stringtranslate.com

Квадривиум

Для большинства средневековых ученых, которые верили, что Бог создал вселенную в соответствии с геометрическими и гармоническими принципами , наука — в частности геометрия и астрономия — была напрямую связана с божественным . Поэтому искать эти принципы означало бы искать Бога. [ необходима цитата ]

Со времен Платона и до Средних веков квадривиум (множественное число: quadrivia [ 1] ) представлял собой группу из четырех предметов или искусств — арифметики , геометрии , музыки и астрономии — которые образовали вторую учебную стадию после подготовительной работы в тривиуме , состоящем из грамматики , логики и риторики . Вместе тривиум и квадривиум включали семь свободных искусств [2] и составляли основу образования свободных искусств в западном обществе, пока постепенно не были вытеснены как учебная структура studia humanitatis и ее более поздними ответвлениями, начиная с Петрарки в 14 веке. Семь классических искусств считались «мыслительными навыками» и отличались от практических искусств, таких как медицина и архитектура .

Квадривиум , латинское название «четыре пути» [3], и его использование для четырех предметов приписываются Боэцию , который, по-видимому , был первым, кто использовал этот термин [4], утверждая, что высоты философии можно достичь, только следуя «своего рода четверичным путем» ( quodam quadruvio ). [5] : 199  Он считался основой для изучения философии (иногда называемой «свободным искусством par excellence ») [6] и теологии . Квадривиум был высшим разделом средневекового образовательного обеспечения в свободных искусствах, который включал арифметику (число в абстракции), геометрию (число в пространстве), музыку (число во времени) и астрономию (число в пространстве и времени).

В образовательном плане тривиум и квадривиум прививали студенту семь основных навыков мышления классической античности . [7] В целом семь свободных искусств относились к так называемому «низшему факультету» (искусств), тогда как медицина, юриспруденция (право) и теология были установлены на трех так называемых «высших» факультетах. [8] Поэтому в средние века было довольно распространено, что преподаватели на низшем факультете тривиума и/или квадривиума сами были студентами одного из высших факультетов. Философия, как правило, не была ни предметом , ни факультетом сама по себе, но скорее присутствовала неявно как «вспомогательный инструмент» в дискурсах высших факультетов, особенно теологии; [9] отделение философии от теологии и ее возвышение до автономной академической дисциплины были постсредневековыми разработками. [10]

Вытеснение квадривиума другими учебными подходами со времен Петрарки набирало обороты с последующим акцентом эпохи Возрождения на том, что стало современными гуманитарными науками , одним из четырех свободных искусств современной эпохи, наряду с естественными науками (где сейчас находится большая часть фактического предмета первоначального квадривиума), социальными науками и искусствами ; хотя может показаться, что музыка в квадривиуме была бы современной отраслью исполнительского искусства , тогда это была абстрактная система пропорций, которая тщательно изучалась на расстоянии от реальной музыкальной практики, и фактически отраслью музыкальной теории, более тесно связанной с арифметикой, чем с музыкальным выражением. [ необходима ссылка ]

Происхождение

Римский философ Боэций , автор «Утешения философией»

Эти четыре предмета составляют вторичную часть учебной программы, изложенной Платоном в «Государстве» , и описаны в седьмой книге этого труда (в порядке арифметики, геометрии, астрономии и музыки). [2] Квадривиум подразумевается в ранних пифагорейских сочинениях и в « De nuptiis » Марциана Капеллы , хотя термин квадривиум не использовался до Боэция , в начале шестого века. [11] Как писал Прокл :

Пифагорейцы считали, что вся математическая наука делится на четыре части: одну половину они выделили как занимающуюся количеством, другую половину - величиной; и каждую из них они постулировали как двоякую. Количество может рассматриваться в отношении его характера само по себе или в его отношении к другому количеству, величины либо как неподвижные, либо как движущиеся. Арифметика изучает количества как таковые, музыка - отношения между количествами, геометрия - величину в состоянии покоя, сферика [астрономия] - величину, движущуюся по своей сути. [12]

Средневековое использование

Женщина обучает построению геометрических фигур . Иллюстрация в начале средневекового перевода «Начал» Евклида ( ок.  1310 г. )

Во многих средневековых университетах это был курс, ведущий к получению степени магистра искусств (после BA ). После получения степени магистра студент мог поступить на бакалавриат высших факультетов (теологии, медицины или права). По сей день некоторые курсы послевузовского образования ведут к получению степени бакалавра ( степени B.Phil и B.Litt. являются примерами в области философии).

Исследование было эклектичным, приближаясь к философским целям, рассматриваемым с точки зрения каждого аспекта квадривиума в рамках общей структуры, продемонстрированной Проклом (412–485 гг. н. э.), а именно арифметики и музыки, с одной стороны [13] , и геометрии и космологии, с другой. [14]

Предметом музыки в квадривиуме изначально был классический предмет гармоники , в частности изучение пропорций между музыкальными интервалами, созданными путем деления монохорда . Связь с музыкой, как она фактически практикуется, не была частью этого исследования, но структура классической гармоники существенно повлияла на содержание и структуру теории музыки, как она практикуется как в европейской, так и в исламской культурах.

Современное использование

В современных приложениях свободных искусств в качестве учебной программы в колледжах или университетах квадривиум можно считать изучением числа и его связи с пространством или временем: арифметика была чистым числом, геометрия была числом в пространстве , музыка была числом во времени , а астрономия была числом в пространстве и времени . Моррис Клайн классифицировал четыре элемента квадривиума как чистое (арифметика), неподвижное (геометрия), движущееся (астрономия) и прикладное (музыка) число. [15]

Эту схему иногда называют «классическим образованием», но точнее будет сказать, что это развитие эпохи Возрождения XII и XIII веков с восстановленными классическими элементами, а не органический рост образовательных систем античности. [ необходима ссылка ] Термин продолжает использоваться движением за классическое образование и в независимой школе Оундл в Соединенном Королевстве. [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Колер, Кауфман. «Мудрость». Еврейская энциклопедия . Получено 2015-11-07 .
  2. ^ ab Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, ред. (1905). "Quadrivium"  . Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Dodd, Mead.
  3. ^ "Quadrivium (образование)". Britannica Online . 2011. EB.
  4. ^ Фрид 2015, стр. 2.
  5. ^ Stahl, WH (6 ноября 1978 г.). Римская наука: истоки, развитие и влияние на позднее Средневековье . Praeger. ISBN 978-0-313-20473-9.
  6. ^ Гилман, Дэниел Койт и др. (1905). Новая международная энциклопедия . Лемма «Искусства, либеральные».
  7. ^ Onions, CT, ред. (1991). Оксфордский словарь английской этимологии. стр. 944.
  8. ^ Например, вплоть до 1970-х годов медицинский факультет Вюрцбургского университета (Германия) в своих докторских диссертациях официально именовался «Hohe Fakultät».
  9. ^ 'Philosophia ancilla theologiae'
  10. ^ Это разделение отчасти объясняется актуальными событиями в самой философии, а отчасти — неприятием Мартином Лютером философии как «бесполезной для теологии» в ходе развития протестантской Реформации.
  11. ^ Марру, Анри-Ирене (1969). «Свободное искусство в антикварной классике». стр. 6–27 в журнале Arts Libéraux et Philosophie au Moyen Âge . Париж: Врин; Монреаль: Институт средневековых исследований. стр. 18–19.
  12. Прокл. Комментарий к первой книге «Начал» Евклида , xii. перевод Гленна Рэймонда Морроу. Принстон: Princeton University Press, 1992. стр. 29–30. ISBN 0-691-02090-6
  13. ^ Райт, Крейг (2001). Лабиринт и воин: символы в архитектуре, теологии и музыке . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  14. ^ Смоллер, Лора Акерман (1994). История, пророчество и звезды: христианская астрология Пьера Д'Айи, 1350–1420. Принстон: Princeton University Press.
  15. ^ Клайн, Моррис (1953). «Синус соль мажора». В «Математика в западной культуре» . Oxford University Press.
  16. ^ "Oundle School – Improving Intellectual Challenge". Ассоциация школ-интернатов . 27 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 15 августа 2020 г. Получено 10 декабря 2015 г.
    Каждая из этих итераций обсуждалась на конференции в Королевском колледже Лондона по теме «Будущее свободных искусств. Архивировано 25 мая 2016 г. в Wayback Machine » в школах и университетах.

Источники книг