Китайцы ( санскрит चीनः Cina ) — народ, упомянутый в древнеиндийской литературе , такой как Махабхарата , Манусмрити и пураническая литература.
Принято считать, что санскритское имя Цина произошло от династии Цинь ( Цин или Чин в более старых транслитерациях), правившей в Китае с 221 г. до н.э., или от предшествующего государства Цинь , которое традиционно датируется 9 веком до н.э. [1] [2]
Существует ряд других предположений о происхождении этого слова. Некоторые китайские и индийские ученые утверждали, что штат Цзин (荆) является вероятным источником названия, в то время как другие теории предполагают, что оно происходит от Зина , эндонима жителей Еланга . [3]
Санскритский эпический труд «Махабхарата» содержит определенные упоминания о Китае, называя его жителей китайским племенем. [4] [5] [6]
В «Махабхарате» китайцы появляются вместе с киратами среди армий царя Бхагадатты Прагджьотиса ( Ассама ). Говорят, что в Сабхапарване один и тот же царь окружен Киратами и Чинасами. Говорят, что также в Бхишмапарване армия Бхагадатты состоит из киртов и «желтых» чинов. [ нужна цитация ] Бхишамапарва из Махабхараты также перечисляет Китай с племенами млечха на севере, такими как Яваны , Камбоджи , Кунтала , Хуны , Парасики , Дарунас, Раманы, Дасамалики. [7] Шантипарван из Махабхараты группирует китайцев с племенами Уттарапаты , а именно. Яваны, Кираты , Гандхары , Шабры, Барбары , Шаки , Тушары , Канаки, Пехлевы , Синдху , Мадраки , Раматхи и Камбоджи, и утверждает, что они живут жизнью Дасью. Эти стихи эпоса ожидают, что эти племена будут выполнять определенные обязанности, отличные от тех, которые выполняют брахманы , кшатрии , вайшьи и шудры . [8] Ванапарван из «Махабхараты» утверждает, что на территорию Китая можно добраться по сухопутному пути через страну Киратов в горных районах севера.
Китай упоминается как одно из северных царств в Махабхарате, Книга 6, глава 9: – Среди племен севера есть млеччи , а также круры, яваны , чинаы, камбоджи , даруны и многие племена млеччи; Сукритвахи, Кулаттхи, Хуны , Парасики, Раманы и Дасамалики.
Китайцы были упомянуты наряду с Чивуками и Пулиндасами и Хасами , Хунами, Пахлавами , Саками , Янавами, Саварами , Паундрасами , Киратами, Канчисами , Дравидами , Сингальцами и Кералами . Здесь они были описаны как защитники мудреца Васиштхи и его коровы от нападения царя Вишвамитры . (1177)
Пехлевы и дарады , различные племена киратов, янавов, саков, харахунасов , чинасов, тушаров , синдхавов , джагудов, раматхов и мундов, а также обитателей царства женщин, танганов, кекаев , малавов и жителей Кашмира упоминается в (3,51) как приносивший дань царю Пандавов Юдхиштхире .
Янавы, Кираты , Гандхарвы , Чины, Савары, Барбары, Саки, Тушары, Канки, Патавы, Андхры, Мадраки , Паундры , Пулинды, Раматхи, Камбоджи упоминались вместе. как племена за пределами царств Арьяварты . Цари Арьяварты сомневались, стоит ли иметь с ними дело. (12,64)
Китай упоминается в описаниях путешествий Пандавов. В приведенном ниже отрывке описываются эти Китайцы, расположенные где-то в высоких Гималаях : Книга 3 Махабхараты, глава 176 (MBh 3.176): «Покидая место под названием Бадари ( Бадринатх в Уттаракханде ) и пересекая трудные районы Гималаев, оставляя их позади. , страны Китая, Тухара, Дарада и все страны Кулинды, богатые грудами драгоценностей, эти воинственные люди, а именно Пандавы, достигли столицы Суваху, царя Пулиндаса (Киратаса)».
Бхима упоминает «китайского короля» Дхаутамулаку, который стал причиной уничтожения своей расы [9] (5,74). Название «Дхаутамулака» переводится как «чистый корень» и может быть отсылкой к последнему императору Ся Цзе (1728–1675 до н. э.).
«Оленьи шкуры из Китая» упоминаются в (5,86). Царь Дхритараштра хотел подарить Васудеве Кришне тысячу оленьих шкур из Китая : Я подарю ему тысячу оленьих шкур, привезенных из Китая, и другие подобные вещи, которые могут быть достойны его похвалы. [10] Во времена династии Хань (между 2 веком до нашей эры и 2 веком нашей эры) оленьи шкуры использовались для изготовления денежных знаков, представляющих собой 400 000 монет.
Кискиндхаканда в « Рамаяне» Вальмики ссылается на чинас, а также на парама-чинов и связывает их с трансгималайскими племенами дарадов, камбоджас, яванов , саков , киратов, бахликов, ришиков и таньканов. Уттарапатха. [11] Они посылали данников в Айодхью и были защитниками Дхармы в Северной Азии от Сибири до современного Китая.
Эпическая литература утверждает , что чинаы, хасы , хуны, шаки , камбоджи, яваны , пехлевы, кираты, сингальцы, млеччи и т. д. были созданы мудрецом Вашиштхой посредством божественных сил коровы Сабалы или Нандини (Камдену). [12]
В Калика-пуране чины снова группируются с камбоджами, шаками , хасами , барабарами и т. д. и говорят, что они встали на сторону буддийского царя Кали в войне против ведического царя Калики. [13]
В разделе Бхуванакоша многочисленных Пуран Чины наряду с Тушарами, Пахлавами, Камбоджами и Барбарами помещаются в Удичью или северную часть древней Индии. [14] Есть еще одно упоминание о Китае как Чина-мару, упомянутое в Ваю-пуране и Брахманда-пуране . Однако там же в Матсья Пуране упоминается Вира-мару . Чина-мару или Вира-мару отождествляли с землями Туркестана , расположенными выше Анд-хуи на севере Афганистана (д-р К. П. Джейсвал, д-р М. Р. Сингх).
Кинас также находят упоминание в буддизме [ по мнению кого? ] пьеса «Мудраракшаса» , где они перечислены вместе с другими современными племенами, такими как шаки , яваны, кираты, камбоджи , бхалики , парасики , хасы, гандхары, калута и т. д.
Буддийский текст Милиндапанхо (см.: Священные книги Востока , xxxvi, 204) связывает китайцев с саками, яванами , камбоджасами и вилатами(?) и т. д. и помещает их в западном Тибете / Ладакхе и за его пределами , согласно доктору Майкл Витцель . [15]
В Артхашастре , датируемой периодом между 2 веком до нашей эры и 3 веком нашей эры, [16] китайский шелк называется «чинамсука» (китайское шелковое платье) и «чинапатта» (китайский шелковый узел). [17]
Санмоха -тантра говорит о тантрической культуре зарубежных стран, таких как Бахлика ( Бактрия ), Кирата , Бхота ( Тибет ), Чина, Маха-Чина, Парасика , Айрака, Камбоджас, Хуна, Явана, Гандхара и Непала .
Законы Ману , датированные между 200 г. до н.э. и 300 г. н.э., [18] [19] описывают падение Китая, а также многих иностранных групп в Индии:
Помимо Китая и Парама-Китая , в «Манасолласе» также есть упоминание о Махачине , в тексте которого упоминаются ткани из Махачина. [2] Таким образом, вполне возможно, что Китай, вероятно, относился к западному Тибету или Ладакху , Махачина - к собственно Тибету, а Парама-Китай - к материковому Китаю .
Это слово транскрибировалось в различных формах, включая {支那( Жина ),芝那( Жина ),脂那( Жина ) и至那( Жина ).