stringtranslate.com

Семейное сходство

Семейное сходство (нем. Familienähnlichkeit ) — философская идея, ставшая популярной благодаря Людвигу Витгенштейну , наиболее известное изложение которой дано в его посмертно опубликованной книге «Философские исследования» (1953). [1] Он утверждает, что вещи, которые можно было бы считать связанными одним существенным общим признаком, на самом деле могут быть связаны рядом перекрывающихся сходств , когда ни одна особенность не является общей для всех вещей. Игры, которые Витгенштейн использовал в качестве примера для объяснения этого понятия, стали парадигматическим примером группы, связанной семейным сходством. Было высказано предположение, что Витгенштейн позаимствовал эту идею и термин у Фридриха Ницше , который использовал его, как и многие филологи девятнадцатого века, при обсуждении языковых семей . [2]

Впервые термин « семейное сходство» встречается у Артура Шопенгауэра (1788–1860; « Мир как воля и представление», §§17, 27, 28 ), который приписывал этот термин школе, разработанной Фридрихом Вильгельмом Йозефом фон Шеллингом (1775–1854). ). Следующий случай появился в заметке 1930 года, комментирующей идеи Освальда Шпенглера . [3] Само это понятие широко фигурирует в более поздних работах Витгенштейна, а в « Исследованиях» оно вводится в ответ на вопросы об общей форме предложений и сущности языка – вопросы, которые были центральными для Витгенштейна на протяжении всей его философской карьеры. Это говорит о том, что семейное сходство имело первостепенное значение для более поздней философии Витгенштейна; однако, как и многие из его идей, во вторичной литературе трудно найти точное согласие ни по поводу их места в позднейшей мысли Витгенштейна, ни по поводу их более широкого философского значения.

С момента публикации « Исследований» понятие семейного сходства широко обсуждалось не только в философской литературе, но и, например, в работах, посвященных классификации, где подход описывается как «политетический», отличающий его от традиционного подхода. известный теперь как «монотетичный». Теория прототипов — это недавнее развитие когнитивной науки , где эта идея также исследовалась. По мере того, как идея приобретала популярность, более ранние случаи ее возникновения были заново открыты, например, в таксономии 18-го века , [4] в трудах Льва Выготского [5] или Владислава Татаркевича . [6]

Философский контекст

Местным контекстом, в котором появляется тема семейного сходства, является критика языка Витгенштейна. В §65–71 «Философских исследований» множественность языковых употреблений сравнивается с множественностью игр. Далее утверждается, что игры имеют общие черты, но ни одна особенность не обнаружена во всех из них. Весь этот аргумент стал известен под заголовком «языковые игры».

Более широкий контекст, в котором развивается философия Витгенштейна, рассматривает его бескомпромиссную оппозицию сущностям, ментальным сущностям и другим формам идеализма, которые были фактически приняты в континентальной философии на рубеже предыдущего столетия. По его мнению, основной причиной таких ошибок является язык и его некритическое использование. В принятом представлении понятия, категории или классы полагаются на необходимые признаки, общие для всех охватываемых ими предметов. Абстракция — это процедура, которая признает эту необходимость и выводит сущности , но при отсутствии единой общей черты она обречена на провал.

Терминология

Термин «семейное сходство» как особенность философии Витгенштейна во многом обязан своему переводу на английский язык. Витгенштейн, писавший в основном по-немецки, использовал составное слово Familienähnlichkeit , но, читая лекции и общаясь на английском языке, он использовал «семейное сходство» (например, « Синяя книга» , стр. 17,33; «Коричневая книга» , §66). Однако в «Философских исследованиях» отдельное слово Ähnlichkeit было переведено как «сходство» (§§11,130,185,444), а в двух случаях (§§9,90) оно дано как «подобное». Немецкое семейное слово широко распространено и встречается в словаре Гримма ; Редкий случай «семейного сходства» был отмечен в лекции Дж. Ф. Моултона в 1877 году. [7]

Примеры и цитаты

Игры — основной пример, рассматриваемый Витгенштейном в его тексте, где он также упоминает числа и проводит аналогию с нитью. Он развивает свою аргументацию дальше, настаивая на том, что в таких случаях не существует четкой границы, но возникает некоторая двусмысленность, если эту неопределенность удается отделить от основного пункта.

В §66 Витгенштейн предлагает нам

рассмотрим, например, процессы, которые мы называем «играми»… [чтобы] посмотреть, есть ли что-нибудь общее для всех.

В разделе упоминаются карточные игры, настольные игры, игры с мячом, такие игры, как «кольцо-розы», и делается вывод:

И мы можем пройти через многие, многие другие группы игр таким же образом; мы можем видеть, как сходства возникают и исчезают. И результат этого исследования таков: мы видим сложную сеть перекрывающихся и перекрещивающихся сходств: иногда общие сходства.

Следующий §67 начинается с утверждения:

Я не могу придумать лучшего выражения для характеристики этих сходств, чем « семейное сходство »; ибо различные сходства между членами семьи: телосложение, черты лица, цвет глаз, походка, темперамент и т. д. и т. п. одинаково накладываются и перекрещиваются. – А я скажу: «игры» формируют семью.

и расширяет иллюстрацию

например, виды чисел таким же образом образуют семейство. Почему мы называем что-то «числом»? Ну, возможно, потому, что оно имеет прямое отношение к нескольким вещам, которые до сих пор назывались числом; и это, можно сказать, придает ему косвенное отношение к другим вещам, которые мы называем тем же именем. И мы расширяем наше представление о числе так же, как прядя нить, мы скручиваем волокно с волокном. И сила нити заключается не в том, что какое-то одно волокно проходит по всей ее длине, а в перекрытии многих волокон.

Проблема границ начинается в §68.

Я могу дать понятию «число» жесткие границы... то есть использовать слово «число» для жестко ограниченного понятия, но я могу использовать его и для того, чтобы расширение понятия не замыкалось границей. Вот как мы используем слово «игра». Чем ограничено понятие игры? Что по-прежнему считается игрой, а что уже нет? Можно ли указать границу? Нет. Вы можете нарисовать один; ибо ни один до сих пор не был нарисован. (Но раньше вас это никогда не беспокоило, когда вы использовали слово «игра».)

Формальные модели

Есть несколько простых моделей [5], [8] , которые можно вывести из текста §66-9. Самым простым из них, который соответствует изложению Витгенштейна, является, по-видимому, тип соритов . Он состоит из набора элементов Item_1 , Item_2 , Item_3 ..., описываемых признаками A, B, C, D,...:

Item_1 : ABCD
Item_2 : BCDE
Item_3 : CDEF
Item_4 : DEFG
Item_5 : EFGH
......... . . . .

В этом примере, представляющем неограниченно расширенное упорядоченное семейство, сходство проявляется в общих характеристиках: каждый элемент имеет три общих признака со своими соседями, например, элемент_2 похож на элемент_1 в отношении B, C, D и подобен элементу_3 в отношении C, D, E. Очевидно, то, что мы называем «сходством», включает в себя различные аспекты в каждом конкретном случае. Также видно, что он имеет разную «степень», и здесь он исчезает с «расстоянием»: Item_1 и Item_5 не имеют ничего общего.

Другая простая модель описывается как:

Item_1 : ABC
Item_2 : BCD
Item_3 : ACD
Item_4 : ABD
Он демонстрирует наличие постоянной степени сходства и отсутствие общего признака без расширения до бесконечности.

Витгенштейн отвергает разделение признаков или «свойств», то есть множества {A, B, C, D,...}, как нечто общее для всех предметов. Он признает, что «совместное использование» свойственно всем, но считает, что оно только словесное:

если бы кто-то захотел сказать: «Во всех этих конструкциях есть что-то общее, а именно — дизъюнкция всех их общих свойств», — я бы ответил: сейчас вы только играете словами. С таким же успехом можно было бы сказать: «Что-то проходит через всю нить, а именно, непрерывное перекрытие этих волокон».

Известные приложения

Критика и комментарии

«Философские исследования» — основной текст, используемый при обсуждении семейного сходства, хотя эта тема появляется и в других работах Витгенштейна, особенно в « Коричневой книге» . [19] Многие вклады в дискуссию внесли люди, занимающиеся философскими исследованиями, но озабоченные более прагматическими вопросами, такими как таксономия [4] или обработка информации . [20] Ганс Слуга заметил, что «понятие семейного сходства... опирается на два совершенно разных набора идей, два разных словаря, но трактует их так, как если бы они были одним и тем же. Первый — это словарь родства, происхождения, какой-то реальной и причинной связи... второй - это сходство, сходство, родство и соответствие». [21]

Настойчивое утверждение Витгенштейна о том, что границ на самом деле не существует, но их можно проследить произвольно, было описано как конвенционализм , и в более общем плане принятие его концепции рассматривалось как проявление утонченного номинализма . [22] [ нужны дополнительные пояснения ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Витгенштейн, Людвиг (2001) [1953]. Философские исследования . Издательство Блэквелл. ISBN 0-631-23127-7.
  2. ^ Слуга Х., Семейное сходство , Grazer Philosophische Studien 71 (2006) 1; см. также Словарь Витгенштейна , под ред. Х.-Ж. Глок, Лондон: Блэквелл, 1996 г.
  3. ^ Витгенштейн Л., (1998) Культура и ценность , Лондон: Блэквелл, стр. 14. Влияние Шпенглера в этой и других формах рассматривалось в статьях, опубликованных после того, как этот сборник заметок стал доступен, см., например, ДеАнджелис В., «Витгенштейн и Шпенглер». », Диалог 33 (1994): 41–61.
  4. ^ ab Винзор М., 2003, Неэссенциалистские методы в додарвиновской таксономии , Биология и философия 18 (2003) 387–400
  5. ^ abc Нидхэм Р., 1975, Политетическая классификация: Конвергенция и последствия, Man 10 (1975) 349
  6. ^ Татаркевич В., Postawa estetyczna, literacka i poetycka (1933), где это было названо «сходством домино».
  7. ^ см. Гриффин, Н.: 1974, Витгенштейн, Универсалии и семейное сходство , Canadian Journal of Philosophy III, 635–651.
  8. ^ Андерсен Х.,: 2000, рассказ Куна о семейном сходстве , Erkenntnis 52: 313–337.
  9. ^ Кун, Т. (2012) «Структура научных революций», с. 45. Четвертое (юбилейное) издание, Чикаго: University of Chicago Press, 2012.
  10. ^ Вайц М., Роль теории в эстетике , Журнал эстетики и художественной критики 15:1 (1956): стр. 27-35.
  11. ^ Кауфман Д., Семейные сходства, реляционизм и значение «искусства», Британский журнал эстетики, том. 47, № 3, июль 2007 г. doi : 10.1093/aesthj/aym008 «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2010 г. Проверено 8 ноября 2010 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  12. ^ Eco U., «Ур-фашизм», New York Review of Books, vol. 42, № 11, 22 июня 1995 г. Эко, Умберто. «Ура-фашизм» . Проверено 1 июля 2018 г. {{cite magazine}}: Журналу Cite требуется |magazine=( помощь )
  13. ^ Бэмбро, Р.: 1961, Универсалии и семейное сходство , Proc. Арис. Соц. 61, 207–22
  14. ^ недавнее резюме в Blair D. (2006), Wittgenstein, Language and Information , стр. 118 (примечание 117); см. также Дилман И.: Универсалы: Бэмбро о Витгенштейне , Арис. Соц. Proc., 79 (1978): 35–58; перепечатано в издании Джона В. Канфи, « Философия Витгенштейна» , Vol. 5, Метод и суть, стр. 305–328. Нью-Йорк: Издательство Garland Publishing, 1986.
  15. ^ Рош Э. и Мервис, К. (1975) Семейные сходства: исследования внутренней структуры категорий , Когнитивная психология 7 , 573-605;
    Рош, Э. (1987), Витгенштейн и исследования категоризации в когнитивной психологии , в книге М. Чепмена и Р. Диксона (ред.), Значение и рост понимания. Значение Витгенштейна для психологии развития , Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
  16. ^ Коучман, Джастин Дж.; Коутиньо, MVC; Смит, доктор юридических наук (2010). «Правила и сходство: их меняющийся баланс в категории обучения людей (Homo sapiens) и обезьян (Macaca mulatta)». Журнал экспериментальной психологии: процессы поведения животных . 36 (2): 172–183. дои : 10.1037/a0016748. ПМЦ 2890302 . ПМИД  20384398. [ мертвая ссылка ]
  17. ^ Связь между соблюдением правил и применением или расширением концепции была отмечена в начале обсуждения семейных сходств, см., например, Pompa L., «Family подобие: ответ», The Philosophical Quarterly, 18 (1968) 347.
  18. ^ Лойнбах, Дэниел (01 марта 2021 г.). «Предпринимательство как концепция семейного сходства: витгенштейновский подход к проблеме определения предпринимательства». Скандинавский журнал менеджмента . 37 (1): 101141. doi : 10.1016/j.scaman.2021.101141 . ISSN  0956-5221.
  19. ^ Витгенштейн Л., Голубые и коричневые книги , Лондон: Блэквелл (1958); I 68, 17, 73.
  20. ^ Блэр Д., Витгенштейн, Язык и информация, Берлин: Springer, 2006, ISBN 978-1-4020-4112-9 
  21. ^ Слуга Х., Семейное сходство, Grazer Philosophische Studien 71 (2006) 14
  22. ^ Сходство Номинализм. В Н. Баннине и Дж. Ю [ред.] (2004). Словарь западной философии Блэквелла. Доступ в Интернете по адресу: http://www.blackwellreference.com/subscriber/uid=2241/tocnode?id=g9781405106795_chunk_g978140510679519_ss1-101 [ постоянная мертвая ссылка ]

Рекомендации