Танец с рогами Абботс Бромли — народный танец , который проводится каждый сентябрь в деревне Абботс Бромли в Стаффордшире , Англия. Его исполняют десять танцоров в сопровождении музыканта, играющего на аккордеоне, и юноши с треугольником. Шестеро танцоров несут оленьи рога; остальные четверо играют роль игрушечной лошадки , Девы Мариан , дурака и юноши с луком и стрелами. В Поминальный понедельник исполнители танцуют вокруг прихода весь день, начиная рано утром в приходской церкви, где хранятся рога.
Происхождение танца неизвестно. Самая ранняя письменная запись о представлении на игрушечной лошадке в Abbots Bromley датируется 1532 годом, а первое упоминание об оленьих рогах относится к 1686 году. Радиоуглеродное датирование показало, что по крайней мере один из рогов датируется одиннадцатым веком, хотя неизвестно, как или когда они попали в Стаффордшир или стали ассоциироваться с танцем. Было предложено много объяснений значения танца, и его обычно интерпретируют как языческий ритуал, но нет никаких доказательств ни для одного из них.
Самое раннее письменное упоминание о танце с рогом в Эбботс Бромли содержится в « Естественной истории Стаффордшира » Роберта Плота , опубликованной в 1686 году. [1] Согласно аннотации сэра Саймона Дегге в его копии книги Плота, он видел танец, исполняемый до Английской гражданской войны (1642–1651). [1] Более раннее упоминание о игрушечной лошадке в Эбботс Бромли от 1532 года описывает его как древний обычай, но не упоминает рога. [2] В 1976 году один из рогов оленя был датирован радиоуглеродным методом и имел возраст 1065 ± 80 лет. Неизвестно, когда рога были привезены в Эбботс Бромли и когда их начали использовать в танце. [3] Хотя многие источники утверждают, что танец впервые был исполнен на ярмарке в День Святого Варфоломея в 1226 году, нет никаких доказательств этого предположения. [4]
Было предложено много объяснений происхождения танца, хотя конкретных доказательств ни для одного из них нет. [5] Его часто интерпретировали как остаток языческого ритуала. [6] [7] Вайолет Элфорд считала, что изначально танец был обрядом плодородия в день зимнего солнцестояния . [8] В качестве альтернативы было высказано предположение, что изначально он был связан с охотой, либо как ритуал для поощрения или празднования успешной охоты, либо для празднования прав жителей деревни на охоту. [9] Параллели были проведены с доисторическими головными уборами из черепов оленя из Стар Карр в Йоркшире или с наскальной живописью « Колдун » из Труа-Фрер на юге Франции, [a] а также с упоминаниями в пьесе Уильяма Шекспира « Как вам это понравится» об охотнике на оленей, награжденном «кожей и рогами оленя для ношения», и в пьесе Энтони Мандея « Смерть Роберта, графа Хантингдона» о монахе Таке , «несущем голову оленя и танцующем»; обе пьесы относятся к концу шестнадцатого века. [7]
В семнадцатом веке танец исполнялся в период Рождества [12] - по словам Роберта Плота, «в Новый год и двенадцатый день» [1] - но теперь он проводится в понедельник, следующий за первым воскресеньем после 4 сентября. [13] Плот сообщает, что танцоры собирали деньги на ремонт церкви и на поддержку бедных прихода. [5] В период Тюдоров использование игрушечных лошадок для сбора денег для прихода на Рождество, по-видимому, было широко распространено в северном Мидлендсе . Наряду с аббатами Бромли, это засвидетельствовано в Стаффорде и Калворте в Нортгемптоншире; представление с игрушечной лошадкой в Холм-Пьерпойнте в Ноттингемшире также, вероятно, проводилось зимой. [6]
Танец с рожками, по-видимому, перестали исполнять во время Английской гражданской войны , прежде чем он был восстановлен в восемнадцатом веке; вероятно, тогда дата танца изменилась с Рождества на сентябрь. [12] Согласно местной традиции, танец проводится одной и той же семьей с восемнадцатого века. [14]
Танец с рогом проводится в Поминальный понедельник , на следующий день после первого воскресенья после 4 сентября. [13] Ранее он проводился в начале января, в Новый год и Двенадцатую ночь . [1]
Танец начинается в 8 утра в церкви Святого Николая в Эбботс Бромли и путешествует по приходу, прежде чем вернуться в деревню в конце дня. [15] Первый танец проходит за пределами дома викария; затем танцоры выступают на рыночной площади и в различных домах и фермах вокруг прихода. Около полудня они танцуют в Blithfield Hall и обедают там. [16] После этого танцоры возвращаются в деревню, а финальный танец исполняется около 8 вечера. [17] В викторианский период танцоры выходили на несколько дней, посещая близлежащие города и деревни, такие как Колтон и Рагли . [18]
В танце участвуют двенадцать человек: шесть танцоров с оленьими рогами, дурак, Дева Мэриан (которую играет мужчина в женской одежде), игрушечная лошадка, ребенок с луком и стрелами, музыкант [b] и ребенок с треугольником. [13] Игрок на треугольнике — сравнительно недавнее дополнение к составу, появившееся только в начале двадцатого века. [20] Из них двое музыкантов не танцуют; их роль заключается только в том, чтобы аккомпанировать танцорам. [21] Танцоры используют челюсть игрушечной лошадки, лук и стрелы в качестве ударных инструментов, чтобы отбивать ритм с музыкой. [21] [22] Дева Мэриан несет ковш, используемый для сбора денег; у дурака — пузырь на палке. [22] Согласно рассказу Роберта Плота, в его время танцор с игрушечной лошадкой также держал лук и стрелы; Вайолет Элфорд сомневается, что один человек мог делать и то, и другое. [20] В сюжете не упоминаются ни шут, ни дева Мэриан; [23] Рональд Хаттон предполагает, что дева Мэриан была дополнением к танцу в девятнадцатом веке. [12]
До 1880-х годов танцоры носили свою обычную одежду, украшенную лентами. [24] В это время жена викария разработала костюмы для танцоров в псевдосредневековом стиле, изначально сделанные из старых занавесок и, возможно, вдохновленные расписным окном Бетли шестнадцатого века; эти костюмы были заменены в 1904 году и снова в 1951 году. [17] [21] Танцоры носят либо зеленые, либо красные куртки с зелеными бриджами с узором из дубовых листьев. [c] [21] Версия костюма 1904 года представила шутовскую накидку для дурака. [26] Конь-конек выполнен в стиле турнира, в котором голова и хвост лошади прикреплены к телу исполнителя с помощью рамы, которая затем покрывается тканью, создавая видимость человека, едущего на лошади. [27]
Рога, используемые в танце , принадлежат оленям [28] и датируются XI веком. [29] Поскольку в то время в Британии не было оленей, их, должно быть, импортировали, скорее всего, из Скандинавии. [29] Самый большой из них имеет ширину 101 см (40 дюймов) и весит 25,5 фунтов (11,6 кг); самый маленький имеет ширину 77 см (30 дюймов), а самый легкий весит 16,25 фунта (7,37 кг). [30] Три из пары рогов окрашены в белый цвет, а три — в коричневый; исторически коричневые рога вместо этого были окрашены в синий и красный цвета в разное время. [31] В семнадцатом веке на них были нарисованы гербы важных местных семей, но их больше не видно. [32] Рога вставлены в деревянные головы, предположительно датируемые шестнадцатым веком, которые установлены на деревянных шестах. [30] Головы окрашены в коричневый цвет, черты лица нарисованы красным и черным. [30]
Стаффордширский антиквар восемнадцатого века Ричард Уилкс утверждал, что рога Абботс Бромли были привезены Уильямом Пэджетом , послом в Османской империи . Однако возвращение Пэджета из Турции датируется более поздним временем, чем сообщения Плота и Дегге, в которых упоминаются рога. [33]
Уилкс также сообщает, что рога хранились в ратуше Эбботса Бромли. В 1820 году Томас Харвуд был первым, кто сообщил, что они хранились в церкви, сначала в церковной башне, а затем в часовне Херста. [34]
Согласно традиции, рожки не должны покидать приход. [35] Другой набор рожков, приобретенный в 1950-х годах, используется для выступлений за пределами Abbots Bromley. [31]
В 1911 году Сесил Шарп описал танец как состоящий из двух основных фигур. В первой танцоры движутся по кругу, прежде чем повернуться и вернуться назад. Во второй танцоры выстраиваются в два ряда, танцуя вместе и порознь, прежде чем пересечься, повернуться и повторить процесс, чтобы вернуться на свое исходное место. [36] Он исполняется без какой-либо специальной работы ног: Элфорд описывает танец как «устойчивое ритмичное движение». [37]
Нет никакой конкретной мелодии, связанной с танцем. [38] В 1898 году викарий Эбботс Бромли вспомнил, что ранее существовала специальная мелодия для танца, но она была утеряна. [39] В 1912 году Шарп опубликовал мелодию, присланную ему Дж. Бакли, которую Бакли, по его словам, собрал в 1850-х годах у скрипача из Эбботс Бромли. [40] По словам Эндрю Буллена, «это мелодия, чаще всего связанная с танцем с рожками, и она, вероятно, самая старая»; [38] однако, есть некоторые разногласия относительно того, сопровождала ли мелодия танец на самом деле. [38]
Другие мелодии, связанные с танцем, были собраны у Уильяма Ади, танцора, который в 1924 году вспомнил мелодию, которая, как он помнил, использовалась в 1870-х и 1880-х годах, и Эди Сэммонса, брат которого играл для танца. [19] Когда Шарп собирал танец, использовался «любой мотив деревенского танца»; [22] в последнее время также играют современные мелодии. [38]
Вскоре после того, как Шарп записал танец с рогом Эбботс Бромли в «Танцах с мечами Северной Англии» , его версии начали исполняться за пределами деревни членами Английского общества народного танца (ныне Английское общество народного танца и песни). [41] С 1947 года версия танца исполнялась Thaxted Morris Men на собраниях Thaxted Morris Ring . В 1951 году они также исполнили танец в честь Фестиваля Британии . [42] Фреска Айвона Хитченса в зале Кеннеди дома Сесила Шарпа , штаб-квартиры Английского общества народного танца и песни, изображает английские народные танцы и традиции. Танцоры с рогом, показанные справа на фреске, вероятно, основаны на танцах в Эбботс Бромли. [43] Серия карандашных рисунков Дэйва Пирсона « В семи лесах » также изображает танец Эбботс Бромли. [44]
В 2019 году Королевская почта выпустила набор марок, изображающих необычные британские обычаи и праздники, в том числе танец с рогом Абботс Бромли. [45] Этот танец был одним из трех традиционных танцев, которые вдохновили Ханну Тууликки на «Танцора с оленями». [46] Танец был представлен на выставках, включая «Ряженые, майские шесты и молочницы: путешествие по английскому ритуальному году » в Музее Хорнимана в 2012 году [47] и «Создание шалаша: народный костюм в Британии» в Комптон-Верни в 2023 году [48]