Маргарита , известная как Маргарита Антиохийская на Западе и как Святая Марина Великомученица ( греч . Ἁγία Μαρίνα ) на Востоке, в западном христианстве отмечается как святая 20 июля , 30 июля ( по юлианскому календарю ) Восточной Православной Церкви , а также 23-го Послания к Епипу и 23-й главы Хатхор в Коптской Православной Церкви .
Считалось, что она обещала очень большие снисхождения тем, кто писал или читал ее биографию или призывал к ее заступничеству ; это, несомненно, способствовало распространению ее последователей. [2]
Маргарет — одна из Четырнадцати Святых Помощниц и одна из святых, с которыми, по утверждениям, разговаривала Жанна д’Арк .
Согласно мартирологу Рабана Мавра IX века , она пострадала в Антиохии в Писидии (на территории нынешней Турции) около 304 года, во время гонений Диоклетиана . Она была дочерью языческого жреца по имени Эдезий. Ее мать умерла вскоре после ее рождения, и Маргариту кормила женщина-христианка в пяти или шести лигах (около 7 миль или 12 км) от Антиохии. Приняв христианство и посвятив свою девственность Богу, Маргарет отреклась от отца, удочерила ее няня и жила в деревне, разводя овец вместе со своей приемной матерью. [3] [4] Олибрий, губернатор Римской епархии Востока , попросил жениться на ней, но с требованием, чтобы она отреклась от христианства . После ее отказа ее жестоко пытали , во время которых происходили различные чудесные происшествия. Один из них заключался в том, чтобы быть проглоченной сатаной в образе дракона , из которого она вырвалась живой, когда крест, который она несла, раздражал внутренности дракона. В конце концов, она была обезглавлена.
Согласно Британской энциклопедии , история Маргарет «обычно считается вымышленной». [4] [5] Католическая энциклопедия утверждает, что «даже век, к которому она принадлежала, неизвестен». [6]
Сомнения по поводу ее истории не новы: уже в средние века агиограф Якоб де Ворагин (автор известной « Золотой легенды ») считал ее мартиролог слишком фантастичным и отмечал, что та часть, где ее съедает дракон, должна была быть считается легендой. [7]
Греческая Марина происходила из Антиохии, Антиохии в Писидии (в отличие от Антиохии Сирийской ) , но на Западе это различие было утрачено. С востока ее почитание распространилось на Англию, Францию и Германию в одиннадцатом веке, во время крестовых походов.
В 1222 году Оксфордский совет включил ее в список праздников, и поэтому ее культ приобрел большую популярность. Многие версии этой истории были рассказаны в Англии 13- го века, на англо-нормандском языке (в том числе одна, приписываемая Николасу Бозону ), английском и латыни, [8] и в Англии ей посвящено более 250 церквей, самая известная из которых — Церковь Святой Маргариты в Вестминстере , приходская церковь [9] Британского парламента в Лондоне . [4] Существует также храм Святой Маргариты в Бриджпорте, штат Коннектикут, США.
Католическая церковь признала ее святой и внесла ее в список в Римском мартирологе от 20 июля. [10] Она также была включена с 12- го по 20 -й век в число святых, память которых праздновалась везде, где праздновался римский обряд , [11] но затем была удалена из общего календаря вместе с рядом других европейских святых через Апостольское послание Mysterii Paschalis . [12]
Восточная Православная Церковь знает Маргариту как Святую Марину и отмечает ее праздник 30 июля. Маргарет вспоминают в англиканской церкви на поминках 20 июля . [13]
Ежегодно 23 Епипа Коптская православная церковь празднует день ее мученичества, а 23 Хатхор Коптская церковь празднует посвящение церкви ее имени.В церкви Святой Марии в Каире хранится реликвия , предположительно являющаяся правой рукой Маргарет, ранее перенесенная из церкви Ангела Михаила (ныне известной как Харет Аль-Гавайна) после ее разрушения в 13 веке нашей эры.
В 2022 году Маргарита была официально добавлена в литургический календарь Епископальной церкви, и 24 ноября она разделяет праздник с Екатериной Александрийской и Варварой Никомидийской . [14]
Маргарита Антиохийская — покровительница беременных женщин, служанок, больных почками и покровительница дьявольских нашествий.
В искусстве ее часто изображают пастушкой или убегающей от дракона или стоящей над ним. В то время как западная иконография обычно изображает Святую Маргариту, выходящую из дракона, восточная византийская иконография, как правило, сосредотачивается на ее битве с демоном в своей келье и изображает ее, схватившей его за волосы и размахивающей медным молотом ему в лицо. [15]
