Цивилизация сапотеков ( Be'ena'a ( Zapotec ) «Люди»; ок. 700 г. до н. э.–1521 г. н. э.) — коренная доколумбовая цивилизация, процветавшая в долине Оахака в Мезоамерике . Археологические данные показывают, что их культура зародилась по меньшей мере 2500 лет назад. Археологические раскопки сапотеков в древнем городе Монте-Альбан имеют монументальные здания, площадки для игры в мяч , гробницы и погребальный инвентарь, в том числе искусно обработанные золотые украшения. Монте-Альбан был одним из первых крупных городов в Мезоамерике. Он был центром государства сапотеков, которое доминировало на большей части территории, которая сегодня известна как мексиканский штат Оахака .
Цивилизация сапотеков зародилась в Y-образных центральных долинах Оахаки в конце VI века до н. э. Три долины были разделены между тремя обществами разного размера, разделенными 80 квадратными километрами (31 квадратной милей) «ничейной земли» посередине. Город Оахака гораздо позже развился в этой области. Археологические свидетельства, такие как сожженные храмы и принесенные в жертву военнопленные, свидетельствуют о том, что три общества конкурировали друг с другом. В конце фазы Росарио (700–500 гг. до н. э.) крупнейшее поселение долины Сан-Хосе-Моготе и близлежащее поселение в долине Этла потеряли большую часть своего населения.
В тот же период на «ничейной земле» на вершине горы с видом на три долины возникло новое крупное поселение; позже его назвали Монте-Альбан . Ранняя керамика Монте-Альбана похожа на керамику из Сан-Хосе-Моготе, что говорит о том, что новый город был заселен людьми, покинувшими Сан-Хосе-Моготе. [1] Хотя нет прямых доказательств на ранних этапах истории Монте-Альбана, стены и укрепления вокруг этого места во время археологической фазы Монте-Альбан 2 (около 100 г. до н.э. – 200 г. н.э.) предполагают, что город был построен в ответ на военную угрозу. Американские археологи Джойс Маркус и Кент В. Флэннери сравнивают этот процесс с тем, что происходило в Древней Греции — синойкизмом : централизацией более мелких разрозненных популяций, собранных в центральном городе для отражения внешней угрозы. [2]
Государство сапотеков, образованное в Монте-Альбане, начало расширяться в конце фазы Монте-Альбан 1 (400–100 гг. до н. э.) и на протяжении всей фазы Монте-Альбан 2 (100 г. до н. э. — 200 г. н. э.). В период с Монте-Альбан 1c (примерно 200 г. до н. э.) по Монте-Альбан 2 (200 г. до н. э. — 100 г. н. э.) правители сапотеков захватили контроль над провинциями за пределами долины Оахака, поскольку ни одна из окружающих провинций не могла конкурировать с ними в политическом и военном отношении. [3] К 200 г. н. э. сапотеки расширили свое влияние от Киотепека на севере до Оцелотепека и Чилтепека на юге. Монте-Альбан стал крупнейшим городом на территории нынешних южномексиканских нагорий и сохранял этот статус примерно до 700 г. н. э. [4]
Расширение империи сапотеков достигло пика во время фазы Монте-Альбан 2. Сапотеки завоевали или колонизировали поселения далеко за пределами долины Оахака. Наиболее заметно их влияние во внезапном изменении стиля керамики, производимой в регионах за пределами долины. Уникальные стили этих регионов внезапно были заменены керамикой в стиле сапотеков, что указывает на их интеграцию в империю сапотеков.
Археолог Альфонсо Касо , один из первых, кто проводил раскопки в Монте-Альбане в 1930-х годах, утверждал, что здание на главной площади Монте-Альбана является еще одним свидетельством резкого расширения государства сапотеков: То, что сегодня называется зданием J , имеет форму наконечника стрелы, в отличие от других монументальных зданий. На нем изображено более 40 резных камней с иероглифическими надписями . Археологи интерпретировали глифы как представляющие провинции, контролируемые сапотеками. Каждая группа глифов также изображает голову с замысловатым головным убором, вырезанным на плитах. Предполагается, что они представляют правителей провинций. Считается, что перевернутые головы представляют убитых правителей и чьи провинции были захвачены силой, в то время как вертикальные могут представлять тех, кто не сопротивлялся аннексии и был спасен. По этой причине здание J археологи также называют «Плитой завоевания». [5]
Маркус и Флэннери пишут о последующем резком расширении государства Монте-Альбан, отмечая, когда
«большое неравенство в населении между ядром государства и его периферией, может быть, только для первого необходимо отправить колонистов в последнее. Небольшие государства, видя, что сопротивление будет бесполезным, могут принять предложение, спасающее лицо. Более крупные государства, не желающие терять свою автономию, могут быть покорены военным путем. Во время расширения государства Монте-Альбан 2, мы думаем, что мы видим как колонизацию, так и завоевание». [6]
Последняя битва между ацтеками и сапотеками произошла между 1497 и 1502 годами, при правителе ацтеков Ауисотле . Во время испанского завоевания империи ацтеков , когда пришло известие о том, что ацтеки были побеждены испанцами, король Косихоеса приказал своему народу не противостоять испанцам, чтобы избежать той же участи. Они были побеждены испанцами только после нескольких кампаний между 1522 и 1527 годами. Однако восстания против колониальных властей произошли в 1550, 1560 и 1715 годах. [ необходима цитата ]
Название сапотеки является экзонимом ; носители языка науатль называли их tzapotēcah (ед. число tzapotēcatl ), что означает «жители места сапоте ». Сами сапотеки называли себя вариантом термина Be'ena'a [ произношение? ] , что означает «Облачные люди». [ нужна цитата ]
Сапотекские языки принадлежат к языковой семье, называемой отомангуэнская , древней семье мезоамериканских языков . Предполагается, что современные отомангуэские языки ответвились от общего корня около 1500 г. до н. э. Мангуэские языки, вероятно, отделились первыми, за ними последовала отопамейская ветвь , в то время как расхождение миштекских и сапотекских языков произошло еще позже. [8] Сапотекская группа включает сапотекские языки и близкородственный им язык чатино . На сапотекских языках говорят в некоторых частях Северной Сьерры, Центральных долинах, а также в некоторых частях Южной Сьерры, на перешейке Теуантепек и вдоль частей Тихоокеанского побережья. [9] Из-за десятилетий миграции на сапотекском языке также говорят в некоторых частях Мехико и Лос-Анджелеса, Калифорния. Существует 7 различных сапотекских языков и более 100 диалектов.
Сапотекский язык — тоновый язык , что означает, что значение слова часто определяется высотой голоса (тонемами), что необходимо для понимания значения различных слов. В сапотекских языках есть до 4 различных тонем: высокий, низкий, восходящий и нисходящий. [10]
Между фазами Монте-Альбан 1 и 2 произошло значительное расширение населения долины Оахака. По мере роста населения росла и степень социальной дифференциации, централизация политической власти и церемониальная деятельность. Во время Монте-Альбан 1-2 долина, по-видимому, была раздроблена на несколько независимых государств, что проявилось в региональных центрах власти. [11] К фазе Монте-Альбан 3 раздробленность между городом и долинами привела к росту населения и городского развития самого Монте-Альбана. [12]
Центральные долины Оахаки , колыбели цивилизации сапотеков, представляют собой три широкие долины — Этла на западе, Окотлан на юге и Митла на востоке — которые соединяются на высоте около 4500 футов над уровнем моря в центре того, что сегодня является штатом Оахака . Они расположены примерно в 200 км к югу от Мехико. Горы окружают долину: Сьерра-Норте на севере и горы Тлаколула на юго-востоке. Окружающая среда хорошо подходит для сельского хозяйства и считается одной из колыбелей кукурузы . Предполагается, что во времена возникновения цивилизации сапотеков почва долины не была затронута эрозией, наблюдаемой сегодня, поскольку дубовые и сосновые леса, покрывающие окружающие горы, еще не были уничтожены вырубкой леса. С ноября по май длится сухой сезон, но вдоль рек можно сажать и собирать урожай дважды. Горы пересекает с северо-запада на юг река Атояк, которая обеспечивает водой небольшую полосу земли, граничащую с рекой, когда она периодически разливается. Чтобы обеспечить водой посевы в других местах долины вдали от реки, сапотеки использовали ирригационные каналы. Используя воду из небольших ручьев, сапотеки смогли доставить воду в Монте-Альбан, расположенный на высоте 400 метров над уровнем долины. Археологи обнаружили остатки небольшой ирригационной системы, состоящей из плотины и канала на юго-восточном склоне горы. Поскольку этого было бы недостаточно, чтобы прокормить все население Монте-Альбана, предполагается, что существовало много других ирригационных систем. [13] Аналогичным образом, сельскохозяйственных культур, выращиваемых в долине, было недостаточно для поддержания быстрого роста населения в фазе Монте-Альбан I. Поэтому сельскохозяйственные культуры выращивались на предгорьях, где почва менее плодородна и требовалось искусственное орошение. [13]
Инновации в сельском хозяйстве позволили сапотекам платить дань испанским завоевателям и производить достаточно излишков, чтобы прокормить себя, несмотря на стихийные бедствия и болезни. [14]
Сапотеки разработали календарь и логосиллабическую систему письма, которая использовала отдельный глиф для представления каждого слога языка . Эта система письма считается одной из первых систем письма Мезоамерики и предшественницей систем, разработанных цивилизациями майя , миштеков и ацтеков . Ведутся споры о том, являются ли символы ольмеков , датируемые 650 г. до н. э., на самом деле формой письма, предшествующей старейшей письменности сапотеков, датируемой примерно 500 г. до н. э. [15]
В столице ацтеков Теночтитлане жили ремесленники сапотеков и миштеков, которые изготавливали ювелирные изделия для правителей ацтеков ( тлатоани ), включая Монтесуму II . Однако связи с центральной Мексикой уходят гораздо дальше, о чем свидетельствуют археологические останки сапотекского квартала в Теотиуакане и «гостевой дом» в теотиуаканском стиле в Монте-Альбане. Другие важные доколумбовые сапотекские памятники включают Ламбитьеко , Даинсу , Митлу , Ягул , Сан-Хосе-Моготе , Эль-Пальмилло и Саачилу .
Сапотеки были оседлой культурой, живущей в деревнях и городах, в домах, построенных из камня и раствора. Они записывали основные события своей истории с помощью иероглифов , а в войне использовали хлопчатобумажные доспехи . Известные руины Митлы приписывают им.
В разных регионах часто применялись разные методы охоты, наиболее примечательным из которых является «оленья катапульта», описанная Вескесом Девльей как молодое дерево, наклоненное с помощью охотничьей группы, удерживаемое виноградными лозами. Олень забредает в ловушку и активирует ее. в этот момент олень попадает в ловушку и отбрасывается в полог леса, где его убивают, ударяя о деревья, или, в случае каньона, оленя отбрасывают в сторону каньона.
В Монте-Альбане археологи обнаружили развернутый текст в глифическом письме. Некоторые знаки можно распознать как календарную информацию, но само письмо остается нерасшифрованным. Читая столбцами сверху вниз, можно сказать, что его исполнение несколько грубее, чем у поздних классических майяских, и это привело эпиграфистов к мысли, что письмо было также менее фонетическим, чем в основном слоговое письмо майя .
Самый ранний известный артефакт с сапотекской письменностью — камень Danzante («танцор»), официально известный как Памятник 3, найденный в Сан-Хосе-Моготе , штат Оахака . На нем изображено нечто, похожее на мертвого и окровавленного пленника с двумя иероглифическими знаками между его ног, возможно, его именем. Впервые датированный 500–600 гг. до н. э., он изначально считался самой ранней письменностью в Мезоамерике. Однако были высказаны сомнения относительно этой датировки, поскольку памятник мог быть использован повторно. Сапотекская письменность , по-видимому, вышла из употребления в поздний классический период.
_01.jpg/1280px-Urna_funeraria_zapoteca_(M._Am%C3%A9rica_Inv.85-1-127)_01.jpg)
Как и большинство религиозных систем Мезоамерики, религия сапотеков была политеистической. Некоторые известные божества: Cocijo , бог дождя (похожий на ацтекского бога Тлалока ); Coquihani, бог света; и Pitao Cozobi, бог кукурузы. [16] Божества сапотеков были преимущественно связаны с плодородием или сельским хозяйством. Представлены как мужские, так и женские божества, различающиеся по костюму. Мужчины изображены в набедренных повязках с накидками или без них, в то время как женщины изображены в юбках. Есть некоторые свидетельства поклонения божествам, не связанным напрямую с культурой сапотеков, таким как Теотиуаканский Пернатый Змей , Бог Бабочек и бог дождя; и бог весны науатль Шипе Тотек. [17] Считается, что сапотеки использовали человеческие жертвоприношения в некоторых своих ритуалах. [ необходима ссылка ]
Существует несколько легенд о происхождении сапотеков. Одна из них гласит, что они были коренными жителями долины Оахака и родились из камней или произошли от больших кошек, таких как пумы, ягуары и оцелоты. Другая гласит, что сапотеки поселились в долине Оахака после основания империи тольтеков и были потомками народа Чикомостока . Эти легенды не были записаны до испанского завоевания. [18]
Согласно историческим и современным сапотекским легендам, их предки вышли из земли, из пещер или превратились в людей из деревьев или ягуаров. Их правящая элита верила, что они произошли от сверхъестественных существ, которые жили среди облаков, и что после смерти они вернутся в облака. Название, под которым сапотеки известны сегодня, произошло от этого верования. Сапотеки Центральных долин называют себя «Be'ena' Za'a» — Облачные люди.
Сапотеки использовали ритуалы посвящения , чтобы освятить свои жилые помещения и строения. Раскопки кургана III в пирамиде храма Куилапан в Оахаке выявили тайник посвящения, содержащий множество нефритовых бусин, две нефритовые ушные катушки, три обсидиановых лезвия, ракушки, камни, жемчужину и небольшие кости животных, вероятно, птиц, датируемые 700 годом нашей эры. [19] Каждый из этих материалов символизировал различные религиозные концепции. Поскольку его было нелегко достать, нефрит ценился, а обработанный нефрит тем более, потому что элита была основными художниками. Обсидиановые лезвия связаны с жертвоприношением , поскольку они обычно использовались в ритуалах кровопускания . Ракушки и жемчуг представляют подземный мир, будучи из океана, а небольшие птичьи кости представляют небо и его связь с уравновешенным космосом . Эти артефакты имеют значение из-за их размещения в структуре, используемой для ритуала и связанной с силой. Этот тайник представляет собой форму ритуала посвящения, посвящающего пирамиду храма Куилапан идеям власти, жертвоприношения и связи между подземным миром и космосом.
Медиа, связанные с народом сапотеков на Wikimedia Commons