Семь спящих ( греч . ἑπτὰ κοιμώμενοι , романизировано : hepta koimōmenoi ; [2] лат . Septem dormientes ), также известные в христианском мире как Семь спящих Эфеса , а в исламе как Асхаб аль-Кахф (اصحاب الکهف, aṣḥāb al-kahf , букв. Спутники пещеры ) [3] — поздняя античная христианская легенда и кораническая исламская история. Христианская легенда рассказывает о группе юношей, которые спрятались в пещере [4] за пределами города Эфес (современный Сельчук , Турция ) около 250 г. н. э., чтобы избежать римских преследований христиан , и вышли оттуда много лет спустя. Кораническая версия этой истории появляется в суре 18 ( 18:9–26 ). [3]
История появилась в нескольких сирийских источниках до жизни Григория Турского (538–594). Самая ранняя сирийская рукописная копия находится в рукописи Санкт-Петербург № 4, которая датируется пятым веком. [5]
Самая ранняя известная версия этой истории [ требуется разъяснение ] найдена в трудах сирийского епископа Иакова из Серуга ( ок. 450–521 ), который опирается на более ранний греческий источник, ныне утерянный. [6] Иаков из Серуга, эдесский поэт-богослов, написал стихотворную проповедь на тему Семи Спящих, [7] которая была опубликована в Acta Sanctorum . Другая версия шестого века в сирийской рукописи в Британском музее ( Cat. Syr. Mss , стр. 1090) дает восемь спящих.
Вопрос о том, был ли оригинальный текст написан на сирийском или греческом языке, оставался предметом споров, однако сегодня общепринятым является греческий оригинал. [8] [5] В паломническом рассказе De situ terrae sanctae , написанном между 518 и 531 годами, говорится о существовании церкви, посвященной усопшим в Эфесе. [5]
Краткое содержание этой истории появляется в трудах Григория Турского, написанных в VI веке , и в «Истории лангобардов » Павла Диакона ( 720–799). [9] Самая известная западная версия истории появляется в «Золотой легенде » Якоба Ворагинского (1259–1266). Она также появляется в BHO ( Pueri septem ), [10] BHG ( Pueri VII ) [11] и BHL Dormientes (Septem) Ephesi . [12]
Описания христианской легенды встречаются по крайней мере на девяти средневековых языках и сохранились в более чем 200 рукописях, в основном датируемых IX и XIII веками. К ним относятся 104 латинских рукописи, 40 греческих , 33 арабских , 17 сирийских , шесть эфиопских , пять коптских , две армянских , одна среднеирландская и одна древнеанглийская . [8] [13] Византийский писатель Симеон Метафраст (умер около 1000 г.) ссылался на нее. [7] Она также была переведена на согдийский язык . В XIII веке поэт Шардри составил старофранцузскую версию. Ирландский календарь девятого века Фелире Энгуссо отмечает память Семи Спящих 7 августа. [14]
Он [ какой? ] был также переведен на персидский , киргизский и татарский языки . [5]
История быстро получила широкое распространение в христианском мире. На Западе она была популяризирована Григорием Турским в его сборнике чудес конца VI века De gloria martyrum ( Слава мучеников) . [7] Григорий утверждал, что получил эту историю от «некоего сирийского толкователя» ( Syro quidam interpretante ), но это могло относиться как к сирийскому, так и к греческому говорящему из Леванта. [5] В период крестовых походов кости из гробниц близ Эфеса, идентифицированные как мощи Семи Спящих, были перевезены в Марсель , Франция, в большом каменном гробу, который остался трофеем аббатства Сен-Виктор в Марселе .
Семь Спящих были включены в сборник «Золотая Легенда» , самую популярную книгу позднего Средневековья, в которой была указана точная дата их воскрешения — 478 год н. э., во время правления Феодосия [ сомнительно — обсудить ] . [15] [16]
История гласит, что во время гонений римского императора Деция , около 250 г. н. э., семь молодых людей были обвинены в следовании христианству . Им дали некоторое время, чтобы отречься от своей веры, но они отказались поклониться римским идолам. Вместо этого они решили раздать свои мирские блага бедным и удалиться в горную пещеру, чтобы помолиться, где они уснули. Император, видя, что их отношение к язычеству не улучшилось, приказал запечатать вход в пещеру. [1]
_aussen_S%C3%BCdseite_-_Siebenschl%C3%A4fer-Reliefs_1_und_2_-_Bild_2.jpg/1280px-Siebenschl%C3%A4ferkirche_in_Rotthof_(Ruhsdorf_an_der_Rott)_aussen_S%C3%BCdseite_-_Siebenschl%C3%A4fer-Reliefs_1_und_2_-_Bild_2.jpg)
Деций умер в 251 году, и прошло много лет, в течение которых христианство прошло путь от преследований до государственной религии Римской империи . В более позднее время — обычно относят к периоду правления Феодосия II (408–450) — в 447 году нашей эры, когда между различными школами христианства велись жаркие дискуссии о воскресении тела в день суда и жизни после смерти, землевладелец решил открыть запечатанный вход в пещеру, думая использовать его как загон для скота. Он открыл его и обнаружил внутри спящих. Они проснулись, вообразив, что спали всего один день, и послали одного из своих в Эфес купить еды, с наставлением быть осторожным. [7]
Прибыв в город, этот человек был поражен, обнаружив здания с прикрепленными крестами; горожане, в свою очередь, были поражены, обнаружив человека, пытающегося тратить старые монеты времен правления Деция. Епископ был вызван, чтобы допросить спящих; они рассказали ему свою историю о чуде и умерли, восхваляя Бога. [1]
Различные жития Семи Спящих на греческом и других нелатинских языках перечислены в BHO . [17]
Многобожники ( мушрики ) Мекки , посоветовавшись с людьми Книги , испытали Мухаммеда, задав ему три вопроса, и в ответ на них была ниспослана сура Аль-Кахф. Мушрики спрашивали о личности Спящих в Пещере, о настоящей истории Хидра и о Зу аль-Карнайне . [18]
История о Соратниках Пещеры ( араб . أصحاب الکهف , романизированная : 'aṣḥāb al-kahf ) упоминается в Коране 18:9-26 . [3] Точное число спящих не указано. Коран также указывает на тот факт, что люди вскоре после того, как произошел инцидент, начали делать «пустые догадки» относительно того, сколько людей было в пещере. На это Коран утверждает, что: «Мой Вседержитель лучше всех знает, сколько их было». [19] Аналогично, относительно точного периода времени, в течение которого люди оставались в пещере, Коран, после утверждения догадок людей о том, что «они оставались в пещере 300 лет и девять дополнительных», решает, что «Аллах лучше всех знает, как долго они оставались [там]». Согласно 25-му стиху «Аль-Кахф», обитатели пещеры спали 300 лет по солнечному календарю и 309 лет по лунному календарю, поскольку лунный календарь на 11 дней короче солнечного, что объясняет включение дополнительных девяти лет. [20] В Коране говорится, что среди спящих была собака, которую исламская традиция называет Китмир , которая охраняла вход в пещеру (стих 18). [3]
Ранние версии не все согласны или даже не указывают количество спящих. Некоторые еврейские круги и христиане Наджрана верили только в трех братьев; восточносирийские - в пять. [8] Большинство сирийских рассказов говорят о восьми, включая безымянного наблюдателя, которого Бог ставит над спящими. [5] [21] Латинский текст VI века под названием «Паломничество Феодосия» [ необходимо разъяснение ] описывает спящих как семь человек, с собакой по имени Вириканус. [22] [23]
Бартломей Грыса перечисляет по меньшей мере семь различных наборов имен спящих: [8]
В исламе не упоминается конкретное число. Коран 18:22 обсуждает споры относительно их числа. В аяте говорится:
Некоторые скажут: «Их было трое, их собака была четвертой», а другие скажут: «Их было пятеро, их собака была шестой», лишь слепо предполагая. А другие скажут: «Их было семеро, а их собака была восьмой». Скажи, о Пророк: «Мой Господь лучше всех знает их точное число. Знают лишь немногие». Так что не спорьте о них, кроме как обладая достоверным знанием, и не советуйтесь ни с кем из спорящих о них. [24] [ неверная проверка ] [ сомнительный – обсуждение ]
Число лет, в течение которых спали спящие, также различается в разных источниках. Наибольшее число, указанное Григорием Турским, составляло 373 года. В некоторых источниках указано 372 года. Якоб Ворагинский вычислил это число в 196 лет (с 252 по 448 год). [8] Другие расчеты предполагают 195 лет. [5]
Исламские источники, включая Коран, дают сон продолжительностью 309 лет. Это означало, что они не осознавали ничего, кроме себя самих. Они были заняты своими собственными делами и не знали ни о чем вокруг мира. Это, предположительно, лунные годы , что составляет 300 солнечных лет . Коран 18:25 говорит: «И они оставались в своей пещере триста лет и превзошли девять». [25]
Несколько мест [4] приписываются как «Пещера Семи Спящих», но ни одно из них не может быть эмпирически убедительно признано первоначальным местом, связанным с легендой. Поскольку самые ранние версии легенды распространились из Эфеса , ранние христианские катакомбы в этой области стали ассоциироваться с ней, привлекая множество паломников. На склонах горы Пион (гора Целиан) недалеко от Эфеса (недалеко от современного Сельчука в Турции) в 1926–1928 годах был раскопан грот Семи Спящих с руинами религиозного сооружения, построенного над ним. [26] : 394 Раскопки выявили несколько сотен могил, датируемых V и VI веками. Надписи, посвященные Семи Спящим, были найдены на стенах и в могилах. Этот грот до сих пор показывают туристам.
Другие возможные места пещеры Семи Спящих находятся в Дамаске, Сирия, и Афшине и Тарсусе , Турция. Афшин находится недалеко от античного римского города Арабиссус , который посетил император Восточной Римской империи Юстиниан . На этом месте находился хеттский храм, использовавшийся как римский храм, а затем как церковь в римские и византийские времена. Император привез в дар мраморные ниши из Западной Анатолии, которые сохранились внутри мечети Эшаб-и Кехф Куллие и по сей день. Сельджуки продолжали использовать это место поклонения как церковь и мечеть. Со временем оно было превращено в мечеть, с обращением местного населения в ислам.
Недалеко от Аммана , Иордания, есть пещера , также известная как Пещера Семи Спящих , в которой находятся восемь небольших запечатанных гробниц, а также вентиляционный канал, выходящий из пещеры. [27]
Этот рассказ стал поговоркой в протестантской культуре XVI века. Поэт Джон Донн мог спросить:
Мне интересно, честно говоря, что мы с тобой
делали, пока не полюбили? Разве мы не были отняты от груди до тех пор?
Но сосали деревенские радости, по-детски?
Или храпели в берлоге Семи Спящих? — Джон Донн, « Доброе утро ».
В пьесе Джона Хейвуда «Четыре ПП» (1530-е годы) Продавец индульгенций, ренессансная версия главного героя « Рассказа индульгенции » Чосера , предлагает своим товарищам возможность поцеловать «туфельку / Одного из Семи Спящих», но реликвия представлена столь же абсурдно, как и другие подношения Продавца индульгенций, среди которых «большой палец Троицы» и «ягодичная кость Пятидесятницы». [28]
Мало что слышно о Семи Спящих в эпоху Просвещения , но рассказ ожил с приходом Романтизма . Золотая Легенда , возможно, была источником для пересказов Семи Спящих в «Исповеди англичанина, употребляющего опиум» Томаса де Куинси , в поэме Гете , « Рип ван Винкль » Вашингтона Ирвинга , «Спящий пробуждается » Герберта Уэллса . Она также могла оказать влияние на мотив « Короля, спящего в горах ». Марк Твен сделал бурлеск истории Семи Спящих в главе 13 второго тома « Простаков за границей » . [29]
Эдвард Гиббон в своей книге «История упадка и разрушения Римской империи» приводит различные версии этой истории .
Сербский писатель Данило Киш пересказывает историю Семи Спящих в коротком рассказе «Легенда о Спящих» из своей книги « Энциклопедия мертвых » .
Итальянский автор Андреа Камиллери включает эту историю в свой роман «Терракотовая собака» , в котором главного героя ведут в пещеру, где находится титульный сторожевой пес (описанный в Коране и называемый «Кытмыр» в сицилийском фольклоре) и блюдце с серебряными монетами, на которые один из спящих должен купить «чистую пищу» на базаре в Эфесе ( Коран 18.19). Семь спящих символически заменены любовниками Лизеттой Москато и Марио Куничем, которые были убиты в их брачном ложе убийцей, нанятым кровосмесительным отцом Лиссеты, и позже похоронены в пещере в сицилийской деревне.
В серии романов Сьюзен Купер « Восход тьмы » Уилл Стэнтон пробуждает Семерых Спящих в романе «Серый король» , а в романе «Серебро на дереве » они скачут в последней битве против Тьмы.
Серия «Семь спящих» Гилберта Морриса представляет собой современный подход к истории, в которой семеро подростков должны проснуться и сразиться со злом в мире, пережившем ядерный апокалипсис.
Джон Бьюкен упоминает о Семи Спящих в романе «Три заложника» , где Ричард Ханней предполагает, что его жена Мэри, которая крепко спит, является потомком одного из семи, женившегося на одной из Неразумных Дев .
Группа Seven Sleepers упоминается в песне «Les Invisibles» из альбома Imaginos группы Blue Öyster Cult , вышедшего в 1988 году .
В нескольких языках есть идиомы, связанные с Семью Спящими, в том числе:
В последнем издании Римского мартиролога память Семи усопших Эфесских отмечена датой 27 июля. [34] Византийский календарь отмечает их праздниками 4 августа и 22 октября. Сирийские православные календари дают различные даты: 21 апреля, 2 августа, 13 августа, 23 октября и 24 октября. [5]
Сомнительно, что говорится, что они спали триста шестьдесят два года, поскольку они были воскрешены в год Господа нашего четыреста семьдесят восьмой, а Деций правил всего один год и три месяца, и это было в год Господа нашего двести семьдесят, и поэтому они спали всего двести восемь лет.
Сомнительно, что говорится, что они спали ccclxii. лет. Ибо они были воскрешены в год Господа Нашего IIIICLXXXIII. И Деций правил только один год и три месяца, и это было в год Господа Нашего CC и LXX., и поэтому они спали только iic. и viii. лет.
