stringtranslate.com

Романитас

Romanitas — это совокупность политических и культурных концепций и практик, посредством которых римляне определяли себя. Это латинское слово, впервые появившееся в третьем веке нашей эры, означающее «римский» и используемое современными историками как сокращение для обозначения римской идентичности и самовосприятия .

Буквальное значение и происхождение

Romanitas означает, в грубом приближении, римский на латыни, [1] хотя его также переводили как «романский, римский путь или манера». [2] Термин, не распространенный в римских источниках, [3] [примечание 1] был впервые введен в употребление римским писателем 3-го века Тертуллианом , ранним христианином из Северной Африки , в его труде de Pallio (IV,1). [5] Тертуллиан использовал этот термин уничижительно, чтобы обозначить тех в его родном Карфагене , кто подражал римской культуре. [4]

Концепции, лежащие в основе буквального значения

Romanitas используется для обозначения совокупности политических и культурных концепций и практик, определяющих, что значит быть римлянином. [5] Значительная часть римской культурной идентичности основывалась на принадлежности к политическому и религиозному сообществу с общими ценностями, обычаями, моралью и образом жизни. [6] Это заставило историков попытаться определить romanitas , используя ряд подходов: один способ — рассмотреть общие идеалы, которые римляне приписывали себе; другой подход, который достиг консенсуса среди ученых, — рассмотреть формирование римской идентичности в процессе колонизации. [7] Однако не все ученые признают, что понятие идентичности, унаследованное от социальных наук, является адекватным для понимания того, что значит быть римлянином. [8]

Это слово не часто использовалось в древние времена, но оно используется современными писателями для выражения идеалов, вдохновлявших римское государство. Оно означало очень многое, но вкратце оно означало, что значит быть римлянином (то есть быть римлянином). Римским идеалом был гражданин / солдат / фермер . Фермер был трудолюбивым, бережливым, практичным человеком, который обрабатывал землю своими руками. Солдат был смелым, сильным человеком, который подчинялся приказам и рисковал собственной жизнью во имя Рима. До формирования при Гае Марии постоянной римской армии в Риме были силы обороны типа ополчения , которые могли быть призваны во время войны , а затем распущены в мирное время . Идеалом homo militaris — воплощающим функции гражданина, солдата и фермера — был Луций Квинкций Цинциннат . Согласно римской легенде, Цинциннат ухаживал за своей фермой, когда прибыл посланник, сообщивший ему, что Рим подвергся нападению и что он был избран диктатором . Сначала он не хотел идти, но Сенат умолял его. Он победил вражеское племя в течение нескольких недель и, несмотря на то, что там оставалась большая часть его шестимесячного срока диктатора с абсолютной властью, вернулся на свою ферму. [ необходима цитата ]

Достижение и обладание добродетелью gravitas высоко ценилось римлянами ранней Республики и римскими интеллектуалами. Действительно, gravitas была единственной наиболее проясняющей характеристикой раннего республиканского римского общества. Полибий замечает: [9]

Римские обычаи и принципы относительно приобретения богатства лучше, чем у карфагенян . По мнению последних, нет ничего постыдного в том, что приносит прибыль; для первых нет ничего постыднее, чем получать взятки и получать прибыль незаконным путем. Ибо они считают богатство, полученное незаконным путем, таким же предметом порицания, как честная прибыль из надежных источников — похвалой. Доказательством этого является следующее: карфагеняне получают должности путем открытого взяточничества, но у римлян наказанием за это является смерть.

Добродетельный характер римлян, их честность и надежность проявляются в том, как они управляли своими финансами. Полибий замечает: «Греческие государственные деятели, если им доверить один талант, хотя бы и защищенные десятью контролерами, таким же количеством печатей и вдвое большим количеством свидетелей, все равно не могут быть побуждены хранить верность; тогда как среди римлян, в их магистратурах и посольствах, люди имеют дело с большими суммами денег, и все же из чистого уважения к своей клятве сохраняют свою верность нетронутой». [9]

Их культурные особенности привели к развитию «самоуправления» путем принятия классической республики , и таким образом этот класс сформировал костяк Римской республики .

Благодаря широкому влиянию римской классической литературы , идея homo militaris также укоренилась в колониальных и ранних Соединенных Штатах . [ необходима ссылка ]

Примечания

  1. ^ Это слово не встречается в Оксфордском латинском словаре , который является стандартным классическим латинским словарем, составленным на основе латинских источников, датированных ранее 200 г. н.э. [4]

Ссылки

  1. ^ Меррилс, Эндрю; Майлз, Ричард (2010). Вандалы (Народы Европы). стр. 88. ISBN 978-1405160681. Получено 12 июня 2012 г.
  2. ^ Газда, Элейн К. (2002). Древнее искусство подражания: исследования художественной оригинальности и традиции от современности до классической античности. стр. 4. ISBN 978-0472111893. Получено 13 июня 2012 г.
  3. ^ Фуракр, Пол (2005). Новая Кембриджская средневековая история: Том 1, c.500-c.700. С. 40. ISBN 978-0521362917. Получено 13 июня 2012 г.
  4. ^ ab Winter, Bruce W. (2003). Римские жены, римские вдовы: появление новых женщин и общины Павла. стр. 5, примечание 11. ISBN 978-0802849717. Получено 12 июня 2012 г.
  5. ^ ab Green, Bernard (2010). Христианство в Риме в первые три века. стр. 129. ISBN 978-0567032508. Получено 12 июня 2012 г.
  6. ^ Вульф, Грег (2000). Становление римлянином: истоки провинциальной цивилизации в Галлии . стр. 120. ISBN 978-0521789820.
  7. ^ Уилхайт, Дэвид Э. (2007). Тертуллиан Африканский: Антропологическое прочтение контекста и идентичностей Тертуллиана. стр. 42. ISBN 978-3110194531. Получено 13 июня 2012 г.
  8. ^ SILVA, AJM 2012, От утраченной римской керамики к сломанным идентичностям в эпоху постмодерна: об использовании концепции идентичности в римской археологии, 28-й конгресс Rei Cretariae Romanae Fautores, Катания. https://www.academia.edu/1994803/From_lost_Roman_pottery_to_broken_identities_in_Post-modern_times_on_the_use_of_the_concept_of_identity_in_Roman_Archaeology
  9. ^ аб Полибий, Истории 6.56 http://www.gutenberg.org/files/44125/44125-h/44125-h.htm#b6_56

Библиография

Дальнейшее чтение