Ромуальд ( лат . Romualdus ; ок. 951 г. — традиционно 19 июня ок. 1025/27 г. н. э.) [1] был основателем ордена камальдулов и крупной фигурой «Возрождения отшельнического аскетизма » XI века . [2] Ромуальд провел около 30 лет, путешествуя по Италии, основывая и реформируя монастыри и скиты.
Согласно житию Петра Дамиана [ 3], написанному примерно через пятнадцать лет после смерти Ромуальда [2] , Ромуальд родился в Равенне , на северо-востоке Италии, в аристократической семье Онести. Его отцом был Сергиус дельи Онести, а матерью — Траверсара Траверсари . В юности, согласно ранним источникам, Ромуальд предавался удовольствиям и грехам мира, обычным для дворянина десятого века. В возрасте двадцати лет он служил секундантом у своего отца, который убил родственника на дуэли из-за имущества. Ромуальд был опустошен и отправился в базилику Сант-Аполлинаре-ин-Классе , чтобы провести 40 дней в покаянии. [4] После некоторой нерешительности Ромуальд стал там монахом. Сан-Аполлинаре был недавно реформирован аббатством Св. Майеля из Клюни , но все еще не был достаточно строг в своем соблюдении, чтобы удовлетворить Ромуальда. Его неразумное исправление менее ревностных вызвало такую враждебность по отношению к нему, что он подал прошение и получил разрешение удалиться в Венецию, где он отдал себя под руководство отшельника по имени Маринус и жил жизнью необычайной строгости. [5]
Около 978 года Пьетро I Орсеоло , дож Венеции , который получил свою должность, согласившись на убийство своего предшественника, начал страдать от угрызений совести за свое преступление. По совету Гуаринуса, аббата Сен-Мишель-де-Кукса в Каталонии , и Маринуса и Ромуальда, он оставил свою должность и отношения и бежал в Куксу, где принял рясу Святого Бенедикта , в то время как Ромуальд и Маринус возвели скит недалеко от монастыря. [5] Ромуальд прожил там около десяти лет, пользуясь библиотекой Куксы, чтобы отточить свои идеи относительно монашества. [6]
После этого он провел следующие 30 лет, путешествуя по Италии, основывая и реформируя монастыри и скиты. [4] Его репутация была известна советникам императора Священной Римской империи Оттона III , и он убедил Ромуальда занять вакантную должность аббата в Сант-Аполлинаре, чтобы помочь наладить там более посвященный образ жизни. Однако монахи сопротивлялись его реформам, и через год Ромуальд ушел в отставку, в полном разочаровании бросив свой посох аббата к ногам Оттона. Затем он снова удалился к отшельнической жизни.
В 1012 году он прибыл в епархию Ареццо . Здесь, согласно легенде, некий Мальдолус, увидевший видение монахов в белых одеждах, возносящихся на небеса, дал ему землю, впоследствии известную как Кампус Мальдоли, или Камальдоли . Святой Ромуальд построил на этой земле пять келий для отшельников, которые вместе с монастырем в Фонтебуоно, построенным два года спустя, стали знаменитой материнской обителью ордена камальдулов. [5] Устрашающая харизма Ромуальда внушала благоговение Ренье Тосканскому , который не смог ни противостоять Ромуальду, ни прогнать его. [7] Ромуальд основал несколько других монастырей, включая монастырь Валь-ди-Кастро, где он умер в 1027 году.
День памяти Ромуальда не был включен в Тридентский календарь . Он был добавлен в 1594 году для празднования 19 июня, в день его смерти, но в следующем году он был перенесен папой Климентом VIII на 7 февраля, годовщину переноса его мощей в Фабриано в 1481 году, а в 1969 году он был перенесен обратно на день его смерти. [8]
В юности Ромуальд познакомился с тремя основными школами западной монашеской традиции. Сант-Аполлинаре-ин-Классе был традиционным бенедиктинским монастырем, находившимся под влиянием Клюнийских реформ . Маринус следовал гораздо более суровому, аскетичному и уединенному образу жизни, который изначально имел ирландское отшельническое происхождение. Настоятель Сан-Мигель-де-Кукса, Гуаринус, также начал реформы, но в основном основывался на третьей христианской традиции, традиции Пиренейского полуострова . Ромуальд смог интегрировать эти различные традиции и основать свой собственный монашеский орден. Наставление в его правиле « Опустоши себя полностью и сиди в ожидании» ставит его в связь с долгой христианской историей интеллектуальной тишины и внутренней пассивности в медитации, также отраженной в почти современной византийской аскетической практике, известной как исихазм .
Сиди в своей келье, как в раю. Оставь весь мир позади себя и забудь его. Следи за своими мыслями, как хороший рыбак, следящий за рыбой. Путь, по которому ты должен идти, указан в Псалмах — никогда не сходи с него. [9]
Если вы только что пришли в монастырь и, несмотря на вашу добрую волю, не можете достичь желаемого, используйте любую возможность, чтобы петь Псалмы в своем сердце и понимать их умом. И если ваш ум блуждает во время чтения, не сдавайтесь; поторопитесь вернуться и снова сосредоточить свой ум на словах. [9]
Архиепископ Космо Франческо Руппи отметил, что «Интериоризация духовного измерения, главенство уединения и созерцания, медленное проникновение в Слово Божие и спокойное размышление над псалмами являются столпами камальдульской духовности, которую святой Ромуальд считает важнейшим ядром своего Правила» [10] .
Реформы Ромуальда обеспечили структурный контекст, позволяющий учитывать как отшельнические, так и общежительные аспекты монашеской жизни. [11]
