« Справедливость как честность: политическая, а не метафизическая » — эссе Джона Ролза , опубликованное в 1985 году. [ 1] В нем он описывает свою концепцию справедливости . Она включает в себя два основных принципа свободы и равенства; второй подразделяется на честное равенство возможностей и принцип различия .
Роулз располагает принципы в «лексическом приоритете», расставляя приоритеты в порядке принципа свободы , честного равенства возможностей и принципа различия . Этот порядок определяет приоритеты принципов, если они конфликтуют на практике. Однако принципы задуманы как единая, всеобъемлющая концепция справедливости — «Справедливость как честность» — и не должны функционировать по отдельности. Эти принципы всегда применяются так, чтобы гарантировать, что «наименее преуспевшие» получат выгоду, а не будут ущемлены или забыты.
Первоначально Ролз представил эту теорию в своей книге 1971 года «Теория справедливости» , а затем расширил некоторые из ее тем в своей более поздней книге под названием «Политический либерализм» .
Первый и самый важный принцип заключается в том, что все имеют одинаковые права и основные свободы. Роулз утверждал, что «определенные права и свободы более важны или фундаментальны», чем другие. [2] Например, утверждает Сэмюэл Фримен , Роулз считает, что «личная собственность» — личные вещи, дом — представляет собой основную свободу, но абсолютное право на неограниченную частную собственность — нет. [3] Как фундаментальная свобода, эти права неприкосновенны. Правительство не должно изменять, нарушать или лишать таких прав отдельных лиц. [4] Томас Мертенс говорит, что Роулз считает, что принципы общества выбираются репрезентативными гражданами на «справедливых» условиях. [5]
Роулз формулирует принцип свободы как наиболее обширную основную свободу, совместимую с аналогичной свободой для других в «Теории справедливости» ; позже он изменил это в «Политическом либерализме» , заявив вместо этого, что «каждый человек имеет равное право на полностью адекватную схему равных основных прав и свобод». [6]
Этот принцип является частью справедливости, которая установила распределительную справедливость . Роулз присуждает принципу справедливого равенства возможностей лексический приоритет над принципом различия: общество не может регулировать неравенство, чтобы максимизировать долю тех, кто наиболее уязвим, не предоставляя положения и возможности, необходимые для достижения их наименее обеспеченными.
Этот принцип утверждает, что «должности и должности» [7] должны быть открыты для всех, независимо от их социального происхождения, касты или пола. Этот принцип сильнее, чем «формальное равенство возможностей». Роулз утверждает, что человеческий потенциал должен быть не только «правом», но и «эффективной» равной возможностью. [8]
Принцип различия регулирует неравенство: он допускает только неравенство, которое работает на пользу наихудшим. Это часто неверно истолковывается как экономика просачивания благ сверху вниз ; аргумент Роулза точнее выражается как система, в которой богатство «распространяется вверх». [9] Гарантируя наихудшим в обществе справедливую сделку, Роулз компенсирует естественно возникающее неравенство (таланты, с которыми человек рождается, например, способность к спорту).
Роулз обосновывает принцип различия на том основании, что, поскольку справедливое равенство возможностей имеет лексический приоритет, справедливым выбором из оптимальных по Парето сценариев, который мог бы иметь место, был бы тот, который принесет пользу наихудшему, а не наиболее выгодному.
Ключевым компонентом аргументации Ролза является его утверждение о том, что его принципы справедливости будут выбраны сторонами в исходном положении . [10] Это мысленный эксперимент , в котором стороны выбирают принципы, которые определят базовую структуру общества, в котором они будут жить. Этот выбор делается из-за завесы невежества , которая лишает участников информации об их конкретных характеристиках: его или ее этнической принадлежности , социальном статусе , поле и, что особенно важно, их представлении о благе . Это заставляет участников выбирать принципы беспристрастно и рационально .