Русификация Украины ( укр . зросійщення України ) — система мер, действий и законодательных актов, предпринятых императорской Россией , а затем советскими властями для укрепления русских национальных , политических и языковых позиций на Украине.
В 1720 году царь Петр I издал указ, в котором повелел удалить все малороссийские (украинские) языковые элементы из богословской литературы, напечатанной в малороссийских типографских заведениях. [1]
Среди тех, кто помог Екатерине II взойти на российский престол путем переворота, был Кирилл Разумовский , президент Императорской академии наук и гетман автономного казацкого государства, Гетманщины . Планы гетмана относительно казацкой Украины были обширны и включали укрепление ее автономии и институтов; многие в Гетманщине надеялись на правление Екатерины, но вскоре осознали ее политику по отношению к ним. [2]
Осенью 1762 года, через несколько месяцев после коронации Екатерины, писарь в Глухове , столице Гетманщины, по имени Семен Дивович, написал поэму «Разговор Великой России с Малой Россией».
«Великая Россия:
Ты знаешь, с кем говоришь, или забыл? Я же Россия, в конце концов: ты меня игнорируешь?
Маленькая Россия:
Я знаю, что ты Россия; таково и мое имя.
Зачем ты меня запугиваешь? Я сам пытаюсь сделать храбрый вид.
Я не тебе покорился, а твоему государю,
Под покровительством которого ты родился от своих предков.
Не думай, что ты мой господин:
Твой и мой государь — наш общий правитель».
Некоторые историки считают, что эти отрывки свидетельствуют о том, что Гетманщина и ее жители считали, что они связаны с Российской империей не общей нацией или отечеством, а только названием и правителем.
В 1764 году Екатерина вызвала Разумовского в Санкт-Петербург и сняла его с должности гетмана, компенсировав его позже должностью фельдмаршала. Что еще важнее, она вообще упразднила должность гетмана. Это была третья и окончательная ликвидация казачьего ведомства, первая из которых была осуществлена Петром I и Анной Иоанновной . Екатерине потребовалось еще десятилетие, чтобы полностью упразднить все институты Гетманщины и ее полки. [2]
В феврале 1764 года, за несколько месяцев до ликвидации Гетманщины, Екатерина писала генерал-прокурору Сената князю Александру Вяземскому : [3]
« Малороссия , Лифляндия и Финляндия — провинции, управляемые подтвержденными привилегиями, и было бы неприлично нарушать их, отменяя все сразу. Называть их иностранными и обращаться с ними на этом основании более чем ошибочно, — это было бы просто глупостью. Эти провинции, как и Смоленскую , следует русифицировать как можно мягче, чтобы они перестали глядеть в лес, как волки. Когда гетманы уйдут из Малороссии, следует приложить все усилия, чтобы вытравить из памяти этот период и гетманов, не говоря уже о том, чтобы кого-либо назначать на эту должность».
Екатерина сначала превратила Гетманщину в провинцию Малороссию, а затем разделила ее на наместничества Киевское, Черниговское и Новгород-Северское . По словам историка Сергея Плохия , «упразднение Гетманщины и постепенная ликвидация ее института и военной структуры положило конец идее партнерства и равенства между Великой и Малой Россией, которую представляли себе поколения украинских интеллектуалов». [2]
После полного включения в состав империи провинции бывшего Гетманщины оказались ничтожными по сравнению с Российским государством, а офицерский класс казачьего государства был интегрирован (хотя и с трудом) и вынужден был служить интересам общерусской нации, хотя и сохранил привязанность к своей традиционной родине.
После восстания Костюшко и последующего Третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году все северо-центральные и восточные украинские земли оказались под контролем Санкт-Петербурга. Украинская Галиция была единственным исключением, поскольку она была присоединена к Австрии в рамках Первого раздела в 1772 году. Хотя стремление российских военных к легко обороняемым границам определило территорию раздела 1772 года, следующие два в 1793 и 1795 годах ознаменовали расхождение в исторической, религиозной и этнической идентичности российских элит и изменение в русском национальном воображении, которое произойдет во время правления Екатерины.
По случаю Второго раздела Екатерина приказала отчеканить медаль с изображением двуглавого орла из российского императорского герба, держащего в руках две карты. На одной были изображены территории, присоединенные к России по Первому разделу, на другой — территории, присоединенные по Второму разделу 1793 года, с надписью вверху: «Отторгнутое восстановляю». [2]
Мотивы выбора территории Екатериной в Первом разделе были стратегическими, однако в следующих двух приводились скорее исторические, чем стратегические обоснования. Екатерина основывала свое понимание территорий, на которые она имела право претендовать, на своем изучении истории Руси. Писав для будущего императора России в своих «Записках о русской истории», Екатерина охватывает Киевскую Русь , хотя ее исторические претензии часто сталкивались с претензиями других европейских монархов того времени. Взгляд на поляков как на враждебную нацию, а на украинцев как на братскую, стал доминирующим в русском дискурсе после взятия Варшавы Суворовым в ноябре 1794 года при Екатерине. В декабре 1792 года, как только Екатерина приняла решение в пользу Второго раздела, она написала, что ее целями были «освободить земли и города, которые некогда принадлежали России, основанные и населенные нашими сородичами и исповедующие ту же веру, что и мы, от развращения и угнетения, которые им угрожают».
По иронии судьбы, хотя Екатерина и присоединила Литву, она не была ни славянской, ни частью Киевской Руси. Точно так же на землях, присоединенных к Российской империи после Второго раздела, только 300 000 были православными, а более 2 миллионов были униатами , тогда как на землях, присоединенных в ходе Третьего раздела, православных верующих почти не было.
В апреле 1794 года Екатерина решила исправить ситуацию, начав официальную кампанию по обращению униатов в православие. Указ Екатерины, адресованный генерал-губернатору вновь присоединенных территорий, был гораздо более заметным и резким, чем пастырская грамота, выпущенная от ее имени, поскольку она писала о «наиболее подходящем искоренении униатской веры». [2]
Екатерина была готова к значительным протестам и беспорядкам и ожидала от губернатора обеспечения того, чтобы «всякие беспорядки и смуты были предотвращены, и чтобы никто из постоянных или временных землевладельцев или духовных и гражданских лиц римской и униатской веры не смел причинять даже малейшего препятствия, притеснения или оскорбления тем, кто переходит в Православие. Всякое такое покушение, направленное против господствующей веры и свидетельствующее о непослушании Нашей воле, должно считаться уголовным преступлением».
В 1770-х и 1790-х годах более 3500 униатских церквей были переданы Православной Церкви в Западной и Центральной Украине . [4] Кампания по обращению в христианство прошла с впечатляющим успехом почти на всей Правобережной Украине, где к 1796 году почти не осталось униатских приходов. Тем не менее, несмотря на давление со стороны светских и религиозных властей, Центральная Беларусь и Волынь оставались в значительной степени униатскими. К концу правления Екатерины 1,4 миллиона украинцев и белорусов оставались униатами, что всего на 600 000 человек меньше, чем после Третьего раздела. [2]
Через неделю после падения Варшавы и окончания Ноябрьского восстания , 14 сентября 1831 года, имперское правительство создало специальный орган, известный как Комитет по западным губерниям или «Западный комитет», учрежденный по устному и секретному приказу Николая и уполномоченный «рассматривать различные предложения относительно губерний, отвоеванных у Польши». Главной целью авторитетного органа была скорейшая и полная интеграция новых украинских губерний в империю. Политика русификации (обрусения), которую Екатерина сформулировала для Гетманщины, теперь должна была стать официальной политикой для недавно присоединенных от Польши территорий с преобладающим украинским населением. Административные, правовые и социальные меры были использованы для приведения новых регионов в соответствие с российскими губерниями. [2]
В 1840-х годах Николай руководил ликвидацией городского самоуправления и отменой местного уложения, которое восходило к временам польско-литовского господства над регионом и применялось также в Гетманщине.
Важно, что правительство также ввело политику по содействию культурной русификации региона. Это включало создание нового исторического повествования, учреждение новых университетских и школьных округов и обращение украинских униатов в православие.
Ответственность за поиск путей объединения различных ветвей «истинно русских» русского националиста и идеолога Павла Пестеля после Польского восстания лежала на министре просвещения Николая I графе Уварове . Уваров считал, что препятствия на пути интеграции украинцев западных губерний в империю были значительными и будут преодолены только в будущих поколениях, и писал царю, что «все прославленные правители от римлян до Наполеона, те, кто намеревался объединить покоренные ими племена с победоносным племенем, вкладывали все свои надежды и все плоды своих трудов в будущие поколения, а не в нынешнее поколение». [2]
Начиная с 1831 года Уваров начал искать автора, который мог бы дать историческое обоснование присоединению и интеграции западных губерний в империю. Первым выбором Уварова стал профессор Михаил Погодин , к которому обратились в ноябре 1834 года, и который представил свою работу в 1835 году. Однако Погодин не удовлетворил требованиям министра, поскольку его книга представляла историю северо-восточной Руси (России) как отличную и отдельную от истории юго-западной Руси (Украины), подрывая главную цель проекта — объединение этих двух земель. В ответ Уваров учредил специальную премию в 10 000 рублей тому, кто мог бы представить историю западных губерний как часть российской истории.
Премия была присуждена Николаю Устрялову, который в декабре 1836 года представил первый том четырехтомного труда, который впоследствии был распространен в качестве стандартного учебника по всем учебным округам по всей империи. Книга возрождала представления, созданные во время правления Екатерины Николаем Карамзиным о воссоединении Руси и государственном подходе к русской истории, который был оспорен либеральным Александром I. [2]
Наряду с историей, русский язык и культура также использовались в качестве инструментов в новой политике правительства по русификации западных губерний. Русский язык был заменен в качестве языка обучения вместо польского, а учебные округа и университеты, которые помогали популяризировать польскую культуру и язык под руководством тогдашнего министра образования украинца Петра Завадовского и его польских коллег Ежи Чарторыйского и Северина Потоцкого , были закрыты. В ноябре 1833 года Николай I одобрил предложение Сергея Уварова об открытии нового университета в городе Киеве, который, как опасался Пушкин, мог попасть в руки поляков, поскольку приезжие слышали на улицах больше польской речи, чем русской или украинской. В Киевской губернии проживало 43 000 польских дворян и только 1000 русских.
15 июля 1834 года новый университет был открыт самим Николаем I. Граф Уваров окрестил университет «умственной крепостью», которая должна была «сгладить, насколько возможно, резкие черты, которыми польская молодежь отличается от русской, и в особенности подавить в ней мысль об особой национальности, все больше и больше приближать ее к русским идеям и обычаям, внушать ей общий дух русского народа» [2] .
В 1832–1833 годах археолог-любитель Кондратий Лохвицкий проводил раскопки Золотых ворот в Киеве . Раскопки посетил сам император Николай I, который наградил Лохвицкого и финансировал его работы. Раскопки были призваны проиллюстрировать предполагаемую «русскую» историю города, который был преимущественно польским; как пишет историк Сергей Плохий, «Его русификация буквально шла снизу, поскольку из-под поверхности выходили древние руины, точно или нет датированные княжескими временами».
После Польского восстания империи снова пришлось решать вопрос об униатской церкви , которая насчитывала 1,5 миллиона последователей. Когда лидеры польской шляхты в западных губерниях призвали к оружию в 1830 году, это было встречено поддержкой многих местных украинцев и униатских священников. Среди тех, кто полностью поддержал восстание, были монахи-василиане Почаевского монастыря на Волыни, типография которых опубликовала обращение к жителям Украины, призывающее их поддержать поляков. Монахи не только приветствовали польское военное подразделение в монастыре в апреле 1831 года, но и восемь из них присоединились к повстанцам, ехавшим на лошадях, все еще одетыми в свои религиозные одежды. [2]
В сентябре 1831 года Николай I подписал указ о роспуске униатского монастыря в Почаеве и передаче его зданий Русской православной церкви. Около половины из 95 униатских монастырей, существовавших до Польского восстания 1830-х годов, были закрыты после восстания.
Николай I ускорил свои ранние планы по обращению всего униатского населения в православие, разработав институт объединения православных и униатских церквей. Николай нашел идеального кандидата для этой задачи в лице Иосифа Семашко , 29-летнего мужчины, чей отец был униатом, но потерял свой приход из-за отказа принять православие. Хотя сам Семашко был униатом, он был впечатлен величием православных церквей Санкт-Петербурга по сравнению с униатскими церквями, которым не хватало поддержки со стороны государства или католических землевладельцев. Иосиф был отправлен на службу в Духовную коллегию в Санкт-Петербурге, учреждение, ответственное за надзор за деятельностью римско-католической и униатской церквей в империи. [2]
В рамках подготовки к объединению униатской и православной церквей Семашко предложил создать униатское духовное училище отдельно от католического, а также создать униатскую семинарию для подготовки униатских священников в православном духе.
В 1832 году, после Ноябрьского восстания, предложение Семашко о подчинении униатской коллегии Православному Синоду было одобрено Николаем I.
Продвижение Семашко «православизации» униатских приходов шло рука об руку с культурной русификацией западных губерний. Он убедил священников возвести иконостас в православном стиле, заменить старые униатские богослужебные книги русскими и отрастить бороды. Введением русского богослужения русский язык впоследствии был введен в сферы, где он ранее не был известен или присутствовал. [2]
Семашко также проводил кампанию антипольской пропаганды среди униатских священников, пытаясь превратить их русинскую (украинскую) идентичность в русскую. [2]
Семашко столкнулся с многочисленными препятствиями в своей кампании и использовал свою единственную власть, назначая униатских священников в их приходы и удаляя тех, кого он считал противниками своей политики, впоследствии лишая их и их семьи доходов. Он активно сотрудничал с гражданскими властями и полицией, чтобы подавить сопротивление среди униатского духовенства.
В 1835 году Семашко был приглашен в секретный правительственный комитет, которому было поручено осуществить объединение униатской и православной церквей. Два года спустя старая идея Семашко о подчинении униатской церкви православному синоду, одобренная царем в 1832 году, была реализована. С помощью православных властей и при поддержке гражданской администрации Семашко созвал собор униатской церкви для рассмотрения этого вопроса. Синод состоялся в феврале 1839 года. С помощью властей Семашко собрал 1305 заявлений от священников-униатов, заявлявших о своей готовности присоединиться к православной церкви; однако, несмотря на давление арестов и ссылок, 593 священника отказались подписать заявление. [2]
12 февраля 1839 года синод принял Акт об унии и направил царю воззвание, подготовленное Семашко, которое должно было привести к закрытию 1600 униатских отцеубийц и включению 1,5 миллиона прихожан, многие из которых не были включены в состав императорского православия. [2]
За два дня до назначенной на 30 марта 1847 года свадьбы украинофил Николай Костомаров был арестован в Киеве и доставлен в Петербург. Приказ об этом отдал граф Алексей Орлов , начальник Третьего отделения Имперской канцелярии — органа, ответственного за политический надзор. Украинский поэт Тарас Шевченко был арестован 5 апреля 1847 года и также доставлен в Петербург. [2]
Генерал-губернатор Киева (в то время Подолья и Волыни) Дмитрий Бибиков находился тогда в Санкт-Петербурге и докладывал о прокламации, найденной на стене одного из зданий в Киеве, в которой говорилось: «Братья! Наступает великий час, час, в который вам предоставляется возможность смыть с себя позор, нанесенный праху наших предков на родной Украине подлыми руками наших вечных врагов. Кто из нас не приложит руку к этому великому делу? С нами Бог и добрые люди! Вечно верные сыны Украины, враги кацапов (уничижительное название русских)». [2]
Бибиков был отправлен обратно в Киев с поручением взять на себя руководство Киевским учебным округом и на встрече со студентами в университете строго предостерег от «разгильдяйства» и пригрозил: «Если мне удалось укротить 5 миллионов человек (население Правобережной Украины), то я сделаю это и с вами: или я лопну, или вы все взорветесь» [2] .
Расследование Третьим отделением деятельности Шевченко и Костомарова раскрыло существование тайной организации, известной как Братство святых Кирилла и Мефодия. Целью организации было создание добровольной федерации славянских народов, ядром которой была бы Украина. Расследование Братства было завершено в мае 1847 года, когда начальник Третьего отделения Императорской канцелярии граф Алексей Орлов доложил царю: «Раскрытие славянского, или, вернее, украинско-славянского, общества началось со студента Киевского университета Алексея Петрова». [2]
Петров был бедным сыном бывшего сотрудника полиции, который жил в одной квартире с одним из членов организации и сообщил о группе. [2]
Историки утверждают, что Орлов либо намеренно, либо случайно недооценил угрозу, исходящую от братства, сообщив царю, что «политическое зло per se, к счастью, не успело развиться в той степени, которая предполагалась в предварительных отчетах». «Политическое зло», о котором говорил Орлов, содержалось в Книгах Бытия Украинского Народа, которые предусматривали создание славянской конфедерации, основанной на принципе народного представительства без царя. Книги характеризовали украинцев как отличных как от русских, так и от поляков и видели их предназначенными возглавить будущую славянскую федерацию, поскольку, в отличие от русских, которые находились под властью самодержавного царя, и поляков, которые имели властную касту дворян-землевладельцев, украинцы были нацией, которая лелеяла свои демократические казацкие традиции. [2]
Орлов рекомендовал наказать «украинофилов» — термин, который он придумал для обозначения основных членов Братства — через тюремное заключение, внутреннюю ссылку и принудительную военную службу. Хотя власти не верили, что Шевченко был членом общества, они были глубоко возмущены его стихами, которые превозносили Украину и нападали на императора за эксплуатацию его родины. Орлов также был обеспокоен влиянием прославления Шевченко казацких традиций Украины: «Наряду с любимыми стихами, в Малороссии могли быть посеяны и впоследствии укоренились идеи о якобы счастливых временах гетманства, о блаженстве восстановления тех времен и о способности Украины существовать как отдельного государства». [2]
Власти предали гласности существование Братства святых Кирилла и Мефодия, а также наказания, вынесенные его членам. Костомаров , ключевая фигура, был заключен в Петропавловскую крепость в Санкт-Петербурге и сослан в город Саратов. Другие получили сроки от одного до трех лет и внутреннюю ссылку из Украины в Россию. [2]
Власти считали, что деятельность братства была частью их более широкой борьбы с польским дворянством: Николай I писал, что «долгое время мы не верили, что такая работа ведется на Украине, но теперь в этом не может быть никаких сомнений» [2] .
Сотрудниками Третьего отделения была подготовлена памятная записка, призванная пресечь распространение украинофильских идей, в которой говорилось: «Через министра народного просвещения предупредить всех лиц, занимающихся славянством , стариной и народностью, а также профессоров, учителей и цензоров, чтобы они в своих книгах и лекциях старательно избегали всякого упоминания о Малороссии, Польше и других подвластных России землях, которое может быть понято в смысле, опасном для целости и спокойствия империи, а напротив, старались все уроки науки и истории направлять к истинной преданности всех этих племен России» [2] .
В 1854 году Уваров написал министру внутренних дел, напомнив ему об императорском указе, в котором предлагалось «писателям быть крайне осторожными в обращении с вопросом о малороссийской национальности и языке, дабы любовь к Малороссии не перевесила привязанности к отечеству — Империи» [2] .
Поражение России в Крымской войне и ухудшение ее международного положения воодушевили польское общество в его требованиях прежних свобод. В январе 1863 года поляки снова восстали, восстание распространилось на украинские провинции империи, на подавление которых потребовалось больше года. За восстанием последовали репрессии лидеров и участников, а также новая кампания по русификации губерний, аннексированных в ходе разделов. [2]
Именно во время правления Александра II Россия начала приобретать характер трехчастной нации: великороссов, малороссов и белорусов.
В первые годы правления Александра в конце 1850-х годов митрополит Иосиф Семашко, которому удалось подчинить большую часть униатов империи юрисдикции русского православия, заметил новую угрозу имперскому режиму — хлопоманы. Хлопоманы были молодыми польскими дворянами, которые отказались от католической веры и приняли православную веру, а также идентичность украинцев, таких как Влодзимеж Антонович, который сменил имя на Владимир Антонович. Семашко смог подавить движение, политизировав его. [2]
В 1859 году профессор Киевского университета и главный деятель общерусского движения Сильвестр Гогоцкий выдвинул формулу, чтобы предотвратить распространение украинского движения: а) Мы должны немедленно принять меры к просвещению народа по обе стороны Днепра; б) Мы должны отныне поддерживать идею единения трех русских племен; без этого единения мы очень быстро погибнем; в) Русский литературный язык должен быть единым для всех в букварях. Вера и язык должны быть связующими элементами» [2].
В 1862 году все украинские воскресные школы, которых на тот момент насчитывалось более 100, были упразднены и объявлены вне закона. В 1863 году министр внутренних дел Петр Валуев издал так называемый Валуевский циркуляр . [5] Циркуляр был направлен в основном против украинской интеллигенции и ее усилий по внедрению языка в церкви и школы. Циркуляр обращал внимание цензоров на издание украинской литературы, начиная от произведений для узкого круга интеллигенции и заканчивая литературой для масс. Валуев писал: «никогда не было, нет и не может быть отдельного малороссийского языка», «так называемого украинского языка». Циркуляр Валуева имел целью предотвратить распространение изданий на украинском языке среди простого народа и запрещал издание учебных и религиозных текстов на украинском языке.
По словам историка Сергея Плохия, Валуевский циркуляр «оказал глубокое влияние на развитие украинской культуры и идентичности». Когда Валуевский циркуляр был впервые представлен в 1863 году, в печати появилось тридцать три издания на украинском языке; к 1868 году их число сократилось до одного. Правительство фактически затормозило развитие украинского языка и высокой культуры. [2]
В 1861 году украинофилы обратились к митрополиту Киевскому Арсению за помощью в распространении букваря Шевченко. После обращения к правительству за советом Цензурный комитет рекомендовал Арсению отклонить просьбу, мотивируя это тем, что публикации на украинском языке могут подорвать государство.
Событием, которое привело к выпуску Валуевского циркуляра, стало письмо, отправленное в Третье отделение Императорской канцелярии якобы от имени православных священнослужителей с требованием запретить перевод Евангелия на украинский язык, который тогда рассматривался Священным Синодом. Письмо впоследствии было переслано генерал-губернатору Киева Николаю Аннекову, который считал, что если уникальность украинского языка будет признана посредством перевода, то можно будет добиваться автономии и потенциальной независимости. Аннеков доложил о своем открытии императору Александру II, который поручил главе Третьего отделения обратиться к главам правительств. Таким образом, сам Александр II считал мнение Аннекова актуальным. [2]
В результате циркуляра Валуева были отменены планы издания украинского перевода Евангелия, подготовленного украинским деятелем культуры Филиппом Морачевским, а также запрещены все издания на украинском языке, предназначенные для народных масс.
Валуеву предшествовала организованная Третьим отделением медиакампания по предложению Николая Анненкова.
В мае 1875 года, через три месяца после разгромной статьи Николая Ригельмана, опубликованной в «Русском вестнике» Михаила Каткова, в которой он обрушился на украинофильство, товарищ министра народного просвещения направил письмо начальнику Киевского учебного округа, приложив к нему статью Ригельмана и прося назвать имена профессоров-украинофилов. В результате письма был уволен профессор древней истории Михаил Драгоманов. [2]
В августе 1875 года Александр II повелел создать Особый совет для рассмотрения издания украинской литературы и деятельности украинофилов. В совет вошли глава Третьего отделения Александр Потапов, отставной военный офицер Михаил Юзефович, генеральный куратор Святейшего Синода и министр внутренних дел и народного просвещения. [2]
Заседания собора начались в апреле 1876 года, в журнале заседаний собора говорилось: «Очевидна также и конечная цель, к которой стремятся украинофилы: они пытаются теперь разъединить малороссов постепенным, но до известной степени верным способом разъединения малорусской речи и литературы. Допустить создание особой народной литературы на украинском наречии значило бы положить прочную основу для развития убеждения в возможности в будущем отчуждения Украины от России» [2] .
18 мая 1876 года Александр II, находясь на отдыхе в Германии, подписал указ, подготовленный Особым совещанием, известный как Эмский указ. Указ начинался с резолюции «пресечь опасную для государства деятельность украинофилов». Запреты, введенные Валуевским циркуляром, стали постоянными, а также были введены новые. Указ:
Александр II также приказал принять репрессивные меры против активистов украинофильства. Михаил Драгоманов и Павел Чубинский были высланы из Украины, Киевское отделение Императорского географического общества (центр интеллектуальной деятельности в Киеве, а также эпицентр украинофильства) было закрыто, Киевский телеграф был закрыт, начальникам Киевского, Харьковского и Одесского учебных округов было приказано следить за подозрительными украинофилами и сообщать о них. Преподавательские должности на Украине должны были занимать исключительно русские, в то время как украинские учителя направлялись преподавать в Россию. [2]
В разделе Эмского указа обсуждалась газета «Слово», издававшаяся в столице тогдашней австрийской Галиции — Львове. Согласно указу, Россия должна была «поддерживать газету «Слово», которая издается в Галиции с ориентацией, враждебной украинофильской, предоставляя ей по крайней мере постоянную субсидию, пусть даже и небольшую, без которой она не могла бы существовать и должна была бы прекратить издание». Субсидия составляла 2000 гульденов и была одобрена лично Александром II. После Семинедельной войны Австрии с Пруссией королевство было преобразовано в двуединую монархию, а назначение польского губернатора для управления Галицией было расценено русинской элитой как предательство, газета «Слово» пропагандировала русофильство и отход от Запада. После Семинедельной войны посол России в Австрии Эрнст Штакельберг посоветовал министру иностранных дел не разделять Австрию и не проводить кампанию в СМИ в защиту русинов, утверждая, что они сами сдадутся из-за терпимости Австрии к полонизму. [2]
Движение не было хорошо принято, и многие русофильские деятели иммигрировали в Российскую империю, где их приветствовали, однако предпочли не пускать их в неспокойную правобережную Украину в северной Холмской области, где оставалась последняя группа греко-католиков в Российской империи. Русофильские священники и семинаристы, которые родились греко-католиками, но в рамках своей идеологии, а также из-за большей зарплаты, обратились в православие, поселились среди оставшихся униатов, пропагандируя имперско-российскую идентичность и заставляя их принять православие. В 1881 году 143 из 291 православных священников в этом районе были бывшими греко-католиками, которые обратились из-за значительно более высокой зарплаты, чем они получали в Галиции, а также по другим причинам. [2]
В 1876 году российский царь Александр II издал Эмский указ — секретный указ, запрещавший использование украинского языка в печати, за исключением перепечатки старых документов.
После Кровавого воскресенья 1905 года и последовавших за этим революционных потрясений Николай II издал указ, в котором говорилось, что его подданные теперь могут свободно выбирать свою религию и, что еще важнее, выйти из Русской православной церкви, если пожелают, без каких-либо политических последствий. В ответ на это от 100 000 до 150 000 украинцев вернулись в униатство в Холмском крае. Региональные чиновники и православное духовенство, посвятившие свою жизнь обучению этих людей тому, что они являются и православными, и русскими, чувствовали себя преданными, включая православного епископа Холмского Евлогия (Георгиевского), который написал в письме Священному Синоду: «Сама репутация наших священников была подорвана. Тридцать лет они повторяли народу, что Холмское Подляшье всегда будет православным и русским, а теперь народ видит, наоборот, полный, своевольный захват врагами православного русского дела в этой стране». Генеральным прокуратором Священного Синода был Константин Победоносцев, один из архитекторов политики русификации в западных губерниях. [2]
На выборах в Первую Думу 1906 года украинские губернии империи избрали шестьдесят два депутата, сорок четыре из которых вступили в Украинский парламентский клуб, целью которого было продвижение украинской политической и культурной повестки дня в столице. Русский националист Михаил Меньшиков был возмущен примером, поданным украинцами, он писал: «Белорусы, бери, следуют хохлам, говоря о своем «кружке» в Государственной думе. Есть и белорусские сепаратисты, видите ли. Этого достаточно, чтобы рассмешить кота». В отличие от украинцев и поляков, белорусы не смогли образовать клуб или кружок. [2]
Михаил Грушевский подготовил парламентскую резолюцию об украинской автономии, однако не смог представить документ, поскольку имперские власти распустили Первую Думу 8 июля 1906 года, всего через семьдесят два дня после ее открытия. Царь был возмущен действиями нерусских депутатов, его манифест о роспуске гласил: «представители нации, вместо того чтобы заняться делом производительного законодательства, вторглись в сферы, находящиеся за пределами их компетенции, и производили расследования актов местных властей, нами установленных, и делали замечания о несовершенствах основных законов, которые могут быть изменены только нашей императорской волей». [2]
Украинские депутаты снова смогли попытаться продвинуть украинскую автономию в короткой Второй Думе . Однако роспуск Второй Думы сопровождался изменением избирательного законодательства, благоприятствующим крупным землевладельцам и препятствующим и предотвращающим избрание украинофильских депутатов. Ни в Третьей, ни в Четвертой Думе не было украинской фракции. Поэтому в 1908 году думское большинство отклонило предложение о введении украинского языка в школьную систему и снова отклонило в 1909 году его использование в судах. В феврале 1914 года правительство запретило празднование в Киеве столетия со дня рождения Тараса Шевченко. [2]
Чтобы не допустить монополизации голосов в Думе польским дворянством и мелкими украинскими землевладельцами в западных губерниях, русские националисты в 1905 году основали Союз русского народа. Он был тепло принят Николаем II в декабре 1905 года и сыграл ключевую роль в мобилизации поддержки монархии под знаменем национализма. Согласно уставу Союза, «благо родины заключается в прочном сохранении православия, неограниченного русского самодержавия и национального образа жизни» и «Союз не делает различий между великороссами, белорусами и малороссами». [2]
Правобережная Украина, в частности, стала основной базой операций Союза, с его крупнейшим отделением в украинском регионе Волыни, сосредоточенным в Почаевском монастыре. Что объясняло впечатляющее количество членов Союза в западных губерниях, так это то, что, как и на Волыни , местные отделения возглавлялись и координировались священниками, которые вербовали своих прихожан в Союз путем принуждения. Местный полицейский отчет описывал это так: «Члены — местные православные прихожане, а также полуграмотные и даже неграмотные люди в деревнях, которые сами не проявляют никакой инициативы. Руководители местных отделений Союза воспитывают патриотические чувства у населения, беседуя с крестьянами и проповедуя им, чтобы укрепить основы России». [2]
Союз не только смог привлечь так много членов посредством перехода религиозной лояльности в лояльность к империи и принудительного принятия общерусской идентичности украинским крестьянством, но и был основан на экономических потребностях региона. На Волыни и Подолии средний размер земельного надела составлял 9 акров, в то время как на юге Украины — 40 акров. Пропагандисты союза были там, чтобы указать на главных «виновников» крестьянских бед: польских землевладельцев и еврейских посредников, которым они продавали свою продукцию. Местные жители считали, что Союз будет продвигать их экономические интересы, и тем самым приносили в жертву свою идентичность. [2]
В 1907 году противники признания украинского языка как отдельного языка опубликовали ряд брошюр, написанных филологами Тимофеем Флоринским и Антоном Будиловичем, хотя в апреле 1905 года Императорская Академия наук уже фактически приняла украинский язык как отдельный. [2]
Столичные русские националистические клубы называли участников украинского момента «мазепинцами», что было особенно политической клеветой, в 1909 году империя пышно праздновала двухсотлетие победы Петра I под Полтавой. По иронии судьбы, большинство украинских политических лидеров того времени, а также некоторые польские политики, такие как Роман Дмовский, стремились к автономии в составе федеративной Российской империи. [2]
Русские националисты изображали украинское движение как главную угрозу русской нации и государству, а также указывали на его слабость: оно ограничивалось студентами и интеллигенцией, и имело мало последователей среди народных масс, особенно среди крестьянства. В 1905 году украинские активисты добились успехов в сельской местности, открыв культурные общества «Просвита» , провели кампанию среди крестьянства и запустили украиноязычную газету. Но с окончанием активной фазы Первой русской революции (1905-1907) украинское влияние в сельской местности было жестко ограничено правительством, в то время как русский национализм охватил сельские районы. [2]
По мнению ученого Владимира Вернадского (1863–1945), к XVII веку Московия уже проводила давнюю политику поглощения Украины и ликвидации основ местной культурной жизни. [6]
18 августа 1914 года русские войска перешли границу с Австрией, война на южном участке фронта должна была решить русский вопрос раз и навсегда, объединив всех «русских» под властью императора. Вторжение России в Австрию предоставило уникальную возможность подавить украинские движения в Австро-Венгерской империи, включив их в Российскую империю. [2]
Осенью 1914 года регион Галиции был передан под управление этнической России, графа Георгия Бобринского, который считал русификацию своей главной задачей. Во время своей инаугурации в должность он заявил: «Я установлю здесь закон и систему русского языка». Его союзником в этой новой кампании русификации был его племянник и член Думы Владимир Бобрсинык, который возглавлял Галицкое благотворительное общество, которое поддерживало русофильское движение на Волыни и лоббировал российское правительство, чтобы оно сделало то же самое. Епископ Евлогий Холмский был назначен ответственным за православную миссию в Галиции, и у троих появилась редкая возможность реализовать свои идеи русификации. [2]
Название города Лемберг было быстро изменено на русский Львов, названия улиц и площадей в Галиции и Буковине были изменены для популяризации русских культурных и политических деятелей, таких как Александр Пушкин . Русский язык был введен в систему образования с целью замены украинского, были введены специальные курсы для местных учителей по овладению русским языком. Украинские газеты были закрыты, а книги, изданные за пределами Российской империи на украинском языке, были запрещены и конфискованы, что особенно важно, учитывая, что все книги на украинском языке в Галиции и Буковине в то время были напечатаны «за пределами империи». Даже переписка на украинском языке была запрещена. Украинофильские организации были закрыты, а их деятельность арестована. Глава Украинской греко-католической церкви митрополит Андрей Шептицкий был арестован и отправлен в Центральную Россию, где он провел следующие годы в ссылке в православном монастыре. [2]
В противовес судьбе доминирующих украинофильских организаций, русофильские лидеры и организации поддерживались и финансировались. Племянник губернатора Галиции Владимир Бобринский лично выезжал из тюрем в недавно оккупированных регионах, чтобы освободить русофильских активистов, заключенных австрийскими властями, которые помогали ему вести пропаганду в поддержку «белого царя». [2]
Чтобы способствовать стабильности за линией фронта и потерей территории, глава военного командования великий князь Николай Николаевич приказал наложить ограничения на православную миссию в регионе, разрешив архиепископу Холмскому Евлогию принимать греко-католические приходы только в том случае, если в них не было греко-католического священника (большинство из них бежали из региона или были арестованы австрийцами). Это был беспрецедентный сдвиг по сравнению с предполагаемыми 30 000 обращений в православие в первые недели оккупации. [2]
Павел Милюков , глава Конституционно-демократической партии, не соглашался со своим товарищем по партии Петром Струве , который считал, что подавление украинского движения в Галиции было концом движения, предлагая ему заняться самообразованием, читая литературу движения. Павел Милюков не верил, что украинское кооперативное движение может быть подавлено военной оккупацией. Он составил и представил Центральному комитету своей партии резолюцию, требующую «прекращения антигосударственной системы русификации оккупированных территорий, восстановления закрытых национальных учреждений и строгого соблюдения личных и имущественных прав населения». [2]
Украинские националисты в Российской империи не могли помочь своим соотечественникам в Галиции и Буковине, поскольку они также оборонялись, делая все возможное, чтобы доказать свою лояльность империи. Задолго до начала войны русские националисты в Киеве и других городах империи предупреждали о возможности выхода Украины из состава России и присоединения к Австро-Венгрии. С началом войны власти, действуя на основе беспокойства и паранойи русского националистического лагеря, закрыли украиноязычные издания, такие как киевская газета «Рада», преследовали украинские организации и активистов и клеймили их «мазепинцами». [2]
Михаил Грушевский был арестован по прибытии в Киев в ноябре 1914 года русской полицией по обвинению в проавстрийских симпатиях. «Доказательства» его предполагаемой виновности якобы были найдены в его багаже, в том числе украинская брошюра под названием «Как царь обманывает народ». Однако это была простая формальность, приказ о его аресте был отдан вскоре после захвата русскими Львова, где были найдены фотографии Грушевского вместе с украинскими активистами. Полицейские чиновники считали Грушевского лидером галицких «мазепсицев» и планировали его ссылку в Сибирь, однако при вмешательстве русской либеральной интеллигенции он был сослан в город Симбирск. [2]
Николай II посетил Галицию в 1905 году, что было снято русской съемочной группой и стало предметом картин и открыток как символическая вершина в долгой кампании московских царей, начиная с Ивана III, и русских национальностей по сбору земель бывшей Киевской Руси и созданию большой русской нации. Однако надежды русских «объединителей» были разбиты быстрее, чем осуществились, всего через месяц после триумфального въезда царя во Львов, австрийцы вернулись. Летом 1915 года русские националисты в Думе объединили свои силы с конституционными демократами в «Союзе Котбера 17», который нянчил правительство, ответственное перед народом. [2]
В ответ на захват власти большевиками 7 ноября 1917 года (NS), уже после объявления автономии, Украинская Народная Республика объявила полную независимость, заявив о своих правах на провинции Центральной Украины, а также на традиционно заселенные украинцами территории Харькова, Одессы и Донбасса, однако, что еще важнее, Центральная Рада отказалась сотрудничать с новым правительством в Петрограде. В то время как Ленин видел в Раде потенциального союзника в своем нападении на Временное правительство и сделал все возможное, чтобы признать украинскую нацию как отдельную в июне 1917 года, его позиция радикально изменилась после захвата власти большевиками. Большевики в Киеве попытались повторить ту же формулу, которую они использовали в Петрограде, чтобы захватить контроль, пытаясь получить большинство на Съезде Советов, однако они оказались в меньшинстве в Киеве. Большевики переехали в Харьков, промышленный центр ближе к границе с Россией, и объявили о создании Украинской Советской Социалистической Республики. Центральная Рада отказалась признать Украинскую Советскую Социалистическую Республику, которую она считала «большевистским клоном». [2]
В «Манифесте к украинскому народу с ультиматумом Центральной раде», составленном Лениным, Троцким и Сталиным, лидеры большевиков сделали парадоксальное заявление, одновременно признавая право украинского народа на самоопределение и отрицая его во имя революции. Не имея сил на Украине, Ленин направил в Киев российские военные части во главе с бывшим начальником охраны Временного правительства Михаилом Муравьевым. В январе 1918 года войска Муравьёва начали наступление на Киев и в начале февраля захватили столицу Украинской Народной Республики, выпустив по городу 15 000 артиллерийских орудий. Артиллеристы Муравьёва нацелились на дом Михаила Грушевского, обстреляв его и подожгев, что привело к гибели его семьи. [2]
После захвата города войска Муравьева расстреливали людей на улицах Киева за использование украинского языка, что войска Муравьева считали доказательством националистической контрреволюции. В феврале 1918 года Владимир Затонский был арестован на улицах Киева за то, что говорил и вел переписку на украинском языке, но его спасла от расстрела бумага, подписанная Лениным, найденная в его кармане. [2]
После вступления в Киев Муравьев потребовал 5 миллионов рублей на содержание своей армии и приказал своим войскам «беспощадно уничтожать всех офицеров и юнкеров, гайдамаков, монархистов и врагов революции в Киеве». За это время было казнено около 5000 человек, заподозренных в верности старому режиму или Центральной раде. [2]
В январе 1919 года Белая армия, сформированная в Донской области, начала наступление на Украину под предводительством генерала Антона Деникина . Деникин был ярым сторонником неделимой России, ненавидел большевиков и считал украинское движение угрозой, будь то на Украине или на своей собственной периферии, на Кубани, изначально заселенной украинскими казаками, которые теперь хотели объединиться с Украиной. Летом 1918 года Деникин отправил свои войска на Кубань, чтобы предотвратить возможный захват власти большевиками или режимом Скоропадского, а осенью 1918 года Деникин распустил проукраинскую Кубанскую казачью раду, которая инициировала планы объединения с Украиной, и казнил ее проукраинских лидеров. [2]
Когда Деникин захватил Киев в августе 1919 года, убежденный русский националист Василий Шульгин получил возможность применить свое решение украинского вопроса к остальной части Украины. Шульгин был главным составителем воззвания Деникина «К жителям Малороссии», опубликованного накануне вступления Деникина в Киев. В воззвании провозглашалось, что русский язык является языком государственных учреждений и системы образования. Эта официальная политика, сформулированная Шульгиным и Деникиным, была серьезным ударом для украинского культурного движения после его позитивного отношения со стороны Центральной Рады и режима Скоропадского. В Киеве и других городах, находящихся под его контролем, армия Деникина занялась закрытием украиноязычных газет, школ и учреждений. Все вывески на украинском языке были заменены на вывески на русском языке, а владельцы зданий, которые сопротивлялись изменениям, подвергались угрозам. [2]
Когда жалобы украинцев на обращение с ними и нарушение их гражданских свобод и культурных прав достигли Запада, который поддержал Деникина и его антибольшевистскую кампанию, западные державы попытались сдержать «антиукраинский пыл командиров Добровольческой армии» [2] .
После Первой мировой войны украинская культура возродилась благодаря большевистской политике коренизации («индигенизации»). Хотя она была направлена на укрепление власти партии в местных кадрах, эта политика противоречила концепции советского народа с общим русским наследием. При Сталине «коренизация» заняла вторую ступень в идее единого Советского Союза, где конкурирующие национальные культуры больше не допускались, а русский язык все больше становился единственным официальным языком советского социализма. [7]
Времена реструктуризации сельского хозяйства и введения индустриализации вызвали широкую кампанию против «националистического уклона», что на Украине вылилось в конец политики «коренизации» и наступление на политическую и культурную элиту. Первая волна чисток между 1929 и 1934 годами была направлена на революционное поколение партии, в состав которой в Украине входило много сторонников украинизации . Советские власти специально преследовали комиссара образования на Украине Николая Скрипника за продвижение реформ украинского языка, которые считались опасными и контрреволюционными; Скрипник покончил жизнь самоубийством в 1933 году. Следующая волна политических чисток 1936–1938 годов уничтожила большую часть нового политического поколения, которое заменило тех, кто погиб в первой волне. Чистки почти вдвое сократили число членов Украинской коммунистической партии, а очищенное украинское политическое руководство было в значительной степени заменено кадрами, присланными из России , которые также в значительной степени «ротировались» сталинскими чистками. [8]
Русификация оккупированной Советским Союзом Украины усилилась в 1938 году при Никите Хрущеве , тогдашнем секретаре Украинской коммунистической партии, но была ненадолго остановлена во время Второй мировой войны , когда силы Оси оккупировали большие территории страны. После окончания войны Западная Украина была снова поглощена Советским Союзом, и большинство выдающихся украинских интеллектуалов, проживавших там, были репрессированы или сосланы в Сибирь. Леонид Брежнев продолжил политику русификации Хрущева в послевоенной Украине. [9]
В 1960-х годах украинский язык стал использоваться более широко и часто, несмотря на эту политику. В ответ советские власти усилили свое внимание к раннему образованию на русском языке. После 1980 года уроки русского языка были введены с первого класса. [10] В 1990 году русский язык стал юридически официальным общесоюзным языком Советского Союза , а республики, входящие в его состав, получили право объявлять свои собственные официальные языки. [11] [12]
30 декабря 1922 года более 2000 человек собрались в Большом театре, чтобы учредить Союз Советских Социалистических Республик. Из 2214 делегатов 1277 были русскими. Хотя Ленин был избран почетным председателем съезда, он не присутствовал, так как за несколько дней до этого перенес инсульт и находился в оппозиции к Сталину, подозревая его в мягкости к «русскому великодержавному шовинизму». [2]
30 декабря, в день, когда делегаты проголосовали за создание Советского Союза, Ленин начал диктовать свою последнюю работу по национальному вопросу под названием «К вопросу о национальностях или «автономизация»». В ней содержалась критика политики Сталина по этому вопросу и критиковались права, предоставленные республикам Союзным договором, как недостаточные для предотвращения роста русского национализма. [2]
Размышления Ленина о Союзе были основаны на его идеях о господствующих и угнетенных национальностях, которые он сформулировал в эпоху Первой мировой войны. [2] Национальная политика Ленина и его отношение к украинской независимости до октября 1917 года были направлены на то, чтобы способствовать падению Временного правительства, его отношение к украинской независимости резко изменилось после большевистского переворота и отказа Украинской Народной Республики сотрудничать с новой властью в Петрограде. Летом 1917 года Ленин поднял свой голос в поддержку Центральной Рады против того, что он назвал великодержавным шовинизмом Временного правительства, однако в декабре, когда большевики были у власти, Ленин отклонил провозглашение Центральной Радой ее права на самоопределение, обвинив в этом политику буржуазии.
В ответ на события на Украине в 1919 году, когда большевики были изгнаны с Украины Антоном Деникиным и украинскими войсками, и которые большевики называли «жестокими уроками 1919 года», Ленин переформулировал большевистскую национальную политику. Когда большевики вернулись на Украину в конце 1919 года, им пришлось изменить свою национальную политику, чтобы удержать Украину под контролем, фасад независимой Советской Украины был восстановлен, однако многие считали, что необходимо сделать больше для умиротворения беспокойной украинской деревни. Большевики имели поддержку среди русского и русифицированного пролетариата больших городов, но мало кто из украиноязычных поддерживал их. Большевики хотели, чтобы большинство украиноязычных сражалось под их знаменами, и обнаружили, что им небезразлична Украина и они хотят, чтобы к ним обращались на украинском языке. Однако это вызвало значительные проблемы, поскольку немногие большевистские комиссары могли говорить на этом языке. Большевистская партия на Украине была в основном русской или еврейской, а русифицированные украинцы составляли лишь четверть членов партии. [2]
Ленин был готов пойти на уступки по вопросам языка и культуры, но выступал против украинской независимости. В своем «Письме к рабочим и крестьянам Украины по случаю побед над Деникиным», опубликованном в январе 1920 года, Ленин не пытался скрыть тот факт, что независимость Украины не была его предпочтением и что он поддерживал «добровольное объединение народа». [2]
Однако Ленин избегал ссор по вопросу независимости Украины со своими новыми союзниками на Украине, фракцией социалистической Боротьбы, которая требовала полной независимости для Украины. Однако, как только Деникин был побежден, Ленин использовал первую же возможность, чтобы подавить движение за независимость. В феврале 1920 года Ленин подготовил резолюцию Центрального Комитета, готовящую ликвидацию фракции боротьбистов, теперь заклеймённую как националистическая организация. В резолюции говорилось, что «их борьба против лозунгов всё более тесного союза с РСФСР (Российской Советской Федеративной Социалистической Республикой) также противоречит интересам пролетариата. Вся политика должна быть систематически и неуклонно направлена на скорейшую ликвидацию боротьбистов в ближайшем будущем». [2]
За образом независимой украинской республики скрывалась высокоцентрализованная большевистская партия, члены которой получали приказы непосредственно из Москвы. Как писал историк Сергей Плохий, «хотя республиканские коммунистические партии имели собственные центральные комитеты, они имели не больше влияния в вопросах общей партийной политики, чем региональные организации в российских губерниях». [2]
Начиная с августа 1920 года, Сталин хотел, чтобы Украина и Закавказье (федерация Армении, Азербайджана и Грузии) присоединились к Российской Федерации в качестве автономных республик, как Башкирия, и были полностью подчинены российскому правительству в Москве. Сталину пришлось отказаться от своих планов из-за протестов со стороны будущих республик и Ленина, который настаивал на создании федеративного союза равноправных независимых республик. Сталин усиливал свой контроль над мятежными украинцами и грузинами не только с помощью партийных резолюций, но и с помощью насилия: во время дебатов союзник Сталина Серго Орджоникидзе избил грузинского социалиста, который выступал против сталинского союзного договора. [2]
Ленин считал, что главная угроза будущему Советского Союза — не местный национализм, а «великорусский национализм». В ответ на избиение грузинского коммуниста Орджоникидзе Ленин писал: «Грузинский человек, который легкомысленно относится к этой стороне дела, который легкомысленно бросается обвинениями в «социал-национализме», будучи сам не только ярым «социал-националистом», но и грубым великорусским хулиганом, тот на деле вредит интересам классовой солидарности пролетариата». [2]
На 12-м съезде партии в апреле 1923 года Иосиф Сталин успешно подавил оппозицию, организованную украинцами и грузинами. Христиан Раковский , глава украинского правительства , сослался на заметки Ленина по национальному вопросу и выступил за передачу части полномочий центрального правительства республикам. Сталин не был впечатлен и ответил, что ставить «великорусский пролетариат в подчиненное положение с ранее угнетенными нациями — это абсурд». Раковский вскоре был выслан из Украины и отправлен в почетную ссылку. [2]
Использование украинского языка в качестве языка администрации столкнулось с серьезными препятствиями в начале 1920-х годов, поскольку партийное членство на Украине в 1924 году было: 45% русских, 33% украинцев и 14% евреев. Второй секретарь Украинского Центрального Комитета Дмитрий Лебедь пропагандировал русский язык и культуру как атрибуты города и ложно пропагандировал украинский язык как атрибуты деревни. Лебедь утверждал, что коммунисты должны быть на стороне пролетариата, а не мелкой буржуазии и крестьянства. Лебедь был вынужден отказаться от своей публичной пропаганды перед XII съездом партии, но его взгляды распространились в руководстве партии. [2]
Отсутствие прогресса в языковой украинизации в городах, особенно среди этнически русского или сильно русифицированного рабочего класса, беспокоило Александра Шумского , который стал наркомом образования Украины в 1920-х годах. В 1925 году, через несколько месяцев после того, как Сталин назначил Лазаря Кагановича главой украинской партии, Шумский обратился к Сталину с просьбой начать украинизацию рабочего класса и заменить Кагановича этническим украинцем Власом Чубаром . Сталин в ответ поддержал Кагановича, которого он оставил в качестве противовеса Шумскому. Сталин сформулировал свои взгляды в письме Украинскому Политбюро в апреле 1926 года, в котором он нападал на Шумского и обвинял его в двух главных ошибках: первая заключалась в том, что украинизация рабочего класса должна прекратиться, а вторая — в том, что украинизация руками интеллигенции, скорее всего, примет «характер борьбы за отчуждение украинской культуры и украинского общества от общесоюзной культуры и общества, характер борьбы против русской культуры и ее высшего достижения, против ленинизма». Александра Шумского вскоре сменил на посту наркома просвещения старый большевик Николай Скрипник . [2]
После консолидации власти Сталиным, когда ему уже не нужно было полагаться на укрепление своего положения за счет культурных уступок Украине, его отношение к украинизации стало более негативным, и КПУ было приказано подготовить первый крупный судебный процесс над представителями дореволюционной интеллигенции, так называемыми участниками движения «Смена вех». [2]
В 1926 году Юзеф Пилсудский , старый враг большевиков, пришел к власти в Польше, а в Литве было установлено авторитарное правительство Антанаса Сметоны , а британское правительство разорвало дипломатические отношения с Советским Союзом после того, как его разведывательные агентства обнаружили, что Советский Союз использовал торговую компанию в качестве прикрытия для шпионажа за ними. Сталин и лидеры партии обсуждали конец мирного сосуществования с Западом, что привело к страху войны. Тем не менее, Тайная полиция сообщала, что украинцы все больше недовольны режимом и ждут прибытия белых, поляков или украинских националистов, что приведет к резким изменениям в советской национальной политике. [2]
Осенью 1929 года, когда ведущие деятели политики коренизации были отстранены от своих должностей, КПУ атаковала видных украинских академиков и педагогов в широко разрекламированном показательном процессе над предполагаемыми националистами. 474 человека были осуждены и обвинены в принадлежности к фиктивному Союзу освобождения Украины , члены которого якобы вступили в сговор с Пилсудским и украинскими эмигрантами с целью начать восстание. Сорок пять из них были признаны виновными и приговорены к исправительно-трудовым лагерям на срок до десяти лет. Среди них был вице-президент Украинской академии наук Сергей Ефремов , приговоренный к смертной казни, но приговор был заменен на десять лет лишения свободы, во время которого он умер. [2]
В декабре 1930 года руководимый Сталиным партийный секретариат издал резолюцию о произведениях ведущего советского сатирика Демьяна Бедного, который возложил вину за отсутствие энтузиазма у русского крестьянства в отношении дела социализма на традиционную русскую лень и отсталость. «Ложные ноты, выраженные в огульном очернении России и всего русского» — таков был ответ сатирику. В личном письме Бедному Сталин обвинил его в «клевете на наш народ, в дискредитации СССР, в дискредитации пролетариата СССР, в дискредитации русского пролетариата». [2]
Михаил Грушевский , основатель Центральной Рады и лидер украинской революции, был арестован и сослан в 1931 году и умер при подозрительных обстоятельствах в России в 1934 году.
В декабре 1932 года во время политических дискуссий, которые в конечном итоге привели к Голодомору , Сталин напал на Николая Скрипника за небольшевистское проведение украинизации и обвинил в сопротивлении принудительной коллективизации и реквизициях зерна агентов Юзефа Пилсудского и украинских националистов. Сталин утверждал, что украинизация была захвачена иностранными агентами и националистами, которые отдалили украинское крестьянство от Москвы и поставили под угрозу коммунистический проект в деревне. [2]
Политбюро приказало остановить развитие национального самосознания среди украинцев за пределами Советской Украины, в основном на Кубани и в дальневосточных регионах, где проживало значительное украинское население. Это решение привело к закрытию газет, школ и педагогических институтов и к окончательной русификации сотен тысяч этнических украинцев. [ 2] Сталин также положил конец практике изучения украинского языка большими группами чиновников и инженеров, работающих во все большем количестве учреждений и предприятий, принадлежащих общесоюзному министерству. [2]
Опасаясь ареста, Николай Скрипник покончил жизнь самоубийством в июле 1933 года. Двумя месяцами ранее застрелился украинский поэт Николай Хвылевой. Еще в 1926 году Сталин нападал на Хвылевого за призывы украинских писателей отвернуться от Москвы и ориентироваться на Европу. Александр Шумский, которого Сталин обвинил в защите Хвылевого, был арестован в 1933 году и убит по приказу Сталина в 1946 году. [2]
Отмена коренизации приостановила развитие нерусских языков и культур в тот момент, когда все большее число крестьян, движимых коллективизацией из деревень, которые защищали их от языкового надзора царских властей, начали мигрировать в города. Города, в которых русский язык и культура спонсировались, а украинский подавлялся, превращая миллионы украиноязычных в русскоязычных рабочих. Сергей Плохий пишет: «В 1930-х годах русификация украинцев происходила такими темпами, о которых имперские сторонники большой русской нации могли только мечтать». [2]
На XVII съезде партии в январе 1934 года Сталин в своей речи заметил: «На Украине еще совсем недавно уклон в сторону украинского национализма не представлял главной опасности, но когда люди перестали бороться с ним и дали ему развиться до такой степени, что он сомкнулся с интервентами, тогда этот уклон стал главной опасностью» [2] .
В июле 1934 года Центральный Комитет постановил начать подготовку к государственным торжествам по случаю столетия со дня смерти Александра Пушкина, поэта, которого полностью игнорировало бюрократическое сообщество в течение предыдущего десятилетия. В июне 1943 года были возобновлены уроки истории, отмененные в 1920-х годах. Несколькими месяцами ранее на специальном заседании Политбюро Сталин принял решение о создании нового раздела истории — «Истории СССР», сделав особый акцент на России: «в прошлом русский народ собирал другие народы. Он начал подобное собирание и сейчас». [2]
Сталин представлял себе советский народ как семью наций, объединенную и возглавляемую русскими. Он много раз менял местами термины «русский» и «советский». В июле 1933 года, поднимая тост на встрече с писателями, Сталин сказал им «выпить за советский народ, за самый советский народ, за народ, который раньше всех совершил революцию», «Я как-то сказал Ленину, что самый лучший народ — это русский народ, самый советский народ». [2]
Цари, ранее преданные анафеме большевиками, вернулись в фавор при Сталине. В 1937 году художественный фильм «Петр Первый» был выпущен для публики и был лично одобрен Сталиным. В следующем году вышел « Александр Невский» , а в феврале 1939 года опера «Жизнь за царя» была показана под новым названием « Иван Сусанин» . Однако Сталин хотел большего, организовав для своих помощников производство фильма о другом русском царе, Иване Грозном . [2]
Легитимация сталинским режимом имперской русской культуры и политики способствовала мобилизации русского национализма по всему Советскому Союзу и укреплению роли России как ведущей советской страны, одновременно подчиняя себе другие республики. [2]
30 января 1936 года ведущая советская газета « Правда » опубликовала на первой странице фотографию Иосифа Сталина, обнимающего жизнерадостную молодую бурятскую девушку. Статья на первой странице, сопровождающая статью, называлась «Единая семья народов». В статье подчеркивалась роль русских в Советском Союзе: «При активной помощи русского пролетариата Бурят-Монголия вступила на путь прогресса». В статье восхвалялись русские как ведущая советская нация и критиковались те, кто ставил под сомнение эту роль: «Народ, давший миру таких гениев, как Ломоносов, Лобачевский, Попов, Пушкин, Чернышевский, Менделеев, и таких гигантов человечества, как Ленин и Сталин, — народ, подготовивший и осуществивший Октябрьскую социалистическую революцию под руководством большевистской партии, — такой народ может назвать «нацией Обломовых » только тот, кто не отдает себе отчета в том, о чем говорит». [2] Статья способствовала росту в партии ощущения, что русские стоят выше других народов Советского Союза.
В мае 1936 года «Правда» восхваляла партию всех советских народов, уделяя особое внимание русским: «Первым из этих равных является русский народ, русские рабочие и русские труженики, роль которых на протяжении всей великой пролетарской революции была исключительно велика, от первых побед до нынешнего блестящего периода развития». Осенью 1938 года журнал «Большевик» опубликовал статью, уделяя особое внимание русскому народу: «Великий русский народ руководит борьбой всех народов Советской страны за счастье человечества, за коммунизм». [2]
Формула, используемая советской пропагандой для определения и изображения отношений между советскими народами, была «дружба народов». Но что касается отношений между режимом и населением, то, по-видимому, чиновничество считало некоторые народы более дружелюбными к государству, чем другие. В годы, предшествовавшие началу Второй мировой войны, Сталин подготовил свою страну к возможному иностранному вторжению и очистил линию фронта от потенциальных предателей. Новым критерием предателя стала этническая принадлежность, а не класс. Если русские считались образцовыми гражданами, то нерусские с традиционной родиной или значительными диаспорами за пределами СССР рассматривались как потенциальные предатели и подвергались ряду репрессивных операций, кульминацией которых стал Большой террор . Первыми в списке были советские граждане немецкого, польского и японского происхождения, а также национально сознательные украинцы. В период с августа 1937 года по ноябрь 1938 года советский режим осудил более 335 000 человек, арестованных в рамках «операций по национальному признаку», 73% из них были казнены. [2]
К 1939 году СССР давно перестал рассматривать украинцев, проживающих в Польше, как плацдарм для продвижения мировой революции, но с возвышением Германии относился к ним, как и к украинцам, проживающим в СССР, как к потенциальной угрозе для СССР в случае немецкого вторжения. После немецкого демонтажа Чехословакии в 1939 году ее восточный регион провозгласил независимость как Закарпатская Украина . Это создало сильный прецедент для Сталина, который не хотел больше украинских анклавов за пределами СССР, которые могли бы служить возможным мостом для будущего вторжения. 24 августа советский министр иностранных дел Вячеслав Молотов подписал договор о ненападении с немецким министром иностранных дел Иоахимом фон Риббентропом, с фотографиями, изображающими радостного Сталина на переднем плане. [2]
Чтобы подготовиться к аннексиям и закрепить их, Сталин пошел на уступки национальному дискурсу и политике. Реабилитация традиционного украинского исторического повествования началась за несколько лет до начала Второй мировой войны в рамках подготовки к войне и как часть реабилитированного российского имперского повествования. Только те части украинского повествования, которые соответствовали дореволюционному имперскому повествованию, были отобраны для включения и часто были сильно искажены. Ключевым символом нового подхода стал гетман Богдан Хмельницкий , которого осуждали в советской литературе середины 1930-х годов. Спорная позиция Хмельницкого как с точки зрения социалистического преследования, так и с точки зрения украинского национализма означала, что его реабилитация началась в Москве, а не в Киеве, и была проведена на самом высоком уровне. [2]
К лету 1940 года уступки украинской культурной политике снова стали табу, Михаил Марченко, назначенный новым ректором Львовского университета после того, как его выслали из Киева из-за подозрений местной украинской интеллигенции, был отстранен от должности и арестован в июне 1941 года по обвинению в поддержании связей с украинским националистическим подпольем. [2]
После беспрецедентного падения Парижа в 1940 году Сталин и его команда потратили много времени на выявление потенциальных сторонников немецкого вторжения в Украину. Хотя поляки все еще были нелояльны Москве, они не были тевтонофилами — казнь тысяч польских интеллектуалов была проведена с небольшой секретностью и широко известна. Однако среди украинцев было другое отношение, пожилые люди с теплотой вспоминали австрийское правление , которое создало возможности для украинцев заявить о себе, в то время как молодое поколение стало свидетелем того, как жертвы Голодомора пытались пересечь границу, и возлагало большие надежды на то, что нацисты создадут независимую Украину. Поэтому украинские националисты стали главной целью советских оккупационных властей. В мае 1941 года более 11 000 украинцев были депортированы с бывших польских территорий в Сибирь. [2]
Через несколько дней после речи Молотова, отредактированной Сталиным, который был слишком ошеломлен, чтобы прочитать ее, в которой он объявил о вторжении Гитлера в Советский Союз, Александр Александров и Василий Лебедев-Кумач написали русскоязычную песню под названием «Священная война» , которая звучала в каждом советском утреннем эфире с осени 1941 по 1945 год. Согласно одной из теорий, слова на самом деле были написаны не Лебедевым-Кумачем, а учителем крестьянской школы Александром Боде в 1916 году, во время Первой мировой войны, причем Лебедев якобы заменил «тевтонский» на «фашистский», а «наша русская родина» на «наш Великий Союз». [2]
К осени 1941 года все нерусские провинции западного СССР были потеряны немецкими дивизиями, продвигавшимися на восток, сокрушая сопротивление Красной Армии , состоявшей из многих, не слишком преданных режиму, призывников и, в случае Украины, жертв голода. Поэтому в следующей речи Сталина не было никаких упоминаний о нерусских, и война стала для него исключительно русским предприятием. [2]
Во время войны Сталин пошел на уступки Русской православной церкви, разрешив избрание Московского патриархата , который был вакантным с 1920-х годов, таким образом, важный элемент имперской русской идентичности и национализма вернулся, в то время как другие национальные конфессии, такие как Украинская автокефальная православная церковь и Украинская греко-католическая церковь, продолжали подавляться. [2]
В ноябре 1943 года Георгий Александров , глава отдела пропаганды Центрального Комитета партии в Москве, раскритиковал украинских писателей за письмо, восхваляющее освобождение Киева от нацистской оккупации. Александров был в ярости, так как считал, что письмо подразумевало, что в Советском Союзе есть «два ведущих народа: русские и украинцы», хотя, по его мнению, «общепризнанно, что русский народ является старшим братом в семье народов Советского Союза». [2]
В частично расслабленной культурной обстановке Второй мировой войны украинские историки и авторы протестовали против попыток российских авторов присвоить Данилу Галицкого как «русского» князя, а не объявлять его своим. [2]
Победа Советского Союза над Германией ознаменовала конец национальной политики, которая началась в 1939 году для умиротворения нерусских республик Союза. После войны статус нерусских республик был снижен, а русское господство восстановлено. В конце войны Сталин перешел к восстановлению полного партийного контроля над культурой. [2] В широко разрекламированном тосте, который он произнес 24 мая 1945 года в Кремле, Сталин заметил: «Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа. Я пью прежде всего за здоровье русского народа, потому что он является передовым из всех наших народов, составляющих Советский Союз». Речь печаталась и перепечатывалась в советских газетах в течение десятилетий. [2]
Александр Корнийчук был осведомлен о возвращении русского культурного доминирования еще до речи Сталина; в мае 1945 года его отмеченная наградами пьеса «Богдан Хмельницкий» была снята с постановки, предположительно после визита просоветской польской делегации, однако еще более антипольская русская пьеса «Иван Сусанин», переработанная из « Жизни за царя», осталась. [2]
После окончания войны Сталин предпринял шаги по восстановлению партийного контроля над идеологией и культурой и восстановлению главенства России и русских в советской иерархии. [2]
Начиная с 1946 года, партийные резолюции принимались для борьбы с предполагаемыми националистическими отклонениями в республиках, включая Украину. В 1946 году Сталин организовал ликвидацию Украинской католической церкви в Галиции, следуя имперской российской модели поглощения униатов Русской православной церковью и насильственно передав право собственности на украинские униатские церкви Русской православной церкви, а также ликвидировав украинское униатское духовенство. [2]
Литературная история стала мишенью на Украине. Исследования, которые проводили прямую линию от «польских помещиков» и «западников и либералов старого времени» к украинской литературе, подвергались нападкам за игнорирование очевидных связей между украинской и русской литературой и культурой. Опера «Богдан Хмельницкий» была пересмотрена и раскритикована за ее неспособность представить прогрессивную роль русского народа. [2]
Александр Довженко , самый известный украинский кинорежиссер, оказался под атакой властей и был заключен в Москве, ему запретили посещать Украину. В 1951 году началась кампания против одного из лучших украинских поэтов того времени, Владимира Сосюры , за его поэму «Любите Украину» (1944), осужденную как проявление украинского национализма. [2]
Никита Хрущев принимал участие в нападении на украинских деятелей культуры, организованном Сталиным во время его пребывания у власти на Украине, которое закончилось в декабре 1949 года. [2]
На похоронах Сталина новый глава советского правительства Георгий Маленков заметил: «решение одной из самых сложных проблем в истории общественного развития — национального вопроса — связано с именем товарища Сталина», «впервые в истории высший теоретик национального вопроса товарищ Сталин сделал возможной ликвидацию вековых национальных розней в масштабах огромного многонационального государства». Плохий пишет: «Примечательно, что Маленков, восхваляя достижения Сталина на национальном фронте, не упомянул Россию. По сути, русоцентризм советской национальной политики и был главной поправкой Сталина к ленинской формуле решения национального вопроса». [2]
В июне 1953 года новый глава госбезопасности СССР добился одобрения партийного руководства на мероприятия, направленные на прекращение русификации нерусских республик: первые секретари партийных комитетов должны были выучить или знать соответствующий язык. Однако уже в конце июня 1953 года Берия был арестован и в конце года расстрелян, обвиненный в попытках возродить буржуазно-националистические элементы в республиках и подорвать дружбу между народами СССР и «великим русским народом». [2]
Украина получила своего первого этнического украинского партийного руководителя в 1953 году, через тридцать пять лет после создания Украинской коммунистической партии. [2] В 1954 году Президиум Совета Советского Союза передал власть на Крымском полуострове от Советской СФСР Украинской ССР. Некоторые историки интерпретируют это как шаг Хрущева, чтобы заручиться поддержкой Хмельницкого. [13]
В январе 1954 года Хрущев начал свою первую крупную публичную инициативу — пышное празднование трехсотлетия принятия Богданом Хмельницким российского сюзеренитета. Хотя Переяславская рада 1654 года ознаменовала решение некоторых украинских казацких офицеров принять протекторат московского царя, сопутствующая идеологическая кампания и то, как годовщина должна была официально праздноваться, были «Тезисы о воссоединении Украины и России». Это событие должно было именоваться так только в соответствии с одобрением Центрального Комитета в Москве. [2]
В тезисах о годовщине предполагаемого воссоединения, одобренных Центральным Комитетом Коммунистической партии в Москве, говорилось: «воссоединение Украины и России значительно способствовало укреплению Российского государства и повышению его международного престижа». Таким образом, событие, осуждавшееся советскими историками в 1920-х годах как абсолютное зло, переосмысленное в 1930-х годах как меньшее зло, теперь было объявлено полностью положительным. [2]
На Двадцать втором съезде партии, созванном в октябре 1961 года, Хрущев объявил об амбициозной программе преобразования советского общества и пообещал, что «нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!». Хрущев обещал Советскому Союзу и миру, что коммунизм будет достигнут в течение 20 лет. Согласно марксистской догме, национальные различия исчезнут при коммунизме. По мнению партийных чиновников, поскольку коммунизм будет достигнут скоро, нет причин сохранять различия, а скорее следует ускорить их слияние. [2]
Хрущев заявил с трибуны партийного съезда: «В СССР сложилась новая историческая общность народов разных национальностей с общими признаками — советский народ». Ожидалось, что концепция «советского народа» Бухарина через несколько десятилетий вытеснит нации и сведет их к простым национальностям. [2]
Партия считала, что новый советский народ должен быть построен на основе русского языка и культуры. Программа партии отражала ее цели, указывая не на будущее, а на реальность, Хрущев заметил: «русский язык фактически стал общим языком международного обмена и сотрудничества всех народов СССР». [2]
После 1957 года, когда Хрущев консолидировал власть, не имея больше необходимости предоставлять республикам больше свободы в разработке собственной культурной политики и предоставляя большую экономическую свободу для укрепления своего положения, Хрущев провел чистки республиканских элит на Украине и ввел новые инициативы, направленные на культурную русификацию Украины. [2]
В 1958 году парламент Союза принял закон, отменяющий положение, согласно которому дети из нерусских семей должны были получать образование на родном языке, и разрешающий родителям выбирать язык обучения. Поскольку большинство университетов преподавали на русском языке, а высокооплачиваемые рабочие места и официальные должности были открыты только для русскоязычных, закон сделал русификацию советской образовательной системы и украинских студентов неизбежными. Во время визита в Белорусский государственный университет Хрущев заявил: «Чем раньше мы все заговорим по-русски, тем быстрее мы построим коммунизм». [2]
Указания Хрущева были учтены, в 1958 году 60% книг, изданных на Украине, были украинскими, в 1959 году — только 53%, к 1960 году — только 49%, а к 1965 году — только 41%. Сокращение количества изданий на украинском языке происходило одновременно с резким ростом количества изданий на русском языке. [2]
Увеличение количества русскоязычных изданий и уменьшение количества украиноязычных изданий отражало русификацию образовательной системы в Украине. В Украине между 1951 и 1956 годами процент учащихся, обучающихся только на русском языке, увеличился с 18% до 31%. За тот же период процент украинских учащихся в украиноязычных школах упал с 81% до 65%. В 1959 году только 23% учащихся в Киеве обучались на украинском языке, в то время как 73% обучались на русском языке. По мере ускорения русификации образовательной системы все больше и больше учащихся в русскоязычных школах отказывались изучать украинский язык даже как предмет. [2]
Крупный идеологический сдвиг произошел в Советском Союзе с устранением Никиты Хрущева в октябре 1964 года в результате переворота, организованного его бывшими протеже и консервативными элементами партии во главе с Леонидом Брежневым. В отличие от Хрущева и его обещаний о достижении коммунизма, Брежнев объявил, что Советский Союз развил и достиг социализма и должен будет довольствоваться им, однако он не отказался от программы и приверженности идее единой советской нации. [2]
К началу 1970-х годов Брежнев сделал концепцию советской нации центральным элементом своей национальной политики. Партийный пропагандистский аппарат начал кампанию по пропаганде советского образа жизни. Было представлено новое издание Большой советской энциклопедии, в котором была исключена ссылка на коммунизм, но сохранены ссылки на русский язык: «языком межнационального общения в СССР является русский язык». [2]
Культурная русификация стала официальной политикой в Советском Союзе при Брежневе, маргинализация и деградация нерусских языков и их устранение из образовательной системы начались в 1970 году, когда был издан указ, предписывающий, чтобы все дипломные работы писались на русском языке и утверждались в Москве. На всесоюзной конференции в Ташкенте в 1979 году были предложены новые пути улучшения обучения на русском языке; начиная с 1983 года учителям русского языка в школах с нерусским языком обучения выплачивались надбавки. Культурная русификация усиливалась и поощрялась, поскольку идея построения единой советской нации занимала партию. [2]
Хрущевская оттепель способствовала росту культурного возрождения в России. «Оттепель» инициировала рост националистического течения в консервативной русской интеллигенции во главе с Александром Солженицыным . Сохранение исторических и религиозных моментов нашло свое отражение в произведениях русских авторов, которые сосредоточились на разорении русской деревни и положили начало новому жанру русской литературы — «деревенской прозе». [2]
После нападок на проявления русского национализма в литературной и культурной жизни Александр Яковлев , временный глава партийного пропагандистского аппарата, был уволен со своих должностей и отправлен в ссылку. [2] Руководство партии было готово пожертвовать Яковлевым, чтобы заключить мир и примириться с растущей националистической тенденцией в русской интеллигенции, и спонсировало многомиллионное издание произведений Анатолия Иванова, главы консервативной русской националистической организации «Молодая гвардия». [2]
В то время как партия заключила мир с умеренным русским национализмом, Москва решительно атаковала нерусский национализм в республиках, частично на Украине, где в 1960-х годах наблюдалось возрождение национального самосознания (шестидесятники , поколение шестидесятников). В эту группу входили поэт Иван Драч , Лина Костенко и Василий Стус , который был арестован и отправлен в ГУЛАГ , где и умер. [2] [14]
Украинское национальное возрождение официально завершилось в мае 1972 года с отставкой волевого первого секретаря Коммунистической партии Украины Петра Шелеста , который был национал-коммунистом и поддерживал развитие украинской культуры и идентичности. После перевода в Москву Шелеста обвинили в идеализации украинского казачества и других националистических уклонах. [2]
После увольнения Шелеста, перевода в Москву и обвинений в украинском национализме КГБ начал арестовывать национально настроенных интеллектуалов и проводить чистки в украинских учреждениях. Как пишет Плохий, «Под партийным руководством сторонника Брежнева Владимира Щербицкого Украина превратилась в образцовую советскую республику. С диссидентами, заключенными в ГУЛАГ, ничто не могло остановить триумфальное шествие советского национального строительства, что на Украине означало реинкарнацию в социалистическом обличье имперской модели большой русской нации». [2]
В течение 1970-х и 1980-х годов русификация набирала скорость на Украине. Это привело не только к резкому росту использования русского языка на работе и в учебных заведениях в крупных городских центрах, но и к снижению национального самосознания среди украинцев, измеряемого идентичностью с родным языком. Количество этнических украинцев, которые назвали русский язык родным, увеличилось с 6% в 1959 году до 10% в 1979 году и 16% в 1989 году. [2]
К 1970-м годам только небольшое меньшинство русских, от 2 до 8 процентов, настаивали на эндогамных браках. Однако те, кто сказал исследователям, что они готовы вступить в брак за пределами своей этнической группы, ожидали, что брак повлечет за собой языковую и культурную русификацию их нерусского супруга, а не наоборот. [2]
Из-за того, что режим превратил русских в «самую советскую нацию», им пришлось отказаться от многих элементов своей дореволюционной идентичности, таких как монархизм и религия. Восстановление и сохранение несоветской русской идентичности отстаивали Александр Солженицын и другие русские авторы, которые писали «деревенскую прозу» и идеализировали русскую деревню. Поскольку развитие русской идентичности было прервано Советским Союзом, новые русские националистические мыслители вернулись к русскому национализму и определили его в духе русской имперской государственности, не ограничиваясь русскими, но и украинцами. Однако русские националисты чувствовали себя более уверенно, учитывая распространение русского языка во времена Советского Союза. [2]
В официально санкционированных текстах ссылки на население Киевской Руси как на русских или древних русских были обычным явлением, в то время как украинские территории часто упоминались как южно- или западнорусские земли. Отсутствие отдельных терминов в русском языке для различения русских и русов или русинов скрывало возврат к имперскому дискурсу. Журнал Владимира Осипова «Вече», издававшийся в начале 1970-х годов тиражом от пятидесяти до ста экземпляров, предполагал, что их авторы верили в «единство восточных славян», которых он просто называл русскими. [2]
В ответ на растущую культурную русификацию Украины и лишение прав человека была сформирована Украинская Хельсинкская группа, правительство выступило против и возмутилось созданием группы в 1976 году. Группа была вдохновлена Хельсинкскими соглашениями 1975 года и выступала за культурное и политическое равенство Украины с Россией. [2] Документ, принятый группой в феврале 1977 года, гласит: «Мы глубоко уважаем культуру, духовность и идеалы русского народа, но почему Москва должна принимать решения за нас на международных форумах по различным проблемам, обязательствам и тому подобному?! Почему культурные, творческие, научные, сельскохозяйственные и международные проблемы Украины должны определяться и планироваться в столице соседнего государства?». Многие из тех, кто сформировал Украинскую Хельсинкскую группу, были формально заключены в системе ГУЛАГа. [2]
К началу 1980-х годов, когда Хрущев обещал достижение коммунизма, Советский Союз все еще не достиг его, однако формирование единой политической нации, советского народа, достигло прогресса в распространении русского языка. В период с 1970 по 1989 год число нерусских, заявляющих о хорошем знании русского языка, увеличилось с 42 миллионов до 69 миллионов. Рост числа русскоязычных был непропорционально сосредоточен на Украине. Почти все 75 миллионов из 290 миллионов советских граждан, которые не заявляли о владении русским языком, жили за пределами восточнославянского ядра Союза. [2]
Во время распада Советского Союза, при поддержке местных комитетов коммунистической партии, Москва нанесла ответный удар по движениям за независимость и начала мобилизовать этнических русских и русскоязычных в поддержку Советского Союза. Те, кто чувствовал угрозу со стороны возрождения местных языков, русскоязычное население региона, поддерживали поддерживаемые Москвой политические организации, например, Интернациональный фронт в Латвии и Интернациональное движение в Эстонии, чьей задачей было контратаковать народные фронты, созданные соответствующими национальностями. [2]
24 августа 1991 года Украина провозгласила свою независимость от Советского Союза. Борис Ельцин запаниковал, пригрозив Украине пересмотром границ и российскими претензиями на части ее территории, если они будут настаивать на независимости. Ельцин также отправил высокопоставленную делегацию на Украину, чтобы поговорить с лидерами теперь уже независимого государства; союзник Ельцина Анатолий Собчак, член делегации, был освистан протестующими в Киеве, когда попытался заговорить о российско-украинском единстве. [2]
8 декабря 1991 года Ельцин вместе с другими делегатами распустил Советский Союз, возглавляемый Горбачевым, и создал то, что, по его мнению, должно было стать Содружеством Независимых Государств, возглавляемым Ельциным. Это была попытка создать конфедерацию, в которой Россия снова играла бы ключевую роль, однако без принятия общесоюзного законопроекта. [2] Одним из претендентов, которые конкурировали за власть с Ельциным в постсоветской России, был мэр Москвы Юрий Лужков, который активно разыгрывал русскую националистическую карту против Ельцина. Лужков изображал себя защитником русских за рубежом во время своих широко разрекламированных визитов в Севастополь. Там он финансировал ряд российских социальных и культурных проектов и открыл филиал Московского университета. [2]
Другим претендентом на власть в постсоветской России был Евгений Примаков, который отстаивал реинтеграцию постсоветского пространства, включая Украину, под российским политическим контролем. Во время своего пребывания на посту министра иностранных дел России в 1996-1998 годах он отвернул российскую внешнюю политику от ее западной ориентации, стремясь повысить статус России в «ближнем зарубежье», термин, используемый в Москве для описания бывших советских республик. В 1996 году Ельцин обратился к интеллектуалам с просьбой найти новую русскую национальную идею, большинство ответило предложениями основать новую российскую идентичность на государственности. Однако Российская коммунистическая партия пыталась сохранить всесоюзное божество русских, подкрепленное привязанностью к восточнославянскому единству и православию. Радикальные националисты выступали за расово чистую русскую нацию, которая не включала бы нерусских граждан. [2]
В 1996 году демограф Владимир Кабузан опубликовал исследование поселений русских и русскоязычных за пределами России. Он включил в него восточную и южную Украину, северный Казахстан и части Эстонии и Латвии. Кабузан хотел, чтобы эти территории были присоединены к России, и выступал за не только освобождение Чечни, но и за создание русского национального государства на культурной основе. Образ, представленный Казбуданом, был образом нового этнического и культурного русского образования. [2]
В 1991 году Ельцин предложил идею гражданства Содружества, но она была отвергнута Украиной и другими постсоветскими республиками, которые не одобрили этот план. [2]
Украинский язык пострадал больше всего от русификации. Политика русификации была более интенсивной в Украине, чем в других частях Советского Союза, и в стране сейчас проживает самая большая группа русскоязычных, которые не являются этническими русскими: по состоянию на 2009 год насчитывалось около 5,5 миллионов украинцев, для которых русский был родным языком. Русскоязычные более распространены в южной и восточной половине страны, в то время как украинский язык больше используется в центральной Украине (за исключением крупных городов, таких как Киев или Полтава ), а украинский доминирует в Западной Украине , где почти нет русскоязычных и этнических русских. [15] Некоторые из этих «русифицированных украинцев» говорят по-русски, в то время как другие говорят на смеси украинского и русского, известной как « суржик »; многие украиноязычные признают « суржик » большей проблемой, чем русский, потому что он разрушает украинский язык и представляет собой смесь украинской и русской лексики и грамматики. [16] Оценки распространенности «русифицированных украинцев» в стране разнятся, но, согласно разным исследованиям, «русифицированные украинцы» составляют от трети до половины всего населения Украины. [17] Как правило, украинский язык доминирует в деревнях по всей стране; даже на востоке Украины украинский язык распространен в деревнях, где он фактически считается настоящим «чистым» украинским языком без какого-либо влияния других языков. [18] Однако единственная часть Украины, где украинский язык полностью доминирует, а русский можно услышать редко, — это Западная Украина (особенно Галиция ). Это потому, что Западная Украина — единственная часть Украины, которая долгое время не была частью России, как и остальная часть страны. Часть Западной Украины (например, Волынь ) впервые вошла в состав Российской империи около 1800-х годов, в то время как Галиция , Буковина и Закарпатье впервые полностью вошли в состав Советского Союза только в 1945 году, после Второй мировой войны .
В постсоветской Украине украинский язык остаётся единственным официальным языком в стране; однако в 2012 году президент Виктор Янукович внёс законопроект о признании «региональных языков», согласно которому, в частности, русский язык мог официально использоваться в преимущественно русскоязычных районах Украины, в школах, судах и государственных учреждениях. Хотя законопроект был поддержан украинцами в восточных и южных регионах , законодательство вызвало протесты в Киеве , где представители оппозиционных партий утверждали, что это ещё больше разделит украиноязычные и русскоязычные части страны и сделает русский язык фактически официальным языком там. [19] 28 февраля 2018 года Конституционный суд Украины признал это законодательство неконституционным. [20]
Телевидение и другие средства массовой информации пытались угодить носителям обоих языков. [21]
После российской аннексии Крыма в 2014 году и создания непризнанных поддерживаемых Россией боевиков на востоке Украины, русификация была навязана людям на оккупированных Россией территориях . [22] Напряженность между двумя странами резко возросла в период с 2021 по 2022 год, когда Вооруженные силы России инициировали крупное наращивание военной мощи вдоль своей границы с Украиной. 21 февраля 2022 года Россия признала Донецкую Народную Республику и Луганскую Народную Республику , два самопровозглашенных сепаратистских государства в украинском регионе Донбасс , контролируемых пророссийскими сепаратистами. Затем 24 февраля 2022 года Россия развязала полномасштабное вторжение в Украину.
Во время полномасштабного вторжения, как полагают, около 300 000 украинских детей были похищены и насильно переселены в отдаленные регионы России и усыновлены в русские семьи с целью русификации. [23] [24] На оккупированных территориях Россия проводит «политику беспощадной русификации», осуществляя высылки, депортации и репрессии в отношении жителей, которые отказались принять российский паспорт, а также лишая этих жителей пенсий и медицинских услуг. [25] В то время как российские власти тратят значительные ресурсы на «перевоспитание» детей, насильно депортированных с Украины, через сеть недавно созданных агентств ФЦ РПСП (Федеральный центр развития программ социализации подростков), российские службы безопасности в то же время воспринимают их как потенциальную угрозу, ненадежный и потенциально нелояльный элемент, который «может начать сопротивляться». Дополнительные ресурсы были выделены на наблюдение и мониторинг молодежи на оккупированных территориях, назначая лиц с «баллом оппозиции» и «баллом деструктивности». [26]