stringtranslate.com

Теменос

Теменос ( греч . τέμενος ; множественное число: τεμένη , temenē ) [1] — это участок земли, отрезанный и назначенный в качестве официального владения, особенно царям и вождям , или участок земли, отграниченный от общего пользования и посвящённый богу, например, святилище, священная роща или священная территория. [2] [3]

Теменос окружал священное пространство, называемое иероном . Обычно его окружали стеной, рвом или линией камней. Все вещи внутри обозначенной области принадлежали назначенному богу. Греки могли найти убежище в святилище и находиться под защитой божества, и их нельзя было перемещать против их воли. [4]

Этимология

Слово происходит от греческого глагола τέμνω ( temnō ), «я режу». [5] [6] Самая ранняя засвидетельствованная форма слова — микенская греческая 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no , записанная линейным слоговым письмом B. [7]

Латинский эквивалент — fanum .

В религиозном дискурсе на английском языке термин temenos также стал обозначать территорию, плоскость, вместилище или поле божества или божественности.

Примеры

Историческое развитие

Понятие теменос возникло в классической античности как область, зарезервированная для поклонения богам. Некоторые авторы использовали этот термин для обозначения священной рощи деревьев, [12] изолированной от повседневных жилых пространств, в то время как другие используют его для обозначения областей в пределах древней городской застройки, которые являются частями святилищ. [13]

Теменос часто физически обозначен перибольным ограждением или стеной (например, Дельфы ) в качестве структурной границы.

Первоначально перибол часто представлял собой просто набор маркерных камней, обозначающих границу, или легкий забор. Самые ранние святилища, по-видимому, начинались как периболы вокруг священной рощи, источника, пещеры или другого объекта с алтарем, но без храма или культового изображения . Позже, когда греческие святилища стали более сложными, вокруг важных святилищ были построены большие каменные стены с воротами или надвратными строениями, хотя самое известное, Афинский Акрополь , имело сложное ограждение, поскольку изначально оно было дворцом и военной цитаделью, а затем было преобразовано в святилище.

Психологическая интерпретация

Карл Юнг связывает теменос с заклинательным или магическим кругом , который действует как «квадратное пространство» [14] , где может происходить умственная «работа». Этот теменос напоминает, среди прочего, «симметричный розовый сад с фонтаном посередине», в котором может произойти встреча с бессознательным и где эти бессознательные содержания могут быть безопасно вынесены на свет сознания. Таким образом, человек может встретиться со своим собственным анимусом / анимой, тенью, мудрой старой женщиной / мужчиной ( сенекс ), и, наконец, с самим собой. [a] [15]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Анимус , ... сенекс — технические термины, которые Юнг придумал для обозначения архетипических персонификаций (неличностного) бессознательного содержания, которые, по-видимому, охватывают все культуры.

Ссылки

  1. ^ abc τέμενος. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский словарь в проекте «Персей» .
  2. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Temenos»  . Encyclopaedia Britannica . Т. 26 (11-е изд.). Cambridge University Press. С. 577.
  3. ^ Райх, Ронни; Катценштайн, Ханна (1992). «Словарь археологических терминов». В Kempinski, Aharon; Райх, Ронни (ред.). Архитектура Древнего Израиля . Иерусалим: Израильское исследовательское общество. стр. 321. ISBN 978-965-221-013-5. Теменос: Священная территория в городе или рядом с ним, отделенная стеной от светских частей города.
  4. ^ Микалсон, Джон (2010). Религия Древней Греции (2-е изд.). Wiley-Blackewll. С. 1–31. ISBN 9781405181778.
  5. ^ τέμνω у Лидделла и Скотта .
  6. ^ Ср. Харпер, Дуглас. "храм". Онлайн-словарь этимологии .
  7. ^ "The Linear B word te-me-no". Палеолексикон . Инструмент для изучения слов древних языков
  8. ^ Пиндар (1937). "Пифийский 4.56". Оды Пиндара (на греческом). Перевод Джона Сэндиса.
  9. ^ Аристофан (1907). «Лисистрата, строка 483». Ин-Холл, ФРВ; Гелдарт, В.М. (ред.). Аристофан Комодия (на греческом языке). Том. 2. Оксфорд: Кларендон Пресс.
  10. ^ Хоган, К. Майкл (2007). «Полевые заметки Кносса». Современный антиквар .
  11. ^ КАДВ
  12. ^ Уитли, Дэвид С. (1998). Хрестоматия по археологической теории: постпроцессуальные и когнитивные подходы . Routledge. ISBN 0-415-14160-5.
  13. ^ Антоначчио, Карла М. (1995). Археология предков: культ гробниц и культ героев в ранней Греции . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-8476-7942-X.
  14. ^ CG Jung (1968). Психология и алхимия (Собрание трудов CG Jung) . Перевод RFC Hull. Princeton University Press.
  15. ^ Юнг, К. (1968). Психология и алхимия . пар. 63.
    См. также: Символизм индивидуальных сновидений в отношении алхимии: Юнг, К. Г. (1968). "3: Символизм мандалы". Психология и алхимия . Собрание сочинений. Том 12. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN
     0-691-01831-6.

Источники