Бразильская католическая церковь , или Католическая церковь в Бразилии , является частью всемирной католической церкви под духовным руководством Папы Римского и влиятельной Национальной конференции епископов Бразилии ( португальский : Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB ), состоящей из более чем 400 первичных и вспомогательных епископов и архиепископов . В Бразилии насчитывается более 250 епархий (как латинского, так и восточного обрядов) и других территориальных юрисдикций. Примасом Бразилии является Дом Сержиу да Роша .
Католическая церковь является крупнейшей конфессией в стране, где 123 миллиона человек, [6] или 64,6% населения Бразилии, были самопровозглашенными католиками в 2010 году. [7] Эти цифры сделали Бразилию единственной страной с крупнейшей католической общиной в мире. [8] [9] [10] В 2022 году католики составляли 50% населения. [11]
Согласно традиции, первая католическая месса в Бразилии состоялась 26 апреля 1500 года. [12] Ее отслужил священник, прибывший в страну вместе с португальскими пиратами и исследователями , чтобы заявить о своих правах на новообретенную землю. Первая епархия в Бразилии была основана более чем 50 лет спустя, в 1551 году.
Сильное католическое наследие Бразилии можно проследить до иберийского миссионерского рвения, с целью распространения христианства в 15 веке. Церковные миссии начали мешать правительственной политике эксплуатации туземцев. В 1782 году иезуиты были подавлены, и правительство усилило контроль над церковью.
Католицизм был преобладающей верой во время колониального правления, затем в 1824 году стал официальной религией независимой Бразилии , которая также гарантировала свободу вероисповедания для своих граждан. Бразильское правительство было светским с момента принятия Конституции 1891 года, и Церковь оставалась политически влиятельной. [13] В конце 19 века католическое население иберийского происхождения было усилено большим количеством итальянских католиков, которые иммигрировали в Бразилию, а также некоторыми польскими и немецкими католическими иммигрантами. В 1889 году Бразилия стала республикой и одобрила конституцию, отделяющую Церковь от государства , — тенденция, которой следовали все семь республиканских конституций страны. [9] До этого, во времена Бразильской империи , католицизм был официальной религией страны. [14] На практике разделение Церкви и государства в стране слабое, поскольку правительственные чиновники обычно избегают совершать действия, которые могут оскорбить Церковь, представляющую значительное большинство граждан. [9]
Недавним примером влияния Церкви на политические вопросы стало изменение, проведенное федеральным правительством в Третьей национальной программе по правам человека в отношении его предложения легализовать аборты после давления со стороны Национальной конференции бразильских епископов. [15] Это конкретное изменение, наряду с другими, было осуждено Amnesty International . [16] Тем не менее, правительство сохранило вопросы, противоречащие учению Церкви, в Программе, такие как его поддержка однополых браков и однополого усыновления . [15]
В конце 20-го века движение теологии освобождения Церкви , которое фокусируется на бедных как на основных получателях послания Христа , помогло в поисках социальной справедливости. [17] Церковь организовала церковные базовые общины по всей стране для работы над социальными и политическими делами на местном уровне. [9] Несмотря на поддержку высшего духовенства военных, прогрессивное крыло сумело сделать Церковь практически единственным законным центром сопротивления и защиты основных прав человека во время военного правления , [9] а также главным защитником [18] социальных прав и человеческого достоинства в Конституционной ассамблее 1987–1988 годов. Когда затем кардинал Ратцингер стал ответственным за Конгрегацию доктрины веры , он начал успешную кампанию против теологии освобождения, [17] и консервативное крыло Церкви обрело власть. Затем католики увидели подъем движения католического харизматического обновления , как способ противостоять быстрому росту пятидесятнического протестантизма в стране. [9] По словам Луиса Луго, директора Pew Forum on Religion & Public Life , «пятидесятничество больше не является чем-то, что ограничивается пределами Католической церкви, теперь оно прочно вошло в форму различных харизматических тенденций и движений». [17]
Во время своего пятидневного визита в Бразилию в мае 2007 года Папа Римский Бенедикт XVI канонизировал Фрея Галвао , который стал первым святым, родившимся в Бразилии. И визит Папы, и канонизация были направлены на оживление местной церкви. [19] Бразилия также была первой зарубежной страной, которую посетил преемник Бенедикта Папа Франциск . [20]
Согласно опросу 2007 года, проведенному Форумом по религии и общественной жизни Исследовательского центра Пью , более 60 процентов городского населения Бразилии заявляют о своей католической принадлежности. [17] Опрос 2020 года, проведенный Datafolha, показывает, что католическое население приближается к 50 процентам страны и сокращается, при этом пропорция евангелических протестантских групп растет. [21] Религиозный синкретизм широко распространен среди бразильских католиков. Существует наложение афро-бразильских религий (таких как кандомбле , кимбанда и умбанда ) на католические верования и практики, которые многие католики-бразильцы не считают несоответствующими своей вере. [22] Примером является праздник Бонфим, ритуал, во время которого mães-de-santo собираются, чтобы мыть лестницы церкви Носсу-Сеньор-ду-Бонфим в Сальвадоре, штат Баия . Католики гораздо более склонны верить в талисманы, предсказателей судьбы, целителей и астрологию, чем обращенные в протестантизм. [10]
Смена вероисповедания в Бразилии происходит часто. [10] По данным института опросов общественного мнения Datafolha , по состоянию на июль 2013 года примерно 57% людей старше 16 лет были католиками, в то время как евангелисты составляли 28%. [23]
По данным журнала America Magazine за 2003 год, бразильские католики имеют самый высокий балл в мире по образу Бога как любящего Отца. Они также более склонны видеть человеческую природу хорошей, а не испорченной, и мир хорошим, а не злым. Бразильские католики менее склонны верить в буквальное, дословное толкование Библии, чем протестанты. [10] Они также более склонны принимать добрачный секс , сожительство до брака, гомосексуализм и аборты . [10] Около 40% посещают мессы по крайней мере один раз в месяц — примерно такой же уровень, как и американские католики. Почти 75% молятся каждый день, но только 12% участвуют в церковной деятельности; только 26% говорят, что они «очень религиозны». [10] Более одного из пяти тех, кто был воспитан католиками, покидают церковь, большинство из них не принимают никакой религиозной принадлежности или протестантизма . Однако католицизм имеет самый высокий уровень сохранения. Более двух пятых тех, кто был воспитан протестантами, больше не являются протестантами; Католическая церковь принимает 16% тех, кто был воспитан протестантами. [10]
По расовому признаку 66,4% белых являются католиками, 58,2% чернокожих, 59,9% выходцев из Восточной Азии, 64,1% смуглых и 50,7% американских индейцев. [24]
Будучи крупнейшей католической страной в мире, католическое образование имеет в Бразилии большую традицию. Общество Иисуса основало первые школы в стране с целью евангелизации коренных бразильцев. В конце 18 века португальский министр маркиз Помбал напал на иезуитов и изгнал их из Португалии и ее заморских владений. Он захватил иезуитские школы и провел образовательные реформы по всей империи . С тех пор государственные школы стали светскими, но частные католические школы являются одними из лучших в стране.
По данным Министерства образования , в Бразилии насчитывается более 30 католических университетов. [25] Первым был Папский католический университет Риу-Гранди-ду-Сул , основанный братьями Марист в 1931 году. Другим влиятельным является Папский католический университет Рио-де-Жанейро , который является одним из лучших частных университетов в стране и уступает только Федеральному университету Рио-де-Жанейро в рейтинге государственных университетов. [26] Папский католический университет Минас-Жерайс был выбран министерством как лучший частный университет и лучший в штате Минас-Жерайс годом ранее. [27] В 1969 году Папский католический университет Сан-Паулу стал первым высшим учебным заведением в Бразилии, предлагающим курс послевузовского образования . [28]
В Бразилии насчитывается в общей сложности 275 отдельных церквей, в том числе 44 архиепархии, 216 епархий (2 из которых являются епархиями восточного обряда под латинской юрисдикцией), 9 территориальных прелатур, архиепархия Сан-Жуан-Батиста-эм-Куритиба и епархия Имакулада Консейсау в Прудентополисе в составе Украинской греко-католической церкви , Армянский католический апостольский экзархат Латинской Америки и Мексики , Ординариат для верующих восточных обрядов в Бразилии , Военный ординариат Бразилии и Личное апостольское управление святого Иоанна Марии Вианнея .