Русский век Просвещения был периодом в XVIII веке , в который правительство начало активно поощрять распространение искусств и наук, что оказало глубокое влияние на русскую культуру. В это время был основан первый русский университет, библиотека, театр, публичный музей, а также относительно независимая пресса. Как и другие просвещенные деспоты , Екатерина Великая сыграла ключевую роль в содействии развитию искусств, наук и образования. Национальное Просвещение в Российской империи отличалось от своего западноевропейского аналога тем, что оно способствовало дальнейшей модернизации всех аспектов русской жизни и было озабочено отменой института крепостного права в России . Русское Просвещение не продвигало разделение церкви и государства. Восстание Пугачева и Французская революция , возможно, разбили иллюзии быстрых политических изменений, но интеллектуальный климат в России изменился бесповоротно. Место России в мире обсуждалось Денисом Фонвизиным , Михаилом Щербатовым , Андреем Болотовым , Александром Радищевым и Иваном Болтиным; эти дискуссии ускорили раскол между радикальными, западными, консервативными и славянофильскими традициями русской мысли. Интеллектуалы часто использовали термин « просвещение », пропагандируя благочестие, эрудицию и приверженность распространению знаний.
Идеи русского Просвещения были впервые поддержаны «ученой дружиной » Петра Великого . Это дух, который одушевляет проповеди Феофана Прокоповича , сатиры Антиоха Кантемира и историографию Василия Татищева . [1]
Во время правления дочери Петра , Елизаветы Петровны , идеи просвещенного абсолютизма проникли в Россию. Любимец Елизаветы, Иван Шувалов , был идеальным просвещенным придворным : он способствовал созданию Московского университета и Императорской академии художеств , которые положили начало карьере большинства интеллектуалов, действовавших в последней четверти XVIII века. [2]
Шувалов также был покровителем величайшего русского ученого - энциклопедиста Михаила Ломоносова , оставившего свой след в различных областях науки, религиозной философии, поэзии и изобразительного искусства. [1]
Екатерина Великая считала себя просвещенным деспотом . Она читала самых выдающихся философов своего времени, включая Монтескье и Вольтера , и старалась придерживаться идей Просвещения. [3] Она хотела поднять Россию до уровня своих соседей не только в военном отношении, но и в политическом, культурном и интеллектуальном.
Многие современники Екатерины ставили под сомнение ее приверженность идеалам Просвещения и считали ее эгоисткой, просто использующей концепции эпохи Просвещения для достижения своих эгоистических целей. [4] Пол играл главную роль в этой критике. Современники интерпретировали ее личность как сочетание мужской силы с женским тщеславием. [4]
« Вестернизация » имеет разное значение в разных странах в разные периоды времени. Но в отношении России в XVIII веке этот термин означал законодательные изменения в экономике, политике и культуре. Он также подразумевает приверженность русского дворянства установленным стандартам и подражание западным ценностям. [5] Вестернизация в России включала модернизацию машин, совершенствование более эффективной бюрократии и принятие западноевропейских вкусов. [5]
Россия производила больше товаров и набрала тысячи солдат во время правления Екатерины. В то время как она приобретала новые земли, включая Крым и Польшу, обновляла армию и поддерживала процветающие производства, она действительно хотела вестернизировать Россию, реформируя ее, особенно жизнь дворян , качественно. Выведение России на равный интеллектуальный уровень с остальной Европой было главной заботой Екатерины. По этой причине она создала законы, которые оправдывали ее правление.
Почти каждый русский правитель стремился завоевать порты в теплых водах. Петр I воевал с Османской империей из-за Крыма . Получение доступа к Крыму дало бы России доступ к Черному морю и Дарданеллам . Пока Россия оккупировала Польшу , Франция поняла, что Османская империя была единственной страной, способной свергнуть Екатерину. Поддерживаемые Францией, турки приказали России покинуть Польшу. Россия немедленно объявила войну султану. [6] После нескольких успешных побед, включая уничтожение турецкого военно-морского флота, Екатерина произвела впечатление на многие европейские державы: «Екатерина, которую сначала считали дилетанткой в политике, теперь казалась всем западным канцеляриям злым гением». [6]
Екатерина вернулась в Крым в ноябре 1776 года и назначила правителя для повторного занятия полуострова из-за беспорядков там. [7] Крымцы восстали в 1778 году, после чего русские в том же году пришли и посадили на трон своего собственного лидера. [7]
Поскольку она приобрела значительную дипломатическую власть в начале 1770-х годов, Екатерина рассматривала нечто, называемое «Греческий проект». [4] Он заключался в вытеснении турок из Европы, но также нес в себе другой более утопический аспект: возвращение Константинополя из-под мусульманского правления православным христианам . Вторая турецкая война 1787–1792 годов закончилась тем, что Россия получила крепость Очаков и побережье Черного моря до реки Днестр , а Османская империя признала аннексию Крыма Россией. [4]
Возвращение Константинополя и создание христианской империи с центром в нем, похоже, не является очень просвещенным планом. Однако Екатерина видела в захвате земель простой способ заявить о намерениях России. Заявив, что Константинополь однажды будет принадлежать христианам, она также умиротворила Церковь , которая все еще имела значительное влияние в XVIII веке. Она хотела показать Западной Европе, что ее страна будет иметь мощное присутствие в европейских политических делах. Раздел Польши Екатериной был еще более вопиющим примером политики силы. Россия вторгалась три раза в разные годы, в 1772, 1793 и 1795 годах, и разделила некогда важное европейское государство между собой, Австрией и Пруссией . [4] Конституция Речи Посполитой от 3 мая , принятая в 1791 году, рассматривалась Екатериной как якобинская [8] угроза [9] и, следовательно, как представляющая угрозу российской монархии и ее влиянию в Польше, [10] [11] что в конечном итоге привело к военной экспедиции, завершившейся уничтожением Речи Посполитой . [12]
Земельные приобретения Екатерины показывают количественные изменения, которые она внесла в Российскую империю . Но она пошла гораздо дальше того типа модернизации, который Петр Великий использовал в России. Учреждение законов и импорт либеральной западноевропейской мысли служили средствами расширения государства.
По совету своих ученых корреспондентов Екатерина ввела ряд изменений — от масштабной секуляризации монастырских владений до внутренней реформы, предусматривавшей более рациональное планирование русских городов.
Екатерина верила в политическую мысль Просвещения. Она реформировала сильную и могущественную бюрократию , созданную Петром Великим . [13] Она создала пятьдесят «губернских» провинций, разделенных на десять округов. [4] В каждой губернии проживало от 300 000 до 400 000 человек, а в каждом округе — от 20 000 до 30 000 человек. [4] Губернатор и сеть чиновников, разделенных на исполнительные, законодательные и судебные функции, в идеале должны были управлять каждой губернией. Екатерина также хотела, чтобы дворянство играло роль в местных политических делах. [4]
Политические реформы Екатерины вышли за рамки совершенствования российской бюрократии. Ее Наказ или «Инструкция» выражали ее политические идеалы. [14] Она написала это для своей Уложенной комиссии, созванной в 1767 году для разработки Свода законов для России. [14] Представители всех свободных сословий государства, правительственных органов и нерусских народов рассмотрели состояние российских законов. Несколько ее советников предложили создать совет для регулирования законодательства, но это предложение было быстро отклонено. [13] Как только Екатерина начала терять хоть малейшую часть власти, она вернулась к путям прошлого: самодержавному правлению . Она правила через ряд функциональных коллегий, возглавляемых советами при президентах, которые работали в сотрудничестве с назначенным административным Сенатом из 20 или 30 человек. [14] Сенат не обладал законодательными полномочиями. [14] Екатерина сохранила за собой право принимать законы.
Она осознала необходимость установления законов. [13] Некоторые утверждают, что Екатерина использовала Просвещение как способ поставить «свое правление на прочные философские основы и обеспечить национальное руководство для морального лидерства Европы». [3] Другие говорят, что она использовала свои законы из чисто практических соображений. Она установила гражданский кодекс в январе 1774 года и уголовный кодекс во второй половине 1770-х годов, но так и не закончила единый кодекс. [15] Она во многом опиралась в Наказе на новейшую континентальную юриспруденцию, но игнорировала ссылки на естественное право . [15]
Критика реформ императрицы была многочисленной. Профессор Семен Десницкий , последователь Адама Смита , предложил Екатерине ввести выборы каждые пять лет представительного Сената и разделение властей. [13] Михаил Херасков использовал романы и поэмы, чтобы показать, что долг самодержца — перейти от просвещенного абсолютного монарха к конституционному или ограниченному монарху. [13]
Чтобы понять значение правления Екатерины, нужно оглянуться на правление Петра Великого. Петр утвердил идею «царя-реформатора». Он порвал со старой московской концепцией русского государя как «хорошего царя». [13] Начиная с его правления все цари оценивались по стандарту: модернизации экономики, общества, политики и культурной жизни, завоевания влияния за рубежом и руководства Россией светскими западноевропейскими идеями. [13] Лидеры больше не защищали русскую родину патерналистски .
Россия стала крупной европейской державой благодаря реформам Петра. Правление Петра создало прецедент для последующих лидеров. В течение следующих 150 лет российские правители следовали «реформаторскому консерватизму», который заключался в сохранении власти государства, борьбе с фундаментальными изменениями, но также и принятии прогрессивных изменений, которые придавали самодержавию черты либерализма , который на самом деле был консервативным на практике. [13]
Считавшаяся «единственным красноречивым идеологом, правившим Россией между Иваном IV и Лениным », Екатерина не только хотела иметь военное и политическое равенство с западноевропейскими странами, но и стремилась подражать их просвещенному правлению, вытесняя западную мысль и практику среди русского дворянства . [3] Екатерина делала это из-за универсальных стандартов, с которыми европейцы сравнивали себя. [16]
В отличие от Петра I, который регулировал российское общество посредством публичных церемоний и законодательства, Екатерина продвигала «внутренние механизмы регулирования поведения». [16] Она пыталась достичь этой замечательной цели посредством образования. Россия создала государственные школы, которые давали учащимся знания по трем Р , а также о поведении, надлежащем для граждан. [16] Школы подчеркивали два принципа прежде всего: необходимость быть патриотичным и необходимость принимать новшества. [16]
Возросшая покупательная способность высших классов заставила их считать себя равными французам , британцам , швейцарцам, датчанам и шведам. Это привело к тому, что дворянство , рассматриваемое как «столп абсолютизма и российского государства», [5] «одомашнило — в самом буквальном смысле этого слова — должности западноевропейского приличного общества». [16]
Екатерина в своем Наказе назвала дворянство «названием почета, которое отличает всех тех, кто украшен им, от всех других лиц низшего звания». [16] В 1785 году она соединила понятие награды за службу с идеей наследуемого звания в «Декларации прав, свобод и привилегий благородного российского дворянства»: «Право на наименование дворянина ( дворянства) происходит от качества и добродетели тех людей, которые в древние времена занимали руководящую должность и отличались особой службой». [16] Она систематизировала это, приказав собраниям дворян в областных центрах вести генеалогические записи. [16] Реформы Екатерины позволили тем, у кого были исторически могущественные семьи, сохранять свой статус в обществе, а другим возвышаться благодаря службе. [16] Дворянин больше не демонстрировал свою утонченность через служение двору, а через то, чем он владел и с кем общался. [16]
Смольный институт Екатерины в Санкт-Петербурге [15] , основанный на французском Maison royale de Saint Louis [15] , обучал девушек из высшего общества вежливым манерам в обществе и давал им нравственное образование. [16] Девушки изучали не только «танцы, музыку, шитье, рисование и домашнее хозяйство», но и «право, математику, языки, географию, историю, экономику, архитектуру , науки и этику » [16] .
Ее Подкомиссия по образованию занималась не тонкостями наук, а начальным, средним и высшим образованием. Идея состояла в том, чтобы научить детей обязанностям, требуемым от тех, кто живет в обществе. [14] Подкомиссия начала свою работу в мае 1768 года и использовала английские университеты, прусскую систему национального образования и «ирландскую школу» в качестве моделей. [14] Затем государство основало бесплатные, совместно обучающиеся средние школы и начальные школы в провинциальных городах в 1786 году. [15] Однако к 1764 году уездные города получили начальные школы; сельские школы так и не появились. [15] Мало кто из детей посещал государственные школы. Около 176 000 детей прошли через российские государственные школы между 1786 и 1796 годами. [15] России не хватало финансов и учителей, чтобы управлять школами должным образом. [15]
Секуляризация , «западный» принцип, официально пришел в Россию через денежную необходимость. Конечно, идеи Просвещения о религии повлияли на дворянство, но Екатерина 6 февраля 1764 года учредила Комиссию о церковных землях для поддержки финансов государства. [15] Присвоение церковных земель государству принесло значительную сумму денег, земли и крестьян под контроль Екатерины. [15]
Усилия государства по «вестернизации» российского дворянства сильно повлияли на их экономические обстоятельства. Самые богатые классы получали больше доходов, чтобы позволить себе образование и западные привычки. [5] Дворянство состояло из довольно обедневшего большинства и небольшого чрезвычайно богатого меньшинства. [15] Низшее дворянство занималось сельским хозяйством и жило немного лучше, чем те немногие крепостные, которые у них были. [15] В 1777 году 59 процентов дворян владели менее чем двадцатью крепостными. [15] Жизнь крепостных и крестьян оставалась относительно одинаковой во время правления Екатерины. В 1762 году крестьянство было разделено на три группы: частные крепостные, церковные крестьяне и государственные крестьяне. [14] Частные крепостные, составляющие 56 процентов крестьянства, были привязаны к своим деревням из-за налоговых целей и воинской повинности. [14] Их хозяева имели юридическую обязанность кормить их во время голода, заботиться о них в старости и платить им подушный налог . [14]
Высшие классы России вкладывали больше денег в производство, которое росло во время правления Екатерины. [15] Количество предприятий увеличилось с 600 до 700 в 1762 году и превысило 2000, когда ее правление закончилось. [7] Российское сельское хозяйство росло во время правления Екатерины из-за экономического давления, оказываемого на дворянство, которому требовалось больше богатства, чтобы потакать западноевропейским вкусам. [5] Дворянство использовало потенциально пахотные земли в старых областях, а также новые земли на периферии империи. [5] Это расширение произошло в 1780-х и 90-х годах. [5]
На протяжении всего правления Екатерины она пыталась найти баланс между либеральными политэкономическими идеями в традициях Адама Смита и жестким регулированием, начатым Петром I. [ 15] Она отдавала предпочтение наемному труду в промышленности, снижала внутренние тарифы и таможенные пошлины, не поддерживала монополии. [15] Екатерина запретила покупку крепостных для промышленности. [7]
Горное дело было источником русского богатства. Екатерина пригласила немецкого специалиста по минералогии Франца Людвига фон Канкрина в Россию и поставила его во главе крупного соляного рудника в Старой . Сын Канкрина Георг фон Канкрин присоединился к нему позже в России, где он дослужился до поста министра финансов.
В 1762 году церковь владела двумя третями пахотных земель. [15] После реформы Екатерины секуляризованные церковные земли приносили государству «ежегодный доход в 1 370 000 рублей, из которых менее 463 000 ежегодно возвращалось церкви между 1764 и 1768 годами». [15]
Екатерина первой инициировала отношения между собой и Вольтером , и она пошла на многое, чтобы познакомиться с ним. Осенью 1763 года Екатерина организовала для своего секретаря из Женевы Франсуа-Пьера Пикте, знакомого Вольтера, отправку Вольтеру письма (предположительно написанного самой Екатериной), в котором Пикте очень подробно ее хвалил. [17] Екатерина предприняла много других попыток связать себя с французскими философами : она предложила опубликовать Encyclopédie в России, организовала постановку нескольких пьес Вольтера при дворе в Санкт-Петербурге, попросила копии его полных сочинений и пригласила его приехать в Россию. Ее лесть в конечном итоге покорила Вольтера, и они начали писать друг другу письма осенью 1763 года, продолжая делать это до смерти Вольтера пятнадцать лет спустя.
Отношения с Вольтером были выгодны Екатерине по нескольким причинам. Во-первых, Екатерина чувствовала необходимость укрепить свои притязания на власть, совсем недавно отняв трон у своего мужа в результате государственного переворота . Поскольку философы значительно формировали общественное мнение в Западной Европе, Екатерина отчаянно хотела получить одобрение Вольтера. Она использовала его для распространения поддержки своей политики по всей Западной Европе. Вольтер также интересовал Екатерину на интеллектуальном уровне, поскольку они разделяли общие интересы в политике, философии и литературе. Ее переписка с Вольтером давала выход ее интеллектуальному любопытству. [18]
Вольтер также извлек выгоду из дружбы Екатерины. Долгое время поклонявшийся просвещенному деспотизму , Вольтер одобрял светскую политику Екатерины. Он считал, что его переписка с Екатериной поможет ему изучить возможности просвещенного деспотизма и позволит ему сравнить законы и обычаи России с законами и обычаями Франции. К 1763 году Вольтер уже давно интересовался Россией на интеллектуальном уровне, написав в 1759 году «Историю Российской империи при Пьере Великом» . Кроме того, поскольку Вольтера преследовали в Европе за его идеи и даже выслали из Парижа, он ценил лесть русской императрицы и признание его талантов и прогрессивного мышления.
Вольтер сыграл важную роль в продвижении образа Екатерины в Европе. Его описывали как «самого выдающегося западного сторонника Екатерины, ее самого восторженного преданного поклонника и ее самого неутомимого и красноречивого пропагандиста». [19] Помимо того, что он воспевал ее в кругу своих друзей, Вольтер писал памфлеты, которые поддерживали политику Екатерины, и публиковал ее заявления и письма в западной прессе, особенно нацеливаясь на антироссийские издания, такие как Gazette de France , Gazette de Cologne и Courrier d'Avignon . Вольтеру даже удалось убедить французского историка Клода-Карломана де Рюльера не публиковать его Histoire ou anecdotes sur la révolution de Russie en l'année 1762 , в котором содержался уничижительный отчет о приходе Екатерины к власти .
Вольтер как пропагандист
Женщина иностранного происхождения и узурпатор российского престола, Екатерина Великая не имела законных прав на корону. Ее единственная связь с домом Романовых проистекала из ее брака с покойным императором Петром III, убийство которого она, как широко известно, организовала. Королевские особы, имевшие генеалогические претензии на престол, открыто замышляли заговоры с целью заменить новую царицу. И Иван VI , и Павел I , вооруженные сторонниками, угрожали правлению Екатерины, а также гвардейцы, обладавшие военной мощью, чтобы свергнуть императрицу. [20] В письме к Вольтеру от 21 сентября 1762 года Екатерина признала заговорщиков и потенциальных предателей вокруг себя: «Каждый гвардеец, когда он смотрит на меня, может сказать: «Я создал эту женщину».» Проницательный политик, Екатерина также знала, что ей нужна поддержка двора, общественности и других могущественных режимов, чтобы сохранить власть, подавить восстание и стать ведущей мировой державой.
Письма Екатерины к Вольтеру часто служили средством склонить влиятельного философа на свою сторону. Вместо того чтобы заниматься интеллектуальными вопросами, Екатерина использовала свои письма, чтобы льстить и уговаривать философа. В то время как Вольтер часто пытался инициировать императрицу в интеллектуальный диалог, Екатерина часто уклонялась от его расспросов. [21] Например, «Вольтер действительно пытался начать дискуссию… в случае с переводом [Клода Адриана] Гельвеция Голицуиным. В ответ на комментарии Вольтера… Екатерина беспечно соглашается… но признается, что еще не читала книгу». [22] Создается впечатление, что Вольтер хотел бы остановиться на литературных, философских или художественных темах, как он делал это с другими своими корреспондентами. Однако Екатерина была гораздо больше заинтересована в том, чтобы завоевать одобрение философа, чем вступить в философский диалог. Содержание ее писем не позволяет увидеть в ее основных мотивах ничего, кроме пропагандистских. Она вообще не заинтересована в расширении своих культурных и интеллектуальных горизонтов. Екатерина не ищет советов у Вольтера о том, как править Россией... Вместо этого Екатерина пытается навязать свои взгляды, оправдать свою политику и объяснить свои неудачи. Вольтер для Екатерины — лучший способ распространения благоприятной информации в Европе. [23] Как свидетельство политической изобретательности Екатерины, она умело держала Вольтера на расстоянии вытянутой руки, притворяясь в своих письмах верой в абсолютный либерализм, а на деле осуществляя репрессивные реформы в своей стране. Например, мнение, которое она разделяет с Вольтером относительно крепостного права, не всегда соответствовало принятым ею законам. «Императрица передала более 800 000 крестьян частным владельцам. Закон 1763 года, ограничивающий свободу передвижения, требуя от крестьян получения разрешения от помещика, прежде чем он/она мог покинуть свое владение, был приведен в качестве доказательства того, что Екатерина закрепощала крестьян во имя фискальной целесообразности». [24] Переписка Екатерины в значительной степени служила пропагандой, призванной заверить Вольтера (и Европу) в процветании России. [22] Стесненный расстоянием и недостатком информации, Вольтер был просто слишком готов поверить в либерализм Екатерины.
Несмотря на свои нечистые намерения, Екатерина оставалась верной и непоколебимой ученицей Вольтера. Екатерина почитала философа, чьи работы она читала с юности. Получив от Вольтера стихотворение, посвященное ей, императрица была «совершенно подавлена своими эмоциями… В письме, полном лести и глубокого уважения… Екатерина объявила, что у нее нет желания читать какие-либо литературные произведения, которые не были бы написаны так же хорошо, как Вольтер». [25] Она часто называла Вольтера своим «учителем», своим «наставником по мышлению» и своим «хозяином мысли». [26] После его смерти в 1778 году Екатерина писала письма своим современникам, умоляя их изучать и запоминать его произведения. «Она верила, что изучение его работ воспитывает граждан, что оно помогает формировать гениев, героев и писателей и что оно поможет развить тысячи талантов». [27] Ее преданность Вольтеру после его смерти остается очевидной из ее искреннего и подлинного почтения к нему.
На протяжении всего своего правления Екатерина оставалась преданной интеллектуальным занятиям и поощряла членов своего двора также заниматься ими. Императрица обеспечила свой дворцовый персонал библиотекой и, как сообщается, тратила в среднем 80 000 рублей в год на книги. [28] В своем эссе «Екатерина Великая: просвещенная императрица?» Саймон Хендерсон умоляет читателя рассмотреть ограничения, с которыми столкнулась императрица, решая, была ли она действительно просвещенным деспотом. Хендерсон утверждает, что, несмотря на ее обманчивую тактику, она всегда обладала «непоколебимой приверженностью модернизации России». [28] Вначале Екатерина интересовалась философией и культурой просвещения. Хотя она часто соглашалась с их либеральными позициями, ее статус при дворе полностью зависел от поддержки знатных семей. В результате императрица не всегда могла проводить реформы так, как ей хотелось бы. Например, столкнувшись с проблемой крепостного права, Екатерина изначально предложила в своем предложении «Инструкции», чтобы землевладельцы предлагали крепостным возможность «купить свою свободу» [29] или чтобы правительство ограничило срок рабства шестью годами. [29] Однако дворяне исключили этот раздел из документа, поскольку он не приносил им пользы. «Вместо того чтобы считать ее неискренней в своей заботе о крестьянстве, историки недавно подчеркнули… чего она могла бы достичь, если бы обстоятельства были иными» [24] . Несмотря на ограничения, Екатерине удалось реализовать несколько мер, которые принесли пользу крепостным. В 1767 году приемным родителям было запрещено закрепощать незаконнорожденных детей, а в 1781 году было запрещено закрепощение военнопленных, и был принят закон, согласно которому брак свободного мужчины с крепостной женщиной освобождал женщину. Известно, что Екатерина расследовала дела и затем выкупала помещиков, которые, как сообщалось, плохо обращались со своими крепостными. [24] Вольтер внешне поддерживал освобождение крепостных. Философ считал, что русская аристократия «не должна позволять огромному большинству народа продолжать страдать от произвола тех самых законов, которые должны были бы предоставлять защиту всем и каждому». [30] Кроме того, в попытке создать более образованную бюрократию, Екатерина пошла на то, чтобы дать своему народу лучшее образование. В 1786 году она установила Российский устав народного образования, чтобы запустить национальную школьную систему. [24]В результате своей кампании по изменению России Екатерина успешно представила царизм западному миру и повысила степень его вовлеченности в европейские дела. Пока Екатерина работала над тем, чтобы принести принципы просвещения в Россию, Вольтер работал над улучшением ее репутации в Европе. Философ с энтузиазмом принял ее дело, рекомендуя ее друзьям в высоких кругах, консультируя ее по вопросам политики и распространяя ее тексты в либеральных СМИ, тем самым закрепив за ней титул просвещенного деспота. «Вольтер участвовал в кампании по защите репутации Екатерины… он писал памфлеты в поддержку ее политики… [и] публиковал ее заявления в западной прессе». [31] В письме к маркизу д'Аржансону, французскому государственному деятелю, Вольтер просил его помочь «восстановить репутацию [Екатерины] в Париже» (Пост 13). Екатерина, довольная ростом популярности, признается принцу Де Линю: «Это, безусловно, Вольтер ввел меня в моду». [31]
Однако Вольтер, безусловно, осознавал выгоды от братания с императрицей России. Философу нравилось общаться с элитой Европы, и он часто хвастался своими влиятельными друзьями. «Он открыто признавал полезность коронованного фартука…». [32] Кроме того, в результате своей связи с Екатериной Вольтер считал полезным для своей репутации избавить императрицу от ее уничижительного образа. «Поскольку имя Екатерины все больше и больше связывалось с именем философов, становилось важным, чтобы она была очищена от любых подобных неприглядных обвинений». [33] Таким образом, ни один из друзей по переписке не обладал полностью «чистыми» намерениями. Тем не менее, несмотря на их скрытые мотивы, переписка остается важным документом, фиксирующим политические устремления Империи. Союз Екатерины с Вольтером послужил ранним указанием на то, что российское царство движется к более тесным отношениям с Европой.
Переписка
Основными темами обсуждения в письмах Вольтера и Екатерины были внешние и внутренние дела России. Несмотря на их взаимную привязанность к литературе, искусству и философии, Екатерина и Вольтер очень редко обсуждали такие темы. Один ученый предположил, что Екатерина не обладала интеллектуальными способностями для таких дискуссий с Вольтером, и что Екатерина поднимала в своих письмах в первую очередь политические вопросы, чтобы передать свои политические идеи Вольтеру. [34] Они обсуждали культурные вопросы в 1772 году, что говорит о том, что Екатерина хотела отвлечь Вольтера от недавнего раздела Польши . [34]
И Екатерина, и Вольтер писали друг другу в целом одобрительно. Письма Вольтера Екатерине описывались как «каталог экстравагантных и безоговорочных комплиментов и полнейшего одобрения ее политики». [35] Он даже обращался к ней как «моя Екатерина». Хотя Екатерина также льстила Вольтеру в своих письмах, она писала в более надуманной манере, возможно, из-за того, что ее секретарь Пикте тщательно редактировал письма (в отличие от писем, которые она писала Фридриху Великому) перед их отправкой. [19] Главное различие между двумя наборами писем, по-видимому, заключается в том, что «[Екатерина] делает комплименты Вольтеру, чтобы пощекотать его тщеславие и сыграть на его предрассудках», в то время как комплименты Вольтера «передают оттенки поклонения герою». [19]
Внутренние дела
В своих обсуждениях внутренних дел России Екатерина обменивалась с Вольтером только теми новостями, которые выставляли Россию и ее правление в позитивном свете. Она посылала ему новости, которые изображали Россию как экономически стабильную и процветающую страну, а себя — как образец просвещенного деспота.
Екатерина сильно преувеличила экономическую стабильность России и сильно дезинформировала Вольтера по этому вопросу. Например, Екатерина в переписке ни разу не упомянула восстание Пугачева 1773–74 годов. Когда Вольтер поднял эту тему, Екатерина отмахнулась, просто сказав, что держит ее под контролем. В результате Вольтер так и не осознал значительных экономических трудностей крестьянского класса России, которые и стали причиной восстания. [36]
Они часто обсуждали законодательство, поскольку оба решительно выступали за абсолютную власть закона. Вольтер запросил информацию о постановлениях Екатерины, и Екатерина послала Вольтеру копию своих Инструкций, которые он прочитал дважды. Тема крепостного права , в отношении которого Вольтер выступал за освобождение, также занимала видное место в их переписке. Хотя Вольтер посылал Екатерине советы по этому вопросу, он никогда не навязывал свои идеи и не осуждал Екатерину за то, что она не предпринимала более прогрессивных действий против этого института.
Тем не менее, Вольтер ясно изложил свою позицию относительно крепостного права в своей работе на конкурсе сочинений, проведенном Вольным экономическим обществом Санкт-Петербурга в 1767 году. В качестве темы конкурса Екатерина выбрала «достоинства частной собственности крестьян на землю». Сочинение Вольтера, к его разочарованию, получило лишь почетное упоминание. [37]
Иностранные дела
Большая часть переписки Екатерины и Вольтера приходится на 1769–1778 годы, период, когда Екатерина оказалась в значительной степени вовлеченной в иностранные дела. Таким образом, большая часть их переписки сосредоточена на войнах России в Польше и Турции, а также на темах религии и цивилизации. [38]
Когда Екатерина впервые вторглась в Польшу, Вольтер, вопреки распространенному мнению, считал, что она сделала это на основе религиозной терпимости. Он считал, что она хотела восстановить права некатолических польских меньшинств, а не захватить польские земли. Вольтер был доказан неправотой в 1772 году, после первого раздела страны Екатериной. Однако он никогда не осуждал Екатерину за обман, а скорее поздравлял и ее, и поляков с результатом. Таким образом, их обсуждения Польши раскрывают то, что Питер Гей назвал «отсутствием точной информации, усугубленным преднамеренным отказом узнать правду». [39] Это дело сильно повредило репутации Вольтера в Европе.
Другой важной темой разговора были отношения России с Турцией . Как философ, Вольтер не соглашался с войной в целом. Однако в своих письмах он призывает Екатерину пойти войной на Турцию. Он даже предложил Екатерине объединиться России, Пруссии и Австрии, чтобы разделить Турцию. Екатерина, однако, хотела завоевать Турцию по политическим и экономическим причинам. А именно, она хотела расширить границы России до Черного моря, чтобы получить базу, с которой она могла бы нацелиться на Константинополь .
Более консервативный подход был принят Михаилом Щербатовым , публицистом и историком, чье представление о свободе сформировалось под влиянием трудов Руссо . Щербатов подверг уничтожающей критике существующие социальные институты, утверждая, что массовое образование, а не далеко идущие политические реформы и отмена крепостного права, может быть более эффективным в улучшении нравов российского общества.
В связи с этим Иван Бецкой выступал за комплексную реформу образования, результатом которой должно было стать развитие «новой породы граждан». Его предложения были частично реализованы, например, был открыт Смольный институт для благородных девиц, в соответствии с доктриной Фенелона о том, что образование девочек является ключом к моральному возрождению коррумпированного современного общества.
Основателем Государственного университета землеустройства можно считать Екатерину II , 25 мая 1779 года (14 мая по старому стилю ) было объявлено об открытии Межевого училища. Училище было названо Константиновским в честь родившегося в этом году великого князя Константина Павловича, внука Екатерины II . Правительство и сама Екатерина II покровительствовали и поддерживали училище со дня его основания, подчеркивая значение землеустройства и специального землемерного образования. Нехватка землемеров и государственная важность землемерия побудили к созданию училища. Законодательство того времени подчеркивало значение землеустройства: «Текущее межевание есть дело, которое не только к пользе и спокойствию всякого держателя совершается, но и государственное дело, заключающее в себе императорскую славу и пользу мира и покоя для всего государства».
Подруга Екатерины Екатерина Дашкова , которую иногда считают предшественницей феминизма , долгие годы возглавляла Российскую академию наук . В 1783 году она основала Российскую академию , которую смоделировала по образцу Французской академии . Стремясь содействовать распространению знаний и изучению русского языка, Российская академия подготовила первый всеобъемлющий словарь русского языка.
Даже монолит Русской Православной Церкви , казалось, поддался влиянию Просвещения. Учение Платона Левшина , митрополита Московского, подчеркивало необходимость толерантности и поощряло развитие церковного образования.
_-_Portrait_of_Praskovya_Ivanovna_Zhemchugova-Sheremeteva.jpg/1280px-1803._Nikolai_Argunov_(1771-c1829)_-_Portrait_of_Praskovya_Ivanovna_Zhemchugova-Sheremeteva.jpg)
Идеи Просвещения популяризировались зарождающимся русским театром. Первая русская театральная группа такого рода была создана в Ярославле Федором Волковым и Иваном Дмитриевским во время правления Елизаветы. Александр Сумароков отвечал за репертуар их театра.
В царствование Екатерины ведущими драматургами были Денис Фонвизин , высмеивавший простоватость провинциального дворянства и его бездумное подражание всему французскому; Владислав Озеров , автор большого количества неоклассических трагедий с элементами сентиментализма ; и Яков Княжнин , чья драма о народном восстании против правления Рюрика была объявлена якобинской и публично сожжена в 1791 году.
Даже любимый поэт Екатерины Гавриил Державин , стремившийся в своих одах сочетать развлечение с поучением, столкнулся с запретом на печать некоторых своих стихотворений в последние годы ее правления.
Опера
Опера пришла в Россию в 1731 году, когда императрица Анна пригласила итальянскую оперную труппу показать «Каландро » Джованни Альберто Ристори во время празднования ее коронации в Москве. В 1735 году другая итальянская оперная труппа под руководством композитора Франческо Арайи была приглашена работать в Санкт-Петербург . Арайя провел в России 25 лет и написал 14 опер для русского двора, включая «Цефал и Прокрис» (1755), первую оперу, написанную на русском языке на либретто Александра Сумарокова .
Зарубежные композиторы, такие как Иоганн Адольф Хассе , Герман Раупах , Галуппи , Манфредини , Траэтта , Паизиелло , Сарти , Чимароза и Мартин-и-Солер , Иван Керцелли , Антуан Буллан , внесли важный вклад в русскую оперу , в итальянское и русское либретто. Были также чрезвычайно популярны оперы бельгийца/француза Андре Эрнеста Модеста Гретри, которые широко исполнялись, в том числе в театрах Кусково и Останкино , где они были даны с участием знаменитой крепостной-сопрано Прасковьи Жемчуговой в частной опере Николая Шереметева .
Екатерина II отправила за границу для обучения искусству музыкальной композиции некоторых отечественных композиторов, таких как Березовский и Бортнянский , которые позже создали несколько опер на итальянском и французском языках. И только в начале 1770-х годов были сделаны первые скромные попытки композиторов русского происхождения сочинить оперы на русские либретто . Среди них были удачные одноактная опера «Анюта» (1772) на текст Михаила Попова и опера «Мельник — колдун, обманщик и сват » на текст Александра Аблесимова с музыкой Михаила Соколовского (1779).
Наибольший вклад в жанр оперы внесли Василий Пашкевич с « Несчастьем от кареты » ( 1779), «Скупой» на текст Якова Княжнина по Мольеру (1782) и «Февей» на либретто Екатерины II (1786), а также итальянец Евстигней Фомин с «Ямщиками на подставе» ( 1787), оперой-мелодрамой «Орфей и Эвридика» на текст Якова Княжнина (1792) и комической оперой « Американцы» ( 1800).
Другая музыка
В 1746 году в России состоялся первый публичный концерт. Это вскоре стало традицией. Концертная жизнь была полна иностранных музыкантов, пока в 1780–1790-х годах не появились русские виртуозы; среди них были скрипач Иван Хандошкин и певица Елизавета Сандунова . Сенатор Григорий Теплов также был любителем музыки, напечатавшим в 1751 году сборник своих песен под названием « Праздные часы вдали от работы» . Издательское дело, продажа иностранных нот и периодические издания для любителей музыки процветали с 1770-х годов.
Увертюра и песни из оперы Ивана Керцелли « Деревенский ворожея » были напечатаны в Москве в 1778 году; это были первые оперные фрагменты, напечатанные в России. Продажа музыкальных инструментов (таких как клавишные, гитары и арфы) также росла. Духовные музыкальные жанры трансформировались под иностранным влиянием. Итальянские оперные композиторы, такие как Галуппи и Сарти, были вовлечены в создание литургий для церковной службы. Жанр хорового концерта (цикл из трех-четырех контрастных частей) стал традиционным в литургической музыке Дегтярева, Веделя, Бортнянского, Березовского, Давыдова и Турчанинова.
Некоторые из ведущих деятелей русского Просвещения связаны с масонством и мартинизмом . В начале 1770-х годов секретарь Екатерины Великой Иван Елагин преуспел в реорганизации русского масонства в масштабную систему, которая объединяла около 14 лож и около 400 правительственных чиновников. Он добился английской авторизации первой русской Великой ложи и стал ее провинциальным великим мастером. Большинство русских лож были привлечены к шведскому уставу . В 1782 году Иван Шварц , профессор философии из Москвы, представлял Россию на конференции в Вильгельмсбаде, где Россия была признана 8-й провинцией Устава Строгого Соблюдения . Его друг Николай Новиков руководил московскими ложами. Напуганная Французской революцией , Екатерина приняла меры против Новикова и других масонов в конце 1780-х годов. Ее сын Павел запретил все масонские собрания в 1799 году. Новиков и его кружок пропагандировали «просвещение», которое сочетало в себе религиозное благочестие, эрудицию и приверженность распространению знаний. Однако оно имело мало общего со скептическим и критическим духом европейского Просвещения. [40]
К 1796 году, когда император Павел сменил свою мать на русском престоле, русское Просвещение было уже на закате. Хотя новый монарх яростно выступал против французских либертарианских влияний, он освободил радикальных писателей, заключенных его матерью, включая Новикова и Радищева. Семья Павла наслаждалась чтением дидактических басен Ивана Крылова , баснописца, чья журналистская деятельность была осуждена его матерью.
Неофициальный комитет , учрежденный Александром I в 1801 году, можно рассматривать как последнюю попытку реализовать идеалы Просвещения в Российской империи. Михаил Сперанский приступил к разработке амбициозной программы политических реформ, но его главные положения не были реализованы до великих реформ Александра II полвека спустя.
