Аквила ( классическая латынь: [ˈakᶣɪla] ; букв. « орел ») была выдающимся символом, используемым в Древнем Риме , особенно в качестве штандарта римского легиона . Это знамя носил легионер , известный как аквилифер , «орлоносец». Каждый легион нес одного орла.
Орел имел квазирелигиозное значение для римского солдата, а не просто был символом его легиона. Потеря штандарта считалась чрезвычайно серьезной, постыдной и бесчестной, и римские военные приложили все усилия, чтобы защитить штандарт и вернуть его, если он был утерян; после уничтожения трех легионов в Тевтобургском лесу римляне потратили десятилетия, пытаясь отомстить за поражение, а также пытались вернуть трех потерянных орлов.
Известно, что штандарты легионеров с орлами не сохранились. Однако были обнаружены и другие римские орлы, которые либо символизировали имперское правление, либо использовались в качестве погребальных эмблем. [1]
Signa militaria — римские военные знамена или штандарты . [2] Говорят, что самым древним стандартом, использовавшимся римлянами, была горсть ( манипулус ) соломы, прикрепленная к вершине копья или шеста. Поэтому рота воинов, входившая в нее, называлась манипулой . На смену связке сена или папоротника вскоре пришли фигуры животных, которых Плиний Старший ( HN x.16) насчитывает пять: орел, волк, бык с человеческой головой, лошадь и кабан. [3] [4] Плиний приписывает консулу Гаю Мариусу отказ от четырех четвероногих в качестве знамен и сохранение только орла ( Акилы ) после разрушительного поражения римлян в битве при Араузио против кимвров и тевтонов в 104 г. до н.э. . Он был сделан из серебра или бронзы , с распростёртыми крыльями, но, вероятно, имел относительно небольшие размеры, так как говорят, что знаменосец ( сигнифер ) при Юлии Цезаре в случае опасности вырвал орла из посоха и спрятал его в складки его пояса. [5] Утверждение Плиния опровергается источниками, показывающими поздние республиканские и ранние имперские легионы с другими символами животных, такими как быки и волки. [6]
При более поздних императорах орла носили, как и на протяжении многих столетий, вместе с легионом, поэтому легион иногда называли аквилой (Hirt. Bell. Hisp. 30). Каждая когорта имела в качестве своего знамени дракона , который был выткан на квадратном куске ткани textilis anguis , [7] поднятом на позолоченный посох, к которому для этой цели была приспособлена перекладина, [8] и носился драконарий . [9]
Другой фигурой, использованной в штандартах, был шар (сфера), который, как предполагалось, был символом владычества Рима над миром; [10] и по той же причине на вершине посоха иногда закреплялась бронзовая фигура Виктории , как мы видим, изваянная вместе с небольшими статуями Марса на Колонне Траяна и Арке Константина . [11] Под орлом или другой эмблемой часто помещалась голова правящего императора, которая была для армии объектом поклонения или почитания. [12] Имя императора или того, кто был признан императором, иногда записывалось в той же ситуации. [13] Шест, используемый для ношения орла, имел на нижнем конце железное острие (куспис), чтобы зафиксировать его в земле и дать возможность водоплавателю в случае необходимости отразить нападение. [14]
Младшие подразделения когорты, называемые центуриями, также имели каждое знамя, на котором был указан номер когорты и столетия. Это, а также разнообразие гербов, которые носили центурионы, позволяло каждому солдату легко занять свое место. [15]
В Арке Константина в Риме в верхней части находятся четыре скульптурные панели, на которых изображено большое количество стандартов и иллюстрируются некоторые из описанных здесь форм. На первой панели изображен Траян, дарящий парфянам царя: солдаты держат семь знамен. Второй, содержащий пять стандартов, представляет собой совершение жертвоприношения, называемого суоветаурилией . [16]
Когда Константин принял христианство, голову императора заменила фигура или эмблема Христа, вытканная золотом на пурпурной ткани. Этот богато украшенный штандарт назывался лабарум . [17] Лабарум до сих пор используется Восточной Православной Церковью на воскресной службе. Въездная процессия чаши, содержимое которой вскоре станет святым причастием, построена по образцу шествия знамен римской армии.
_01.jpg/1280px-Apoteosis_de_Claudio_(Museo_del_Prado_E-225)_01.jpg)
Даже после принятия христианства в качестве религии Римской империи; орел продолжал использоваться как символ Священной Римской империи и ранней Византийской империи , хотя гораздо реже и с другим значением. В частности, двуглавый орел , несмотря на тесную связь с языческим символом, стал очень популярным среди христиан.
Поскольку движения отряда войск и каждой его части регулировались знаменами, все движения, действия и события римской армии выражались фразами, вытекающими из этого обстоятельства. Таким образом , Signa inferre означало продвижение вперед, [18] Referre — отступление, а Converte — повернуться лицом; efferre , или castris vellere , выйти из лагеря; [19] adsigna convenire , для повторной сборки. [20] Несмотря на некоторую неясность в использовании терминов, оказывается, что, в то время как знамя легиона правильно называлось аквилой , знамя когорт в особом смысле слова называлось сигна , их носители были сигниферами , и что эти когорты назывались сигна. манипулы или более мелкие подразделения когорты назывались вексиллами , а их носителями были вексилларии . Также те, кто сражался в первых рядах легиона, перед знаменами легиона и когорт, назывались antesignani . [21]
В военных уловках иногда приходилось скрывать штандарты. [22] Хотя римляне обычно считали делом чести сохранить свои знамена, в некоторых случаях крайней опасности вождь сам бросал их в ряды противника, чтобы отвлечь их внимание или оживить своих солдат. [23] Раненый или умирающий знаменосец передал его, если возможно, в руки своего генерала, [24] от которого он получил его Signis Acceptis . [25]
Арка Константина с резьбой по аквиле
,_The_Grosvenor_Museum_(8394899150).jpg/1280px-Emblem_of_20th_Legion_Roof_tile,_Deva_Victrix_(Chester,_UK),_The_Grosvenor_Museum_(8394899150).jpg)
_(7685208580)_2.jpg/1280px-Yorkshire_Museum,_York_(Eboracum)_(7685208580)_2.jpg)
