stringtranslate.com

Северо-западные семитские языки

Северо-западный семитский язык — подраздел семитских языков, включающих коренные языки Леванта . Он возник из протосемитского в раннем бронзовом веке . Впервые он засвидетельствован в именах собственных, идентифицированных как аморейские в среднем бронзовом веке . Самые древние связные тексты написаны на угаритском языке и датируются поздним бронзовым веком , к которому ко времени краха бронзового века присоединился древнеарамейский , а к железному веку — сутейский и ханаанские языки ( еврейский , финикийский / пунический , эдомитский и моавитский ). [1]

Термин был введен Карлом Брокельманном в 1908 году [2], который разделил классификацию семитских языков Фрица Хоммеля 1883 года [2] на северо-западные ( ханаанский и арамейский ), восточно-семитские ( аккадский , его ассирийский и вавилонский диалекты, эблаитский ) и юго-западные ( арабский , древнеюжноаравийские языки и абиссинский ) [3] .

Подгруппа ханаанских языков Брокельмана включает угаритский , финикийский и еврейский . Некоторые ученые теперь считают угаритский язык либо принадлежащим к отдельной ветви северо-западных семитских языков (наряду с ханаанским), либо диалектом аморейского.

Центральносемитская группа — это предполагаемая промежуточная группа, включающая северо-западную семитскую и арабскую . Центральносемитская группа — это либо подгруппа западной семитской группы , либо подразделение высшего уровня семитской группы наряду с восточносемитской и южносемитской группой . [4] SIL Ethnologue в своей системе классификации (только живых языков) полностью исключает северо-западную семитскую группу, объединяя ханаанскую и арабскую группу в «южно-центральную» группу, которая вместе с арамейским образует центральную семитскую группу. [5] Надпись Дейр -Алла и самалийские языки были идентифицированы как языковые разновидности, выходящие за рамки собственно арамейского, но имеющие некоторые сходства с ним, возможно, в «арамоидной» или «сирийской» подгруппе. [6] [7]

Очевидно, что тайманитское письмо выражало особую языковую разновидность, которая не является арабской и не связана тесно с исмаитским или сафитским письмом, хотя можно предположить, что оно было более тесно связано с северо-западным семитским письмом. [8]

Историческое развитие

Сравнение северо-западных семитских письменностей, Марк Лидзбарски , 1898 г.
Обновленная версия Чарльза Мортона «Orbis eruditi» Эдварда Бернарда в 1759 году [9] сравнивает все известные алфавиты по состоянию на 1689 год, включая северо-западный семитский алфавит, который описывается как «Адами, Ноахи, Нини, Авраами, Phoenicum et Samaritarum ante Christe ( 5509) a nummis Iudaicis Africanisque Pentateucho Mosis"

Временной период отделения северо-западного семитского от протосемитского или от других семитских групп неясен. Ричард К. Штайнер предположил в 2011 году, что самое раннее свидетельство северо-западного семитского языка можно найти в заклинаниях со змеями из египетских Текстов пирамид , датируемых серединой третьего тысячелетия до нашей эры. [10] Аморейские личные имена и слова в аккадских и египетских текстах с конца третьего тысячелетия до середины второго тысячелетия до нашей эры, а также язык протосинайских надписей , датируемых первой половиной второго тысячелетия, в противном случае представляют собой самые ранние следы северо-западного семитского языка, первый северо-западный семитский язык, полностью засвидетельствованный как угаритский в 14 веке до нашей эры. [11]

В начале 1-го тысячелетия финикийский язык был распространен по всему Средиземноморью финикийскими колонистами , в частности, в Карфагене в современном Тунисе . Финикийский алфавит имеет фундаментальное значение в истории человечества как источник и предок греческого алфавита , позднее латинского алфавита , арамейского ( квадратного иврита ), сирийского и арабского письма , германских рун и, в конечном итоге, кириллицы .

С 8-го века до н. э. использование имперского арамейского языка Новоассирийской империей ( 935–608 до н. э.) и последующей Нововавилонской империей (612–539 до н. э.) и империей Ахеменидов (539–332 до н. э.), формы арамейского языка , распространилось по северо-западному семитскому региону Леванта, северным регионам Аравийского полуострова и южным регионам Анатолии и постепенно привело к исчезновению большинства других северо-западных семитских языков. Древние иудеи приняли арамейский язык для повседневного использования, и части Танаха написаны на нем. Однако иврит сохранился как еврейский литургический язык и язык науки и возродился в 19-м веке с современными адаптациями, чтобы стать современным ивритским языком Государства Израиль .

После мусульманских завоеваний VII века арабский язык начал постепенно вытеснять арамейский по всему региону. Классический сирийско-арамейский язык сохранился и сегодня как литургический язык Ассирийской церкви Востока , Сирийской православной церкви , Халдейской католической церкви и других церквей сирийских христиан . На нем говорят на современных диалектах, на которых , по оценкам, свободно говорят около миллиона человек, среди находящихся под угрозой исчезновения коренных народов, разбросанных по всему Ближнему Востоку, чаще всего ассирийцы , гностики- мандеи , арамеи (сирийцы) Маалюли и Джуббадина и евреи-мизрахи . Также арамейский субстрат присутствует в левантийском и месопотамском арабском языке .

Фонология

Звуковые изменения

Фонологически угаритский язык утратил звук *ṣ́ , заменив его на /sˁ/ ( ṣ ) (такой же сдвиг произошел в ханаанском и аккадском языках ). Тот факт, что этот же звук стал /ʕ/ в арамейском языке (хотя в древнеарамейском он писался с помощью qoph ), говорит о том, что угаритский язык не является праязыком этой группы. Пример этого звукового сдвига можно увидеть в слове, обозначающем землю : угаритский /ʔarsˁ/ ( 'arṣ ), пунический /ʔarsˁ/ ( 'arṣ ), тиверийский иврит /ʔɛrɛsˁ/ ( 'ereṣ ), библейский иврит /ʔarsˁ/ ( 'arṣ ) и арамейский /ʔarʕaː/ ( 'ar'ā' ).

Сдвиг гласных с *aː на /oː/ отличает ханаанский от угаритского. Кроме того, в ханаанской группе ряд семитских межзубных фрикативов становится свистящими : *ð ( ḏ ), *θ ( ṯ ) и *θ̣ ( ṱ ) стали /z/ , /ʃ/ ( š ) и /sˤ/ ( ṣ ) соответственно. Эффект этого звукового сдвига можно увидеть, сравнив следующие слова:

Гласные

В протосеверозападном семитском языке было три контрастных гласных качества и различие по долготе, что привело к шести вокалическим фонемам: *a, *ā, *i, *ī, *u и *ū. Хотя *aw, *ay, *iw, *iy, *uw и *uy часто называют дифтонгами, они, по-видимому, не имели иного статуса как такового, а скорее были обычной последовательностью короткой гласной и глайда.

Согласные

Сушард предполагает, что: «*s, как от исходного *s, так и от исходного *ṯ, затем сместились дальше назад к постальвеолярному *š, в то время как деаффрикация *ts и *dz в *s и *z дала этим фонемам их еврейские значения, а также слияние исходного *dz с исходным *ḏ. Фактически, исходный *s мог быть реализован как что-то между [s] и [ʃ] ; оба значения засвидетельствованы в иностранных транскрипциях ранних северо-западных семитских языков». [ необходима цитата ]

Эмфатики

В протосеверо-западном семитском языке эмфатические согласные артикулировались с помощью фарингализации. Их сдвиг к бэкингу (в отличие от протосемитской глоттализации эмфатических согласных) считается центральносемитским новшеством. [12]

По мнению Фабера, ассимиляция *-ṣt->-ṣṭ- в основе Dt в иврите (hiṣṭaddēḳ 'он объявил себя праведным') предполагает скорее бэкинг, чем глоттализацию. Такая же ассимиляция засвидетельствована в арамейском (yiṣṭabba 'он будет увлажнен').

Грамматика

Существительные

Для протосеверо-западносемитских существительных можно реконструировать три падежа ( именительный , винительный , родительный ), два рода (мужской, женский) и три числа (единственное, двойственное, множественное). [13]

Местоимения

Протосеверо-западносемитские местоимения имели 2 рода и 3 грамматических падежа .

Цифры

Реконструкция протосеверо-западносемитских чисел.

Глаголы

G-основа или G-основа (иврит qal ) является основной, наиболее распространенной, немаркированной основой. G-основа выражает события. Гласная префикса префиксных спряжений в протосеверо-западном семитском была *-a-, а основа была *-qṭul- или *-qṭil-, как в *ya-qṭul-u 'он убьет', в то время как основа суффиксального спряжения имела две гласные *a, как в *qaṭal-a 'он убил'.

Стативный глагол G похож на фиентив, но выражает состояния, а не события. Для префиксального спряжения стационных корней гласная префикса была *-i- и содержала гласную *a, например, *yi-kbad-u 'он станет тяжелым', в то время как вторая гласная спряжения суффикса была либо *-i-, как в *kabid-a 'он есть/был/будет тяжелым', либо *-u-, как в *ʕamuq-a 'он есть/был/будет глубоким'. Имеет ли спряжение стационного суффикса основы G *i или *u в основе, определяется лексически.

N-основа (иврит nip̄ʕal ) отмечена префиксом *n(a)-. Это медиопассив, который является грамматическим залогом, включающим в себя значения как среднего, так и страдательного залога. Другими словами, он выражает диапазон значений, где субъект является пациентом глагола, например, пассивный, медиальный и реципрокный. Основа суффиксального спряжения - *naqṭal-, а основа префиксального спряжения - *-nqaṭil-; как и в случае со стативными глаголами G-основы, префиксная гласная - *-i-, в результате чего образуются формы типа *yi-nqaṭil-u 'он будет убит'.

Основа D (иврит piʕel ) отмечена удвоением второго радикала во всех формах. Она имеет ряд различных значений, в основном переходных. Основа суффиксного спряжения — *qaṭṭil-, и та же основа используется для префиксных спряжений. Неясно, следует ли реконструировать прото-северо-западно-семитский префиксный гласный как *-u-, форму, унаследованную от прото-семитского (т. е. *yuqaṭṭil-u), или как *-a-, что в некоторой степени подтверждается свидетельствами из угаритского и иврита (*yaqaṭṭil-u).

Основа C (иврит hip̄ʕil ) чаще всего выражает каузативное значение. Наиболее вероятные реконструкции — *haqṭil- (от более старого *saqṭil-) для основы суффиксного спряжения и *-saqṭil- для основы префиксного спряжения. Реконструированная префиксная гласная та же, что и у основы D, и аналогично причастие должно быть реконструировано как *musaqṭilum.

Все перечисленные здесь основы, за исключением N-основы, могут породить дальнейшую деривацию. «Внутренние пассивные основы» (Gp, Dp и Cp; еврейские пассивные qal , puʕal и hɔp̄ʕal ) не отмечены аффиксами, но выражают свою пассивность через другую модель гласных. Спряжение префикса Gp можно реконструировать как *yu-qṭal-u 'он будет убит'. Возвратные или взаимные значения могут быть выражены t-основами, образованными с *t, которая либо вставлялась после первого радикала (Gt, Ct), либо ставилась перед ним (tD).

Точная реконструкция неизвестна.

Союзы

Примечания

  1. ^ Аарон Д. Рубин (2008). «Подгруппа семитских языков». Language and Linguistics Compass . 2 (1): 61–84. doi :10.1111/j.1749-818x.2007.00044.x.
  2. ^ ab Семитские языки: Международный справочник, Глава V, стр. 425
  3. ^ Kurzgefasste vergleichende Grammatik der Semitischen Sprachen, Elemente der Laut- und Formenlehre (1908), цитата "Das Westsemitische gliedert sich in zwei Hauptgruppen, das Nord- und das Südwestsemitische... Das Nordwestsemitische umfaßt das Kanaanäische und das Aramäische... Дас Зюдвест Semitische umfaßt das Arabische und Abessinische».
  4. ^ Linguist List Центрально-семитское составное дерево (арамейский и ханаанский языки сгруппированы вместе в северо-западную семитскую группу, а арабский и древнеюжноаравийский языки — как сестры) Архивировано 14 октября 2009 г. в Wayback Machine
    Linguist List библиография источников для составного дерева Архивировано 23 июля 2011 г. в Wayback Machine
    Rubin, Aaron D. 2007. Подгруппы семитских языков, Language and Linguistics Compass, т. 1.
    Huehnergard, John. 2004. «Афразийские», Кембриджская энциклопедия древних языков мира (Кембридж, стр. 138–159).
    Faber, Alice. 1997. «Генетическая подгруппа семитских языков», Семитские языки (Routledge, стр. 3–15)
    Huehnergard, John. 1991. «Замечания о классификации северо-западных семитских языков», The Balaam Text from Deir 'Alla Re-evaluated (Brill, стр. 282–293).
    Huehnergard, John. 1992. «Языки древнего Ближнего Востока», The Anchor Bible Dictionary , том 4, стр. 155–170.
    Voigt, Rainer M. 1987. «Классификация центрально-семитских языков», Journal of Semitic Studies 32:1–19.
    Goldenberg, Gideon. 1977. «Семитские языки Эфиопии и их классификация», Bulletin of the School of Oriental and African Studies 40:461–507.
    Ethnologue Центрально-семитская статья (с арабским и ханаанским, сгруппированными вместе против арамейского)
    Классификация Ethnologue основана на Hetzron, Robert. 1987. "Semitic Languages," The World's Major Languages ​​(Оксфорд, стр. 654–663).
    Старая группировка арабского с южносемитскими была "основана на культурных и географических принципах", а не на принципах эмпирической исторической лингвистики (Фабер, 1997, стр. 5). "Однако, совсем недавно, [арабский] был сгруппирован вместо этого с ханаанским и арамейским, под рубрикой центральносемитские..., и эта классификация, безусловно, больше подходит для древнесевероаравийского" (Макдональд, MCA 2004. "Ancient North Arabian," The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages ​​Cambridge, стр. 488–533. Цитата на стр. 489).
  5. ^ "Семитский". Этнолог . SIL International . Получено 2014-06-02 .
  6. ^ Хюнергард, Джон (1995). «Что такое арамейский?». Арам (7): 282.
  7. ^ Коган, Леонид (2015). Генеалогическая классификация семитских языков . де Грюйтер. стр. 601. doi :10.1515/9781614515494. ISBN 9781614517269.
  8. ^ Kootstra, Fokelien. «Язык тайманитских надписей и его классификация». {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  9. ^ Эдвин ДЖИНС (1860). Каталог книг по всем разделам литературы, как древней, так и современной... в продаже у Э. Джинса, книготорговца... Норвич. Дж. Флетчер. стр. 33–.
  10. ^ Штайнер, Ричард К. (2011). Ранние северо-западные семитские заклинания змей в Текстах пирамид. Eisenbrauns. ISBN 9789004369214.
  11. ^ Хюнергард, Джон и Пат-Эл, Наама (2019). Семитские языки. Рутледж. стр. 11–12. ISBN 9780429655388.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Хецрон, Роберт (2011). Семитские языки. Международный справочник . Де Грюйтер Мутон. пп. 1.3.1.3. ISBN 9783110186130.
  13. ^ Сушард, Бенджамин (2019). Развитие библейских еврейских гласных: включая краткую историческую морфологию . Brill. стр. 37–50. ISBN 978-90-04-39025-6.

Библиография