Балтильд (ок. 626 – 30 января 680) ( / ˈ b ɔː l t ɪ l d / ; древнеанглийское : Bealdhild , «смелый меч» или «смелое копье»), [ 3] также пишется как Батильда , Ботиель или Бодур , была королевой-консортом Нейстрии и Бургундии по браку с Хлодвигом II , королем Нейстрии и Бургундии (639–658), и регентом в период несовершеннолетия ее сына Хлотаря III . Ее агиография была призвана способствовать ее успешному выдвижению на причисление к лику святых. [4]
Традиция представляет ее как англосакску , которая изначально была благородного происхождения, возможно, родственницей Рикберта Восточно-Английско-го , последнего языческого короля Восточной Англии , хотя Пьер Фурне считает это сомнительным. [5] Рикберт был свергнут Сигебертом , который провел некоторое время в изгнании при франкском дворе, во время которого он обратился в христианство . Сигеберт был утвержден как законный наследник престола с помощью франков.
Согласно Vita S. Bathildis , [6] Балтильда родилась около 626–627 гг. Она была красива, умна, скромна и внимательна к нуждам других. Балтильда была продана в рабство молодой девушкой и служила в доме Эрхиноальда , мэра дворца Нейстрии Хлодвига. Эрхиноальд, чья жена умерла, был привлечен к Балтильде и хотел жениться на ней, но она не хотела выходить за него замуж. Она спряталась и ждала, пока Эрхиноальд снова не женился. Позже, возможно, из-за Эрхиноальда, Хлодвиг заметил ее и попросил ее руки. [7] [8]
Даже будучи королевой, Балтильда оставалась скромной и скромна. Она славится своей благотворительной деятельностью и щедрыми пожертвованиями. На ее пожертвования были основаны аббатства Корби и Шель ; вполне вероятно, что другие, такие как Жюмьеж , Жуар и Люксей , также были основаны королевой. Она оказывала поддержку Клавдию Безансонскому и его аббатству в горах Юра .
Балтильда родила Хлодвигу троих детей, все из которых стали королями: Хлотарь , Хильдерик и Теодорих .
Когда Хлодвиг умер (между 655 и 658 годами), его старший сын Хлотер унаследовал трон. Его мать Балтильд была королевой-регентшей. Будучи королевой, она была способным государственным деятелем. Она отменила практику торговли христианскими рабами и стремилась освободить детей, проданных в рабство. Балтильд и Элигиус, по словам Дадо, «работали вместе над своим любимым благотворительным делом — покупкой и освобождением рабов». [9] [10] После борьбы за власть с мэром Эброином , Балтильд удалилась в свое любимое аббатство Шелль недалеко от Парижа. [5]
Балтильд умерла 30 января 680 года и была похоронена в аббатстве Шелль, к востоку от Парижа . Ее Vita была написана вскоре после ее смерти, вероятно, одним из членов общины Шелль. Vita Baldechildis/Vita Bathildis reginae Francorum в Monumenta Germania Historica, Scriptores Rerum Merovincarum , как и большинство житий королевских святых эпохи Меровингов , предоставляет некоторые полезные сведения для историка. Ее официальный культ начался, когда ее останки были перенесены из бывшего аббатства в новую церковь в 833 году под покровительством Людовика Благочестивого . Балтильд была канонизирована папой Николаем I [ 5] примерно через 200 лет после ее смерти.
В книге «Святые женщины темных веков» говорится, что Балтильда «не была первой королевой Меровингов, которая начала свою карьеру в качестве рабыни». [11] Среди других королев Меровингов, которые вышли из рабского положения, были Фредегунда , мать Клотара II ; Билихильда , жена Теудеберта Австразийского; и, возможно, Нантильда , мать Хлодвига II . [6] Однако исследования показали, что рабство Балтильды, вероятно, было вымыслом и что на самом деле она принадлежала к англосаксонской семье высшего класса. [12]
Во время несовершеннолетия Хлотаря III ей пришлось иметь дело с попыткой переворота Гримоальда , главного домовита Австразии, но она пользовалась постоянной поддержкой своего бывшего господина Эрхиноальда, который стал для нее своего рода «политическим наставником» на протяжении всего ее брака с Хлодвигом II. [13]
По мнению некоторых историков, создание Балтильдой монастырей и участие в их деятельности, возможно, было актом, призванным «уравновесить или даже нейтрализовать усилия аристократической оппозиции». [14] Назначив своих сторонников епископами различных кафедр, она обрела еще большую власть как правительница.
Согласно Vita Sancti Wilfrithi Стефана Рипона , Батильда была безжалостной правительницей, конфликтующей с епископами и, возможно, ответственной за несколько убийств. [15] Однако епископ, которого она так громко убила, Далфинус, не указан как епископ Лиона. История могла быть написана, чтобы приукрасить жизнь Вильфрида. [16]
Фрагмент фартука, который, как полагают, принадлежал Балтильде, рассматривается учеными как доказательство ее набожности и бережливости. Ее преданность вере и отказ от роскоши очевидны из креста, вышитого на фартуке шелком, а не золотой нитью. [17]
Золотая матрица печати , которая изначально была прикреплена к кольцу-печати, была обнаружена в 1999 году металлоискателем в поле в Поствике , в 4,5 милях (7,2 км) к востоку от Нориджа , в Норфолке . На одной стороне изображено лицо женщины и ее имя BALDAHILDIS на франкском языке. На другой стороне изображены две обнаженные фигуры, мужчина и женщина, обнимающие друг друга под крестом. [18]
В Галлии Меровингов одна сторона печати предназначалась для использования с официальными документами. Другая сторона использовалась только для личных бумаг. Неясно, почему матрица печати попала в Восточную Англию. Это мог быть подарок, или представитель Балтильды мог носить ее как форму идентификации. Также было высказано предположение, что матрица печати была возвращена родственникам Балтильды после ее смерти. [18] Пол Фуракр из Манчестерского университета предположил, что печать может принадлежать совершенно другому Балдайльди. [19] Матрица печати находится на хранении в музее замка Норидж .
Изысканная сорочка Балтильд выражает как ее преданность церкви, так и ее статус королевы Хлодвига II . Безрукавный табард, вероятно, был изготовлен либо самой Балтид, либо монахинями аббатства Шелль , и имеет ширину 84 сантиметра (33 дюйма) и высоту 117 сантиметров (46 дюймов). [20] Он предназначался для того, чтобы свободно свисать спереди и сзади тела [21] поверх платья, хотя задняя часть в настоящее время утеряна. Одеяние состоит из простого льна в знак смирения по отношению к церкви, поскольку лен был тканью, которую обычно носили низшие классы того времени. Шелковые детали составляют большой украшенный драгоценными камнями христианский крест высотой 17,5 сантиметров (6,9 дюйма), [22] небольшие портреты людей и птиц, а также несколько узорчатых колец вокруг воротника, имитирующих золотые ожерелья с заклепками. [22] Эти вышитые ожерелья были сшиты по точному подобию украшений, которые носила Балтильда, будучи королевой, и также были символом преданности Балтильды, которая обменяла свои настоящие украшения на сшитые копии, будучи членом аббатства Шелль.
Существуют противоречивые утверждения об истории этого одеяния, сосредоточенные на том, носила ли его сама Балтильд при жизни, после смерти или вообще. Распространенный аргумент заключается в том, что это была погребальная рубашка [20] [21] , которая последовала за Балтильд в ее гробницу. Это оспаривается утверждениями о том, что рубашка часто носилась Балтильд во время ее жизни на службе в Шелле, но не во время ее смерти. [21] Эти аргументы всплыли из-за сомнительной истории платья и тела Балтильд, которые были нарушены несколько раз, что запутало попытки точной документации. Тело и платье Балтильд были перемещены два задокументированных раза. В первый раз, когда их переместили, они были помещены за алтарь аббатства Шелле как реликвии [21] в 833 году, вероятно, в надежде привлечь христиан во время паломничества . Говорят, что платье снова нашли спрятанным внутри реликвария шестнадцатого века [21] при попытке спасти его от уничтожения во время Французской революции .
