Сагуна-брахман ( букв. «Абсолют с качествами»; [1] от санскритского saguṇa «с качествами», guṇa «качество» и Brahman « Абсолют ») — концепция высшей реальности в индуизме , близкая к концепции имманентности , проявленного божественного присутствия .
Раджарши (2001: стр. 45) дает свою оценку историческому синтезу Школы Йоги (одной из шести школ Астика в индуизме ), которая, по его мнению, вводит принцип « Ишвары » как Сагуна Брахмана, чтобы примирить крайние взгляды «адвандва» Веданты и «двандва» Санкьи :
«Введение особой таттвы (принципа), называемой Ишварой, философией йоги является смелой попыткой примирить трансцендентальный, недвойственный монизм веданты и плюралистический, дуалистический, атеизм санкхьи. Составная система философии йоги сближает две доктрины веданты и санкхьи и делает их понятыми как представление одной и той же реальности с двух разных точек зрения. Недвойственный подход веданты представляет принцип адвандва ( недвойственность высшей истины на трансцендентальном уровне). Дуалистический подход санкхьи представляет истину той же реальности, но на более низком эмпирическом уровне, рационально анализируя принцип двандвы (двойственность или пары противоположностей). В то время как философия йоги представляет синтез веданты и санкхьи, примиряя одновременно монизм и дуализм, сверхмирское и эмпирическое». [2]
Согласно Двайта и Вишиштадвайта , Брахман понимается как Сагуна Брахман (личное божество) или Ишвара (Владыка вселенной) с бесконечными атрибутами, включая форму. [3] В Двайта Сагуна Брахман отличается от индивидуальных душ и материального мира. В Вишиштадвайте, в то время как Брахман является высшей реальностью, мир и души являются его телом или модусами, что делает их неотъемлемой частью Брахмана. [3] Двайта и Вишиштадвайта считают Сагуна Брахман высшей реальностью, а освобождение ( мокша ) достигается только по милости Бога . [3] Шанкара ( Адвайта ) различает Сагуна Брахман (с качествами) и Ниргуна Брахман (без качеств), при этом Сагуна Брахман рассматривается как иллюзорный, а Ниргуна Брахман как реальный. [3]
Саура (индуизм) считает Сурью Сагуной Брахманом , Богиня Шакти (или Парвати , Дурга , Кали , Махалакшми или Гаятри ) рассматривается как Сагуна Брахман в шактизме , а Шива — Сагуна Брахман в шиваизме . [4] [примечание 1]
