» . [20] Замок Кентербери был захвачен французским принцем Людовиком во время его вторжения в Англию в 1215 году, прежде чем смерть Джона заставила его английских сторонников покинуть его дело и поддержать молодого Генриха III . [21]
Во время роспуска монастырей городской монастырь , женский монастырь и три монастыря были закрыты. Аббатство Святого Августина, 14-е по величине в Англии в то время, было передано короне, а его церковь и монастырь были снесены с землей. Остальная часть аббатства была разобрана в течение следующих 15 лет, хотя часть территории была преобразована во дворец. [22] Святыня Томаса Беккета в соборе была снесена, а все золото, серебро и драгоценности были перевезены в Лондонский Тауэр , а изображения, имя и праздники Беккета были стерты по всему королевству, что положило конец паломничествам.
В Латинской Америке есть ряд мест паломничества, которые изучались антропологами, историками и религиоведами. [23] [24] В Мезоамерике некоторые из них появились еще до прибытия европейцев и впоследствии были преобразованы в места христианского паломничества. [25]
Богоматерь Апаресида — покровительница Бразилии . Почитаемая в католической церкви Богоматерь Апаресида представлена небольшим терракотовым изображением Богоматери Непорочного Зачатия . Исторические источники утверждают, что статую первоначально нашли три рыбака, которые чудесным образом поймали много рыбы после призыва Пресвятой Девы Марии. Статуя в настоящее время находится в базилике Богоматери Апаресиды , расположенной в городе Апаресида, Сан-Паулу . Ежегодно базилика принимает более 12 миллионов верующих и паломников. [26]
Обычно используются шесть основных маршрутов. [27] Самый большой из них, «Путь веры» (O Caminho da Fé), [28] состоит из примерно 970 км, из которых около 500 км пересекают горы Мантикейра по грунтовой дороге, тропам, лесам и асфальту, обеспечивая моменты размышление и вера, физическое и психологическое здоровье и интеграция человека с природой.
Холм Тепеяк, на котором сейчас находится базилика Богоматери Гваделупской, недалеко от Мехико , считается местом явления Девы Гваделупской . [29]
В Мексике паломники идут к Богоматери Сапопанской , которая считается третьим по значимости странствием в стране после путешествия Девы Гваделупской и Девы Сан-Хуан-де-лос-Лагос. Паломничество Богородицы Сапопанской состоит из маршрута длиной 8 км, от собора Гвадалахары до базилики Богоматери Сапопанской . Его совершают каждый 12 октября, и фигуру Богородицы ходят в сопровождении более 3 000 000 человек.
Паломничество , расположенное в 28 км к востоку от столицы Кито , проводится каждый 21 ноября в полночь. Более 800 000 паломников спускаются по крутому склону высотой 780 метров над рекой Гуайлабамба и снова поднимаются в гору к Храму Богоматери Сретения Эль-Кинче, расположенному на высоте 2680 над уровнем моря , прибывая в 6 утра [30] Папа Франциск посетил Эль-Кинче 8 В июле 2015 года поговорил с римско-католическим духовенством. [31]
Эль-Сисне — город в южном регионе Эквадора . [32] Представители города в 1594 году попросили скульптора Диего де Роблеса [es] построить статую Девы Эль-Сисне [es] , которую он вырезал из древесины кедра. Каждый год 17 августа тысячи паломников собираются в Эль-Сисне, чтобы нести статую примерно на 74 км (46 миль) в процессии к собору Лохи , где 8 сентября она станет центром большого фестиваля, а затем состоится еще одна процессия. происходит, чтобы вернуть его в Эль-Сисне. [33]
По мнению католической церкви, фестиваль проводится в честь лорда Квиллурити ( кечуа : Тайтача Квиллурити , испанский : сеньор де Квиллурити ) и возник в конце 18 века. Молодой местный пастух Мариано Майта подружился с мальчиком -метисом по имени Мануэль на горе Кулкипунку . Благодаря Мануэлю стадо Мариано процветало, поэтому отец отправил его в Куско купить для Мануэля новую рубашку. Мариано не смог найти ничего подобного, потому что такая ткань продавалась только архиепископу. [34] Узнав об этом, епископ Куско послал группу для расследования. Когда Мануила попытались схватить, он превратился в куст, на котором свисало изображение распятого Христа. Подумав, что партия архиепископа причинила вред его другу, Мариано скончался на месте. Он был похоронен под скалой, которая стала местом паломничества, известным как Владыка Квиллурити, или «Владыка Звездного (Блестящего) Снега». На этом валуне было нарисовано изображение Христа.
Фестиваль Квиллурити привлекает тысячи коренных жителей из близлежащих регионов, состоящих из групп паукартамбо ( говорящих на языке кечуа ) из сельскохозяйственных регионов к северо-западу от храма и киспиканчи ( говорящих на языке аймара ) из пасторальных (пастухов) регионов до юго-восток, недалеко от Боливии. Обе половины совершают ежегодное паломничество на праздник, привозя с собой большие труппы танцоров и музыкантов. Среди участников все чаще становятся перуанцы среднего класса и иностранные туристы.
Кульминационное событие для коренного нехристианского населения происходит после повторного появления Кулки в ночном небе; это восход солнца после полнолуния. Десятки тысяч людей преклоняют колени, чтобы поприветствовать первые лучи света, когда солнце поднимается над горизонтом. До 2017 года главное мероприятие для Церкви проводили укуку, поднявшиеся по ледникам Кулкипунку на высоте 5522 м над уровнем моря . Но из-за близкого исчезновения ледника есть опасения, что лед больше не будет уноситься вниз. [35] Укуку считаются единственными, кто способен справиться с проклятыми душами, населяющими снежные поля. [36] Паломничество и связанный с ним фестиваль были внесены в 2011 году в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО .
До 1534 года Копакабана была форпостом оккупации инков среди десятков других мест Боливии . Инки считали его ключом к очень древнему храму и оракулу на острове Титикака , который они сделали местом поклонения. В 1582 году внук правителя инков Манко Капак , пораженный видом статуй Пресвятой Богородицы , которые он видел в некоторых церквях Ла-Паса , попытался сделать одну из них сам, и после многих неудач ему удалось создать одну из превосходного качества, поместив его в Копакабане как статую защитницы сообщества .
Во время Великого восстания коренных народов 1781 года , когда сама церковь была осквернена, «Камарин», как называется часовня, осталась нетронутой. Копакабана часто является местом проведения шумных праздников коренных народов. Уринсайи согласились с созданием братства Девы Марии, но не приняли резьбу Франсиско Тито и решили продать ее. В Ла-Пасе изображение дошло до священника Копакабаны, который решил принести изображение людям. 2 февраля 1583 года сюда был перенесен образ Богородицы. С тех пор серия чудес [37], приписываемых иконе, сделала ее одной из старейших святынь Марии в Америке. 2 февраля и 6 августа церковные праздники отмечаются местными танцами.
В Коста-Рике принято совершать паломничество в Картаго 2 августа, чтобы попросить и поблагодарить Вирхен де лос Анхелес (Леди Ангелов), прозванную Ла Негрита из-за темно-зеленого цвета изображающей ее статуи. ; статуя, расположенная внутри базилики Богоматери Ангелов . Люди со всей страны и даже из других стран Центральной Америки участвуют пешком или верхом на лошадях. В 2009 году из-за риска распространения AH1N1 ее официально отменили, но вместо этого статую отвезли на экскурсию по городам.
