Концепция в религии, духовности и теологии
Божественное присутствие , присутствие Бога , Внутренний Бог или просто присутствие — это концепция в религии , духовности и теологии , которая имеет дело со способностью божества « присутствовать» с людьми, иногда ассоциируемая с вездесущностью .
Концептуализации
Эта концепция разделяется многими религиозными традициями, встречается в ряде независимо полученных концептуализаций, и каждая из них имеет культурно отличную терминологию. Вот некоторые из различных соответствующих концепций и терминов:
- Имманентность – обычно применяется в монотеистических , пантеистических , пандеистических или панентеистических верованиях, чтобы предположить, что духовный мир пронизывает мирской. Часто противопоставляется трансцендентности , в которой божественное рассматривается как находящееся вне материального мира.
- Внутренний свет – в различных религиях присутствие Бога как «света». Религиозное общество друзей рассматривает эту концепцию как фундаментальное убеждение.
- Божественный свет – аспект божественного присутствия с качествами просветления : мысль , интеллект , знание , проницательность , мудрость , бытие , божественная любовь .
- Numen – латинский термин, означающий «присутствие», исторически использовавшийся для обозначения римской религиозной концепции.
- Теофания – явление божества человеку . [1]
- Высшее сознание – это сознание высшего Я, трансцендентной реальности или Бога.
Авраамические религии
Иудаизм
- Ангел Присутствия — сущность, которую по-разному считают ангельской или отождествляют с самим Богом.
- Шхина – обитель или местопребывание божественного присутствия Бога и его космической славы.
Мудрецы Израиля выразили Божественное Присутствие ( на иврите : Шхина ) в своих писаниях:
Божественное Присутствие покоится [на человеке] не через печаль, не через лень, не через шутки, не через легкомыслие, не через болтливость, не через [множество] тщетных занятий, но скорее через радостное исполнение своего религиозного долга. [2]
христианство
Христиане в целом признают особое присутствие Христа в Евхаристии , хотя они расходятся во мнениях о том, как именно, где и когда присутствует Христос. Хотя все согласны с тем, что нет никаких ощутимых изменений в элементах, некоторые верят, что они на самом деле становятся телом и кровью Христа , другие верят, что истинное тело и кровь Христа действительно присутствуют в, с и под хлебом и вином, которые остаются физически неизменными, другие верят в реальное, но чисто духовное присутствие Христа в Евхаристии, а третьи считают этот акт лишь символическим повторением Тайной Вечери.
- Пресуществление – католическая доктрина таинства – католическая и православная (терминология различается) концепция Христа, полностью, истинно и существенно присутствующего в Евхаристии, при этом физический вид по существу отсутствует.
- Консубстанциация – христианская теологическая доктрина – лютеранская концепция Христа, «внедренного» в виды общения, при этом эти аспекты по-прежнему в значительной степени присутствуют.
Ислам (и суфизм)
Божественное Присутствие в Исламе известно как «Хадра», а его человеческое переживание известно как «Худур». [3]
Практики в суфизме, призванные вызвать Худур, обычно характеризуют его как «сердечное присутствие с Аллахом» («Худур аль-Кальб»). [4] Примеры таких практик включают в себя:
Индийские религии
В индуизме аватар — это явление или воплощение божества на Земле. [5 ]
Смотрите также
Ссылки
- ^ "Theophany". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 6 июня 2012 года.
- ↑ Вавилонский Талмуд ( Шаббат 30б)
- ^ Читтик, Уильям «Присутствие с Богом», стр. 17. Девятый ежегодный симпозиум Общества Мухиддина Ибн 'Араби в США, Калифорнийский университет, Беркли, 28-29 октября 1995 г. https://www.themathesontrust.org/papers/islam/Chittick-Presence_with_God.pdf
- ^ В некоторых интерпретациях под «присутствием» подразумевается присутствие Мухаммеда, а не Аллаха. (Джон Л. Эспозито, «Хадра». Оксфордский словарь ислама. Oxford Islamic Studies Online. Веб-сайт. 3 апреля 2010 г.)
- ↑ Джеффри Парриндер (1997). Аватар и воплощение: Божественное в человеческой форме в мировых религиях. Oneworld. стр. 19–20. ISBN 978-1-85168-130-3.
Библиография
- Борген, Педер. Раннее христианство и эллинистический иудаизм . Эдинбург : T & T Clark Publishing. 1996.
- Браун, Рэймонд. Введение в Новый Завет . Нью-Йорк : Doubleday. 1997.
- Данн, Дж. Д. Г. Христология в процессе становления . Лондон: SCM Press. 1989.
- Дюпюи, Жак . Христианство и религии . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis. 2002.
- Фергюсон, Эверетт. Предыстория раннего христианства . Гранд-Рапидс: Eerdmans Publishing. 1993.
- Грин, Колин Дж. Д. Христология в культурной перспективе: разметка горизонтов . Гранд-Рапидс: InterVarsity Press. Eerdmans Publishing. 2003.
- Летем, Роберт. Дело Христа . Даунерс-Гроув: InterVarsity Press. 1993.
- Маклеод, Дональд . Личность Христа . Даунерс-Гроув: InterVarsity Press. 1998.
- Макграт, Алистер . Историческое богословие: Введение в историю христианской мысли . Оксфорд: Blackwell Publishing. 1998.
- Кенни, Чарльз (1882). «6. О присутствии Бога» . Полчаса со святыми и слугами Божьими . Бернс и Оутс.
- Маккуорри, Дж. Иисус Христос в современной мысли . Лондон : SCM Press. 1990.
- Нойснер, Якоб . От политики к благочестию: возникновение фарисейского иудаизма . Провиденс, Род-Айленд: Университет Брауна. 1973.
- Норрис, Ричард А. младший. Христологический спор . Филадельфия : Fortress Press. 1980.
- О'Коллинз, Джеральд . Христология: библейское, историческое и систематическое исследование Иисуса . Оксфорд: Oxford University Press . 2009.
- _______ Иисус: Портрет . Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. 2008.
- _______ Спасение для всех: другие народы Бога . Оксфорд : Oxford University Press . 2008.
- Пеликан, Ярослав. Развитие христианской доктрины: некоторые исторические пролегомены . Лондон: Издательство Йельского университета. 1969.
- _______ Возникновение католической традиции (100-600) . Чикаго : Издательство Чикагского университета. 1971.
- Ранер, Карл . Основы христианской веры , перевод WV Dych. Лондон: Darton, Longman & Todd. 1978.
- Тайсон, Джон Р. Приглашение к христианской духовности: Экуменическая антология . Нью-Йорк: Oxford University Press. 1999.