stringtranslate.com

Сирия Палестина

Сирия Палестина ( греческий койне : Συρία ἡ Παλαιστίνη , латинизированный:  Syría hē Palaistínē [syˈri.a (h)e̝ pa.lɛsˈt̪i.ne̝] ), или Римская Палестина , [1] [2] [3] была римской провинцией в Палестинский регион между началом II и концом IV веков нашей эры. Столицей провинции была Кесария Приморская .

Фон

Иудея была римской провинцией , которая включала регионы Иудея , Самария и Идумея и простиралась на части бывших регионов Хасмонеевской и Иродийской Иудеи. Она была названа в честь Иродовской Тетрархии в Иудее , но римская провинция охватывала гораздо большую территорию. Название «Иудея» произошло от Иудейского царства VI века до нашей эры .

После свержения Ирода Архелая в 6 году нашей эры Иудея перешла под прямое римское правление, [4] в течение которого римский губернатор получил право наказывать казнью. Население в целом также начало облагаться налогом в Риме . [5] Однако еврейские лидеры сохранили широкую свободу действий в делах внутри иудаизма. [6]

Царство Ирода было разделено на тетрархию в 6 году нашей эры, которая постепенно была поглощена римскими провинциями, при этом римская Сирия аннексировала Итурею и Трахонитис . Столица Иудеи была перенесена из Иерусалима в Кесарию Приморскую , которая, по словам историка Хаима Гиллеля Бен-Сассона , была «административной столицей» региона начиная с 6 г. н.э. [7]

История

В I и II веках Иудея стала эпицентром серии безуспешных крупномасштабных еврейских восстаний против Рима, известных как еврейско-римские войны . Подавление римлянами этих восстаний привело к широкомасштабным разрушениям, очень большим человеческим жертвам и порабощению. Первая иудейско-римская война (66-73 гг.) привела к разрушению Иерусалима и Второго Храма . [8] Два поколения спустя вспыхнуло восстание Бар-Кохбы (132-136 гг.). Сельская местность Иудеи была опустошена, многие были убиты, перемещены или проданы в рабство. [9] [10] [11] [12] Еврейское присутствие в регионе значительно сократилось после провала восстания Бар-Кохбы. [13]

После подавления восстания Бар-Кохбы Иерусалим был восстановлен как римская колония под названием Элия Капитолина , а провинция Иудея была переименована в Сирию Палестину. [14] [15] Провинция сохранила свою столицу, Кесарию Приморскую, и поэтому оставалась отличной от Сирии, которая располагалась дальше на север со столицей в Антиохии . Иерусалим , который имел особое религиозное значение для евреев , но был разрушен, был восстановлен как колония Элия Капитолина . Евреям было запрещено селиться здесь или в непосредственной близости.

В то время как Сирия была разделена на несколько меньших провинций Септимием Севером , а затем снова Диоклетианом , Сирия Палестина сохранилась до поздней античности . По-видимому, он был достаточно мал, чтобы не стать потенциальной отправной точкой для попыток узурпации. Вместо этого Диоклетиан даже интегрировал в провинцию части Аравии Петреи , а именно Негев и Синайский полуостров . Он переместил Легио X Фретенсис из Элии Капитолины в Эйлу (сегодняшний Эйлат / Акаба ), чтобы защитить страну от арабских вторжений. Часть римской имперской границы, которая теперь проходила через Палестину, впоследствии была передана под юрисдикцию ее собственного верховного главнокомандующего, герцога Палестинского , известного по Notitia Dignitatum . [16] Пограничная стена Limes Arabus , существовавшая некоторое время, была отодвинута дальше на юг. [17]

Кризис третьего века (235–284 гг.) затронул Сирию и Палестину, но четвертый век принес экономический подъем из-за христианизации Римской империи и связанного с этим подъема христианского паломничества в « Святую Землю ». В период поздней античности при поддержке империи христианству удалось выступить против иудаизма почти во всем регионе.

Провинция была разделена на более мелкие в четвертом и пятом веках. В 358 году территории, ранее принадлежавшие Аравии Петреа, были преобразованы в отдельную провинцию Палестина Салутарис со столицей Петрой . Оставшаяся территория получила название Палестина Прима . [18] Около 400 года она была разделена на меньшие Палестина Прима и Палестина Секунда . Палестина Прима включала центральную часть страны со столицей в Кесарии, в то время как Палестина Секунда простиралась на Галилею , Голаны и части Трансиордании, а ее столицей был Скифополь (ныне Бейт-Шеан ). [19] Салутарис назывался Палестина Терция или Салутарис. [20]

Имя

Название Сирия-Палестина было дано римской провинции Иудея в начале II века нашей эры . Переименование часто представляется как осуществленное римским императором Адрианом после восстания Бар -Кохбы в 132-135 гг . осуществлено или кем, [25] [26] название «Палестина» для всего региона к тому времени использовалось греками на протяжении веков, [26] и переименование, возможно, даже имело место раньше. [27] В то время как предыдущий термин имел этническую коннотацию по отношению к евреям, новый термин имел строгое географическое значение. [21]

Некоторые ученые предполагают, что он был введен в действие, чтобы «отделить еврейский народ от его исторической родины» или как «наказание» за восстание Бар-Кохбы, и назвали Адриана ответственным за это. [21] [28] [23] [24] [29] [30] [31] [32] [33] Другие ученые не согласны; некоторые предполагали, что это название было оправдано, поскольку новая провинция была намного больше, чем географическая Иудея , и поскольку название Сирия Палестина уже использовалось по крайней мере пять столетий к моменту восстания Бар-Кохбы. [26] [34] Некоторые авторы продолжали называть этот регион Иудеей по привычке и потому, что в разговорной речи он считался территорией евреев. [35]

Несмотря на такое наименование, Палестина была независима от Сирии даже в большей степени, чем раньше, поскольку вместо legatus Augusti pro praetore теперь во главе региона стоял более высокопоставленный губернатор консульского ранга. Это в свою очередь, вероятно, было связано с тем, что в дополнение к уже существовавшему легиону в Кесарии в Легионе был размещен второй легион , что повысило военное значение провинции. Когда именно был переброшен легион и повышен ранг губернаторского поста, является предметом споров — во всяком случае эти события должны были произойти до наместничества Квинта Тинея Руфа , вступившего в должность не позднее 130 г. [36]

Согласно некоторым источникам, изменение названия произошло в результате слияния провинции Иудея с Галилеей в 132 году нашей эры в расширенную провинцию под названием «Сирия Палестина». [37] [38] [39]

Демография

Население Сирии-Палестины имело смешанный характер. [40] В Келе-Сирии автохтонное население включало разнообразное множество арамеев , греков , финикийцев и арабов . [41] [42] [43] [44] В Палестине еврейские поселения в самой Иудее были уничтожены после восстания Бар-Кохбы , но оставались сильными в других частях Палестины. [45] [46] [47] [48] По словам израильского археолога Эйтана Кляйна, новое население Иудеи состояло из римских ветеранов и мигрантов из Элии Капитолины , а также автохтонных палестинцев и мигрантов из близлежащих провинций в сельской местности. [49] Согласно Лихтенбергеру, археологические данные из Байт-Наттифа предполагают существование нонконформистских неортодоксальных еврейских групп, которые не придерживались строгого библейского монотеизма , или даже языческих групп, родственных группам Иуды железного века , вплоть до позднеримского периода. [50]

Религия

Римский культ

После иудейско-римских войн (66–135 гг.), в которых, как полагал Епифаний , Горница пережила, [51] значение Иерусалима для христиан вступило в период упадка: он был разрушен, а затем вновь основан как языческая колония Элии Капитолины. Христианский интерес снова возобновился после паломничества императрицы Елены , матери Константина Великого , ок. 326–28. [ нужна цитата ]

В Иудее были основаны новые языческие города в Элевтерополе (ныне Байт-Джибрин ), Диополе (ныне Лод ) и Никополе . [52] [53]

Раннее христианство

Римляне уничтожили еврейскую общину Церкви в Иерусалиме, существовавшую со времен Иисуса. [54] [ нужна проверка ] Традиционно считается, что иерусалимские христиане пережидали иудейско-римские войны в Пелле в Декаполисе . [ нужна цитата ]

Линия еврейских епископов в Иерусалиме , которая, как утверждается, началась с Иакова, брата Иисуса в качестве первого епископа, прекратила свое существование в пределах Империи. Ганс Кюнг в книге «Ислам: прошлое, настоящее и будущее » предполагает, что евреи-христиане искали убежища на Аравийском полуострове, и с одобрением цитирует Клемена и др.: «Это порождает парадокс поистине исторического значения: в то время как еврейское христианство было поглощено христианской церковь, она сохранилась в исламе ». [55]

Христианство практиковалось тайно, а эллинизация Палестины продолжалась при Септимии Севере (193–211 гг. Н.э.). [52]

Реорганизация

Примерно в 390 году Сирия Палестина была реорганизована на несколько административных единиц: Палестина Прима , Палестина Секунда и Палестина Терция (в VI веке), [56] Сирия Прима и Финика и Финика Ливанская. Все они были включены в состав более крупной Восточно-Римской ( Византийской ) епархии Востока вместе с провинциями Исаврия , Киликия , Кипр (до 536 г.), Евфратенсис , Месопотамия , Осроена и Аравия Петрея . [ нужна цитата ]

Палестина Прима состояла из Иудеи , Самарии , Паралии и Переи , с правителем, проживавшим в Кесарии . Палестина Секунда состояла из Галилеи, нижней долины Изрееля , областей к востоку от Галилеи и западной части бывшего Десятиградия с резиденцией правительства в Скифополе . Палестина Терция включала Негев, южную трансиорданскую часть Аравии и большую часть Синая , а Петра была обычной резиденцией губернатора. Палестина Терция также была известна как Палестина Салютарис. [57]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

Цитаты

  1. ^ "Римская Палестина". Бритнанника .
  2. ^ Тревор Брайс, 2009, Справочник Рутледжа по народам и местам древней Западной Азии.
  3. ^ Роланд де Во, 1978, Ранняя история Израиля , страница 2: «После восстания Бар-Кохбы в 135 году римская провинция Иудея была переименована в Палестинскую Сирию».
  4. ↑ Хэнш, Рудольф (19 августа 2010 г.). «Римская провинциальная администрация». В Кэтрин Хезсер (ред.). Оксфордский справочник по повседневной жизни евреев в римской Палестине. ОУП Оксфорд. п. 2. ISBN 978-0-19-921643-7.
  5. ^ Иосиф Флавий, Де Белло Иудаико (Иудейские войны) 2.8.1.
  6. ^ Хичкок, Джеймс (2012). История католической церкви: от апостольского века до третьего тысячелетия. Игнатиус Пресс. п. 22. ISBN 978-1-58617-664-8. ОСЛК  796754060.
  7. ^ Барнави, Эли; Элиав-Фелдон, Мириам; Хаим Гилель Бен-Сассон (1992). Исторический атлас еврейского народа: от времен патриархов до наших дней. Шокенские книги. п. 246. ИСБН 978-0-8052-4127-3. Когда Иудея была преобразована в римскую провинцию [в 6 году нашей эры, стр. 246], Иерусалим перестал быть административной столицей страны. Римляне перенесли правительственную резиденцию и военный штаб в Кесарию. Таким образом, центр управления был перенесен из Иерусалима, а администрация все больше стала базироваться на жителях эллинистических городов (Севастии, Кесарии и других).
  8. ^ Вествуд, Урсула (1 апреля 2017 г.). «История еврейской войны, 66–74 гг. н. э.». Журнал еврейских исследований . 68 (1): 189–193. дои : 10.18647/3311/jjs-2017. ISSN  0022-2097.
  9. ^ Тейлор, JE (15 ноября 2012 г.). Ессеи, Свитки и Мертвое море. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-955448-5. Эти тексты в сочетании с реликвиями тех, кто скрывался в пещерах на западном берегу Мертвого моря, говорят нам о многом. Что ясно из свидетельств как скелетных останков, так и артефактов, так это то, что римское нападение на еврейское население Мертвого моря было настолько жестоким и всеобъемлющим, что никто не пришел за ценными юридическими документами или похоронить мертвых. До сих пор документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, и археологические данные свидетельствуют о незначительном присутствии евреев до византийской эпохи в Эн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в части I данного исследования: решающей датой того, что можно назвать только геноцидом, и опустошения евреев и иудаизма в центральной Иудее, был 135 год нашей эры, а не, как обычно предполагалось, 135 год нашей эры. 70 г. н.э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма.
  10. ^ Вернер Эк, «Sklaven und Freigelassene von Römern in Iudaea und den angrenzenden Provinzen», Novum Testum 55 (2013): 1–21
  11. ^ Равив, Двир; Бен Давид, Хаим (2021). «Цифры Кассия Дио о демографических последствиях войны Бар-Кохбы: преувеличение или надежный отчет?». Журнал римской археологии . 34 (2): 585–607. дои : 10.1017/S1047759421000271 . ISSN  1047-7594. S2CID  245512193. Ученые долгое время сомневались в исторической достоверности рассказа Кассия Диона о последствиях войны Бар-Кохбы (Римская история 69.14). Согласно этому тексту, считающемуся наиболее надежным литературным источником о Втором еврейском восстании, война охватила всю Иудею: римляне разрушили 985 деревень и 50 крепостей и убили 580 000 повстанцев. В этой статье проводится переоценка цифр Кассия Диона, опираясь на новые данные раскопок и исследований в Иудее, Трансиордании и Галилее. Сочетаются три метода исследования: этноархеологическое сравнение с картиной поселений в период Османской империи, сравнение с аналогичными исследованиями поселений в Галилее и оценка поселений среднеримского периода (70–136). Исследование демонстрирует потенциальный вклад археологических данных в этот вопрос и подтверждает мнение о демографических данных Кассия Дио как о надежном отчете, основанном на документации того времени.
  12. ^ Мор, Менахем (18 апреля 2016 г.). Второе еврейское восстание. БРИЛЛ. стр. 483–484. дои : 10.1163/9789004314634. ISBN 978-90-04-31463-4. Конфискация земель в Иудее была частью подавления бунтовой политики римлян и наказания восставших. Но само утверждение о том, что законы сикарикона были отменены в целях создания поселений, похоже, указывает на то, что евреи продолжали проживать в Иудее даже после Второго восстания. Нет сомнения, что этот район понес наибольший ущерб от подавления восстания. Поселения в Иудее, такие как Иродион и Бетар, уже были разрушены в ходе восстания, а евреи были изгнаны из районов Гофны, Иродиона и Акрабы. Однако не следует утверждать, что регион Иудея был полностью разрушен. Евреи продолжали жить в таких районах, как Лод (Лидда), к югу от горы Хеврон, и в прибрежных районах. В других районах Земли Израиля, не имевших прямого отношения ко Второму восстанию, нельзя назвать никаких изменений в поселениях, вызванных им.
  13. ^ Оппенгеймер, А'арон и Оппенгеймер, Нили. Между Римом и Вавилоном: исследования еврейского лидерства и общества . Мор Зибек, 2005, с. 2.
  14. ^ HH Бен-Сассон, История еврейского народа , Harvard University Press, 1976, ISBN 978-0-674-39731-6 , стр. 334: «В попытке стереть все воспоминания о связи между евреями и земли, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирию-Палестину, имя, которое стало обычным в нееврейской литературе». 
  15. ^ Ариэль Левин. Археология Древней Иудеи и Палестины . Публикации Гетти, 2005, стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбрав, казалось бы, нейтральное название — сопоставляющее имя соседней провинции с возрожденным названием древнего географического образования (Палестина), уже известного из сочинений Геродота, — Адриан намеревался подавить любую связь между еврейский народ и эта земля». ISBN 978-0-89236-800-6 
  16. ^ Notitia Dignitatum, Кап. 34.
  17. ^ Отмар Киль, Макс Кюхлер, Кристоф Юлингер: Orte und Landschaften der Bibel. Ein Handbuch und Studien-Reiseführer zum Heiligen Land. Группа 1: Geographisch-geschichtliche Landeskunde. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 978-3-525-50166-5 , S. 281 f. (В сети). 
  18. ^ Ярон Дэн: Палестина Салютарис (Тертия) и ее столица. В: Журнал исследований Израиля . Группа 32, номер 2/3, 1982, С. 134–137.
  19. ^ Йоханнес Палич: Палестина III: Römische und byzantinische Zeit. В: Der Neue Pauly (DNP). Группа 9, Мецлер, Штутгарт 2000, ISBN 978-3-476-01479-5 , Sp. 160–162, иер. Sp. 162. 
  20. ^ ДЭН, ЯРОН (1982). «Палестина Салютарис (Тертия) и ее столица». Израильский журнал исследований . 32 (2/3): 134–135. JSTOR  27925836. Разделение Палестины на две провинции, Палестину Прима и Южную Палестину, позже ставшую известной как Палестина Салютарис, произошло в 357–358 годах [...] В 409 году мы впервые слышим о трех провинциях Палестины. : Палестина Прима, Секунда и Терция (бывший Салютарис)
  21. ^ abc Исаак, Бенджамин (22 декабря 2015 г.). «Иудея-Палестина». Оксфордская исследовательская энциклопедия классической литературы . дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.3500. ISBN 978-0-19-938113-5. Проверено 8 июля 2022 г. После войны Бар-Кохбы, в правление Адриана, римская провинция Иудея была переименована в Сирию-Палестину. Таким образом, название, относящееся к этническому элементу, связанному с евреями, было заменено чисто географическим: Сирия-Палестина.
  22. ^ Леманн, Клейтон Майлз (лето 1998 г.). «Палестина: История: 135–337: Сирия Палестина и Тетрархия». Интернет-энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 11 августа 2009 г. Проверено 24 августа 2014 г. После восстания Бар-Кохбы римляне исключили евреев из большой территории вокруг Элии Капитолины, которую населяли только язычники. Теперь в провинции располагались два легиона и множество вспомогательных подразделений, две колонии и — в завершение разрыва с Иудеей — новое название — Сирия Палестина.
  23. ^ аб Роланд де Во, 1978, Ранняя история Израиля , страница 2: «После восстания Бар-Кохбы в 135 году нашей эры римская провинция Иудея была переименована в Палестинскую Сирию».
  24. ^ аб Моше Шарон / Моше Шарон, 1988, Столпы дыма и огня: Святая земля в истории и мысли
  25. ^ Фельдман 1990, с. 19 «Хотя верно, что нет никаких доказательств того, кто именно изменил название Иудеи на Палестину и когда именно это было сделано, косвенные доказательства, по-видимому, указывают на самого Адриана, поскольку он, по-видимому, несет ответственность за ряд указов, направленных на подавление национального и религиозного духа евреев, независимо от того, были ли эти указы причиной восстания или были его результатом.Во-первых, он заново основал Иерусалим как греко-римский город под именем Элия Капитолина. Он также воздвиг на месте Храма еще один храм Зевсу».
  26. ^ abc Jacobson 2001, стр. 44–45: «Адриан официально переименовал Иудею в Сирию в Палестину после того, как его римские армии подавили восстание Бар-Кохбы (Второе еврейское восстание) в 135 году нашей эры; это обычно рассматривается как шаг, направленный на разрыв связи Однако тот факт, что еврейские писатели, такие как Филон, в частности, и Иосиф Флавий, который процветал, когда Иудея еще формально существовала, использовали в своих греческих произведениях название «Палестина» для обозначения Земли Израиля, предполагает, что это интерпретация истории ошибочна. Выбор Адрианом Сирии-Палестины правильнее рассматривать как рационализацию названия новой провинции, поскольку ее площадь намного превышала географическую Иудею. Действительно, Сирия-Палестина имела древнюю родословную, которая была тесно связана с связан с территорией Большого Израиля».
  27. ^ Хлопок 2009, с. 80
  28. ^ Леманн, Клейтон Майлз (лето 1998 г.). «Палестина: История: 135–337: Сирия Палестина и Тетрархия». Интернет-энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 11 августа 2009 г. Проверено 24 августа 2014 г. После восстания Бар-Кохбы римляне исключили евреев из большой территории вокруг Элии Капитолины, которую населяли только язычники. Теперь в провинции располагались два легиона и множество вспомогательных подразделений, две колонии и — в завершение разрыва с Иудеей — новое название — Сирия Палестина.
  29. ^ Кассий, Дион (1927). Римская история Диона, том VIII, книги 61–70 . Мир: Классическая библиотека Леба. п. 447. ИСБН 978-0-674-99195-8.
  30. ^ HH Бен-Сассон, История еврейского народа , Harvard University Press, 1976, ISBN 978-0-674-39731-6 , стр. 334: «В попытке стереть все воспоминания о связи между евреями и земли, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирию-Палестину, имя, которое стало обычным в нееврейской литературе». 
  31. ^ Ариэль Левин. Археология Древней Иудеи и Палестины . Публикации Гетти, 2005, стр. 33. «Кажется очевидным, что, выбрав, казалось бы, нейтральное название — сопоставляющее имя соседней провинции с возрожденным названием древнего географического образования (Палестина), уже известного из сочинений Геродота, — Адриан намеревался подавить любую связь между еврейский народ и эта земля». ISBN 978-0-89236-800-6 
  32. ^ Рональд Сайм предположил, что смена имени предшествовала восстанию; он пишет: «Адриан был в этих местах в 129 и 130 годах. Он отменил название Иерусалима, заново основав это место как колонию Элия Капитолина. Это помогло спровоцировать восстание. Замена этнического термина географическим может также отражать решительное мнение о евреях». Сайм, Рональд (1962). «Неправильный Марциус Турбо». Журнал римских исследований . 52 (1–2): 87–96. дои : 10.2307/297879. ISSN  0075-4358. JSTOR  297879. S2CID  154240558.(стр. 90)
  33. ^ Отмар Киль, Макс Кюхлер, Кристоф Улингер: Orte und Landschaften der Bibel. Ein Handbuch und Studien-Reiseführer zum Heiligen Land. Группа 1: Geographisch-geschichtliche Landeskunde. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 978-3-525-50166-5 , S. 279 f. (В сети). 
  34. ↑ Термин Сирия-Палестина уже использовался в греко-римском мире как минимум пятью столетиями ранее. Геродот , например, использовал этот термин в V веке до нашей эры при обсуждении составных частей пятой провинции империи Ахеменидов : Финикии, Кипра, «и той части Сирии, которая называется Палестиной» ( ионический греческий : Συρίη ἡ Παλαιστίνη , латинизировано:  Suríē hē Palaistínē ). «Полная цитата Геродота» взята из города Посидиона, который был основан Амфилоком, сыном Амфиарая, на границе между Киликией и Сирией, начиная с этого места до Египта, исключая арабскую территорию (которая была свободна от налогов). 350 талантов. В этой провинции находится вся Финикия и та часть Сирии, которая называется Палестиной, и Кипр. Это пятая провинция » Энсона Ф. Рейни (февраль 2001 г.). «Описание Геродотом восточного средиземноморского побережья». Бюллетень американских школ восточных исследований . Издательство Чикагского университета от имени Американских школ восточных исследований. 321 (321): 57–63. doi : 10.2307/1357657. JSTOR  1357657. S2CID  163534665. Проверено 20 мая 2021 г.
  35. ^ Белайче, Николь (2001). «Пути романизации со 135 года». Иудея-Палестина: языческие культы в римской Палестине (второй-четвертый века) . Религия der Römischen Provinzen 1. Тюбинген: Мор Зибек . п. 51. ИСБН 978-3-16-147153-7. Как только беспорядки, охватившие Галилею при Траяне и остальную часть провинции пятнадцать лет спустя, были взяты под контроль, Иудея стала провинцией Сирия-Палестина (или Палестина), как она называлась в официальных и литературных документах. Однако и после этой даты некоторые авторы продолжали использовать прежнее название. Несомненно, по привычке, поскольку память о восстании, которое привело к изгнанию этого имени, померкла, а также потому, что в древнем воображении эта территория была прежде всего территорией евреев.
  36. ^ Вернер Эк: Rom und die Provinz Iudaea/Syria Palestina. Дер Бейтраг дер Эпиграфик. В: Аарон Оппенгеймер (Hrsg.): Jüdische Geschichte in hellenistisch-römischer Zeit. Wege der Forschung: Vom alten zum neuen Schürer (= Schriften des Historischen Kollegs. Kolloquien. Band 44). Ольденбург, Мюнхен, 1999, ISBN 978-3-486-56414-3 , S. 237–264, hier S. 246–250 (wo als spätestmöglicher Beginn der Statthalterschaft aber noch das Jahr 132 angesehen wird). 
  37. ^ Клоузер, Гордон (2011). Иисус, Иисус Навин, Иешуа из Назарета, переработанное и дополненное. iUniverse. ISBN 978-1-4620-6121-1.
  38. ^ Спольски, Бернар (27 марта 2014 г.). Языки евреев: социолингвистическая история. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-05544-5.
  39. ^ Брэнд, Чад; Митчелл, Эрик; Персонал, Справочная редакция Holman (2015). Иллюстрированный библейский словарь Холмана. Издательская группа B&H. ISBN 978-0-8054-9935-3.
  40. ^ Крамер, Гудрун (2011). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль. Издательство Принстонского университета. стр. 14–15. ISBN 978-0-691-15007-9.
  41. ^ Мясник, Кевин (2003). Римская Сирия и Ближний Восток . Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-0892367153.
  42. ^ Поллард, Найджел (2000). Солдаты, города и мирные жители в римской Сирии . Издательство Мичиганского университета. ISBN 9780472111558.
  43. ^ Харрер, Гюстав А. Исследования по истории римской провинции Сирия . Издатели Wipf & Stock. ISBN 9781597524636.
  44. ^ Грейнджер, Джон Д. (2017). Сирийское влияние в Римской империи до 300 г. н.э. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351628686.
  45. ^ Дэвид Гудблатт (2006). «Политическая и социальная история еврейской общины в Земле Израиля, ок. 235–638». Стивен Кац (ред.). Кембриджская история иудаизма . Том. IV. стр. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8. Мало кто не согласится с тем, что за полтора века до начала нашего периода еврейское население Иуды () перенесло серьезный удар, от которого так и не оправилось. Разрушение еврейской метрополии Иерусалима и ее окрестностей, а также возможное восстановление города... имели долгосрочные последствия. [...] Однако в других частях Палестины еврейское население оставалось сильным [...] Что действительно кажется очевидным, так это изменения другого рода. Иммиграция христиан и обращение язычников, самаритян и евреев в конечном итоге привели к появлению христианского большинства.
  46. ^ Бар, Дорон (2003). «Христианизация сельской Палестины в период поздней античности». Журнал церковной истории . 54 (3): 401–421. дои : 10.1017/s0022046903007309. ISSN  0022-0469. Преобладающий взгляд на историю Палестины византийского периода связывает ранние этапы освящения земли в четвертом веке и значительные внешние финансовые инвестиции, сопровождавшие строительство церквей на святых местах, с одной стороны, с христианизацией Палестины. население с другой. Церкви возводились главным образом на святых местах 12 , и в то же время положение и уникальный статус Палестины как христианской «Святой Земли» все более прочно укоренялись. Все это, в сочетании с иммиграцией и обращением, якобы означало, что христианизация Палестины происходила гораздо быстрее, чем в других областях Римской империи, повлекло за собой уничтожение языческих культов и означало, что к середине пятого века века существовало явное христианское большинство.
  47. ^ Джоан Тейлор, Критическое исследование археологических материалов, принадлежащих палестинским евреям-христианам римского и византийского периодов, 1990 г.
  48. ^ Дорон Бар, 2008, Преемственность и изменение культовой топографии позднеантичной Палестины.
  49. ^ Кляйн, Э., 2010, «Происхождение сельских поселенцев в Иудейских горах и предгорьях в позднеримский период», В: Э. Барух, А. Леви-Райфер и А. Фауст (ред.), Новые исследования по Иерусалим, Том. 16, Рамат-Ган, стр. 321-350 (иврит).
  50. ^ Лихтенбергер, Ахим. «Евреи и язычники в позднеантичной Иудее. Случай мастерской Бейт-Наттиф». Р. Раджа (ред.), Контекстуализация священного на эллинистическом и римском Ближнем Востоке, религиозные идентичности в местных, региональных и имперских условиях (Контекстуализация священного 8; Тёрнхаут) (2017): 191–211. Распечатать.
  51. ^ Католическая энциклопедия: Иерусалим (71-1099 гг. н.э.): «Епифаний (умер в 403 г.) говорит...»
  52. ^ Аб Шахин, Мариам (2005) Палестина: Путеводитель . ISBN книг Interlink 978-1-56656-557-8 , стр. 7 
  53. ^ Британская энциклопедия (2007). Палестина. В Британской энциклопедии Online, 2007. Получено 12 августа 2007 г. из [1]
  54. ^ Уили, Дж. (2008) «Евсевий и еврейские авторы: его техника цитирования в апологетическом контексте» ( Журнал теологических исследований ; Том 59: 359-362)
  55. ^ Гетц, Игнасио Л. (2021). Непознаваемый Бог. Christian Faith Publishing, Inc. с. 37. ИСБН 978-1-0980-6016-9.
  56. ^ Томас А. Идниопулос (1998). «Выветренный чудесами: история Палестины от Бонапарта и Мухаммеда Али до Бен-Гуриона и муфтия». Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 августа 2007 г.
  57. ^ «Римская Аравия». Британская энциклопедия . Проверено 11 августа 2007 г.

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Римской Палестиной (Сирия Палестина) .