Рынок идей — это обоснование свободы выражения, основанное на аналогии с экономической концепцией свободного рынка . Рынок идей утверждает, что истина возникнет из конкуренции идей в свободном, прозрачном публичном дискурсе, и приходит к выводу, что идеи и идеологии будут отбираться в соответствии с их превосходством или неполноценностью и широким признанием среди населения. Эта концепция часто применяется к обсуждениям патентного права , а также свободы прессы и обязанностей СМИ в либеральной демократии .
Поддержку конкурирующим идеям и активным дебатам можно найти в философии Джона Мильтона в его работе «Ареопагитика» 1644 года, а также Джона Стюарта Милля в его книге «О свободе» 1859 года. [1] Общая идея о том, что свободу слова следует терпеть, потому что она приведет к истине, имеет долгую историю. [2] Английский поэт Джон Мильтон предположил, что ограничение слова не является необходимым, потому что «в свободной и открытой встрече» истина восторжествует. [3] Президент Томас Джефферсон утверждал, что безопасно терпеть «ошибку мнения... там, где разуму предоставлена свобода бороться с ней». [4] Фредерик Сиберт повторил идею о том, что свободное выражение мнения является самокорректирующимся в «Четырех теориях прессы» : «Пусть все, кому есть что сказать, будут свободны выражать себя. Истинное и здравое выживет. Ложное и неблагоразумное будет побеждено. Правительство должно держаться в стороне от битвы и не взвешивать шансы в пользу той или иной стороны». [5] Эти авторы не полагались на экономическую аналогию с рынком.
Экономический историк Джоэл Мокир утверждает в своей книге 2017 года « Культура роста: истоки современной экономики» , что политическая раздробленность в Европе (наличие большого количества европейских государств) сделала возможным процветание неортодоксальных идей, поскольку предприниматели, новаторы, идеологи и еретики могли легко бежать в соседнее государство в случае, если одно государство попыталось бы подавить их идеи и деятельность. Это то, что отличало Европу от технологически продвинутых, крупных унитарных империй, таких как Китай и Индия. В Китае были и печатный станок , и наборный шрифт , а Индия имела схожие уровни научных и технологических достижений, как Европа в 1700 году, однако промышленная революция произошла в Европе, а не в Китае или Индии. В Европе политическая раздробленность сочеталась с «интегрированным рынком идей», где интеллектуалы Европы использовали lingua franca латыни , имели общую интеллектуальную основу в классическом наследии Европы и общеевропейском институте Республики писем . [6]
Однако более точная метафора рынка идей исходит из юриспруденции Верховного суда США . Первое упоминание о «свободной торговле идеями» в рамках «конкуренции рынка» появляется в 1919 году в особом мнении судьи Верховного суда США Оливера Уэнделла Холмса-младшего в деле Абрамс против Соединенных Штатов . [7] [8] Фактическая фраза «рынок идей» впервые появляется в совпадающем мнении судьи Уильяма О. Дугласа в решении Верховного суда США против Рамели : [9] «Подобно издателям газет, журналов или книг, этот издатель делает ставки на умы людей на рынке идей». [10] Решение Верховного суда 1969 года по делу Бранденбург против Огайо закрепило рынок идей как доминирующую государственную политику в американском законе о свободе слова (то есть, против которой узкие исключения из свободы слова должны быть оправданы конкретной компенсирующей государственной политикой). В то время как предыдущие дела касались физических лиц, [ нужна ссылка ] решение 1976 года по делу Virginia State Pharmacy Board против Virginia Citizens Consumer Council распространило его на корпорации, создав ограниченное право на корпоративную коммерческую речь, тем самым отменив государственное регулирование рекламы. [11] С тех пор в юриспруденции Соединенных Штатов это не подвергалось серьезным сомнениям, [ нужна ссылка ] но наследие этих решений привело к последующим решениям, таким как Citizens United против FEC , которые ограничили возможности правительства регулировать корпоративную речь [11] и гораздо более обширные рекламные кампании, коммерческие и политические, чем те, с которыми американцы сталкивались ранее. [12]
Если верования, такие как религии, рассматриваются как идеи, концепция рынка идей благоприятствует рынку религий - с конкуренцией в религиозной сфере, чтобы завоевать сердца и умы [13] - а не (например) навязыванию государственной религии , благоприятствованию установленной церкви или запрету "несовместимых" верований. В этом смысле рынок идей дает обоснование для свободы религии . [14]
В последние годы возникли вопросы относительно существования рынков идей. Некоторые ученые отметили различия между тем, как производятся и потребляются идеи, и тем, как производятся и потребляются более традиционные товары. [15] Также утверждалось, что идея рынка идей применительно к религии «неправильно предполагает равные условия игры» среди религий. [16] Кроме того, идея рынка идей была применена к изучению научных исследований как социального института. [17] Некоторые ученые также задавались вопросом, полагались ли защитники свободы слова на идею «рынка идей», предлагая другие причины важности свободы слова. [18]
... этот классический образ конкурирующих идей и активных дебатов восходит к английским философам Джону Мильтону и Джону Стюарту Миллю ...
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )В то же время эта идеология [модернизация во имя классовой солидарности] делала все возможное, чтобы обрести ту же власть над сердцами и умами масс, какую христианские религиозные структуры когда-то добились над телом общества... .