Рохит Чакраварти Вемула (30 января 1989 г. – 17 января 2016 г.) был индийским докторантом в Университете Хайдарабада . С июля 2015 г. по декабрь 2015 г. университет прекратил выплачивать Рохиту ежемесячную стипендию в размере 25 000 рупий (что эквивалентно 38 000 рупий или 450 долларам США в 2023 г.) (без учета HRA) до декабря 2015 г., поскольку друзья утверждали, что он подвергся преследованиям за то, что поднимал вопросы на территории кампуса под знаменем Ассоциации студентов Амбедкара (ASA), студенческой организации Амбедкарита .
Университетский чиновник отверг обвинения, обвинив задержку в «бумажной волоките». 5 августа университет начал расследование против Рохита и четырех других членов ASA, через два дня после того, как они якобы напали на лидера ABVP Н. Сушила Кумара.
17 августа депутат от БДП и министр Союза Бандару Даттатрея написал министру по правам человека , призвав к действиям и заявив, что « Хайдарабадский университет ... в недавнем прошлом стал логовом кастовой, экстремистской и антинациональной политики».
После серии неудач пятеро были отстранены в сентябре. 17 декабря решение было оставлено в силе. [1]
После подтверждения отстранения Вемула покончил с собой 17 января 2016 года. [1] Его смерть вызвала протесты и возмущение по всей Индии и привлекла широкое внимание СМИ как случай спонсируемой государством дискриминации далитов в индийских университетах. Однако окружной контрольный комитет в округе Гунтур штата Андхра-Прадеш, который рассматривал статус далита Рохита Вемулы, представил правительству свой окончательный отчет, в котором говорилось, что ни Рохит, ни его мать Радхика не были далитами.
Вемула родился 30 января 1989 года в округе Гунтур индийского штата Андхра-Прадеш в семье Маникумара Вемулы и Радхики Вемулы . [2] Его отец из касты Ваддера , классифицируемой как Другой Отсталый Класс (OBC) в системе резерваций Индии , а его мать, как говорят, по рождению из общины Мала , которая является зарегистрированной кастой, но была усыновлена семьей Ваддера. [2] Сообщается, что с Радхикой обращались иначе, чем с остальной частью ее приемной семьи из-за ее касты. [2] Собственные страдания Рохита, когда он видел, как его мать подвергалась насилию и с ней обращались как с неполноценной, были очевидны его друзьям. [2] Его политическая деятельность, основанная на его опыте и опыте его матери, предполагала, что он идентифицировал себя как далит и выступал за права далитов. [2] Окружной комитет по проверке, который изучал кастовый статус семьи, заявил, что ни Рохит, ни его мать не были далитами, а относились к категории OBC. [3]
Докторант Хайдарабадского университета. Сообщается, что в июле 2015 года университет прекратил выплачивать Вемуле стипендию в размере 25 000 рупий (что эквивалентно 38 000 рупий или 450 долларам США в 2023 году) в месяц после того, как он «поднимал вопросы под знаменем Ассоциации студентов Амбедкара (ASA)», хотя должностное лицо университета отрицало обвинения в невыплате стипендии, ссылаясь на задержку из-за «бумажной работы». [1]
В начале августа 2015 года Ассоциация студентов Амбедкара (ASA) утверждает, что они организовали семинар или публичное собрание для обсуждения смертной казни для Якуба Мемона , осужденного за взрывы в Бомбее в 1993 году , в результате которых погибло 257 человек. Но ABVP утверждает, что «Вемула и четыре члена ASA провели поминальную молитву». ASA также осудила протест ABVP на показе документального фильма Muzaffarnagar Baaqi Hai в Делийском университете . 3 августа 2015 года он и другие активисты ASA провели демонстрацию в кампусе Хайдарабада. В ответ президент университетского подразделения ABVP Нанданам Сушил Кумар назвал их «головорезами» на Facebook . [1]
На следующий день Кумара отвезли в больницу и прооперировали по поводу острого аппендицита, [1] [4] [5] [6], но он заявил, что его «избили около 40 членов ASA, которые ворвались в [его] палату». [1] [примечание 1]
По данным The Indian Express , анонимный член ASA заявил, что «Когда мы столкнулись с Сушилом в его комнате в общежитии, он принес письменные извинения в присутствии сотрудника службы безопасности университета. Но на следующий день он сам попал в больницу и заявил, что члены ASA избили его. Университет приказал провести расследование, а ABVP подал жалобу в полицию». [1]
Согласно публикации, «ABVP написал депутату BJP из Секундерабада и министру Союза Даттатрейе, утверждая, что члены ASA занимаются «кастовой» и «антинациональной» деятельностью. Даттатрея заявил, что он «переслал письмо на моем официальном бланке министру по правам человека Союза Смрити Ирани. Я не знаю, что произошло потом. ABVP или BJP не имеют к этому никакого отношения». Затем письмо было переслано вице-канцлеру университета профессору П. Аппе Рао. В ответ на это 5 августа 2015 года колледж предпринял дальнейшие действия против Вемулы, исключив его из общежития вместе с другими четырьмя членами Ассоциации студентов Амбедкара (ASA), в то время как «Кумар из ABVP был отпущен с предупреждением». [1]
В сентябре пятеро студентов были отстранены, решение было поддержано 17 декабря 2015 года. Тем временем его семья изо всех сил пыталась ему помочь, и Вемуле пришлось занять денег у друга. 3 января 2016 года, после того как отстранение было подтверждено, «пятеро переехали из своих комнат в общежитии в палатку, которую они установили внутри кампуса, и начали «эстафету голодного протеста». [1] 17 января 2016 года Вемула покончил с собой, [7] повесившись на баннере ASA. [8] В своей предсмертной записке он обвинил «систему» в своей смерти. [8] Согласно предсмертной записке, он покончил с собой в комнате некой Уммы Анны, в чьей комнате он остановился после того, как был исключен из общежития властями Хайдарабадского университета. [9] В записке также говорилось:
Ценность человека была сведена к его непосредственной идентичности и ближайшей возможности. К голосу. К числу. К вещи. Никогда к человеку не относились как к разуму. Как к славной вещи, созданной из звездной пыли. В каждой области, в исследованиях, на улицах, в политике, и в смерти и жизни.
Я пишу такое письмо впервые. Мой первый раз последнего письма. Простите, если я не смогу донести смысл. Может быть, я ошибался, все это время, в понимании мира. В понимании любви, боли, жизни, смерти. Не было никакой срочности. Но я всегда торопился. Отчаянно хотел начать жизнь. Все это время, для некоторых людей сама жизнь - проклятие. Мое рождение - моя роковая случайность. Я никогда не смогу оправиться от своего детского одиночества. Неоцененный ребенок из моего прошлого. Мне не больно в этот момент. Я не грущу. Я просто пуст. Безразличен к себе. Это жалко. И вот почему я это делаю.
Люди могут окрестить меня трусом. И эгоистом, или глупым, когда я уйду. Меня не волнует, как меня зовут. Я не верю в истории о загробной жизни, призраков или духов. Если есть что-то, во что я верю, я верю, что могу путешествовать к звездам. И знать о других мирах.Я забыл написать формальности. Никто не несет ответственности за этот мой акт самоубийства. Никто не подстрекал меня ни своими действиями, ни своими словами к этому акту. Это мое решение, и я единственный, кто несет за это ответственность.
Смрити Ирани сообщила Лок Сабхе , что ни одному врачу не было разрешено помочь Вемуле и что «Вместо этого его тело использовалось как политический инструмент. Никакой полиции не разрешалось появляться до 6:30 утра следующего дня». Однако главный врач университета М. Раджашри отрицал, что это так. [8]
Его отец, Маникумар, утверждал, что смерть его сына не была самоубийством, и потребовал судебного расследования. [10]
Даттатрею обвинили в том, что он несет ответственность за самоубийство. По словам критиков Даттатреи, его письмо министру образования, в котором он жаловался на деградировавшую студенческую политику, привело к отстранению Вемулы и его окончательному самоубийству. В предсмертном письме Вемулы никто не обвинялся, и Даттатрея отрицал эти обвинения. [11] [12] После жалобы студентов Университета Хайдарабада [13] было возбуждено дело в соответствии с Законом о кастах и племенах (предотвращение зверств) против Бандару Даттатреи , депутата партии Бхаратия Джаната от Секундерабада и министра труда и занятости индийского правительства ; Рамачандры Рао (BJP MLC); и Аппы Рао Подиле (вице-канцлера Университета Хайдарабада). [13] [14]
У Рохита был сертификат о принадлежности к зарегистрированной касте для поступления в Хайдарабадский университет. После того, как министр иностранных дел Сушма Сварадж заявила, что Рохит Вемула не был далитом, [15] [16] было начато полицейское расследование для определения его кастового статуса. Дело против Даттатрейи, Рао и Подила, скорее всего, развалилось бы, если бы Вемула не был далитом. [13] В сертификате о принадлежности к касте его брата он указан как Ваддера, [17] [18] а дядя Вемулы дал заявление в полицию, что отец Рохита был из этой касты, которая классифицируется как отсталая и не зарегистрированная каста в Андхра-Прадеше . [19] [20] [21] [18] [22]
Окружной контрольный комитет округа Гунтур в штате Андхра-Прадеш, который рассматривал статус далита Рохита Вемулы, представил правительству свой окончательный отчет, в котором говорилось, что ни Рохит, ни его мать Радхика не являются далитами. [3]
Однако, согласно документальному фильму Рохита Вемулы , снятому Шрикантом Чинтала, приемная мать Радхики Вемулы четко заявила, что Радхика Вемула была ею удочерена и принадлежала к общине далитов. [23] Видеозапись отца Рохита Вемулы Мани Кумара также заявила в документальном фильме, что Радхика Вемула принадлежала к зарегистрированной касте. В деле Раджендра Шривастава против штата Махараштра (2010) был поднят следующий вопрос: «Если женщина, которая по рождению принадлежит к зарегистрированной касте или зарегистрированному племени, выходит замуж за мужчину, принадлежащего к высшей касте, перестает ли она после замужества принадлежать к зарегистрированной касте или зарегистрированному племени?» Полный состав высшего суда Бомбея сослался на решение конституционной скамьи Верховного суда в деле В. В. Гири против Д. Сури Дора (1959), где было постановлено, что каста приобретается по рождению и не претерпевает изменений при браке или усыновлении. [24]
14 апреля 2016 года, в день Амбедкара Джаянти , мать Рохита Вемулы Радхика Вемула и брат Раджа Вемула обратились в буддизм в Мумбаи , Махараштра . [25] [26] Рохит Вемула был кремирован по буддийскому обычаю. После похорон его брат Раджа Вемула сказал, что Рохит всегда был гуманистом в душе. Он верил в сострадание и гуманность буддизма . [25] [26]
Его самоубийство вызвало протесты и возмущение по всей Индии и привлекло широкое внимание средств массовой информации как предполагаемый случай дискриминации далитов и низших каст в Индии, в которой элитные учебные заведения якобы рассматриваются как рассадники кастовой дискриминации в отношении студентов, принадлежащих к низшим кастам. [7]
В своей предсмертной записке 26-летний Рохит поделился тем, что всегда хотел быть научным писателем, как Карл Саган . Энн Друян , третья жена Сагана, подавленная дискриминацией студентов-далитов, сказала, что она скорбит о смерти Рохита и потерянном обещании, и ответила на слова Рохита в письме: [27]
Прочитать его предсмертную записку и узнать подробности его затруднительного положения — значит получить яркое представление о реальной цене предвзятости для нашей цивилизации. Если бы мы могли как-то количественно оценить совокупность утраченных вкладов и инноваций в результате предубеждений, я полагаю, мы бы нашли это ошеломляющим [...] Скажите мне, Раджив: возможно ли, что внимание, уделяемое истории Рохита, уменьшит ее хроническое повторение? Я пытаюсь найти что-то обнадеживающее в иначе душераздирающем примере ненужных страданий и растраченного потенциала.
Лидер партии Бахуджан Самадж Маявати назвал самоубийство Рохита «институциональным убийством» [ 28]. Поэт Ашок Ваджпейи вернул свою степень доктора литературы, присужденную ему Университетом Хайдарабада, в знак протеста против обстоятельств, приведших к смерти Вемулы, в которой Ваджпейи считает виновным университет. [29]
Более 120 ученых со всего мира написали открытое письмо вице-канцлеру Университета Хайдарабада, протестуя против роли университета в событиях. [30]
Мать Рохита, Радхика Вемула, боролась за справедливость в отношении смерти своего сына. Она начала «Матери за нацию ятру», чтобы протестовать против смерти своего сына. [31]
«Собрав все медицинские заключения Сушила Кумара и изучив их, я не смог прийти к выводу, что у него развился аппендицит из-за предполагаемого нападения. Была одна строка о том, что на его левом плече был синяк. Я не могу сказать, был ли он якобы избит или избит. Я не осматривал его, поскольку он не приходил ко мне, а в заключении больницы не упоминается, что у него были какие-либо внешние или видимые травмы» .