Бенедиктинцы , официально Орден Святого Бенедикта ( лат . Ordo Sancti Benedicti , сокращенно OSB ), представляют собой в основном созерцательный монашеский религиозный орден Католической Церкви для мужчин и женщин, которые следуют Правилу Святого Бенедикта . Религиозных мужчин также иногда называют « черными монахами» в связи с цветом их религиозных привычек , в отличие от других бенедиктинских орденов, таких как оливетанцы , которые носят белое. [1] Они были основаны в 529 году Бенедиктом Нурсийским , итальянским монахом VI века, который заложил основы бенедиктинского монашества посредством формулирования своего Устава . Сестра Бенедикта, Схоластика , возможно, его близнец, также стала религиозной с раннего возраста, но предпочла жить отшельником . Они сохранили близкие отношения до ее смерти. [2]
Несмотря на то, что бенедиктинцы называются орденом, они не действуют в рамках единой иерархии, а вместо этого организованы как совокупность автономных монастырей и женских монастырей, некоторые из которых известны как аббатства . Орден на международном уровне представлен Бенедиктинской Конфедерацией , организацией, созданной в 1893 году для представления общих интересов ордена. У них нет высшего генерала или главного дома с универсальной юрисдикцией, но они избирают аббата-примаса , который будет представлять себя перед Ватиканом и миром.
Бенедиктинским монахиням дается титул «Дама» , а не «Сестра» . [3]
Монастырь Субиако в Италии, основанный Бенедиктом Нурсийским ок. 529 г., был первым из дюжины основанных им монастырей. Позже он основал аббатство Монте-Кассино . Однако нет никаких доказательств того, что он намеревался основать орден, а Правило святого Бенедикта предполагает автономию каждой общины. Когда Монте-Кассино был разграблен лангобардами около 580 года, монахи бежали в Рим, и кажется вероятным, что это стало важным фактором в распространении знаний о бенедиктинском монашестве. [4]
Копии Устава Бенедикта сохранились; около 594 г. папа Григорий I положительно отозвался об этом. Впоследствии это правило встречается в некоторых монастырях южной Галлии наряду с другими правилами, используемыми настоятелями. [5] Григорий Турский говорит, что в аббатстве Энай в шестом веке монахи «следовали правилам Василия, Кассиана, Цезария и других отцов, беря и используя все, что казалось подходящим для условий времени и места», и несомненно, такая же вольность была проявлена и с бенедиктинским правилом, когда оно дошло до них. В Галлии и Швейцарии оно постепенно дополняло гораздо более строгое ирландское или кельтское правило, введенное Колумбаном и другими. Во многих монастырях он в конечном итоге полностью вытеснил более ранние кодексы. [4]
Однако к девятому веку бенедиктинское монашество стало стандартной формой монашеской жизни во всей Западной Европе, за исключением Шотландии, Уэльса и Ирландии, где кельтские обряды все еще преобладали еще столетие или два. [4] Во многом благодаря работе Бенедикта Анианского , это стало правилом выбора для монастырей по всей империи Каролингов. [6]
Монастырская скриптория процветала с девятого по двенадцатый века. Священное Писание всегда было сердцевиной каждого монастырского скриптория. Как правило, те из монахов, которые обладали писательским талантом, делали это своим главным, если не единственным активным занятием. Анонимный писатель девятого или десятого века говорит о шести часах в день как об обычной задаче писца, которая поглощала бы почти все время, доступное для активной работы в день средневекового монаха. [7]
В средние века монастыри часто основывались знатью. Аббатство Клюни было основано Вильгельмом I, герцогом Аквитанским, в 910 году. Аббатство отличалось строгим соблюдением правила Святого Бенедикта. Аббат Клюни был настоятелем всех дочерних домов через назначенных настоятелей. [6]
Одна из самых ранних реформ бенедиктинской практики была инициирована в 980 году Ромуальдом , основавшим камальдольскую общину. [8] Цистерцианцы отделились от бенедиктинцев в 1098 году ; их часто называют «Белыми монахами». [9]
Доминирование бенедиктинского монашеского образа жизни начало снижаться к концу двенадцатого века, когда наблюдался подъем нищенствующих францисканцев и кочевых доминиканцев . [6] Бенедиктинцы, напротив, дали четвертый обет «стабильности», который исповедовал лояльность к определенному фонду в определенном месте. Не будучи привязанными к местоположению, нищие были способны лучше реагировать на все более «городскую» среду. Этот упадок еще больше усугублялся практикой назначения почетного аббата, мирянина, назначаемого дворянином для надзора и защиты активов монастыря. Однако часто это приводило к присвоению активов монастырей за счет общины, которую они должны были поддерживать. [10]
.JPG/1280px-Melk_-_Stift_(2).JPG)
Считается, что аббатство Сен-Блез в Шварцвальде земли Баден -Вюртемберг было основано примерно во второй половине десятого века. Между 1070 и 1073 годами, по-видимому, имели место контакты между Сен-Блезом и Клюнийским аббатством Фруттуария в Италии, что привело к появлению Сен-Блеза после фруттуарианских реформ. Императрица Агнесса была покровительницей Фруттуарии и вышла на пенсию в 1065 году, прежде чем переехать в Рим. Императрица сыграла важную роль во внедрении бенедиктинских обычаев Фруттуарии, практиковавшихся в Клюни, в аббатстве Сен-Блез в Баден-Вюртемберге . [11] Другими домами, либо реформированными, либо основанными как монастыри Сен-Блазиена, были аббатство Мури (1082 г.), аббатство Оксенхаузен (1093 г.), аббатство Геттвайг (1094 г.), аббатство Штайн-на-Рейне (до 1123 г.) и аббатство Прюм (1132 г. ). ). Он также оказал значительное влияние на аббатства Альпирсбах (1099 г.), Эттенхайм- юнстер (1124 г.) и Зульцбург ( ок. 1125 г. ), а также монастыри Вайтенау (ныне часть Штайнена , ок. 1100 г. ), Бюргеля (до 1130 г.) и Зитценкирха . ( ок. 1130 ).
Аббатство Флери в Сен-Бенуа-сюр-Луар , Луаре , было основано примерно в 640 году. [12] Это один из самых знаменитых бенедиктинских монастырей Западной Европы, в котором хранятся мощи святого Бенедикта. Как и многие бенедиктинские аббатства, оно располагалось на берегу реки Луары . [13] Аббатство Эйни — это фундамент девятого века на Лионском полуострове. В двенадцатом веке на нынешнем месте находился романский монастырь , впоследствии перестроенный.
В семнадцатом веке был создан ряд бенедиктинских фондов для женщин, некоторые из которых были посвящены бедным, чтобы спасти их от эксплуатации, другие - посвящены вечному поклонению Святому Причастию , например, тот, который был основан Екатериной де Бар (1614–1698). . [14] В 1688 году дама Мехтильда де Бар помогла Марии Казимире Луизе де ла Гранж д'Аркиен , королеве-супруге Польши, основать бенедиктинский фонд в Варшаве . [15]
Аббатства были среди учреждений католической церкви, снесенных во время Французской революции . Монастырям и монастырям снова разрешили образовываться в 19 веке во время Реставрации Бурбонов . Позже в том же столетии, во времена Третьей Французской республики , были приняты законы, запрещающие религиозное обучение. Первоначальное намерение состояло в том, чтобы разрешить светские школы. Таким образом, в 1880 и 1882 годах бенедиктинские монахи-преподаватели были фактически сосланы; это не было завершено до 1901 года. [16] [17] [18] [19]
В 1898 году Мария-Адель Гарнье, по вероисповеданию мать Мария де Сен-Пьер, основала на Монмартре ( Гора Мученика ) в Париже бенедиктинский дом. [20] Однако Закон об ассоциациях Вальдека-Руссо , принятый в 1901 году, наложил строгие ограничения на религиозные организации, которые были обязаны покинуть Францию. Гарнье и ее община переехали в другое место, связанное с казнями, на этот раз в Лондоне , недалеко от места Тайбернского дерева , где 105 католических мучеников, в том числе святой Оливер Планкетт и святой Эдмунд Кэмпион, были казнены во время английской Реформации . В двух шагах от Мраморной арки находится Тайбернский монастырь , который теперь является Материнским домом Конгрегации. [21]
Считается, что бенедиктинцы прибыли в Королевство Польское в 11 веке. Одним из первых оснований является Тынецкое аббатство на мысе у реки Висла . Тынецкие монахи руководили переводом Библии на польский язык. Другие сохранившиеся бенедиктинские дома можно найти в Старом городе Кракова , Бискупове , Любинь . Более старые фонды находятся в Могилно , Тшемешно , Ленчице , Лысой Горе и в Опактво , среди других. В средние века в городе Плоцке , также на Висле, был успешный монастырь, который играл значительную роль в местной экономике. В XVIII веке для женщин были открыты бенедиктинские монастыри, особенно в Новом городе Варшавы.
Бенедиктинский фундамент XV века можно найти в Сениеи Тракай , деревне в Восточной Литве .
Клостер Рейнау — бенедиктинский монастырь в Райнау в кантоне Цюрих, Швейцария, основанный примерно в 778 году. [22] Аббатство Богоматери Ангелов было основано в 1120 году. [23]
Английская бенедиктинская конгрегация — старейшая из девятнадцати бенедиктинских общин. Благодаря влиянию Уилфрида , Бенедикта Бископа и Данстана [24] бенедиктинское правило быстро распространилось , и на Севере оно было принято в большинстве монастырей, основанных кельтскими миссионерами с Ионы. Многие епископские кафедры Англии были основаны и управлялись бенедиктинцами, и не менее девяти старых соборов обслуживались черными монахами прикрепленных к ним монастырей. [4] Монастыри служили больницами и местами убежища для слабых и бездомных. Монахи изучали целебные свойства растений и минералов для облегчения страданий больных. [25]
Во время английской Реформации все монастыри были распущены , а их земли конфискованы Короной, что вынудило тех, кто хотел продолжить монашескую жизнь, бежать в изгнание на континент. В XIX веке английские члены этих общин смогли вернуться в Англию.
Приорат Святой Милдред на острове Танет в графстве Кент был построен в 1027 году на месте аббатства, основанного в 670 году дочерью первого христианского короля Кента . В настоящее время в монастыре проживает община монахинь-бенедиктинцев. Пять из наиболее известных английских аббатств — это базилика Святого Григория Великого в Даунсайде, широко известная как аббатство Даунсайд , аббатство Святого Эдмунда, короля и мученика, широко известное как аббатство Дуэ в Верхнем Вулгемптоне, Ридинг, Беркшир, аббатство Илинг в Илинге. , Западный Лондон и аббатство Уорт . [26] [27] Аббатство Принкнаш , использовавшееся Генрихом VIII в качестве охотничьего домика, было официально возвращено бенедиктинцам четыреста лет спустя, в 1928 году. В течение следующих нескольких лет так называемый парк Принкнаш использовался в качестве дома, пока не был был возвращен в порядок. [28]
Аббатство Св. Лаврентия в Амплефорте, Йоркшир, было основано в 1802 году. В 1955 году Амплфорт основал дочерний дом, монастырь в Сент-Луисе, штат Миссури, который стал независимым в 1973 году и стал самостоятельным аббатством Сент-Луиса в 1989 году. ]
.jpg/1280px-Stanbrook_Abbey_Church,_Wass,_Yorkshire_-_Feilden_Clegg_and_Bradley_Studios_(30431812950).jpg)
По состоянию на 2015 год английская конгрегация состоит из трех аббатств монахинь и десяти аббатств монахов. Члены общины находятся в Англии, Уэльсе, Соединенных Штатах Америки, Перу и Зимбабве. [30]
В Англии есть также дома Конгрегации Субиако-Кассинезе : Фарнборо, Принкнаш и Чилворт: Конгрегация Солемс , Куарр и церковь Святой Сесилии на острове Уайт, а также епархиальный монастырь, следующий Правилу Святого Бенедикта: Сообщество Нашего. Леди Гластонбери. [31]
Со времени Оксфордского движения наблюдался скромный расцвет бенедиктинского монашества в англиканской церкви и протестантских церквях. Англиканские настоятели-бенедиктинцы - приглашенные гости примаса-бенедиктинского настоятеля в Риме на собраниях аббатства в Сант-Ансельмо. [32]
В 1168 году местные монахи-бенедиктинцы спровоцировали антисемитский кровавый навет Гарольда Глостерского как образец для объяснения детской смертности. По словам историка Джо Хиллаби, кровавый навет на Гарольда имел решающее значение, потому что впервые местные христианские церковники произвольно связали необъяснимую детскую смерть, произошедшую недалеко от пасхального фестиваля, с евреями, находившимися поблизости: «они установили модель, быстро подхваченную в других местах. ...Через три года во Франции было предъявлено первое обвинение в ритуальном убийстве». [33]
Сорок восьмое правило святого Бенедикта предписывает братии обширное и привычное «святое чтение». [34] В средние века монахи занимались тремя основными видами чтения. Монахи читали конфиденциально в личное время, а также публично во время служб и во время еды. Кроме этих трех, упомянутых в Правиле, в лазарете читали и монахи. Монастыри были процветающими образовательными центрами, где монахов и монахинь активно поощряли учиться и молиться в соответствии с Бенедиктинским правилом . Правило 38 гласит, что трапеза «этих братьев» обычно должна сопровождаться чтением, и что они должны есть и пить в тишине, пока один читает вслух.
Монахам-бенедиктинцам не разрешалось иметь мирское имущество, что вызывало необходимость сохранения и сбора священных текстов в монастырских библиотеках для общественного использования. [35] Для удобства книги в монастыре были размещены в нескольких разных местах, а именно в ризнице , где хранились книги для хора и другие богослужебные книги, в приходском доме , где размещались книги для публичного чтения, такие как проповеди и жития святых и библиотека , которая содержала самую большую коллекцию книг и обычно находилась в монастыре.
Первое упоминание о монастырской библиотеке в Англии находится в Кентербери . Чтобы помочь Августину Кентерберийскому в английской миссии , Папа Григорий Великий подарил ему девять книг, в том числе Григорианскую Библию в двух томах, Псалтирь Августина, два экземпляра Евангелий , два мартиролога , Изложение Евангелий и Посланий, и Псалтирь . [36] : 23–25 Теодор Тарсийский привез греческие книги в Кентербери более семидесяти лет спустя, когда основал школу по изучению греческого языка. [36] : 26
Первым бенедиктинцем, жившим в Соединенных Штатах, был Пьер-Жозеф Дидье. Он приехал в Соединенные Штаты в 1790 году из Парижа и до своей смерти служил в районах Огайо и Сент-Луиса. Первым основанным бенедиктинским монастырем был Святой Винсент Арчабби , расположенный в Латробе, штат Пенсильвания . Он был основан в 1832 году Бонифасом Виммером , немецким монахом, который стремился служить немецким иммигрантам в Америке. В 1856 году Уиммер начал закладывать фундамент аббатства Святого Иоанна в Миннесоте. В 1876 году Герман Вульф из Сент-Винсента Арчабби основал аббатство Бельмонт в Северной Каролине. [37] Ко времени своей смерти в 1887 году Уиммер отправил монахов-бенедиктинцев в Канзас, Нью-Джерси, Северную Каролину, Джорджию, Флориду, Алабаму, Иллинойс и Колорадо. [38]
Виммер также попросил, чтобы сестры -бенедиктинки были отправлены в Америку из монастыря Св. Вальбурга в Айхштетте , Бавария. В 1852 году сестра Бенедикта Рипп и две другие сестры основали Сент-Мэрис, штат Пенсильвания . Вскоре они отправят сестер в Мичиган, Нью-Джерси и Миннесоту. [38]
К 1854 году начали прибывать швейцарские монахи и основали аббатство Св. Мейнрад в Индиане, которое вскоре распространилось на Арканзас и Луизиану. Вскоре за ними последовали сестры из Швейцарии. [38]
Сейчас по всей Америке насчитывается более 100 домов бенедиктинцев. Большинство бенедиктинских домов являются частью одной из четырех крупных конгрегаций: Американско-Кассинской, Швейцарско-Американской, Св. Схоластики и Св. Бенедикта. Конгрегации в основном состоят из монастырей одной линии. Например, в состав американо-касинской общины входили 22 монастыря, потомков Бонифация Виммера. [39]
Чувство общности было определяющей характеристикой ордена с самого начала. [40] С этой целью в разделе 17 главы 58 Правил Святого Бенедикта указаны торжественные клятвы, которые кандидаты, вступающие в бенедиктинскую общину, должны дать: обет стабильности, оставаться в той же общине) и принять « преобразование привычек», на латыни conversatio morum и повиновение начальству общины. [41] «Обеты бенедиктинцев» эквивалентны евангельским советам , принимаемым всеми кандидатами, вступающими в религиозный орден . Интерпретация conversatio morum , понимаемая как «обращение в жизненные привычки», обычно заменялась такими понятиями, как принятие монашеского образа жизни, опираясь на использование в Вульгате слова conversatio как обозначения «гражданства» или «местных обычаев». , см. Филиппийцам 3:20. Правило предписывает монахам и монахиням «жить в этом месте как монашествующие, повинуясь его правилам и настоятелю или настоятельнице».
Бенедиктинские аббаты и аббатисы обладают юрисдикцией над своим аббатством и, следовательно, канонической властью над проживающими там монахами или монахинями. Эта власть включает в себя право назначать обязанности, решать, какие книги можно или нельзя читать, регулировать приходы и уходы, а также наказывать и отлучать от церкви в смысле принудительной изоляции от монашеской общины.
Жесткий общественный график – хорарий – предназначен для того, чтобы время, данное Богом, не тратилось впустую, а использовалось в служении Богу, будь то для молитвы, работы, еды, духовного чтения или сна. Девиз ордена — Ora et Labora «Молись и работай».
Хотя бенедиктинцы не дают обета молчания, установлены часы строгого молчания, а в остальное время молчание поддерживается настолько, насколько это практически возможно. Социальные беседы, как правило, ограничиваются совместным отдыхом. Такие детали, как и другие стороны распорядка дня бенедиктинского дома, оставлены на усмотрение настоятеля и изложены в его обычном кодексе, принятом в конкретном бенедиктинском доме путем приспособления Правил к местным условиям. [42]
Согласно нормам Кодекса канонического права 1983 года , бенедиктинское аббатство является « религиозным институтом », и поэтому его члены участвуют в посвященной жизни , которая, как поясняет § 1 Канона 588, по своей сути «не является ни клерикальной, ни мирянской». Однако мужчины, ведущие посвященную жизнь, могут быть рукоположены.
Правила бенедиктинцев содержат ссылку на ритуальное очищение , вдохновленное поощрением Бенедиктом купания . [43] Монахи-бенедиктинцы сыграли роль в развитии и продвижении курортов . [44]
Бенедиктинское монашество отличается от других христианских религиозных орденов тем, что, будучи общинами, иногда состоящими из нескольких домов, некоторые из которых находятся в других странах, они не связаны в единый религиозный орден, возглавляемый «генералом-настоятелем». Каждая бенедиктинская община автономна и управляется настоятелем или настоятельницей. [45]
Автономные дома характеризуются выбранной ими харизмой или особой преданностью определенной преданности. Например, в 1313 году Бернардо Толомей учредил Орден Богоматери Елеонской горы . Община приняла Правило Святого Бенедикта и получила каноническое утверждение в 1344 году. Оливетанцы входят в состав Бенедиктинской Конфедерации. [46] Другие специализации, такие как григорианское пение , как в Солеме во Франции, или вечное поклонение Святому Причастию , были приняты различными домами, как в Варшавском монастыре, или Поклонниками Святейшего Сердца Монмартра в монастыре Тайберн в Лондоне. . Другие дома посвятили себя книгам, чтению, написанию и печати их, как в аббатстве Стэнбрук в Англии. Другие до сих пор связаны с местами, где они были основаны или с их основателями много веков назад, отсюда Кассинезе , Субиако , Камальдолезе или Сильвестрины .
Все бенедиктинские дома стали федерацией в Бенедиктинской Конфедерации , созданной 12 июля 1893 года апостольской запиской Папы Льва XIII « Sumum semper ». Папа Лев также учредил должность аббата-примаса в качестве аббата, избранного представлять эту Конфедерацию в Ватикане и к миру. Настоятельницы-предстоятельницы пока не было, ее время еще впереди. Штаб-квартирой Бенедиктинской Конфедерации и Аббата-Примата является Приматское аббатство Сант-Ансельмо, построенное Папой Львом XIII в Риме . [47] [48]
Правило Святого Бенедикта также используется рядом религиозных орденов, которые начались как реформы бенедиктинской традиции, таких как цистерцианцы и трапписты . Эти группы являются отдельными общинами, а не членами Бенедиктинской Конфедерации .
Хотя бенедиктинцы традиционно являются католиками, есть и другие общины, которые следуют правилу святого Бенедикта. Например, из примерно 2400 англиканских верующих, соблюдающих целомудрие (1080 мужчин и 1320 женщин) в Англиканском сообществе в целом, некоторые приняли Правило Бенедикта. Аналогичным образом, такие сообщества можно найти в Восточной Православной Церкви , [49] [50] и Лютеранской церкви . [51]
.jpg/1280px-Bernhard_von_Clairvaux_(Initiale-B).jpg)
Члены Конгрегации Сен-Мора , дореволюционной французской конгрегации бенедиктинцев, известной своей стипендией:
.jpg/1280px-Cardinal_Schuster_(original).jpg)
Бенедиктинские облаты стараются воплотить дух бенедиктинской клятвы в своей жизни в мире. [53] Облаты связаны с конкретным монастырем.
Dame Felicitas - титул Дама дается английским монахиням-бенедиктинкам, а не Сестре...
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Отт, Майкл (1908). «Похвальный аббат». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
