stringtranslate.com

Патристика

Тома из книги Филипа Шаффа «Никейские и постникейские отцы» .

Патристика или патрология – это изучение ранних христианских писателей , которых называют отцами церкви . [1] Имена происходят от комбинированных форм латинского pater и греческого πᾰτήρ (отец). Обычно считается , что период отцов церкви, обычно называемый патристической эрой , [2] [3] длится от конца времен Нового Завета или конца апостольского века ( ок.  100 г. н.э. ) до 451 г. н.э. (дата Халкидонского собора ) [4] или Второго Никейского собора в 787 году .

Эры

Отцов Церкви обычно делят на доникейских отцов , тех, кто жил и писал до Никейского Собора (325 г.), и на никейских и посленикейских отцов , тех, кто жил и писал после 325 г. у греческих и латинских писателей также распространено. Некоторые из наиболее выдающихся греческих отцов — Иустин Мученик , Афанасий Александрийский , Василий Кесарийский , Григорий Назианзин , Иоанн Златоуст , Кирилл Александрийский и Максим Исповедник . Среди латинских отцов — Тертуллиан , Киприан , Иероним , Амвросий Миланский, Августин Гиппопотамский и Григорий Великий . [ нужна цитата ]

Были также отцы церкви, которые писали на языках, отличных от греческого или латыни, таких как коптский , сирийский , геэзский , армянский и другие. [a] Исторически сложилось так, что халкидонские христиане проявляли меньший интерес к этим авторам, поскольку ассоциированные церкви в конечном итоге отвергли соборы Халкидона (став восточно-православными ) или Эфеса (став Церковью Востока ). В последнее время ситуация начала меняться с ослаблением напряженности между этими ветвями христианства, западными и византийскими. Есть восточные католики , которые следуют восточным обрядам, оставаясь при этом в общении с Римом.

Локации

Основными местами пребывания первых отцов Церкви были Рим , Константинополь , Александрия , Антиохия и область западной части Северной Африки вокруг Карфагена . Милан и Иерусалим также были объектами. [5]

Ключевые богословские события

Основное внимание этих богословов в этот период уделяется (в хронологическом порядке) отношениям христианства с иудаизмом ; установление канона Нового Завета ; апологетика («защита» или «объяснение» христианства); и доктринальные дискуссии, направленные на достижение последовательности веры , в частности, в христианизированной Римской империи . [6] Следуя ученому-христианину Алистеру МакГрату (1998), можно увидеть, что в течение святоотеческого периода развивались несколько основных областей богословия: степень канона Нового Завета , роль традиции, фиксация вселенских символов веры , две природы Христа , учение о Троице , учение Церкви и учение о божественной благодати . [7]

Ключевые лица

Препятствия на пути к пониманию в XXI веке

Алистер МакГрат отмечает четыре причины, по которым понимание патристики может быть затруднено в начале 21 века: [8]

  1. Некоторые из дебатов, похоже, не имеют особого отношения к современному миру.
  2. использование классической философии
  3. доктринальное разнообразие
  4. разделения между Востоком и Западом , т. е. греческие и латинские методы богословия, степень использования классической философии.

Термины неопатристика и постпатристика относятся к недавнему богословию, согласно которому отцы церкви должны быть переосмыслены или даже критически проверены в свете современных событий, поскольку их сочинения отражают труды далекого прошлого. Однако ортодоксальные богословы считают эти теологии спорными или даже опасными. [9] [10]

Патрология против патристики

Некоторые ученые, главным образом в Германии, различают патрулогию и патристику. Йозеф Фесслер , например, определяет патрологию как науку, которая обеспечивает все необходимое для использования сочинений отцов, имея дело, следовательно, с их авторитетом, критериями оценки их подлинности, трудностями, с которыми приходится сталкиваться в них, и правила их использования. Но Institutiones Patrologiae самого Фесслера имеет более широкий диапазон, как и аналогичные работы под названием «Патрологии», например, работа Отто Барденхевера (tr. Shahan, Freiburg, 1908). Католический писатель Карл Китинг утверждает, что патрология — это изучение ранних отцов и их современников как людей, а также подлинности приписываемых им произведений. С другой стороны, патристика — это изучение их мысли. [11]

С другой стороны, Фесслер описывает патристику как ту богословскую науку, с помощью которой собирается и сортируется все, что касается веры, морали или дисциплины в сочинениях отцов. Жизнь и деятельность отцов описывается и неспециализированной наукой: историей литературы. Эти различия не особо соблюдаются, и они не кажутся очень необходимыми; это не что иное, как аспекты святоотеческих исследований, поскольку они составляют часть фундаментального богословия, позитивного богословия и истории литературы. [12]

Наличие святоотеческих текстов

Огромное количество святоотеческих текстов доступно на языках оригинала в двух великих патерлогиях Жака Поля Миня , Patrologia Latina и Patrologia Graeca . Для сирийского и других восточных языков Patrologia Orientalis ( ранее Patrologia сирийская ) менее полна и может быть в значительной степени дополнена Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium . Известные коллекции, содержащие отредактированные святоотеческие тексты (также открытия и новые атрибуции), — это Corpus Christianorum , Sources Chrétiennes , Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum и, в меньшем масштабе, Oxford Early Christian Texts , Fontes Christiani и Études Augustiniennes. [13]

Английские переводы святоотеческих текстов легко доступны в различных сборниках. Например: [ нужна ссылка ]

Ряд журналов посвящен патристическим исследованиям: [ нужна ссылка ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Алопен , ключевой деятель патристической эпохи в Церкви Востока , писал на китайском языке.

Рекомендации

  1. ^ ван Геест, Пол Джей-Джей (2018). «Патрология/патристика». В Хантере, Дэвид Г.; ван Геест, Пол Джей-Джей; Лиетарт Пеерболте, Берт Ян (ред.). Интернет-энциклопедия раннего христианства Брилла . Лейден и Бостон : Издательство Brill . дои : 10.1163/2589-7993_EECO_SIM_00002583. ISSN  2589-7993.
  2. ^ Дюпон, А.; Бодтс, С.; Партоенс, Г.; Лиманс, Дж. (2018). Проповедь в святоотеческую эпоху: проповеди, проповедники и аудитории на Латинском Западе. Новая история проповеди. Брилл. п. 5. ISBN 978-90-04-36356-4. Проверено 3 июня 2023 г.
  3. ^ ван Оорт, Йоханнес (2006). «Толкование Библии в святоотеческую эпоху, «Справочник по святоотеческой экзегезе» и некоторые другие недавние книги и связанные с ними проекты». Вигилии Христиане . Брилл. 60 (1): 80–103. дои : 10.1163/157007206775567924. ISSN  0042-6032.
  4. ^ МакГрат, Алистер Э. (1998). «Глава 1. Святоотеческий период, ок. 100–451». Историческое богословие: введение в историю христианской мысли . Оксфорд: Издательство Блэквелл. ISBN 0-631-20843-7.
  5. ^ МакГрат. указ. соч. стр. 20–22.
  6. ^ МакГрат. указ. соч. Ч. 1.
  7. ^ МакГрат. указ. соч. стр. 27–37.
  8. ^ МакГрат. указ. соч. стр. 23.
  9. ↑ Доктор Триантафиллос Сиулис, «Πατερικός φονταμενταλισμός» ή «μετα-πατερική θεολογική θολούρα». Архивировано 1 ноября 2011 г. в Wayback Machine .
  10. ^ Митрополит Нафпактский ΝΕΟΠΑΤΕΡΙΚΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ «ΘΕΟΛΟΓΙΑ»
  11. ^ Китинг, Карл (1988). Католицизм и фундаментализм: атака на «романизм» со стороны «библейских христиан» . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. п. 330. ИСБН 9780898701951.
  12. ^ «Патрология». Католические ответы . Проверено 5 июля 2023 г.
  13. ^ Полаковски, Бетси. «Исследования и учебные пособия: патристика / патрология - отцы ранней церкви и их сочинения: первоисточники - языки оригинала». libguides.stthomas.edu . Проверено 5 июля 2023 г.

Источники

Внешние ссылки

Аудио

Интернет-коллекции

Другие