Космическая трилогия (также известная как Космическая трилогия или Трилогия Рэнсома ) — серия научно-фантастических романов К. С. Льюиса . Трилогия состоит из романов «Out of the Silent Planet» (1938), «Perelandra» (1943) и «That Hideous Strength» (1945). Филолог по имени Элвин Рэнсом — главный герой первых двух романов и важный персонаж третьего.
В трилогию входят следующие книги :
В 1958 году издательство Avon опубликовало сокращенное издание « Той отвратительной силы» под названием «Измученная планета» . [1]
Льюис заявил в письме Роджеру Ланселину Грину : [2]
То, что сразу же побудило меня написать, было «Последние и первые люди » Олафа Стэплдона … и эссе в «Возможных мирах » Дж. Б. С. Холдейна, оба из которых, казалось, серьезно относились к идее таких [космических] путешествий и имели отчаянно безнравственные взгляды [3], которые я пытаюсь выставить у позорного столба в Уэстоне. Мне нравятся все межпланетные идеи как мифология , и я просто хотел завоевать для своей собственной (христианской) точки зрения то, что до сих пор всегда использовалось противоположной стороной. Я думаю, что «Первые люди на Луне » Герберта Уэллса — лучшее из того, что я читал…
Другим главным литературным влиянием было «Путешествие на Арктур » Дэвида Линдсея ( 1920): «Настоящим отцом моих книг о планетах является «Путешествие на Арктур » Дэвида Линдсея , которое вы также сможете прочесть, если не знаете его. Я вырос на рассказах Уэллса такого рода: именно Линдсей первым подал мне идею о том, что привлекательность «научности» можно объединить с привлекательностью «сверхъестественного». [4]
Книги не особенно касаются технологических спекуляций и во многом читаются как фэнтезийные приключения в сочетании с темами библейской истории и классической мифологии. Многие имена в трилогии отражают влияние эльфийских языков друга Льюиса Дж. Р. Р. Толкина . [ необходима цитата ]
Персонаж Элвина Рэнсома похож на самого Льюиса: профессор университета, эксперт по языкам и средневековой литературе, неженатый (Льюис женился только после пятидесяти), раненый в Первой мировой войне и не имеющий живых родственников, за исключением одного брата. Однако Льюис, по-видимому, хотел, чтобы Рэнсом был частично смоделирован по образу его друга и коллеги- профессора Оксфорда Дж. Р. Р. Толкина , поскольку Льюис представлен как романизатор воспоминаний Рэнсома в эпилоге « Из безмолвной планеты» и является персонажем- рассказчиком в рамочной истории для «Переландры » . В «Той отвратительной силе » Рэнсом — с его королевской харизмой и небрежным принятием сверхъестественного — больше похож на Чарльза Уильямса (или некоторых героев книг Уильямса). [ необходима цитата ]
В Out of the Silent Planet предполагается, что «Рэнсом» — не настоящее имя персонажа, а всего лишь псевдоним уважаемого профессора, чья репутация может пострадать от его рассказа о таком путешествии на планету Марс. Однако в следующих книгах это необъяснимым образом опускается, и становится ясно, что Рэнсом — настоящее имя персонажа. Как и подобает филологу , он приводит этимологию : имя является сокращением древнеанглийского слова «Сын Ранольфа». Это может быть еще одним намеком на Толкиена, профессора древнеанглийского языка. [ необходима цитата ] Однако имя «Рэнсом» имеет более глубокий смысл. В Perelandra голос Малельдила (Иисуса) говорит Рэнсому: «Недаром тебя зовут Рэнсом», а позже добавляет: «Мое имя тоже Рэнсом». [5] [6]
Незаконченная рукопись, опубликованная посмертно в 1977 году и названная «Темная башня» Уолтером Хупером , ее редактором, [7] показывает Элвина Рэнсома в менее центральной роли, поскольку он участвует в эксперименте, который позволяет его участникам видеть на специальном экране свое собственное местоположение в параллельной вселенной . Ее подлинность была подвергнута сомнению исследователем Льюиса Кэтрин Линдског в ее критике Уолтера Хупера, но в 2003 году Аластер Фаулер установил ее подлинность, когда он написал в Yale Review , что он видел, как Льюис писал рукопись, которая впоследствии была опубликована как «Темная башня» , слышал, как он ее читал, и обсуждал ее с ним; он также заявил, что у него сложилось впечатление, что эта часть была заброшенной первой попыткой написать продолжение « Из безмолвной планеты» . [8]
Рэнсом получает много информации о космологии от Оярсы (главного ангела) Малакандры, или Марса . Малельдил, сын Древнего, правил Полем Арбола ( Солнечной системой ). Но затем Изогнутый (Оярса Земли, или Сатана) восстал против Малельдила и всех эльдилов (так же, как Моргот восстал против Эру и других Валар в «Сильмариллионе » Толкиена ) Глубоких Небес (внешнего космоса). Изогнутый был расстроен указом Малельдила, что после создания людей Оярса Земли должен будет уступить им контроль над планетой — уступка, которую не требовали от его коллеги Марса/Малакандры, который остался править разумными существами планеты. Изогнутый сначала попытался соблазнить марсиан, у которых тогда были технологии для строительства космических кораблей, колонизировать Землю и жить там в качестве его подданных. Этот план, прямо противоречащий планам Малельдила относительно Земли, был сорван другим Ойересу. После этого Изогнутый напал на Марс и нанес там огромный ущерб, вызвав полное вымирание его крылатых существ (которые могли быть дополнительным разумным видом, птицами или и тем, и другим — ссылка не ясна). Лишь ценой огромных усилий жизнь на Марсе была сохранена.
По сути, это версия Льюиса событий, известных в христианской теологии как «Война на небесах »: «И разразилась война на небе. Михаил и его ангелы сражались против дракона, а дракон и его ангелы сражались. Но он был недостаточно силен, и они потеряли свое место на небесах. Великий дракон был низвержен — этот древний змей, называемый дьяволом или сатаной, который вводит в заблуждение весь мир. Он был низвержен на землю, и его ангелы с ним» [Откровение 12:7–10 (NIV)].
В ответ на свои разрушительные действия, Изогнутый был заключен на Земле, где он причинил великое зло. Он сделал Землю безмолвной планетой, отрезанной от Ойересу других планет; поэтому Земля упоминается под именем «Тулкандра», Безмолвная Планета. Изогнутый, или Сатана, соблазнил Адама и Еву и вызвал Первородный Грех , чтобы сделать людей недостойными опеки над планетой, как и намеревался Малельдил. Затем он продолжает искушать людей ко злу, чтобы продолжить их недостойность. Однако он ненавидит людей, чье пришествие было навязано ему Малельдилом, и он также плохо обращается и пытает людей, которые подчинялись ему, - как это видно из его обращения с профессором Уэстоном в «Переландре» и директорами NICE в конце «Эта отвратительная сила». Малельдил воплотился в человека на Тулкандре, чтобы спасти человеческую расу. По словам Зелёной Дамы, Тинидриль (Матери Переландры, или Венеры), Тулкандра является фаворитом среди всех миров, потому что Малельдил пришёл сюда, чтобы стать человеком.
Земля останется безмолвной планетой до конца великой Осады Глубоких Небес против Оярсы Земли. Осада начинает заканчиваться (с Ойересу других миров, спускающихся на Землю) в финале трилогии That Hideous Strength . Но еще многое должно произойти, пока Ойересу не положат конец правлению Изогнутых Элдилов и по пути не разнесут Луну на осколки.
В Поле Арбола внешние планеты старше внутренних. Астероиды называют «танцорами перед порогом Великих Миров».
Эльдилы (ед. число eldil ) — сверхчеловеческие духи. Человеческие персонажи трилогии сталкиваются с ними на разных планетах, но сами эльдилы являются уроженцами межпланетного и межзвездного пространства («Deep Heaven»). Они могут, если захотят, оставаться фиксированными в одной точке на поверхности планеты — но это требует осознанного действия с их стороны, без которого они мгновенно улетят в космос.
Некоторые очень могущественные эльдилы, Ойересу (единственное число Оярса ), контролируют ход природы на каждой из планет Солнечной системы. Они могут проявляться в телесных формах. Титул Оярса , по-видимому, указывает на функцию лидерства, независимо от вида лидера; когда переландранский человек Тор принимает власть над своим миром, он называет себя «Тор-Оярса-Перелендри» (предположительно «Тор, правитель Переландры»).
Эльдилы — это научно-фантастические изображения ангелов , бессмертных и святых. (Как предполагает Льюис в главе 22 книги « Out of the Silent Planet» , название Уарса было предложено Уарсесом , именем, данным в «Космографии » Бернарда Сильвестриса правителям небесных сфер . Слово Бернарда почти наверняка было искажением — или преднамеренным изменением — греческого οὐσιάρχης [ ousiarches , «владыки бытия»], используемого с тем же значением в герметическом «Асклепии» .) Эльдилы, проживающие на Земле, — это «тёмные эльдилы»; другими словами, падшие ангелы или демоны . Уарса Земли, «Согнутый», — это Сатана . В трилогии Рэнсом встречает Ойересу Марса и Венеры, которые описываются как мужественные (но не на самом деле мужские) и женственные (но не на самом деле женские) соответственно. Ойересу других миров обладают характеристиками, похожими на характеристики соответствующих классических богов; например, Ойерса Юпитера дает ощущение веселья (жизнерадостности). Становится ясно, что они идентичны богам и богиням греко-римского пантеона, но что греки и римляне ошибались, поклоняясь им как богам — на самом деле они ангелы, верные слуги единственного истинного Бога, Малельдила. Как отмечает Льюис в научно-популярной книге « Отброшенный образ» , отождествление греко-римских богов с ангелами можно проследить до позднего Средневековья и эпохи Возрождения, когда европейские интеллектуалы заново открыли и высоко оценили произведения классической античности, в которых много упоминаний об этих богах, и это необходимо было согласовать с христианской верой этих интеллектуалов.
Hnau — это слово в древнесолнечном языке, которое относится к «разумным животным», таким как люди. В книге говорящий на древнесолнечном языке уточняет, что Бог — не hnau , и не уверен, можно ли eldila называть «hnau», решая, что если они hnau , то они — другой вид hnau, нежели люди или марсиане.
Термин был принят некоторыми другими, включая друга Льюиса Дж. Р. Р. Толкина ; Толкин использовал термин в The Notion Club Papers , которые не были опубликованы при его жизни. Толкин отличал hnau от существ из чистого духа или духов, способных принимать тело (что не является существенным для их природы). Аналогичным образом, персонаж научно-фантастического романа Джеймса Блиша A Case of Conscience задается вопросом, является ли конкретный инопланетянин hnau , которого он определяет как имеющего «разумную душу».
Этот термин был использован философом Томасом И. Уайтом в работе «Является ли дельфин личностью?» Уайт задается вопросом, являются ли дельфины личностями, и если да, то можно ли их также причислить к хнау .
Согласно космологии Космической трилогии, язык всех жителей Поля Арбола — Древний Солярный, или Хлаб-Эрибол-эф-Корди . Только Земля утратила этот язык; эта потеря произошла из-за влияния Изогнутого. Древний Солярный можно сравнить с эльфийскими языками, придуманными другом Льюиса, Толкиеном. Грамматика малоизвестна, за исключением множественного числа существительных. Множественное число некоторых слов ( hross, eldil ) простое, с добавлением только конечного -a или -i ; другие (как Oyarsa, sorn, hnakra ) представляют собой довольно сложные ломаные множественные числа , с добавлением внутреннего -é- и добавлением или изменением конечной гласной (обычно на -i или -u ), а также могут включать внутреннюю метатезу ( Oyéresu, séroni, hnéraki ). [ требуется цитата ] Древний Солярный также называют «Великим Языком»:
Ибо это был язык, на котором говорили до Падения и после Луны, и значения не были даны слогам случайно, или мастерством, или долгой традицией, но были действительно присущи им, как форма большого Солнца присуща маленькой капле воды. Это был сам Язык, когда он впервые возник по велению Малельдила из расплавленной ртути первой звезды, называемой Меркурием на Земле, но Виритрилбией в Глубоких Небесах. [9]
Космология всех трех книг, в которой Ойересу Марса и Венеры несколько напоминают соответствующих богов из классической мифологии, вытекает из интереса Льюиса к средневековым верованиям. Льюис обсуждает эти идеи в своей книге «Отброшенный образ» , которая была опубликована намного позже, чем «Космическая трилогия » . Льюис был заинтригован способами, которыми средневековые авторы заимствовали концепции из дохристианской религии и науки и пытались примирить их с христианством , а также отсутствием четкого различия между естественными и сверхъестественными явлениями в средневековой мысли. «Космическая трилогия» также обыгрывает темы из эссе Льюиса «Религия и ракетостроение», в котором утверждается, что до тех пор, пока человечество остается несовершенным и греховным, наше исследование других планет будет приносить ему больше вреда, чем пользы. Более того, большая часть сути спора между Рэнсомом и Уэстоном в «Переландре» находится в книге Льюиса «Чудеса» . Связи между «Космической трилогией» Льюиса и другими его произведениями подробно обсуждаются в книге Майкла Уорда « Планета Нарния» и в книге Кэтрин Линдског «К. С. Льюис: Простой христианин» . [10] [11]
В «Этой ужасной силе » Льюис несколько раз ссылается на атлантическую цивилизацию Толкина — Нуминор (Толкин писал ее как Нуменор ), говоря в предисловии: «Тем, кто хотел бы узнать больше о Нуминоре и Истинном Западе, придется (увы!) дождаться публикации многого из того, что до сих пор существует только в рукописях моего друга, профессора Дж. Р. Р. Толкина». [12]