stringtranslate.com

Сексуальная объективация

Женщин, участвующих в конкурсе бикини, ценят за их тело и сексуальную привлекательность, а не за другие качества.

Сексуальная объективация – это обращение с человеком исключительно как с объектом сексуального желания . В более широком смысле объективация означает обращение с человеком как с товаром или объектом без учета его личности или достоинства . Объективизация чаще всего рассматривается на уровне общества, но может также относиться к поведению отдельных лиц и является разновидностью дегуманизации .

Хотя и мужчины , и женщины могут быть сексуально объективированы, эта концепция в основном связана с объективацией женщин и является важной идеей во многих феминистских теориях и вытекающих из них психологических теориях. Многие феминистки утверждают, что сексуальная объективация девочек и женщин способствует гендерному неравенству , а многие психологи связывают объективацию с рядом рисков для физического и психического здоровья женщин. Исследования показывают, что психологические последствия объективации мужчин аналогичны таковым у женщин, что приводит к негативному образу тела среди мужчин. Концепция сексуальной объективации противоречива, и некоторые феминистки и психологи утверждают, что по крайней мере некоторая степень объективации является нормальной частью человеческой сексуальности. [1] [2] [3]

Сексуальная объективация женщин

Сексуальная объективация в рекламе возникает, когда изображенные женщины не имеют никакого отношения к продаваемому объекту. Здесь рекламные модели из США в бикини и укороченных топах рекламируют бренд автомобильных аккумуляторов ( верхнее изображение ), а модели-женщины привлекают клиентов-мужчин к бренду мотоциклов ( нижнее изображение ).

Общий

Сексуальная объективация женщин предполагает, что их рассматривают прежде всего как объект мужского сексуального желания, а не как целостную личность. [4] [5] [6] Хотя мнения расходятся относительно того, какие ситуации являются нежелательными, многие видят объективацию женщин, происходящую в сексуально ориентированных изображениях женщин в рекламе, искусстве и средствах массовой информации, порнографии , занятиях стриптизом и проституцией , и женщины подвергаются наглой оценке или осуждению сексуального или эстетического характера в общественных местах и ​​на мероприятиях, таких как конкурсы красоты . [7]

Некоторые феминистки и психологи [8] утверждают, что сексуальная объективация может привести к негативным психологическим последствиям, включая расстройства пищевого поведения , депрессию и сексуальную дисфункцию , а также может создать у женщин негативную самооценку из-за убеждения, что их интеллект и компетентность в настоящее время не являются и не будут когда-либо быть, признано обществом. [6] Также было обнаружено, что сексуальная объективация женщин отрицательно влияет на производительность, уверенность и уровень положения женщин на рабочем месте. [9] То, как объективация повлияла на женщин и общество в целом, является темой научных дискуссий, причем некоторые говорят, что понимание девочками важности внешнего вида в обществе может способствовать возникновению чувства страха , стыда и отвращения во время перехода к женственности . 10] и другие говорят, что молодые женщины особенно подвержены объективации, поскольку их часто учат, что власть , уважение и богатство могут быть получены из внешнего вида. [11]

Сексуальная объективация мужчин

Стриптизерши-мужчины являются примером сексуальной объективации мужчин.

Общий

«Мужская сексуальная объективация» предполагает появление мужчины на публике в сексуальном контексте.

Случаи, когда мужчин можно рассматривать как сексуализированных, могут быть в рекламе, музыкальных клипах , фильмах, телешоу, календарях с пирожными , женских журналах , мужских стриптиз-шоу и мероприятиях одетых женщин/обнаженных мужчин (CFNM). [12] Женщины также покупают и потребляют порнографию . [13]

В сообществах геев мужчины часто объективируются. [14] В 2007 году исследование показало, что обсуждение негативных последствий объективации встретило значительное сопротивление в обществе. Сексуальная объективация цветных мужчин может заставить их играть определенные роли в сексуальных контактах, которые не обязательно выбираются по их собственному выбору. [15]

Исследования показывают, что психологические последствия объективации для мужчин аналогичны таковым для женщин, что приводит к негативному образу тела среди мужчин. [16]

СМИ

Мужские тела стали более объективизированы, чем раньше, хотя из-за устоявшегося взгляда общества на объективацию женщин вновь обретенная объективация мужчин не так широко распространена. [17] Даже несмотря на усиление мужской объективации, мужчины по-прежнему считаются доминирующими фигурами, и поэтому основное внимание по-прежнему уделяется женщинам. [18]

Мужская сексуальная объективация была обнаружена в 37% рекламных объявлений, в которых для демонстрации продукта использовались части мужского тела. [19] Подобно проблемам сексуальной объективации у женщин, эта объективация часто приводит мужчин к стыду своего тела, расстройствам пищевого поведения и стремлению к совершенству. Продолжающееся разоблачение этих «идеальных» мужчин заставляет общество ожидать, что все мужчины будут соответствовать этой роли. [20]

Актеры-мужчины, снимающиеся в сериалах и фильмах, зачастую имеют отличную форму и «идеальные» тела. Эти мужчины часто исполняют ведущие роли. Когда общество подвергается воздействию мужчин, у которых нет идеального тела, мы обычно рассматриваем их как комическое облегчение. Редко можно увидеть, чтобы не в форме мужчина играл ведущую роль. Лиэнн Доусон пишет, что «существуют временные, культурные и географические «нормы» пола и других аспектов идентичности, которые часто ошибочно считаются врожденными или естественными». [21]

В средствах массовой информации идеальным вариантом мужчины видят сильного, подтянутого мужчину. Идеализированная версия женщины худая. [22] Оценка тела чаще используется для критики женщин, чем мужчин, и у мужчин она может принимать разные формы. Например, оценка тела часто направлена ​​на невербальные сигналы мужчин. Напротив, женщины чаще подвергаются оценке тела в виде сексуальных, иногда оскорбительных, словесных замечаний. Мужчины, как правило, испытывают это от других мужчин, тогда как женщины испытывают это от представителей обоих полов. [19] Шкала межличностной сексуальной объективации (ISOS) — это шкала, которая показывает сексуальную объективацию респондентов, как мужчин, так и женщин. Испытывая сексуальную объективацию, он создает потребность постоянно поддерживать и критиковать свой внешний вид. Это приводит к другим вещам, таким как расстройства пищевого поведения, стыд тела и беспокойство. Шкала ISOS может быть связана с теорией объективации и сексизмом. [19] Самообъективация, то есть то, как люди оценивают себя, в большей степени сосредоточена на женщинах. Мужчины обычно испытывают это через средства массовой информации. Исследования показали, что мужчины, как правило, не испытывают ее негативных последствий в такой степени, как женщины. [23] [22]

В средствах массовой информации сексуальная объективация использовалась как способ продажи товаров широкой публике. [24] [25] По данным журнала «Реклама», сексуальная объективация использовалась в качестве маркетинговой стратегии на протяжении многих десятилетий. Эта конкретная стратегия нацелена на продажу продукции, благодаря которой она будет выглядеть и чувствовать себя желанной и привлекательной. Утверждается, что эта стратегия хорошо продается, привлекая внимание общественности. В журнале утверждается, что явная реклама более успешна в маркетинге, чем другая неявная реклама. [26]

Взгляды на сексуальную объективацию

Хотя концепция сексуальной объективации важна в феминистской теории, идеи широко различаются относительно того, что представляет собой сексуальная объективация и каковы этические последствия такой объективации. Некоторые феминистки, такие как Наоми Вольф, считают саму концепцию физической привлекательности проблематичной, [27] при этом некоторые радикальные феминистки выступают против любой оценки сексуальной привлекательности другого человека на основе физических характеристик. [ нужна цитата ] Джон Столтенберг заходит так далеко, что осуждает как неправомерную объективацию любых сексуальных фантазий, которые включают в себя визуализацию женщины. [28]

Радикальные феминистки считают, что объективация играет центральную роль в низведении женщин до уровня того, что они называют «классом угнетенного пола » . [ Эта цитата нуждается в цитировании ] В то время как некоторые феминистки рассматривают средства массовой информации в обществах, которые, по их мнению, являются патриархальными , как объективирующие, они часто сосредотачиваются на порнографии , играющей вопиющую роль в привыкании мужчин объективировать женщин. [29]

Профеминистские культурные критики, такие как Роберт Дженсен и Сат Джалли , обвиняют средства массовой информации и рекламу в содействии объективации женщин для содействия продвижению товаров и услуг, [7] [30] [31] , а теле- и киноиндустрию обычно обвиняют в нормализации сексуальная объективация женщины. [32]

Возражения против объективации женщин — явление недавнее. Во времена французского Просвещения , например, велись споры о том, является ли женская грудь просто чувственным соблазном или, скорее, природным даром. В пьесе Александра Гийома Муслие де Муасси 1771 года «Истинная мать» ( La Vraie Mère ) главная героиня упрекает мужа за то, что тот обращается с ней просто как с объектом своего сексуального удовлетворения: «Неужели ваши чувства настолько грубы, что вы смотрите на эти груди? почтенные сокровища природы – как просто украшение, предназначенное украшать женскую грудь?» [33]

Вопросы, касающиеся сексуальной объективации, впервые стали проблематичными в 1970-х годах феминистскими группами. С тех пор утверждалось, что явление женской сексуальной объективации резко возросло после его проблематизации на всех уровнях жизни и привело к негативным последствиям для женщин, особенно в политической сфере. Однако растущая форма новых феминистских групп третьей волны также восприняла растущую объективацию женщин как возможность использовать женское тело как способ власти. [34] Одно исследование показало, что мужчины, подвергшиеся воздействию медиа-контента, в котором женщины были объективированы, с большей вероятностью приняли такое поведение, чем мужчины, которые подверглись воздействию контента, в котором женщины не были объективированы. [35]

Некоторые социальные консерваторы подхватили некоторые аспекты феминистской критики сексуальной объективации. Однако, по их мнению, усиление сексуальной объективации обоих полов в западной культуре является одним из негативных наследий сексуальной революции . [36] [37] [38] [39] [40] Эти критики, особенно Венди Шалит , выступают за возвращение к стандартам сексуальной морали , существовавшим до сексуальной революции , что Шалит называет «возвращением к скромности », как противоядие. к сексуальной объективации. [37] [41] Некоторые социальные консерваторы утверждают, что феминистское движение само по себе внесло свой вклад в проблему сексуальной объективации женщин, пропагандируя «свободную» любовь (т.е. мужчины и женщины предпочитают заниматься нерепродуктивным сексом вне брака и для в свое удовольствие). [8] [42]

Другие, такие как борцы за гражданские права и секс-позитивные феминистки, оспаривают феминистские утверждения об объективации женщин. Камилла Палья считает, что «превращение людей в сексуальные объекты — одна из особенностей нашего вида». По ее мнению, объективация тесно связана (и может даже быть идентична) с высшими человеческими способностями к концептуализации и эстетике . [43] Индивидуалистка-феминистка Венди МакЭлрой говорит, что «объективация» женщин означает превращение женщин в сексуальные объекты; это бессмысленно, потому что «сексуальные объекты», понимаемые буквально, ничего не означают, поскольку неодушевленные объекты не обладают сексуальностью. Она продолжает, что женщины — это их тела, а также их разум и душа, и поэтому сосредоточение внимания на одном аспекте не должно быть «унизительным». [44] Автор-феминистка Венди Каминер раскритиковала феминистскую поддержку законов о борьбе с порнографией, утверждая, что порнография не вызывает сексуального насилия, а запреты на такие материалы инфантилизируют женщин. Она отметила, что радикальные феминистки часто объединяются с правыми христианами , поддерживая эти законы и осуждая изображение секса в популярной культуре, хотя обе группы категорически расходятся во мнениях практически во всем остальном. [45] Ее коллеги из ACLU Надин Строссен и Нэн Д. Хантер высказали аналогичную критику. [46] [47] Штроссен утверждал, что объективация сама по себе не является дегуманизирующей и может воплотить в жизнь собственные фантазии женщин. [48] ​​Психолог Найджел Барбер утверждает, что мужчины и, в меньшей степени, женщины по своей природе склонны сосредотачиваться на физической привлекательности противоположного пола (или того же пола в случае геев и лесбиянок), и что это было широко ошибочно интерпретируется как сексизм. [2]

Женская самообъективация

Официантки ресторана Tilted Kilt Pub & Eatery в униформе. В Tilted Kilt официантки одеты скудно, и поэтому он является примером грудиоранта .

Ариэль Леви утверждает, что западные женщины, которые эксплуатируют свою сексуальность, например, носят открытую одежду и ведут себя непристойно, занимаются женской самообъективацией, то есть объективируют себя. Хотя некоторые женщины рассматривают такое поведение как форму расширения прав и возможностей , Леви утверждает, что оно привело к большему акценту на физических критериях или сексуализации воспринимаемой женской самооценки, которую Леви называет « культурой непристойности ». [49] В исследовании, проведенном Государственным университетом Нью-Йорка, было обнаружено, что женщины самообъективируются, пытаясь соответствовать «идеальному» женскому стандарту согласно мужскому взгляду .

Леви обсуждает это явление в книге «Свиньи-шовинистки : женщины и рост непристойной культуры» . Леви следил за съемочной группой видеосериала «Девочки сошли с ума» и утверждает, что сексуализированная культура современной Америки не только объективирует женщин, но и поощряет женщин объективировать себя. [50] В сегодняшней культуре, пишет Леви, идея о том, что женщина участвует в конкурсе мокрых футболок или чувствует себя комфортно при просмотре откровенной порнографии , стала символом феминистской силы.

Джордан Петерсон спросил, почему женщинам нужно носить макияж или высокие каблуки на рабочем месте, что существуют двойные стандарты в отношении сексуальных домогательств и женщин, которые самообъективируют себя в обществе. [51]

Социальные сети оказали большое влияние на самообъективацию женщин. Через социальные сети женщины объективизируют себя, публикуя провокационные изображения, которые знают, что их зрители объективируют их, что является формой поиска подтверждения публикации изображений, которые соответствуют шаблону общества. [52]

Латиноамериканские женщины

Латиноамериканские женщины сталкиваются с особой формой сексуальной объективации, основанной на стереотипах, касающихся латиноамериканских женщин. Американские СМИ часто изображают латиноамериканских женщин сексуально распутными и пышными, с большой грудью и ягодицами, мелодраматичными или дерзкими. [53] Келлер выделяет три основных стереотипа, которые способствуют объективации латиноамериканцев. (Девушка из кантины, Страдающая сеньорита и Вамп). «Девушка из кантины» характеризуется как очаровательное сексуальное присутствие. «Страдающая сеньорита» — это латиноамериканка, которая становится «плохой» из-за своей любви к любовному интересу (обычно англоязычному). Наконец, «Вампир» считается красивой, но коварной и психологической угрозой для ее остроумия и обаяния. [54] Все три категории проистекают из сексуальной объективации тел и идентичностей латиноамериканских женщин.

Подобные сексуальные объективации имеют реальные последствия для латиноамериканских женщин. Например, распространенность негативных стереотипов о латиноамериканцах (таких как гиперсексуализация ) привела к снижению позитивных внутригрупповых настроений среди латиноамериканского сообщества. [55]

Черные женщины

На протяжении всей истории чернокожих женщин фетишизировали и объективизировали. Их можно изображать имеющими более животный характер, чем их нечерные собратья. О людях, которые фетишизируют чернокожих женщин, иногда говорят, что они страдают « лихорадкой джунглей ». [56]

Чернокожих женщин широко объективизируют в средствах массовой информации и в порнографии, и к ним пристальнее присматриваются за то, что они делают то же самое, что и их нечерные коллеги. [ нужна цитата ] В средствах массовой информации они также стереотипны как имеющие более пышные тела и большие губы. [56]

Теория объективации

Теория объективации — это основа для понимания опыта женщин в культурах, которые их сексуально объективируют, предложенная Барбарой Фредриксон и Томи-Энн Робертс в 1997 году . [57] В рамках этой концепции Фредриксон и Робертс делают выводы о женском опыте. Эта теория утверждает, что из-за сексуальной объективации женщины учатся воспринимать взгляд постороннего на свое тело как основной взгляд на себя. Женщины, объясняют они, начинают рассматривать свое тело как объект, отдельный от своей личности. Эта интернализация получила название самообъективации. Эта теория не стремится доказать существование сексуальной объективации; теория предполагает свое существование в культуре. Эта самообъективация, согласно теории объективации, приводит к усилению привычного наблюдения за телом. Принимая во внимание эту концепцию, Фредриксон и Робертс предлагают объяснения последствий, которые, по их мнению, являются результатом сексуальной объективации. Предполагаемые последствия: усиление чувства стыда, усиление чувства тревоги, снижение пикового мотивационного состояния и снижение осознания внутренних состояний тела.

Сексуальная объективация изучалась на основе предположения, что девочки и женщины формируют свое первичное представление о своей физической сущности, наблюдая за другими. Эти наблюдения могут иметь место в средствах массовой информации или на основе личного опыта. [58] : 26  Благодаря сочетанию ожидаемого и фактического воздействия женщины социализируются, чтобы объективировать свои физические характеристики с точки зрения восприятия третьего лица , что идентифицируется как самообъективация. [59] Женщины и девочки формируют для себя ожидаемый внешний вид, основываясь на наблюдениях за другими; и осознаем, что другие, скорее всего, тоже будут наблюдать. Считается, что сексуальная объективация и самообъективация женщин влияют на социальные гендерные роли и неравенство между полами. [60]

Самообъективация

Самообъективация может усилиться в ситуациях, которые повышают осведомленность о внешнем виде человека. [61] : 82  Здесь усиливается присутствие наблюдателя от третьего лица . Следовательно, когда люди знают, что другие смотрят на них или будут смотреть на них, они с большей вероятностью будут заботиться о своем внешнем виде. Примеры усиленного присутствия наблюдателя включают присутствие аудитории, камеры или другого известного наблюдателя.

Женщины, девушки и самообъективация

Прежде всего, теория объективации описывает, как на женщин и девочек влияют ожидаемые социальные и гендерные роли . [58] Исследования показывают, что не все женщины подвергаются одинаковому влиянию из-за анатомических , гормональных и генетических различий женского тела; однако женские тела часто объективируются и оцениваются чаще. [61] : 90–95  Самообъективация у девочек, как правило, проистекает из двух основных причин: интернализации традиционных стандартов красоты, транслируемых через средства массовой информации, а также любых случаев сексуальной объективации, с которыми они могут столкнуться в своей повседневной жизни. [62] Женщины нередко переводят свою тревогу по поводу постоянного чувства объективации в навязчивое самонаблюдение. Это, в свою очередь, может привести ко многим серьезным проблемам у женщин и девочек, включая «стыд тела, тревогу, негативное отношение к менструации, нарушение потока сознания, снижение осознания внутренних состояний тела, депрессию, сексуальную дисфункцию и расстройство питания». " [63]

Сексуальная объективация происходит, когда человека идентифицируют по его сексуальным частям тела или сексуальной функции. По сути, человек теряет свою идентичность и узнается исключительно по физическим характеристикам своего тела. [58] Цель этого признания — доставить удовольствие другим или служить сексуальным объектом для общества. [5] Сексуальная объективация может возникать как социальная конструкция среди людей.

Сексуальная объективация существовала и присутствовала в обществе для многих, но усилилась с появлением социальных сетей, согласно «Объективизация, сексуализация и искажение фактов: социальные сети и опыт колледжа - Стефани Э. Дэвис, 2018». В этом журнале представлено четкое объяснение как социальные сети влияют на молодых девушек, заставляя их становиться сексуально объективированными. Платформа предназначена для того, чтобы поделиться взглядом на жизнь человека с помощью фотографий, которыми можно поделиться с друзьями, семьей и знакомыми. Многие люди используют приложения социальных сетей, такие как Instagram, Snapchat и Twitter, чтобы приукрасить и романтизировать определенный образ жизни. Примером этого могут быть молодые женщины, использующие свою платформу (какой бы большой она ни была), чтобы изображать из себя пожилых людей, загружая провокационные фотографии. Такое поведение способствует сексуальной объективации молодых девушек, которые участвуют в социальных сетях.

Психологические последствия

Теория объективации предполагает как прямые, так и косвенные последствия объективации для женщин. Косвенные последствия включают в себя застенчивость , когда женщина постоянно проверяет или меняет свою одежду или внешний вид, чтобы обеспечить себе презентабельный вид. Более прямые последствия связаны с сексуальной виктимизацией. Примерами этого являются изнасилования и сексуальные домогательства. [8] Дуб (2012) утверждает, что сексуальные домогательства являются одной из проблем, с которыми сталкиваются женщины на рабочем месте. Это могут быть шутки или комментарии сексуального характера, большинство из которых носят унизительный характер. [64] Исследования показывают, что теория объективации полезна для понимания того, как повторяющиеся визуальные изображения в средствах массовой информации социализируются и приводят к проблемам психического здоровья , включая психологические последствия на индивидуальном и общественном уровне. [8] К ним относятся повышенное самосознание, повышенная тревожность тела, повышенные угрозы психическому здоровью ( депрессия , нервная анорексия , булимия и сексуальная дисфункция ) и повышенный стыд за свое тело. [65] Таким образом, теория использовалась для изучения множества зависимых переменных, включая расстройство пищевого поведения , психическое здоровье , депрессию , двигательную активность, образ тела , идеализированный тип телосложения, формирование стереотипов , сексуальное восприятие и половой тип. [8] [61] Стыд тела является побочным продуктом концепции идеализированного типа тела, принятой в большинстве западных культур, которая изображает худую фигуру модельного типа. Таким образом, женщины будут участвовать в действиях, направленных на изменение своего тела, таких как диета, физические упражнения, расстройства пищевого поведения, косметические операции и т. д . [8] Эффекты теории объективации выявляются как на индивидуальном, так и на общественном уровне.

Причины депрессии

Теория выученной беспомощности утверждает, что, поскольку человеческие тела можно изменить только до определенного момента, у людей развивается чувство стыда и тревоги, из-за которых у них возникает чувство беспомощности в отношении исправления своего внешнего вида и беспомощности в способности контролировать свой путь в которым окружающие воспринимают их внешний вид. Отсутствие контроля часто приводит к депрессии. [8] Что касается отсутствия мотивации, теория объективации утверждает, что женщины имеют меньший контроль над отношениями и рабочей средой, потому что им приходится зависеть от оценки другого, который обычно основывает свою оценку на внешнем виде. Поскольку зависимость от чужой оценки ограничивает способность женщины создавать собственный позитивный опыт и мотивацию, это неблагоприятно увеличивает у нее вероятность депрессии. [8] Кроме того, причиной может быть сексуальная виктимизация. В частности, виктимизация на рабочем месте унижает женщин. Преследование, испытываемое каждый день, изматывает женщину, а иногда это приводит к состоянию депрессии. [8] [64]

Альтернативы и критика

Энн Дж. Кэхилл использует концепцию деривитизации как альтернативу объективации, пытаясь обратиться к кажущемуся суждению сексуальной объективации обо всех физических взаимодействиях (которое Кэхилл назвал соматофобией). Кэхилл критикует идею объективации как маргинализацию роли тела в субъективном опыте человека и, следовательно, делает невозможным понимание того, как рассмотрение как сексуально привлекательного тела может улучшить представление человека о себе. [66] : 842 

Вместо этого Кэхилл использует концепцию субъективности, полученную в результате изучения интерсубъективности . Субъект — это личность со своим уникальным опытом реальности. Деривитизация тогда определяется как ограничение субъективного поведения и опыта другого человека в соответствии с вашим собственным субъективным опытом или его служением. В этой формулировке объективация, существующая в секс-работе, вместо этого рассматривается как производное от совершения другого действия только ради собственного субъективного опыта и игнорирования опыта секс-работника. Проводя сравнение с отношениями врач-пациент , Кэхилл утверждает, что признание того, что оба человека привносят в отношения, и своих субъективных целей — это то, что делает отношения этичными. [66] : 843-847 

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме сексуальной объективации .

Рекомендации

  1. ↑ Палья, Камилла (10 сентября 1990 г.). Сексуальные личности. ISBN 9780300182132. Проверено 13 ноября 2022 г.
  2. ^ аб Барбер, Найджел. «Объективизация - основной аспект мужской сексуальности». Психология сегодня . Проверено 13 ноября 2022 г.
  3. ^ Штроссен, Надин (2000). Защита порнографии. п. 136. ИСБН 0814781497. Проверено 13 ноября 2022 г.
  4. ^ Барри, Кэтлин (1984). «Порнография: идеология культурного садизма». В Барри, Кэтлин (ред.). Женское сексуальное рабство . Нью-Йорк Лондон: NYU Press. п. 247. ИСБН 978-0-8147-1069-2.
  5. ^ ab LeMoncheck, Линда (1997). «Я занимаюсь этим только ради денег: порнография, проституция и секс-бизнес». В LeMoncheck, Линда (ред.). Распутные женщины, развратные мужчины — феминистская философия секса. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 133. ИСБН 978-0-19-510556-8.
  6. ^ аб Шимански, Дон М.; Моффитт, Лорен Б.; Карр, Эрика Р. (январь 2011 г.). «Сексуальная объективация женщин: достижения теории и исследований» (PDF) . Консультирующий психолог . 39 (1): 6–38. дои : 10.1177/0011000010378402. S2CID  17954950.
  7. ^ Аб Джалли, Сат (режиссер) (1997). Dreamworlds II: желание, секс, сила в музыке (документальный). США: Фонд медиаобразования .
  8. ^ abcdefghi Фредриксон, Барбара Л.; Робертс, Томи-Энн (июнь 1997 г.). «Теория объективации: к пониманию жизненного опыта женщин и рисков для психического здоровья». Психология женщин Ежеквартально . 21 (2): 173–206. doi :10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x. S2CID  145272074.
  9. ^ Шимански, Дон М.; Моффитт, Лорен Б.; Карр, Эрика Р. (2011). «Сексуальная объективация женщин: достижения теории и исследований» (PDF) . Консультирующий психолог . 39 (1): 6–38. дои : 10.1177/0011000010378402. S2CID  17954950 . Проверено 17 октября 2022 г.
  10. ^ Ли, Джанет (сентябрь 1994 г.). «Менархе и (гетеро)сексуализация женского тела». Гендер и общество . 8 (3): 343–362. дои : 10.1177/089124394008003004. S2CID  144282688.
  11. ^ Отчет целевой группы Американской психологической ассоциации по сексуализации девочек, краткое содержание (PDF) (Отчет). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . 2010 . Проверено 19 февраля 2007 г.
  12. ^ «Спорт, занятия в тренажерном зале, командные мероприятия и мероприятия» . Sensations4women.com . 26 января 1998 г. Архивировано из оригинала 30 апреля 2018 г. . Проверено 1 августа 2012 г.
  13. ^ Цитаты :
    • МакЭлрой, Венди (1995). XXX: право женщины на порнографию. Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 36. ISBN 978-0-312-13626-0.
    • «Прожигательница жизни» для телевидения для взрослых». Многоканальные новости . NewBay Media . Проверено 1 августа 2012 г.
    • Таормино, Тристан (13 мая 2008 г.). «Девочки любят гей-порно». Деревенский голос . Джош Фромсон. Архивировано из оригинала 3 июня 2013 года . Проверено 16 августа 2012 г.
    • Скотт, Лиза (15 октября 2008 г.). «Женщины, которые любят смотреть гей-порно». Метро . ДМГ Медиа . Проверено 17 августа 2012 г.
    • Мерфи, Крис (12 мая 2015 г.). «Вкусы женского порно: никогда не угадаешь, что предпочитают женщины». Daily Mirror . Тринити-зеркало .
  14. ^ Теунис, Нильс (май 2007 г.). «Сексуальная объективация и построение белизны в сообществе геев». Культура, здоровье и сексуальность . 9 (3): 263–275. дои : 10.1080/13691050601035597. JSTOR  20460929. PMID  17457730. S2CID  8287617.
  15. ^ Теунис, Нильс (2007). «Сексуальная объективация и построение белизны в сообществе геев». Культура, здоровье и сексуальность . 9 (3): 263–275. дои : 10.1080/13691050601035597. PMID  17457730. S2CID  8287617.
  16. ↑ Неймарк, Джилл (1 ноября 1994 г.). «Мясище Америки». Психология сегодня . Издательство Сассекс . Проверено 1 августа 2012 г.
  17. ^ Келли, Дакс Дж.; Блейк, Хандис Р.; Брукс, Роберт К. (23 августа 2019 г.). «Что движет женской объективацией? Исследование межличностного восприятия, основанного на внешности, и объективации женщин». ПЛОС ОДИН . 14 (8): e0221388. Бибкод : 2019PLoSO..1421388K. дои : 10.1371/journal.pone.0221388 . ПМК 6707629 . ПМИД  31442260. 
  18. ^ Тортахада-Хименес, Иоланда; Арауна-Баро, Нурия; Мартинес-Мартинес, Инмакулада Хосе (2013). «Рекламные стереотипы и гендерная репрезентация в социальных сетях». Комуникар . 21 (41): 177–186. дои : 10.3916/C41-2013-17 . hdl : 10272/7056 .Оригинальная испанская статья.
  19. ^ abc Дэвидсон, М. Меган; Жерве, Сара Дж.; Канивес, Гэри Л.; Коул, Брайан П. (апрель 2013 г.). «Психометрическое исследование шкалы межличностной сексуальной объективации среди мужчин колледжа». Журнал консультативной психологии . 60 (2): 239–250. дои : 10.1037/a0032075. ПМИД  23458607.
  20. ^ Бухбиндер, Дэвид (зима 2004 г.). «Предмет или земля? Мужское тело как модный аксессуар». Канадский обзор американских исследований . 34 (3): 221–232. дои : 10.1353/crv.2006.0030. S2CID  161493223.
  21. ^ Доусон, Линн (2015). «Прохождение и контроль: контроль сострадания, тел и границ в Boys Don't Cry и Unveiled / Fremde Haut» (PDF) . Исследования европейского кино . 12 (3): 205–228. дои : 10.1080/17411548.2015.1094258. hdl : 20.500.11820/8f102aab-aa8c-4524-8cc1-18ff25ed0467 . S2CID  147349266.
  22. ^ аб Стивенс Обри, Дженнифер (27 мая 2003 г.). Исследование роли самообъективации во взаимосвязи между воздействием средств массовой информации и сексуальным самовосприятием.Документ, представленный на ежегодном собрании Международной коммуникационной ассоциации , отель Marriott, Сан-Диего, Калифорния, 27 мая 2003 г.
    См. также : Стивенс Обри, Дженнифер (июнь 2006 г.). «Влияние сексуально объективирующих СМИ на самообъективацию и наблюдение за телом у студентов: результаты двухлетнего панельного исследования». Журнал связи . 56 (2): 366–386. дои : 10.1111/j.1460-2466.2006.00024.x.
  23. ^ Робертс, Томи-Энн; Геттман, Дженнифер Ю. (1 июля 2004 г.). «Простое разоблачение: гендерные различия в негативных последствиях возникновения состояния самообъективации». Сексуальные роли . 51 (1): 17–27. doi :10.1023/B:SERS.0000032306.20462.22. ISSN  1573-2762. S2CID  55703429.
  24. ^ Циммерман, Аманда; Дальберг, Джон (1 марта 2008 г.). «Сексуальная объективация женщин в рекламе: современная культурная перспектива». Журнал рекламных исследований . 48 (1): 71–79. дои : 10.2501/S0021849908080094. ISSN  0021-8499. S2CID  30977582.
  25. ^ Варгас-Бьянки, Лизардо; Менса, Марта (1 января 2020 г.). «Вы меня помните? Женская сексуальная объективация в рекламе среди молодых потребителей». Молодые потребители . 21 (1): 77–90. дои : 10.1108/YC-04-2019-0994. ISSN  1747-3616. S2CID  216353566.
  26. ^ Мартин, Бретт А.С.; Ланг, Бодо; Вонг, Стефани (2003). «Ясность выводов в рекламе: сдерживающая роль потребности в познании (NFC) и качества аргументации (AQ) в убеждении». Журнал рекламы . 32 (4): 57–65. дои : 10.1080/00913367.2003.10639148. ISSN  0091-3367. JSTOR  4622179. S2CID  140844572 . Проверено 27 октября 2022 г.
  27. ^ Вольф, Наоми (2002) [1992]. Миф о красоте: как изображения красоты используются против женщин. Нью-Йорк: Многолетник. ISBN 978-0-06-051218-7.
  28. ^ Столтенберг, Джон (2000). «Сексуальная объективация и мужское превосходство» (PDF) . Отказываясь быть мужчиной: очерки о сексе и справедливости . Лондон Нью-Йорк: UCL Press. п. 38. ISBN 978-1-84142-041-7.
  29. ^ Маккиннон, Кэтрин (1993). Только слова . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-63934-8.
  30. ^ Дженсен, Роберт (1997). «Использование порнографии». В Дайнс, Гейл ; Дженсен, Роберт ; Руссо, Энн (ред.). Порнография: производство и потребление неравенства. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 133. ИСБН 978-0-19-510556-8.
  31. ^ Фрит, Кэтрин; Шоу, Пинг; Ченг, Хун (март 2005 г.). «Построение красоты: межкультурный анализ рекламы в женских журналах». Журнал связи . 55 (1): 56–70. doi :10.1111/j.1460-2466.2005.tb02658.x.
  32. ^ balembbn (15 апреля 2013 г.). «Представления женщин в реалити-шоу». Феминизм и кино (блог) . Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 года – через Университет Вандербильта.
  33. ^ Шама, Саймон (1989). «Культурное конструирование гражданина: II Кастинг ролей: дети природы». В Шаме, Саймон (ред.). Граждане: хроника Французской революции . Нью-Йорк: Knopf, распространяется компанией Random House. ISBN 978-0-394-55948-3.
  34. ^ Хелдман, Кэролайн (август 2011 г.). «Сексуализация Сары Пэйлин: социальный и политический контекст сексуальной объективации кандидатов-женщин». Сексуальные роли . 65 (3): 156–164. doi : 10.1007/s11199-011-9984-6. S2CID  141197696.
  35. ^ Галди, Сильвия; Маасс, Энн; Кадину, Мара (сентябрь 2014 г.). «Объективизация СМИ: их влияние на гендерно-ролевые нормы и сексуальные домогательства к женщинам». Психология женщин Ежеквартально . 38 (3): 393–413. дои : 10.1177/0361684313515185. S2CID  145614917.
  36. ^ "Доктор Джеймс Добсон". The Interim: газета о жизни и семье Канады . Торонто, Онтарио , Канада: через True Media. 12 января 1997 года . Проверено 1 августа 2012 г.
  37. ^ Аб Шалит, Венди (2000). Возвращение к скромности: открытие утраченной добродетели. Нью-Йорк: Пробный камень. ISBN 978-0-684-86317-7.
  38. ^ Райсман, Джудит А. (1991). «Мягкое порно» играет жесткую роль: его трагические последствия для женщин, детей и семьи . Лафайет, Луизиана : Издательство Huntington House. стр. 32–46, 173. ISBN. 978-0-910311-92-2.
  39. ^ Хольц, Адам Р. (2007). «Среднее – это новое уродливо?». Подключен к сети . Сосредоточьтесь на семье .
  40. ^ Национальная коалиция по защите детей и семей (июль 1997 г.). «Скрытые опасности порнографии (специальный доклад Национальной коалиции по защите детей и семьи)». Чистая близость (веб-сайт) . Сосредоточьтесь на семье . Проверено 1 августа 2012 г.
  41. ^ Шалит, Венди (2000). «Возвращение к скромности». orthodoxytoday.org . о. Йоханнес Якобсе . Архивировано из оригинала 28 октября 2018 г. Проверено 7 сентября 2015 г.
  42. ^ Абрамс, Доминик; Хогг, Майкл А. (2004). «Коллективная идентичность: членство в группе и самооценка». В Брюэре, Мэрилинн Б .; Хьюстон, Майлз (ред.). Я и социальная идентичность. Перспективы социальной психологии. Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. п. 167. ИСБН 978-1-4051-1069-3.
  43. ^ Палья, Камилла (1991). Сексуальные личности: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN 978-0-679-73579-3.
  44. ^ МакЭлрой, Венди (2006). «Феминистский обзор порнографии, заканчивающийся ее защитой». WendyMcElroy.com .
  45. ^ Каминер, Венди. «Когда сенаторы-консерваторы звучат как феминистки, выступающие против порнографии» . Проверено 15 октября 2022 г.
  46. ^ Штроссен, Надин. «Кому действительно выгодна Первая поправка». Таблетка . Проверено 15 октября 2022 г.
  47. ^ Хантер, Нэн Д.; Дагган, Лиза (1995). Сексуальные войны: сексуальное инакомыслие и политическая культура. Рутледж. стр. 44–45. ISBN 9780415910378. Проверено 15 октября 2022 г.
  48. ^ Штроссен, Надин (2000). Защита порнографии. стр. 136–165. ISBN 0814781497. Проверено 13 ноября 2022 г.
  49. ^ Леви, Ариэль (2006). Самки свиней-шовинисток: женщины и рост культуры разврата . Лондон: Карманные книги. ISBN 978-1-4165-2638-4.
  50. ↑ Дугари, Джинни (25 сентября 2007 г.). «Да, мы бовереды». Времена . Лондон . Проверено 23 мая 2010 г.
  51. ^ Мэйплс, Миранда (22 марта 2018 г.). «Джордан Петерсон задается вопросом, могут ли мужчины и женщины работать вместе». Учебные перерывы .
  52. ^ Чжэн, Донг; Ни, Сяо-ли; Ло, И-цзюнь (01.03.2019). «Размещение селфи в социальных сетях и самообъективация девушек-подростков: модерирующая роль воображаемой аудитории». Сексуальные роли . 80 (5): 325–331. дои : 10.1007/s11199-018-0937-1. ISSN  1573-2762. S2CID  149757000.
  53. ^ Маклафлин, Брайан; Родригес, Натиан С.; Данн, Джошуа А.; Мартинес, Джоби (3 сентября 2018 г.). «Стереотипная идентификация: как идентификация с вымышленными латинскими персонажами увеличивает признание и стереотипы». Массовая коммуникация и общество . 21 (5): 585–605. дои : 10.1080/15205436.2018.1457699. ISSN  1520-5436. S2CID  149715074.
  54. ^ Мерскин, Дебра (29 мая 2007 г.). «Три лица Евы: увековечивание стереотипа о горячей латиноамериканке в отчаявшихся домохозяйках». Говардский журнал коммуникаций . 18 (2): 133–151. дои : 10.1080/10646170701309890. ISSN  1064-6175. S2CID  144571909.
  55. ^ Тукачинский, Рива; Мастро, Дана; Ярчи, Моран (3 июля 2017 г.). «Влияние этнических/расовых стереотипов телевидения в прайм-тайм на латиноамериканцев и чернокожих американцев: продольное исследование на национальном уровне». Журнал радиовещания и электронных СМИ . 61 (3): 538–556. дои : 10.1080/08838151.2017.1344669. ISSN  0883-8151. S2CID  148590923.
  56. ^ аб Бьянка, Франсиска (2017). «Фетишизм и сексуальная объективация по отношению к африканским (черным) женщинам в современном обществе: анализ изображения африканских женщин в средствах массовой информации». Журнал Сентрис . 1 (1): 91–99. дои : 10.26593/sentris.v1i1.4132.91-99 . ISSN  2746-3826. S2CID  240601761.
  57. ^ Фредриксон, БЛ ; Робертс, Т.-А. (1997). «Теория объективации». Психология женщин Ежеквартально . 21 (2): 173–206. doi :10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x. S2CID  145272074.
  58. ^ abc Бартки, Сандра Ли (1990). «О психологическом угнетении». Женственность и доминирование: исследования феноменологии угнетения . Нью-Йорк: Рутледж . п. 22-32. ISBN 978-0-415-90186-4.
  59. ^ Кащак, Эллин (1992). Порожденные жизни: новая психология женского опыта . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги . п. 12. ISBN 978-0-465-01349-4.
  60. ^ Гольденберг, Джейми Л.; Робертс, Томи-Энн (2004). «Чудовище внутри красоты: экзистенциальный взгляд на объективацию и осуждение женщин». В Гринберге, Джефф ; Кул, Сандер Л.; Пыщинский, Томас А. (ред.). Справочник по экспериментальной экзистенциальной психологии . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс . стр. 71–85. ISBN 978-1-59385-040-1.
  61. ^ abc Фредриксон, Барбара Л .; Харрисон, Кристен (2005). «Бросание как девочка: самообъективация предсказывает двигательные способности девочек-подростков». Журнал спорта и социальных проблем . 29 (1): 79–101. дои : 10.1177/0193723504269878. S2CID  146312527.
  62. ^ Маккей, Таджаре (2013). «Женская самообъективация: причины, последствия и профилактика». Журнал исследований ученых Макнейра . 6 (1): 53–70. ISSN  2166-109Х.
  63. ^ Калоджеро, Рэйчел М.; Дэвис, Уильям Н.; Томпсон, Дж. Кевин (2005). «Роль самообъективации в опыте женщин с расстройствами пищевого поведения» (PDF) . Сексуальные роли . 52 (1): 43–50. CiteSeerX 10.1.1.413.8397 . дои : 10.1007/s11199-005-1192-9. S2CID  10241677. 
  64. ^ аб Дуб, Кристофер Б. (2013). Социальное неравенство и социальная стратификация в американском обществе . Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: ISBN Pearson Education, Inc.  978-0-205-79241-2.
  65. ^ Моради, Бонни; Хуан, Ю-Пин (2008). «Теория объективации и психология женщин: десятилетие достижений и будущие направления». Психология женщин Ежеквартально . 32 (4): 377–398. дои : 10.1111/j.1471-6402.2008.00452.x. S2CID  144389646.
  66. ^ Аб Кэхилл, Энн Дж. (2014). «Разница в одинаковости: объективация, секс-работа и странность». Гипатия . 29 (4): 840–856. дои : 10.1111/hypa.12111. ISSN  0887-5367.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Контент, создаваемый пользователями